《（江蘇專用）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十四單元 近代中國的思想解放潮流單元闖關(guān)檢測 人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專用）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十四單元 近代中國的思想解放潮流單元闖關(guān)檢測 人民版（8頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單元闖關(guān)檢測一、選擇題(每小題3分,共45分)1.(2018江蘇蘇州期初)海國圖志遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一部地理著作,如同達(dá)爾文的物種起源遠(yuǎn)非一部生物學(xué)著作一樣。它引領(lǐng)近代中國人開眼看世界,顯示著一種兼容并包的文化眼光和氣度。梁啟超說:“治域外地理者,(魏)源實(shí)為先驅(qū)。”這一評(píng)價(jià)主要是因?yàn)?)A.海國圖志開啟了近代中國向西方學(xué)習(xí)的先河B.魏源被人們看成是“近代開眼看世界的第一人”C.魏源是第一個(gè)系統(tǒng)地將西方文化介紹到中國的人D.“師夷長技以制夷”的主張沖破了傳統(tǒng)的夷狄觀答案D魏源的海國圖志提出了“師夷長技以制夷”的主張,他認(rèn)識(shí)到了西方的強(qiáng)大,主張了解西方、學(xué)習(xí)西方,沖破了傳統(tǒng)的天朝上國觀念,所以選D項(xiàng)。2

2、.(2019江蘇姜堰模擬)有美國學(xué)者認(rèn)為,“中國初期的近代化,著手強(qiáng)健有力,在今日也令人感到印象深刻。和日本成為對(duì)比僅在以后產(chǎn)生,如果1860年間外人賭成敗勝負(fù)的話,他甚至可以在相反的方向下注”。能讓“外人”“在相反的方向下注”,主要是由于清政府開始了()A.“師夷長技以制夷”B.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”C.“一切要其大成,在變官制”D.“詳晰甄核,仿行憲政”答案B“中學(xué)為體,西學(xué)為用”是19世紀(jì)60年代洋務(wù)派掀起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是魏源的主張,C項(xiàng)是維新派的主張,D項(xiàng)是清末“新政”的內(nèi)容,均與題干信息不符,排除。3.(2019江蘇揚(yáng)州模擬)“中國對(duì)西方學(xué)說的稱呼由19世紀(jì)60

3、年代前的夷務(wù),到19世紀(jì)七八十年代改稱洋務(wù)為主?！痹撟兓从沉?)A.中國人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入B.中國人由仇視西方到崇拜西方C.由以中國為中心到以西方為中心的變化D.對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解答案A19世紀(jì)60年代以前,中國始終抱守天朝上國的觀念,鄙視西方人,對(duì)西方的學(xué)說稱為“夷務(wù)”;19世紀(jì)60年代后,逐漸認(rèn)識(shí)到了西方的強(qiáng)大,改變了傳統(tǒng)的夷狄觀念,改稱“洋務(wù)”。所以選A項(xiàng)。4.(2019江蘇揚(yáng)州調(diào)研)1864年,曾國藩在江寧府學(xué)創(chuàng)建金陵官書局,刊印圖書以經(jīng)史為主,詩文次之,其對(duì)編譯西方科技著作也頗為重視,刊印了幾何原本重學(xué)等書籍。曾國藩此舉()A.興辦民用工業(yè)以自強(qiáng)求富B.重整儒學(xué)以鎮(zhèn)壓太

4、平天國C.中西兼?zhèn)湟酝苿?dòng)思想啟蒙D.以中學(xué)為本輔以強(qiáng)國之術(shù)答案D“刊印圖書以經(jīng)史為主,詩文次之,其對(duì)編譯西方科技著作也頗為重視”說明曾國藩實(shí)踐“中體西用”的思想,D正確。5.1893年,駐外公使薛福成在出使日記中寫道:“總理衙門大臣萃畢生之全力以經(jīng)理交涉事務(wù)者,殆鮮其人?；蛞怨俑邟烀?或以淺嘗自喜;或驟出驟入,聽其自然。一聞海國圖志瀛寰志略兩書之名,尚有色然以驚者。”這主要反映了()A.中外交涉事務(wù)的減少B.頑固派對(duì)洋務(wù)的抵制C.立憲思想傳播的困境D.洋務(wù)專業(yè)人才的匱乏答案D總理衙門大臣“一聞海國圖志瀛寰志略兩書之名,尚有色然以驚者”,本質(zhì)上說明了當(dāng)時(shí)中國洋務(wù)專業(yè)人才缺乏,故選D項(xiàng)。自鴉片戰(zhàn)爭

5、后,中外交涉事務(wù)越來越多,A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料不能反映出頑固派對(duì)洋務(wù)的抵制,B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料并未反映立憲思想傳播的情況,C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2019江蘇南師附中模擬)梁啟超說“黃宗羲在過去二百年間,大家熟視無睹”,但近代以來,卻被譽(yù)為“中國的盧梭”,是“過去民主思想的偉大代表”。導(dǎo)致黃宗羲思想不同境遇的最主要原因是()A.他的思想主張脫離時(shí)代要求B.近代興起向西方學(xué)習(xí)的潮流C.反君主政體成為國人的共識(shí)D.救亡圖存成為近代思想主題答案D黃宗羲批判君主專制,提出“天下為主,君為客”的民主思想,反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽時(shí)代的要求,A項(xiàng)錯(cuò)誤;向西方學(xué)習(xí)的潮流與黃宗羲的思想無直接關(guān)聯(lián),B項(xiàng)錯(cuò)誤;君主

6、政體包括君主制和君主立憲制,以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派主張實(shí)行君主立憲制,C項(xiàng)錯(cuò)誤;近代中國人學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相連、啟蒙和救亡相連,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì),這也是黃宗羲被譽(yù)為“中國的盧梭”的原因,D項(xiàng)正確。7.(2018江蘇南通三模)“中國倡民權(quán)者以先生為首,然其言實(shí)施政策,以為中國積數(shù)千年之習(xí)慣,且民智未開,驟予以權(quán),固自不易。蓋獨(dú)有所見,非徒感今上之恩而已?！边@里的“先生”是()A.林則徐B.康有為C.孫中山D.陳獨(dú)秀答案B林則徐是近代中國開眼看世界的第一人,與“倡民權(quán)者以先生為首”不符,A項(xiàng)排除;材料中“以為中國積數(shù)千年之習(xí)慣,且民智未開,驟予以權(quán),固自不易”表明“先

7、生”主張改良,B項(xiàng)正確;孫中山、陳獨(dú)秀均與“感今上之恩”不符,C、D兩項(xiàng)排除。8.(2017江蘇蘇州一模)康有為說:“若夫泰西立國之有本末,重學(xué)校,講保民、養(yǎng)民、教民之道,(設(shè))議院以通下情,君不甚貴,民不甚賤,制器利用以前民,皆與吾經(jīng)義相合,故其致強(qiáng)也有由。吾兵、農(nóng)、學(xué)校皆不修,民生無保、養(yǎng)、教之道,上下不通、貴賤隔絕者,皆與我經(jīng)義相反,故宜其弱也?！鄙鲜霾牧媳砻骺涤袨?)A.認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化落后于西方文化B.企圖用“托古改制”之法變革現(xiàn)實(shí)C.以有無保民養(yǎng)民之道判斷國之強(qiáng)弱D.決心與中國封建傳統(tǒng)勢力徹底決裂答案B康有為之所以認(rèn)為西方的強(qiáng)大根植于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,其目的在于利用、改造中國傳統(tǒng)儒

8、家思想,實(shí)現(xiàn)社會(huì)改革,即“托古改制”,故B項(xiàng)正確。9.(2018江蘇鎮(zhèn)江三模)“我們當(dāng)時(shí)認(rèn)為,中國自漢以后學(xué)問全要不得的,所以專讀各經(jīng)的正文和周秦諸子。既然外國的學(xué)問都好,卻是不懂外國話,不能讀外國書,只好拿教會(huì)的幾部譯書當(dāng)寶貝。再加上我們主觀的理想我們的新學(xué)就是這三種元素混合構(gòu)成?！辈牧现械摹靶聦W(xué)”()A.倡導(dǎo)“師夷長技以制夷”B.主張“絕對(duì)平均主義”C.提倡“中體西用”D.倡導(dǎo)“維新變法”答案D“我們的新學(xué)就是這三種元素混合構(gòu)成”即經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、西學(xué),把儒家思想和西方學(xué)說結(jié)合起來宣傳自己的思想主張,符合“維新變法”思想的特點(diǎn),故D正確;A、B、C不符合題意,排除。10.(2018江蘇徐州考

9、前模擬)“驅(qū)夷之論既為天下之所廢而不可行,則不容不通知外國事。欲通知外國事,自不容不以西學(xué)為要圖,此理不明,喪心而已。救亡之道在此,自強(qiáng)之謀亦在此,早一日變計(jì),早一日轉(zhuǎn)機(jī),若尚因循,行將無及?！辈牧现鲝?)A.通曉夷情抵抗列強(qiáng)侵略B.堅(jiān)持變法維護(hù)清朝統(tǒng)治C.反對(duì)守舊宣傳進(jìn)化思想D.提倡西學(xué)挽救民族危亡答案D材料中“欲通知外國事,自不容不以西學(xué)為要圖救亡之道在此,自強(qiáng)之謀亦在此”反映了向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存的主張,故D正確。材料主旨不是強(qiáng)調(diào)“通曉夷情”,而是提倡用西學(xué)來達(dá)到挽救民族危亡的目的,故A錯(cuò)誤;材料未涉及“堅(jiān)持變法維護(hù)清朝統(tǒng)治”的內(nèi)容,故B錯(cuò)誤;材料沒有反映“進(jìn)化思想”,故C錯(cuò)誤。11.(

10、2019江蘇四星級(jí)高中第一次聯(lián)考)“中國的書寫文體,一向是上層階級(jí)借以獨(dú)享中國文化成果并維護(hù)其社會(huì)統(tǒng)治地位的工具之一,文體改革以及改革后可能辦到的普及識(shí)字便成為中國革命的一個(gè)基本問題。”為此()A.維新派借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想B.維新派主張社會(huì)改良,力圖救亡圖存C.先進(jìn)知識(shí)分子提倡新文學(xué)注重思想啟蒙D.先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)動(dòng)文學(xué)革命,批判復(fù)古思潮答案C由材料中“文體改革以及改革后可能辦到的普及識(shí)字便成為中國革命的一個(gè)基本問題”,結(jié)合所學(xué)可知,新文化運(yùn)動(dòng)時(shí),資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派提倡新文學(xué),促進(jìn)文化的普及和思想的啟蒙,故選C。12.(2019江蘇常州調(diào)研)近代文學(xué)家、翻譯家林紓在公言報(bào)上發(fā)文批評(píng)某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是“覆

11、孔孟,鏟倫?！?“盡廢古書,行用土語為文字”,是“叛親蔑倫”,“人頭畜鳴”。材料表明該學(xué)者()A.支持打倒“孔家店”的口號(hào)B.反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的基本主張C.否定袁世凱尊孔復(fù)古的政策D.重建中國傳統(tǒng)儒學(xué)思想體系答案B林紓反對(duì)“覆孔孟,鏟倫?！?認(rèn)為“盡廢古書,行用土語為文字”是“叛親蔑倫”,“人頭畜鳴”,這表明他反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”的口號(hào)和廢除文言文、推行白話文的主張,A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確;C、D兩項(xiàng)在材料中均沒有信息體現(xiàn),排除。13.(2019江蘇宿遷調(diào)研)新文化運(yùn)動(dòng)期間,辜鴻銘曾指出:“人們經(jīng)常斷言漢語中沒有關(guān)于自由的詞匯,但令人驚奇的事實(shí)是,不僅漢語中有關(guān)于自由的詞匯,而且這個(gè)詞還準(zhǔn)確

12、地表達(dá)了自由的真正含義。漢語中表示自由的字是道 當(dāng)它在自由這個(gè)意義上使用時(shí),被定義為遵循我們本性的法則率性之謂道。”辜鴻銘言論的主要目的是()A.推進(jìn)文學(xué)革命B.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化C.提倡自由平等D.否定西方文化答案B材料中“人們經(jīng)常斷言漢語中沒有關(guān)于自由的詞匯,但令人驚奇的事實(shí)是,不僅漢語中有而且這個(gè)詞還準(zhǔn)確地表達(dá)了自由的真正含義”表明辜鴻銘對(duì)傳統(tǒng)文化的贊賞,B項(xiàng)正確。材料中沒有體現(xiàn)文學(xué)革命、自由平等和評(píng)價(jià)西方文化的信息,A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。14.(2018江蘇南通二模)“他們不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非,轉(zhuǎn)而探索民主社會(huì)在中國為什么屢屢失敗。他們確信沒有多數(shù)國民的民主覺悟,沒有一種

13、能賦予民主制度以真實(shí)生命力的廣泛心理基礎(chǔ),是不可能真正建設(shè)和組織起西洋式的社會(huì)的。”由此推斷,材料中的“他們”()A.主張維新變法B.堅(jiān)持“中體西用”C.提倡民主科學(xué)D.宣傳馬克思主義答案C材料中“不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非”說明“他們”并沒有主張維新變法,實(shí)行君主立憲制,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料與“民主制度”有關(guān),故不是洋務(wù)派的主張,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非”“探索民主社會(huì)在中國為什么屢屢失敗”“他們確信沒有多數(shù)國民的民主覺悟”表明“他們”是新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)的民主主義者,新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué),C項(xiàng)正確;材料反映的是新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景,而非運(yùn)動(dòng)后

14、期宣傳馬克思主義,D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.(2019江蘇泰興期中)中國近代思想的演進(jìn)“既不是一江長流,也不止一個(gè)洪峰,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的,然而在這起伏的過程中始終流淌著一個(gè)永恒的主題”。這一“主題”是()A.實(shí)業(yè)救國B.崇尚科學(xué)C.政治共和D.民族獨(dú)立答案D由于列強(qiáng)的不斷入侵,近代中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì),民族危機(jī)不斷加深,故近代中國知識(shí)分子不斷向西方學(xué)習(xí),經(jīng)歷了器物、制度、思想文化三個(gè)層次,目的是挽救民族危亡,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。實(shí)業(yè)救國、崇尚科學(xué)、政治共和是挽救民族危亡的一種方式,D項(xiàng)符合題意。二、非選擇題(共13分)16.(2018江蘇徐州考前模擬)鴉片戰(zhàn)爭后,中國面臨三千年未

15、有之大變局,志士仁人開始探討西學(xué)的文化內(nèi)核和價(jià)值基礎(chǔ),推動(dòng)了中國的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。閱讀下列材料:材料一19世紀(jì)中期,中國官紳承受西方所加的沖擊,并被迫采取應(yīng)變的對(duì)策。19世紀(jì)后半期,中國先知先覺之士認(rèn)識(shí)到中國正面臨數(shù)千年來一個(gè)巨大的變局,將產(chǎn)生一個(gè)從所未見的創(chuàng)新機(jī)運(yùn)。摘編自王爾敏中國近代思想史論材料二甲午戰(zhàn)后的幾年,是中國思想界的一個(gè)很重要轉(zhuǎn)折期,從這時(shí)開始,中國才比較正規(guī)地邁進(jìn)到自覺理智地向外國學(xué)習(xí)的歷史進(jìn)程。國人對(duì)西學(xué)的領(lǐng)悟從感性的“力”的淺層次,深入到理性的“智”的層次,并進(jìn)而引起了西方思想文化和中國傳統(tǒng)思想文化的第一次大融合。摘編自袁行霈等主編中華文明史材料三19171923年的思

16、想革命,代表了中國對(duì)西方?jīng)_擊的第三階段回應(yīng),這一階段的思想覺醒,標(biāo)志著從傳統(tǒng)的中國基礎(chǔ)向完全西化的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。但它的主要成功,在于引進(jìn)了西方的思想和推毀了中國的傳統(tǒng),而不是創(chuàng)造了新的思想體系和新的哲學(xué)學(xué)派。摘編自徐中約中國近代史完成下列要求: (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出19世紀(jì)中期,官紳為應(yīng)對(duì)“變局”提出的策略;19世紀(jì)后半期,先知先覺之士搶抓“新機(jī)運(yùn)”的表現(xiàn)。以此判斷時(shí)代的主題。(3分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析國人對(duì)西學(xué)的領(lǐng)悟由感性到理性轉(zhuǎn)變的原因;指出西方思想文化和中國傳統(tǒng)思想文化第一次大融合的成果,并說明時(shí)代賦予先進(jìn)知識(shí)分子的新的歷史使命。(4分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出促使民眾思想覺醒的介質(zhì)及典型事件。綜合上述材料,概括中國近代思想變化的特點(diǎn)。(6分)答案答案(1)策略:師夷長技以制夷;(1分)表現(xiàn):打著自強(qiáng)求富旗號(hào),開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。(1分)主題:救亡。(1分)(2)原因:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗,甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加深。(2分)成果:維新思想。(1分)使命:啟蒙。(1分)(3)介質(zhì):民主,科學(xué),馬克思主義;(3分)事件:五四運(yùn)動(dòng)。(1分)特點(diǎn):由被動(dòng)到主動(dòng);由器物到制度到文化(或由表及里,由淺入深)(2分)8