《2020屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專練8 近代中國的思想解放潮流》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專練8 近代中國的思想解放潮流（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、瘋狂專練8 近代中國的思想解放潮流高考導(dǎo)航1（2019新課標(biāo)全國卷高考30）20世紀(jì)30年代中期，新中華載文：“現(xiàn)在你隨便拉住一個稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人，問他中國經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何，他就毫不猶豫地答復(fù)你：中國經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)。”這可以用來說明當(dāng)時()A知識界對中國社會性質(zhì)的認(rèn)識相同 B官僚資本主義在中國迅速膨脹C經(jīng)濟(jì)理論問題引起民眾的普遍關(guān)注 D馬克思主義思想方法得到傳播2（2019新課標(biāo)全國卷高考29）1916年1月，陳獨秀在青年雜志撰文稱：“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是?！标惇毿阋庠?)A主張國家至上 B批判

2、封建倫理C反對西方民主 D傳播馬克思主義瘋狂刷題1第一次鴉片戰(zhàn)爭中，林則徐命令在廣東香山張貼告示：“查英夷再三頑抗，實屬自韜法網(wǎng)，吾民自應(yīng)同仇敵愾，殲彼丑類。漁民、船戶、兵勇、庶民，凡能將夷人斬首者均為勇武之士。”這說明林則徐( )A決心走群眾戰(zhàn)爭路線B認(rèn)識到中華民族力量C已突破夷夏之辨觀念D深受儒家思想的影響2著名史學(xué)家陳旭麓先生在其近代中國社會的新陳代謝中說：“用”在“體”中會發(fā)酵，勢必不斷促進(jìn)事物的新陳代謝。因此，洋務(wù)運動中的好些人，覺察到桎梏與荊棘，寢寢乎要以“西體”為法，去改變中國的某些舊制。作者意在說明( )A“中體”和“西用”互不侵犯B洋務(wù)派“中體西用”思想根深蒂固C戊戌維新是對

3、洋務(wù)運動的否定D“體用”言論為引進(jìn)“西體”開路3關(guān)于近代以來中國學(xué)術(shù)的發(fā)展，有人感慨，我們已習(xí)慣于用現(xiàn)代學(xué)術(shù)的范疇和標(biāo)準(zhǔn)來衡量一切學(xué)術(shù)。我們拋棄了“中學(xué)”中過去以“六藝”為核心、以“四部”為框架的學(xué)術(shù)分類體系，而代之以倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等一系列現(xiàn)代學(xué)科范疇。這反映出( )A西學(xué)對近代中學(xué)發(fā)展的沖擊B近代中學(xué)發(fā)展缺乏穩(wěn)固根基C中國學(xué)術(shù)分類體系漸趨成熟D中國傳統(tǒng)儒學(xué)發(fā)展陷入困境4甲午戰(zhàn)敗后，國人對西學(xué)的領(lǐng)悟從“物”的層面上升到“智”的層次，傳統(tǒng)知識分子群體轉(zhuǎn)向?qū)宋闹髁x和啟蒙精神的覺悟，從而引起中西方思想文化的第一次大融合，開始了思想引領(lǐng)中國社會變革的時期。材料表明( )A知識分子

4、完全傳承了西方的啟蒙思想B維新思想承載啟蒙與救亡的雙重使命C近代中國進(jìn)入全方位社會變革的時期D知識分子對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面反思5徐中約在中國近代史中說：“在中國，胡適是實用主義的主將，他不遺余力地提倡研究和解決具體及實際問題，一點一滴進(jìn)化式地改善中國。李大釗與在他之后不久的陳獨秀，則主張效仿蘇俄的形式，進(jìn)行直接和徹底的政治社會轉(zhuǎn)型?！倍叩臓幷? )A使得近代中國社會完成了轉(zhuǎn)型B宣傳了西方資產(chǎn)階級學(xué)說C為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備條件D消除了救亡方式上的分歧61920年蔡元培在我的新生活觀中指出：“什么叫新生活？是豐富的，是進(jìn)步的。學(xué)問雖然與工作沒有直接的關(guān)系，但是學(xué)了以后，眼光一日一日的遠(yuǎn)大起來，

5、心地一日一日的平和起來。生活上無形中增進(jìn)許多幸福?！辈淘嗌鲜鲇嘘P(guān)學(xué)問與新生活的觀點( )A為國民開啟了生活新篇章B擺正了生活與工作的關(guān)系C促進(jìn)了求真務(wù)實學(xué)風(fēng)形成D有益于學(xué)術(shù)旨趣的多元化7下表體現(xiàn)了新文化運動的矛頭指向，這反映了新文化運動的主要目的是( )角度矛頭政治層面批判孔子為帝王專制的“護(hù)符”思想層面批判孔子為思想專制的權(quán)威個人層面批判孔子之禮為倫理專制的先導(dǎo)A對中國傳統(tǒng)文化全面否定B實現(xiàn)文化覺醒和思想啟蒙C剔除儒家思想的糟粕部分D反對袁世凱復(fù)辟帝制行為8下圖為楊清馨在1920年創(chuàng)作的一幅漫畫靠不住的人，在西方思想的沖擊下，代表傳統(tǒng)價值的“三從四德”已搖搖欲墜，難以支撐人們的生活。作者意

6、在說明( )A傳統(tǒng)倫理受到?jīng)_擊B男女地位趨向平等C思想解放任重道遠(yuǎn)D儒家思想根深蒂固91923年11月，孫中山在演說中強調(diào)，中國革命要取得成功，就要向俄國學(xué)習(xí)。俄國革命，原來只有民權(quán)、民生兩大內(nèi)容，但在十月革命后六年間，俄國都在為民族主義奮斗。因此，俄主義與國民黨的“三民主義”，實在暗相符合。孫中山的上述觀點表明他( )A巧妙地將中俄兩國革命理論聯(lián)系在一起B(yǎng)找到了中俄兩國革命道路的相同之處C密切關(guān)注中俄兩國革命理論的不同之處D在某種程度上仍排斥蘇聯(lián)的革命思想101919年，孫中山在實業(yè)計劃中指出：“凡夫事物之可以委諸個人，或其較國家經(jīng)營為適宜者，應(yīng)任個人為之，由國家獎勵，而以法律保護(hù)之”，“須

7、研究對于將來之資本家加以如何之限制”。由此反映孫中山主張( )A由私人資本主義全面進(jìn)行實業(yè)建設(shè)B國家全面干預(yù)私人資本主義的發(fā)展C國家保障壟斷資本主義的持續(xù)發(fā)展D使資本主義在國家調(diào)控下健康發(fā)展11孫中山主張“共產(chǎn)主義是民生的理想，民生主義是共產(chǎn)的實行，所以兩種主義沒有什么分別，要分別的還是在方法。這種把以后漲高的地價收歸眾人公有的辦法，才是國民黨所主張的平均地權(quán)，才是民生主義。”這表明孫中山的民生主義( )A以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)B與中共民主革命綱領(lǐng)認(rèn)識一致C并沒有超出民主主義的范疇D通過平均財富來保障民眾生活12孫中山認(rèn)為：人民是民國的主人。他只要能指定出一個目標(biāo)來，像坐汽車的一般。至于如何

8、做去，自有有技能的各種專門人才在。所以，人民知識程度雖低，只要說得出“要到那里”一句話來，就無害于民主政治。孫中山的觀點( )A突出強調(diào)民權(quán)，卻無視國民教育B有利于民主共和觀念獲得廣泛認(rèn)同C使得革命派在思想論戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了?；逝蒁反映了資產(chǎn)階級對政治變革的迫切要求13.20世紀(jì)初，梁啟超指出：“吾中國言民族主義者，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義者。小民族主義者何？漢族對于國內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國內(nèi)諸族以對于國外諸族是也合漢合滿合蒙合回合苗合藏組成一大民族。”這可用來說明當(dāng)時()A.梁啟超極力抵制民主革命B.近代民族意識已經(jīng)覺醒C.梁啟超主張加強民族融合D.文化的近代化轉(zhuǎn)型加速14.

9、“中體西用”作為一種文化觀念，不僅是19世紀(jì)下半葉先進(jìn)中國人的基本共識，更是洋務(wù)派在中西文化碰撞后采取的文化選擇模式。此“文化選擇模式”()A.有利于對中國文化的改造B.表明了“崇洋”思想的盛行C.反映了文化侵略的隱蔽性D.批判了封建儒學(xué)的落后性15.鴉片戰(zhàn)爭后，姚瑩寫下康輶紀(jì)行，“冀雪中國之恥，重邊海之防”，“欲吾中國稍習(xí)夷事，以求撫馭之方耳”。該書的意義在于()A.引起了清政府對邊防問題足夠的重視B.推動了清政府大規(guī)模近代化的實踐C.開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河D.拋棄了天朝上國觀念主動融入世界16.梁啟超為李鴻章作傳，說：“敬李之才，惜李之識，而悲李之遇也。”下列材料體現(xiàn)“惜李之識”

10、的是()A.“吾人積憤于國恥，痛恨于和議，而以怨毒集于李之一身”B.“是役也，李鴻章之事，記者不多，即不失機(jī)，而亦必?zé)o可以興盛之理”C.“不識國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本原而僅摭拾泰西皮毛”D.“以中國今日之國勢，雖才十倍于李鴻章者，其對外之策，故不得不隱忍遷就于一時也”17.19世紀(jì)七八十年代，鄭觀應(yīng)的盛世危言是鼓吹學(xué)習(xí)西方最負(fù)盛名的著作，但其開頭一篇卻是道器，大講“中學(xué)為道，西學(xué)為器”。鄭觀應(yīng)此舉()A.順應(yīng)了民族文化自衛(wèi)心理的需要B.希望中國開始吸收和接受西學(xué)C.體現(xiàn)了獨尊中華鄙夷外邦的觀念D.試圖回避以夷變夏的攻擊鋒芒18.一位學(xué)者評價說：“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，

11、而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點認(rèn)為新文化運動()A.反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B.混淆了先進(jìn)與落后的界限C.充分肯定了文言文的價值D.存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新19.“新文化運動的領(lǐng)袖們本身就是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會、國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無情批判。”這體現(xiàn)了新文化運動的重大缺陷是()A.具有形式主義的傾向B.對權(quán)威的蔑視與挑戰(zhàn)C.對中國傳統(tǒng)文化的批判D.具有崇洋媚外的特征20.1922年，梁啟超認(rèn)為

12、，楚國在春秋戰(zhàn)國以前屬于南方的蠻夷之邦，之后才逐漸融入華夏。楚國貴族屈原接觸到當(dāng)時新輸入的中原文化，又出使齊國，受到稷下學(xué)派的影響，后來放逐到南方，南方的山水與屈原的精神相互激發(fā)，最后產(chǎn)生了楚辭這一獨特的文學(xué)樣式。梁啟超關(guān)于屈原的研究( )A與維新變法的政治理念相符B隱含著近代民族國家的意識C影射了軍閥割據(jù)的社會現(xiàn)實D體現(xiàn)了五四運動的時代精神21.出版于19世紀(jì)末的西學(xué)大成是當(dāng)時中國全面介紹西學(xué)的代表作之一，其介紹的“西學(xué)門徑”包括算學(xué)、天學(xué)、地學(xué)、史學(xué)、兵學(xué)、化學(xué)、礦學(xué)、重學(xué)、汽學(xué)、電學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等12門。“史學(xué)”門所收錄的書有大英國志列國歲計政要列國海戰(zhàn)記萬國公法等。編者把史學(xué)納入“西學(xué)

13、門徑”是基于( )A“富國強兵”的需要B發(fā)展民族資本主義的需要C“史學(xué)革命”的需要D推動中西文化交流的需要22.1906年，清學(xué)部指出歷史教科書編寫必須堅持“忠君尊孔”的原則，因此對太平天國運動給予了否定性評價。1933年，國定中國史教科書采納了當(dāng)時學(xué)界的主流觀點，認(rèn)定太平天國運動為民族革命運動。這反映了( )A歷史教科書編寫體現(xiàn)時代特色B清末歷史教科書不具有研究價值C社會性質(zhì)決定了編者史觀變化D歷史敘述不能反映客觀歷史事實23.1909年，魯迅和周作人合譯的域外小說集出版，重點介紹了俄羅斯和北歐東歐弱小民族國家的作品。在魯迅等人的帶動下，俄羅斯文學(xué)在五四時期呈現(xiàn)出一種聲勢浩大的局面。這說明(

14、 )A譯書成為救亡圖存的主要方式B馬克思主義在中國得到廣泛傳播C翻譯活動深受政治形勢的影響D俄羅斯文學(xué)成為當(dāng)時文學(xué)的主流24.19世紀(jì)中期，清政府曾有三次臨時性遣使，即1866年斌椿隨赫德前往歐洲的觀光性訪問，18681870年蒲安臣使團(tuán)的“世界性出使”，18701871年崇厚因“天津教案”而進(jìn)行的法國之行。這些舉措( )A推動了洋務(wù)運動的開展B是主動融入世界的嘗試C增強了對外交往的信心D加深了中國的民族危機(jī)25.圖7載于1908年戊申全年畫報。( )圖7 這說明當(dāng)時A新舊勢力對自由的不同態(tài)度B革命派思想宣傳方式需調(diào)整C政權(quán)變更對民眾觀念的影響D民主共和觀念開始深入人心參考答案高考導(dǎo)航1【解析

15、】“半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)”是用馬克思主義研究中國近代社會性質(zhì)的專用稱謂，“隨便拉住一個稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人”可見具有普遍性，故選D項；“你隨便拉住一個稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人”可見不一定特指知識界，排除A項；“中國經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)”與官僚資本主義的發(fā)展沒有必然聯(lián)系，排除B項；“中國經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何”不涉及經(jīng)濟(jì)理念的概念，排除C項?！敬鸢浮緿2【解析】“個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是”重點不是強調(diào)個人之自由，而是強調(diào)從思想上打倒封建倫理，故選B項；“個人之人格高，斯國家之人格亦高”強調(diào)個人權(quán)利的重要性，而非國家至上，排除A項；“個人之人格高，

16、斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固”體現(xiàn)了西方的民主思想，排除C項；“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固”還停留在西方民主的范疇，沒有上升為馬克思主義，排除D項?！敬鸢浮緽瘋狂刷題1【解析】 “凡能將夷人斬首者均為勇武之士”表明林則徐仍然把西方國家當(dāng)成低人一等的“夷人”，仍然存在著傳統(tǒng)的華夷觀，故其思想深受儒家思想的影響，D項正確，排除C項；材料中的主張并不能代表其決心要走群眾路線，林則徐仍然是地主階級的代表。而“漁民、船戶、兵勇、庶民”，也不能體現(xiàn)是整個中華民族的力量，故AB項錯誤。【答案】D2【解析】據(jù)材料“以西體為法，去改變中國的某些舊制”可知，

17、隨著“西用”的引進(jìn)，洋務(wù)派中的一些人認(rèn)識到只有引進(jìn)“西體”才能改變中國的困境，這反映出“中體西用”的言論客觀上有利于引進(jìn)“西體”，故D項正確；材料反映的是“體用”言論的作用，故A項排除；材料表明，洋務(wù)派已經(jīng)有意改變“中體西用”的思想，故B項錯誤；材料并未提到戊戌維新和洋務(wù)運動的關(guān)系，故C項錯誤?！敬鸢浮緿3【解析】 “倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)”是西方學(xué)術(shù)分類體系的表現(xiàn)，說明近代中國的學(xué)術(shù)發(fā)展受到西學(xué)的影響，故A項正確；題干中并未提到中學(xué)發(fā)展的情況，故B項錯誤； “倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)”是西方學(xué)術(shù)分類體系的表現(xiàn)，但并不能代表成熟的學(xué)術(shù)分類體系，故C項錯誤；題干中并未提到傳統(tǒng)儒學(xué)的

18、發(fā)展?fàn)顩r，故D項錯誤?！敬鸢浮緼4【解析】A項錯在“完全傳承”，此時知識分子沒有完全拋棄中國傳統(tǒng)文化，例如康有為托古改制等，故A錯誤；根據(jù)材料“對近代人文主義和啟蒙精神的覺悟”“思想引領(lǐng)中國社會變革的時期”可以看出維新思想既有思想的啟蒙又有救亡圖存改革政局的歷史使命，故B正確；新文化運動時期是中國全方位學(xué)習(xí)西方時期，故C錯誤；新文化運動時期知識分子對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面反思，故D錯誤。【答案】B5【解析】 “李大釗與他之后不久的陳獨秀，則主張效仿蘇俄的形式”實質(zhì)上學(xué)習(xí)社會主義道路，這一爭論的思想有利于馬克思主義思想傳播，為共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件，C正確；五四運動之后中國仍然是半殖民地半封建社會，

19、并沒有完成社會轉(zhuǎn)型，A錯誤；材料中爭論的實質(zhì)不是宣傳西方資產(chǎn)階級思想，B錯誤；D中的消除說法絕對，排除?！敬鸢浮緾6【解析】僅憑一篇文章及其一個觀點，很難說由此“開啟”國民生活的新篇章，A項排除；雖然材料說學(xué)問有益于改變?nèi)藗儗ぷ鞯膽B(tài)度，從而感受到生活的幸福，但說“擺正了”生活與工作的關(guān)系，顯然夸大了其作用，B項排除；“求真務(wù)實”是指對學(xué)問本身的態(tài)度，與材料不相符，C項排除；對D項的理解，要將這段話放在當(dāng)時的背景中理解，中國的傳統(tǒng)是“學(xué)而優(yōu)則仕”，即讀書是為了做官，“為新生活而讀書”這為人們指出了讀書的又一方向，當(dāng)然，這只是讀書用途之一，如為中華崛起而讀書更符合時代需要，蔡元培觀點的意義，就在

20、于有益改變?yōu)椤白x書做官”的傳統(tǒng)旨趣，有益于學(xué)術(shù)旨趣的多元化，所以，D項正確?！敬鸢浮緿7【解析】依據(jù)材料中的三個“專制”可知，新文化運動對孔子思想中的封建成分進(jìn)行批判，這不僅僅是剔除儒家思想的糟粕，而是通過批判傳統(tǒng)思想文化的不合理成分，以達(dá)到文化的覺醒和思想的啟蒙，因此B選項正確。A選項中的“全面否定”材料無法體現(xiàn)；C選項不是新文化運動的主要目的；D選項錯誤，新文化運動的主要目的是促進(jìn)文化的覺醒和思想的啟蒙，反對袁世凱復(fù)辟帝制行為不是主要目的。故正確答案為B選項?！敬鸢浮緽8【解析】本題考查新文化運動。由材料可知，“三從四德”是封建社會提倡的婦女應(yīng)遵循的道德規(guī)范，是封建正統(tǒng)思想的組成部分。這種

21、思想的動搖是由于新文化運動提倡新道德、反對舊道德所致。新文化運動主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，把矛頭指向中國舊文化、舊思想和舊道德觀念，從而在社會上掀起一股生氣勃勃的思想解放潮流，由于民主科學(xué)思想的傳播以及對舊道德的抨擊，故答案為A項。B項，材料中沒有涉及男女地位的信息點，排除；C項，材料主要反映的是“傳統(tǒng)價值”“已搖搖欲墜”不能依靠，而不是解放思想的任務(wù)的長期性，排除；D項，材料反映的是舊思想、舊道德受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，不是“根深蒂固”，排除?！敬鸢浮緼9【解析】依據(jù)材料“俄主義與國民黨的三民主義，實在暗相符合”可知，孫中山的觀點巧妙地將中俄兩國革命理論聯(lián)系在一起，因此A選項正確。B選項錯誤，兩大主義體

22、現(xiàn)的是孫中山對中俄革命理論的觀點，不是對兩國的革命道路的認(rèn)識；C選項錯誤，材料體現(xiàn)的是兩大理論的相同之處，不是不同之處；D選項錯誤，材料體現(xiàn)的是孫中山對蘇聯(lián)革命思想的認(rèn)同，不是排斥蘇聯(lián)的革命思想。故正確答案為A選項?！敬鸢浮緼10【解析】從材料中的“由國家獎勵，而以法律保護(hù)之” “須研究對于將來之資本家加以如何之限制”等信息可以看出，孫中山認(rèn)為對于資本主義應(yīng)通過國家進(jìn)行調(diào)控，從而使其健康發(fā)展。故答案為D項。孫中山認(rèn)為“或其較國家經(jīng)營為適宜者，應(yīng)任個人為之”，并非主張由私人資本主義全面進(jìn)行實業(yè)建設(shè)，排除A項；孫中山主張對資本主義進(jìn)行調(diào)控，并非全面干預(yù)，排除B項；孫中山認(rèn)為對資本主義要加以限制，不

23、可能主張國家保障發(fā)展壟斷資本主義，排除C項?！敬鸢浮緿11【解析】本題考查三民主義的相關(guān)知識點，旨在考查學(xué)生對知識的理解和對材料的解讀能力。孫中山是資產(chǎn)階級的領(lǐng)袖，目標(biāo)不是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，故A項錯誤；孫中山的民生主義是土地歸原主所有，漲價后歸國家，由國民共享，與中共的民主革命綱領(lǐng)不一致，故B項錯誤；孫中山的民生主義沒有觸動封建土地所有制，因此沒有超出民主主義的范疇，故C項正確；孫中山的民生主義不是平均財富，是土地歸原主所有，漲價后歸國家，由國民共享，故D項錯誤。故選C?！敬鸢浮緾12【解析】 “人民知識程度雖低，只要說得出要到那里一句話來，就無害于民主政治”反映出國人需要民主政治的要求，符合資產(chǎn)

24、階級對于政治改革需要，D正確。孫中山并不是無視國民教育，A錯誤。材料中論述的是民權(quán)思想，B中廣泛認(rèn)同不符合材料主旨，排除。材料中是民權(quán)思想體現(xiàn)，并不能使得革命派在思想論戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了保皇派，C錯誤?！敬鸢浮緿13.【解析】據(jù)材料可知，在20世紀(jì)初，梁啟超認(rèn)為應(yīng)當(dāng)拋棄狹隘的大漢族主義，形成符合全國人民利益的民族觀念，這說明近代民族意識已經(jīng)覺醒，故B項正確。【答案】B14.【解析】“中體西用”的文化觀念有利于借助外來文化加強對中國文化的改造，故A項正確。【答案】A15.【解析】該書反映的是鴉片戰(zhàn)爭后，一些先進(jìn)的中國人開眼看世界，其意義在于引導(dǎo)國人矚目世界，對思想起到了啟迪作用，開啟了中國早期近代思想啟

25、蒙的先河，故C項正確。【答案】C16.【解析】由材料中梁啟超對李鴻章的評價“敬李之才，惜李之識，而悲李之遇也”，結(jié)合史實可知“惜李之識”主要是指惋惜李鴻章對中西認(rèn)識上的不足。C項指責(zé)李鴻章不知世界民主政治的大勢，不了解西方民主政治及民主思想，僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)層面，這體現(xiàn)李鴻章對中西認(rèn)識的不同，符合“惜李之識”，故C項正確。【答案】C17.【解析】鄭觀應(yīng)主張向西方學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)，但又大講中學(xué)為道，其目的就是減少來自于頑固派的攻擊，是學(xué)習(xí)西方的策略，故D項正確。【答案】D18.【解析】據(jù)材料“不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”可知，新文化運動繼承并發(fā)展了舊文化。故正確

26、答案選D。【答案】D19.【解析】據(jù)“不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會、國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無情批判”可知，凡是傳統(tǒng)的東西均要批判，說明其更注重形式，故A項正確。【答案】A20.【解析】題干中梁啟超提及楚辭的產(chǎn)生受到了中原文化、齊國文化、南方山水、屈原的愛國精神等多因素影響，帶有“華夏”中國民族意識，故選B項；維新變法的起止時間為18951898年，排除A項；題干提及的是屈原的愛國精神、民族國家意識，排除C項；五四運動已經(jīng)結(jié)束，且五四精神是一種民主科學(xué)精神、愛國精神，題干與其關(guān)系不大，排除D項?！敬鸢浮緽21.【解析】“19世紀(jì)末的西學(xué)大成是當(dāng)時中

27、國全面介紹西學(xué)的代表作之一”是民族危機(jī)之下的向西方學(xué)習(xí)，故選A項；“史學(xué)門所收錄的書有大英國志列國歲計政要列國海戰(zhàn)記萬國公法等”是民族危機(jī)的需要，不一定是資產(chǎn)階級的要求，排除B項；“史學(xué)納入西學(xué)門徑”與史學(xué)沒有關(guān)系，排除C項；“19世紀(jì)末的西學(xué)大成是當(dāng)時中國全面介紹西學(xué)的代表作之一”主要體現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)，排除D項?！敬鸢浮緼22.【解析】由材料1906年清政府統(tǒng)治時期否定太平天國運動到1933年民國時期肯定太平天國運動，可知歷史教科書對歷史事件的評價呈現(xiàn)時代特色，故選A項；“不具有”表述錯誤，排除B項；從1906年到1933年，中國的社會性質(zhì)沒有改變，排除C項；歷史敘述是歷史事實的客觀反映，排除

28、D項?！敬鸢浮緼23.【解析】據(jù)材料介紹俄羅斯和北歐東歐弱小民族國家的作品原因在于引起遭受帝國主義侵略的中國讀者的共鳴；五四前后的中國進(jìn)步的知識分子不斷在尋求救國之路，十月革命為中國指明了方向，俄羅斯文學(xué)提出了許多迫切的社會問題，幫助中國讀者發(fā)現(xiàn)社會矛盾和人民生活痛苦的根源，所以翻譯深受政治形勢影響，故選C項；譯書也是救亡圖存的一種方式，但材料強調(diào)譯書背后的原因，排除A項；五四后期馬克思主義的傳播是俄羅斯文學(xué)發(fā)展的原因，但馬克思主義的傳播仍然是為了救國救民，整個材料都強調(diào)政治形勢促進(jìn)翻譯活動，排除B項；俄羅斯文學(xué)在五四運動成為當(dāng)時文學(xué)的主流只是材料的一個方面，屬于斷章取義，兩則材料共同說明翻譯

29、活動深受政治形勢影響，排除D項?！敬鸢浮緾24.【解析】依據(jù)材料，1866年，英國人赫德回國休假，向清政府建議派遣官員到英國考察，1868-1870年清政府聘請前駐華公使蒲安臣率團(tuán)進(jìn)行“世界性的出使”，18701871年，因“天津教案”，清政府派崇厚出使法國謝罪，這些舉措使清政府逐漸接觸并了解西方社會，為打破傳統(tǒng)的朝貢外交體制走向近代外交創(chuàng)造了條件，增強了對外交往的信心，故選C項；洋務(wù)運動是19世紀(jì)60年代到90年代地主階級洋務(wù)派要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)實現(xiàn)富國強兵的一場實踐，而材料三次對外交往側(cè)重點雖有不同，但都不是以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)為出發(fā)點的所以反映不了其推動了洋務(wù)運動的開展，排除A項；材料中三

30、次出訪只有蒲安臣使團(tuán)的出訪屬于清政府對外部世界的主動嘗試，所以不能說這些舉措是主動融入世界的嘗試，排除B項；這些舉措打破了清政府的封閉狀態(tài)，開始了解外部世界，但并未破壞中國領(lǐng)土和主權(quán)完整，并未加深中國的民族危機(jī)，排除D項。【答案】C25.【解析】由圖片中部分著現(xiàn)代服裝的人士敲自由鐘，而另一著傳統(tǒng)服裝的人士捂著耳朵，說明新舊勢力對自由有著不同態(tài)度，故選A項；圖片中著現(xiàn)代服裝的人士敲自由鐘，不一定是革命人士，排除B項；1908年依然處于清朝統(tǒng)治下，沒有出現(xiàn)政權(quán)變更，排除C項；1911年辛亥革命后民主共和觀念深入人心，且圖片傳統(tǒng)服裝的人士捂著耳朵不能說明民主共和觀念深入人心，排除D項。【答案】A11