《（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)規(guī)范練3 先秦時(shí)期的思想和文化（含解析）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)規(guī)范練3 先秦時(shí)期的思想和文化（含解析）新人教版（3頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)規(guī)范練3先秦時(shí)期的思想和文化一、選擇題1.(2018天津和平二模)戰(zhàn)國后期,諸子思潮激蕩,交互影響。例如墨者習(xí)儒者之學(xué),老莊、申韓學(xué)術(shù)頗有互通之處調(diào)和折衷之思潮逐漸成熟。呂氏春秋之編纂可視為先秦思潮發(fā)展的結(jié)果。這種思想局面折射出()A.思想復(fù)雜、流派林立B.相互學(xué)習(xí)、思潮趨一C.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、走向統(tǒng)一D.諸侯爭霸、禮崩樂壞2.(2018山東聯(lián)考)史記儒林傳記述了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)源流:“言詩于魯則申培公,于齊則轅固生,于燕則韓太傅,言尚書自濟(jì)南伏生,言禮自魯高堂生,言易自淄川田生。言春秋于齊魯自胡毋生,于趙自董仲舒?！碑a(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因最可能是()A.秦始皇焚書坑儒的結(jié)果B.西漢政府政策調(diào)整的結(jié)果C.

2、齊魯之地經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)D.“百家爭鳴”歷史格局的遺留3.(2018湖北華師大附中)周公將從遠(yuǎn)古到殷商的禮儀進(jìn)行了大規(guī)模的整理、改造和規(guī)范化,孔子也一再強(qiáng)調(diào)自己“夢見周公”“吾從周”。但后世普遍認(rèn)為儒家思想的開創(chuàng)者是孔子而非周公,這主要是基于孔子()A.將血緣紐帶注入政治秩序之中B.更加注重等級(jí)規(guī)范和尊卑秩序C.將禮樂制度改造為封建統(tǒng)治秩序D.高揚(yáng)道德自覺并關(guān)注人倫親情4.(2018重慶四模)“孔子修成、康(周成王、康王)之道,述周公之訓(xùn),以教七十子,使服其衣冠,修其篇籍,故儒者之學(xué)生焉。”這一歷史記述表明()A.孔子興辦私學(xué)成就卓著B.儒學(xué)完全承襲西周禮樂制度C.孔子重視道德倫理教育D.儒學(xué)植根

3、于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)5.老子認(rèn)為,使用戰(zhàn)爭這種手段一定要慎之又慎:首先,不能輕易運(yùn)用武力;其次,即使在迫不得已用兵時(shí),也一定要以一種“悲哀”的心情來對待;就是打了勝仗,也絕不可以炫耀,而應(yīng)該“以喪禮處之”。這體現(xiàn)出他的人生觀是()A.恬淡為上,勝而不美B.隱忍退讓,以和為貴C.知足寡欲,隱于山野D.上善若水,剛?cè)岵?jì)6.(2018湖南長沙模擬)韓非指斥儒家“禮、樂、詩、書”的教條和“仁、義、孝、悌”的道德準(zhǔn)則都是“愚誣之學(xué)”“貧國之教”“亡國之言”。這反映了韓非()A.主張建立君主專制的制度B.推崇以法治國的原則C.對儒家思想存在抵觸心理D.認(rèn)為儒家影響力較小二、非選擇題7.閱讀材料,完成下列要求

4、。材料一孔子的學(xué)說在他生前并沒有被普遍接受,更不用說貫徹了。但是,它們最終流行開來,并成為國家的正統(tǒng)信條。一個(gè)原因在于,他的觀點(diǎn)從根本上說是保守的,他接受現(xiàn)狀,這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎。另一個(gè)原因是,他強(qiáng)調(diào)道德原則,認(rèn)為道德原則是恰當(dāng)?shù)匦惺箼?quán)力的先決條件。最后,孔子為在他去世兩個(gè)半世紀(jì)后,因帝國政府的建立而變得不可或缺的官吏們提供了一門官場哲學(xué)。材料二孔子學(xué)說之后,中國最有影響的哲學(xué)是道家學(xué)說。這是可以理解的,因?yàn)檫@兩家學(xué)說正好相互補(bǔ)充,滿足了中國人在理智和感情上的需要。材料三法家的這些原則被秦統(tǒng)治者成功地用來征服其他諸侯,建立第一個(gè)帝國。然后他們又用一貫無情的手段將嚴(yán)密的組織擴(kuò)大到全國,不

5、過,其結(jié)果正如我們將看到的,引起了一個(gè)反作用,使帝國在其創(chuàng)立者去世后沒幾年就被推翻。法家學(xué)說信譽(yù)掃地,而儒家學(xué)說則成為永久的正統(tǒng)信條。從此以后,儒家學(xué)說獨(dú)占社會(huì)尊重和政府職位。以上材料均摘編自美斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明孔子的學(xué)說在其生前沒有被普遍接受的原因。根據(jù)材料一,說明孔子學(xué)說最終“成為國家的正統(tǒng)信條”的原因。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),說明儒家和道家思想是如何“相互補(bǔ)充,滿足了中國人在理智和感情上的需要”的。(3)結(jié)合法家思想的相關(guān)內(nèi)容,說明其能被秦統(tǒng)治者所采納的原因。其實(shí)踐效果如何?答案：1.C解析題干材料強(qiáng)調(diào)的不是流派林立,而是走向統(tǒng)一,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確;各

6、流派相互學(xué)習(xí),并不能說明趨一,且思潮趨一與史實(shí)不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有諸侯爭霸的信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.D解析材料說明儒家經(jīng)典主要源于今山東附近,焚書坑儒主張打壓儒家文化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;西漢“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的政策能夠體現(xiàn)儒家的正統(tǒng)地位但不能改變?nèi)寮医?jīng)典的起源地,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;漢代關(guān)中地區(qū)的文化最為發(fā)達(dá),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“百家爭鳴”時(shí)期儒家文化盛于齊魯,故D項(xiàng)正確。3.D解析將血緣紐帶注入政治秩序之中是指分封制與宗法制互為表里,它出現(xiàn)于西周而不是孔子所為,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;更加注重等級(jí)規(guī)范和尊卑秩序是指分封制與禮樂制度下等級(jí)秩序森嚴(yán),這是孔子從周的表現(xiàn)而不是儒家思想的核心,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;將禮樂制度改造為

7、封建統(tǒng)治秩序是指董仲舒的三綱五常思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;孔子儒家思想的核心是“仁”,即要求人要有高度的道德自覺,并且關(guān)注人倫親情,故D項(xiàng)正確。4.D解析材料體現(xiàn)了孔子繼承整理周朝文化,教授周朝禮樂,繼承傳統(tǒng)古儒文化,并未體現(xiàn)孔子興辦私學(xué)的成就,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“孔子修成、康(周成王、康王)之道修其篇籍”說明孔子的儒學(xué)并非完全承襲西周禮樂制度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅體現(xiàn)孔子向?qū)W生教授禮樂,未體現(xiàn)對道德倫理教育的重視,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料中孔子繼承整理周朝文化,教授周朝禮樂,繼承傳統(tǒng)古儒文化,可知儒學(xué)植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng),故D項(xiàng)正確。5.A解析題干中“使用戰(zhàn)爭這種手段一定要慎之又慎”說明老子主張不能輕易用戰(zhàn)

8、爭這種激進(jìn)的方式解決問題,體現(xiàn)出恬淡為上的人生態(tài)度。題干中“就是打了勝仗,也絕不可以炫耀,而應(yīng)該以喪禮處之”,說明老子認(rèn)為勝而不美,故A項(xiàng)正確;題干中“迫不得已用兵”說明老子認(rèn)為最終還是可以用戰(zhàn)爭的方式解決問題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中只提到了對待戰(zhàn)爭應(yīng)該持怎樣的態(tài)度,而沒有談到欲望的問題,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中“使用戰(zhàn)爭這種手段一定要慎之又慎”“不能輕易運(yùn)用武力”說明老子是反對戰(zhàn)爭的,與剛?cè)岵?jì)不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.C解析根據(jù)材料“韓非指斥儒家禮、樂、詩、書的教條和仁、義、孝、悌的道德準(zhǔn)則都是愚誣之學(xué)貧國之教亡國之言”,可知韓非對儒家思想存在抵觸心理,故C項(xiàng)正確。7.參考答案:(1)未被普遍接受的原因:孔子的主張不符合春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求和統(tǒng)治者的需要。最終“成為國家的正統(tǒng)信條”的原因:受到上層統(tǒng)治者的歡迎;強(qiáng)調(diào)道德原則;為官吏們提供了一門官場哲學(xué)。(2)說明:儒家提倡“仁”“禮”“以德治民”;道家強(qiáng)調(diào)“無為而治”和超然、瀟灑的人生觀。(3)原因:法家提倡變革和中央集權(quán),符合秦統(tǒng)治者的需要。實(shí)踐效果:一方面,秦以法家思想為治國思想,建立了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建王朝;另一方面,秦朝執(zhí)行法家的嚴(yán)刑峻法,實(shí)行暴政,最終導(dǎo)致短命而亡。3