《（山東專用）2020版高考歷史總復習 專題十七 西方人文精神的起源與發(fā)展 第35講 宗教改革與啟蒙運動練習 岳麓版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（山東專用）2020版高考歷史總復習 專題十七 西方人文精神的起源與發(fā)展 第35講 宗教改革與啟蒙運動練習 岳麓版（10頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、第35講宗教改革與啟蒙運動一、選擇題1.(2019河北唐山摸底考試)德意志宗教改革時期,以路德為代表的市民階級同以薩克森選侯為代表的世俗貴族階級結成了反對羅馬教廷的同盟。這一現象出現的根本原因是()A.二者都有發(fā)展資本主義的要求B.民族矛盾成為德意志主要矛盾C.文藝復興促進了人們思想解放D.建立資產階級廉儉教會的需求答案B據題干材料“以路德為代表的市民階級同以薩克森選侯為代表的世俗貴族階級結成了反對羅馬教廷的同盟”,可知市民階級與貴族階級共同反對羅馬教廷,說明民族矛盾成為社會主要矛盾,故選B項。2.(2018山東青島統(tǒng)測)加爾文派教徒卡拉斯的兒子安東尼原來信奉新教,據說后來打算改信天主教。17

2、61年安東尼自殺。在天主教修士的煽動下,信奉天主教的民眾群情激奮,紛紛指控卡拉斯一家,法院無證據宣判卡拉斯有罪。伏爾泰為卡拉斯案的平反辯護。這說明伏爾泰()A.維護人權,追求公平B.是虔誠的加爾文教徒C.主張實行君主立憲制D.具有人文主義宗教觀答案A根據題干材料“在天主教修士的煽動下,信奉天主教的民眾群情激奮,紛紛指控卡拉斯一家,法院無證據宣判卡拉斯有罪。伏爾泰為卡拉斯案的平反辯護”可知,伏爾泰反對對安東尼的無證據判罪,這是對其基本權利的保障和對公平的不懈追求,故選A項。3.(2018四川綿陽診斷三)15201525年是德國歷史上小冊子印刷發(fā)行的黃金時代,諸如“談話”“對話”“公告”“傳單”“

3、對公告的回答”“途中自語委任狀演說諷刺”等頻頻出現于小冊子的標題之中,通常這些標題還伴有醒目的圖畫。這些小冊子()A.成為抨擊羅馬教皇的主導形式B.摧毀了天主教會的精神獨裁C.適應了德意志民族統(tǒng)一的趨勢D.利于新教思想觸及普通民眾答案D根據題干中“頻頻出現于小冊子的標題之中,通常這些標題還伴有醒目的圖畫”可知,這些小冊子通俗易懂,有利于新教思想觸及普通民眾,故選D項。4.(2018豫西南示范性高中聯(lián)考)中世紀只有教士才有閱讀圣經的權利。到了16世紀中期,普通教民相信只要直接閱讀圣經,有虔誠信仰,靈魂便可以得救。這表明()A.教皇放松了對教民的控制B.“信仰得救”思想深入人心C.教民的宗教信仰發(fā)

4、生改變D.教民已有成為教士的權利答案B據題干“普通教民相信只要直接閱讀圣經,有虔誠信仰,靈魂便可以得救”可知,這是因信稱義,故選B項。5.(2018福建龍巖質檢)有學者認為,宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性觀三個層面的重大轉變,都直接或間接地為近代科學之樹的破土而出松動了土壤,輸送了營養(yǎng)。其含義是指宗教改革()A.為近代科學發(fā)展消除了體制障礙B.為近代科學產生奠定了思想基礎C.從根本上消除了科學與宗教對立D.直接呼喚了科學革命時代的到來答案B題干材料中“為近代科學之樹的破土而出松動了土壤,輸送了營養(yǎng)”的信息,反映了思想解放成為近代科學興起的前提,故選B項。材料中“宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人

5、性觀三個層面”只涉及宗教,不能說消除了體制障礙,A項錯誤;“根本上消除了”表述絕對化,C項錯誤;直接呼喚與材料中“或間接地”不符,D項錯誤。6.(2018河北保定二模)16世紀歐洲產生了許多新教派,每個新教派都以古代圣經原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權威,并用民族語言翻譯圣經,而且堅決脫離腐敗的羅馬教會。該歷史現象()A.表明羅馬教會進行了順應時代的改革B.受到文藝復興運動直接推動而出現C.為西歐資本主義的發(fā)展掃清了障礙D.順應了民族國家發(fā)展的時代湖流答案D據題干“每個新教派都以古代圣經原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權威,并用民族語言翻譯圣經,而且堅決脫離腐敗的羅馬教會”,可知該歷史現象與

6、民族國家的產生相關聯(lián),故選D項。7.(2019河南中原名校質量考評)下面兩張圖片是14751600年間德國大學學生修讀專業(yè)統(tǒng)計圖。(第一個圖為新教大學,第二個圖為天主教大學。實線為世俗專業(yè),虛線為神學專業(yè))據此可以推知()A.德國宗教改革成效最為顯著B.天主教的壟斷地位受到沖擊C.宗教改革影響學生專業(yè)選擇D.世俗文化引導社會發(fā)展潮流答案C根據題干中的統(tǒng)計圖可以看出,以1517年的宗教改革為契機,學生的專業(yè)選擇在世俗專業(yè)和神學專業(yè)出現急劇變化,故選C項。材料中并沒有對德國和其他國家宗教改革的成果進行比較,A項錯誤;材料中并沒有天主教在德國地位的相關提及,B項錯誤;材料中并沒有涉及世俗文化與社會發(fā)

7、展潮流之間的關系,D項錯誤。8.(2017課標)雨果在小說九三年中描述1793年法國唯一的最高權力機關國民公會,“既是正式選舉會議又是十字街頭,既是權威機關又是平民大眾,既是法庭又是被告”。這里的國民公會所體現的政治理念是()A.三權分立B.君主立憲C.人民主權D.法律至上答案C本題以雨果的小說九三年為切入點,旨在考查解讀材料信息和調動知識解決問題的能力。材料表明,國民公會由人民的代表組成,既代表人民又受人民監(jiān)督,體現了人民主權的政治理念,故C項正確。材料沒有涉及三權分立、君主立憲和法律至上理念,A、B、D三項錯誤。9.(2019江蘇南京調研測試)他們(行政官或者國王)僅僅是主權者(人民)的官

8、吏,是以主權者的名義在行使著主權者所托付給他們的權力,而且只要主權者高興,他們就可以被限制、改變和收回這種權力。該啟蒙思想家主張()A.天賦人權說B.分權制衡說C.社會契約論D.三權分立說答案C解讀題干材料“他們(行政官或者國王)僅僅是主權者(人民)的官吏,是以主權者的名義在行使著主權者所托付給他們的權力”信息,可知該主張體現的是社會契約論,故選C項。10.(2019云南昆明一中摸底測試)18世紀的歐洲,法國人在反對教會和國家、爭取言論自由和人道的斗爭中獲取快樂;英國的文人則對本國的社會政治體制比較滿意;德國的啟蒙學者則幾乎完全回避政治。這表明()A.科學革命促進了思想的傳播B.政治環(huán)境影響啟

9、蒙思想發(fā)展C.經濟發(fā)展程度決定文化差異D.制度構想與政治實踐相背離答案B題干材料反映了英國、德國和法國民主思想的發(fā)展與國家的政治環(huán)境的關系,故選B項。11.(2018山東濱州期末)盧梭認為“道德是靈魂的力量與生氣”,外在的優(yōu)雅得體雖使人們不再有不體面的罪惡,但“另外的罪惡卻以德行的名義被裝飾起來”。科學進步可能加劇不平等,“我們的靈魂正是隨著科學理性和藝術臻于完美而越發(fā)腐敗的”。他的這一觀點()A.符合當時學術界的普遍認知B.是對理性主義的反思和補充C.背叛了啟蒙運動的核心主張D.揭露了資產階級的虛偽本質答案B題干材料強調過分的理性會導致“靈魂腐敗”和道德問題,體現了盧梭對理性主義的反思和補充

10、,故選B項。材料中盧梭認為過分強調理性會導致道德敗壞等問題,這與當時學術界普遍強調的理性是背離的,A項錯誤;盧梭反對過分強調理性,實際上是對理性主義的補充,并未背離啟蒙運動的核心主張,C項錯誤;材料只強調了理性會把人用另外的罪惡裝飾起來,并未針對資產階級,D項錯誤。12.(2019云南師大附中第二次月考)17、18世紀的法國啟蒙運動產生了一系列偉大人物:伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩。下列選項表述正確的是()A.歐洲的啟蒙思想起源于法國B.他們的思想為法國大革命提供理論依據C.反對專制追求共和制是他們的共同愿望D.思想源于思想家們反對原有社會的實踐答案B據題干及所學可知,伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩的思想為

11、法國大革命提供了理論依據,故選B項。歐洲啟蒙運動起源于英國,后來發(fā)展到法國,A項錯誤;伏爾泰贊成從開明專制逐步過渡到君主立憲制,孟德斯鳩主張君主立憲制,盧梭主張資產階級共和政體,C項錯誤;思想家們并未參加反對君主制的法國大革命,他們的思想主張只是為大革命做了思想準備,D項錯誤。13.(2018課標)18世紀前半期的法國,先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們,開始熱衷于參加沙龍聚會,討論的話題廣泛,不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想極為活躍,上流社會不少人也樂于資助他們。這表明()A.啟蒙思想逐漸流行B.宮廷文化普及到民間C.專制王權已經衰落D.貴族與平民趨于平等答案A據題干情境及材料的關

12、鍵信息是“思想極為活躍”,聯(lián)系18世紀的法國可知法國啟蒙運動影響了歐洲的聚會,故選A項。材料的主旨是思想家、文學家、戲劇家思想的變化,不是宮廷文化,排除B;當時法國專制王權強大,C錯誤;材料中的思想家、文學家、戲劇家不代表平民,不能得出貴族與平民趨于平等的結論,排除D。14.(2018山東濱州模擬)孟德斯鳩在其出版的羅馬盛衰原因論中認為,共和時期的羅馬之所以強盛,是因為當時的羅馬公民享有政治權利,人人都是國家的主人翁,具有愛國家、愛榮譽、愛自由的美德。據此可知,該篇文章的主旨是()A.為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源B.贊美羅馬共和制度諸多優(yōu)點C.研究不同政體產生的不同影響D.為法國大革命奠定理論基

13、礎答案A據題干“共和時期的羅馬之所以強盛,是因為當時的羅馬公民享有政治權利”及所學知識,可知孟德斯鳩屬于啟蒙運動時期的思想家,其文章的主旨是為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源,故選A項。15.(2018山東菏澤一模)法國啟蒙學者博馬舍在劇作中為老貴族巴爾多洛安排了這樣一段臺詞:“我們這個時代產生過什么東西值得贊揚?盡是些胡說八道的東西,地心引力、電氣、種牛痘、百科全書、信教自由、思想自由?！边@反映出在當時的法國()A.啟蒙運動缺乏必要的社會基礎B.啟蒙思想推動了近代科學發(fā)展C.出現了追尋理想世界的新思潮D.新舊思想之間存在激烈的斗爭答案D據題干材料可知,法國啟蒙學者博馬舍設計的老貴族的臺詞,一方面體現

14、了新思想的出現,而臺詞中的內容又體現出老貴族是帶有濃厚的舊思想的,反映出當時法國新舊思想存在著激烈的斗爭,故選D項。16.(2018山西晉中適研)幾乎法國所有的啟蒙學者都推崇中國文化,他們贊頌中國自堯舜以來的政治制度,是實現了“政治與道德的結合”,用以抨擊封建專制制度。伏爾泰認為,中國文化的發(fā)現對思想界來說,同哥倫布在自然界的發(fā)現是同等重要的大事。說明了()A.中國傳統(tǒng)文化中蘊涵了法國啟蒙思想B.啟蒙思想家借中國文化宣揚人文主義C.中國文化成為法國反封建的思想武器D.啟蒙思想家借中國文化構建理性王國答案D據題干材料“他們贊頌中國自堯舜以來的政治制度,是實現了政治與道德的結合,用以抨擊封建專制制

15、度”可知,啟蒙思想家借中國文化宣揚人文主義,把人文主義發(fā)展到建立資產階級理性王國的高度,故選D項。據材料可知,法國啟蒙思想家要學習借鑒中國傳統(tǒng)文化,A項錯誤;據材料可知,啟蒙思想家借中國文化宣揚人文主義,把人文主義發(fā)展到建立資產階級理性王國的高度,B項錯誤;法國啟蒙思想家只是要學習借鑒中國傳統(tǒng)文化,C項錯誤。二、非選擇題17.(2019山東青島調研)近代中西啟蒙運動對待儒家思想的態(tài)度不盡相同。閱讀下列材料:材料一在伏爾泰心目中,奉行儒學的中國是開明專制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道,大家相安無事,政府只管社會風化,從不規(guī)定國民的宗教信仰。他還說中國人是“所

16、有人中最有理性的人”孔子和西方古代賢哲一樣有“己所不欲,勿施于人”或“己欲立而立人,己欲達而達人”的信條,并“提倡不念舊惡、不忘善行、友愛、謙恭”,“他的弟子們彼此親如手足”。顯然,這就是“博愛”的本義,因而也就和“自由”與“平等”的信條息息相通了。摘自高毅法國啟蒙運動中的“中國熱”材料二中國的啟蒙運動則是在民族救亡圖存的現實壓力下展開的。當時所有的中國知識精英幾乎都有一個共識:“救亡的唯一途徑就是啟蒙”,而這個啟蒙又是(西方)外來的,不是源自本身,這就導致沒有任何實現可能的極端偏執(zhí)的“西化論”。把矛頭指向在中國傳統(tǒng)文化中占主導地位的儒家思想。也正因為如此,類似于“孝道”“禮教”“男權”“綱常

17、”“名教”等儒家所崇尚的核心價值,就成為五四時啟蒙思想家們激烈批判的主要目標。摘編自李寧寧啟蒙語境中儒學的命運與現代性材料三盡管“啟蒙”的批判對象是“具有主宰性地位的傳統(tǒng)思想體系”,但“啟蒙”并不意味著對傳統(tǒng)文化的徹底否定。一方面,自古以來,儒學思想始終洋溢著對人的高度關注,而由此展開對人的道德情懷、倫理關切和人文精神的闡發(fā)和訴求,這些是儒學現代性的基本內涵。另一方面,儒學的“和諧”“中庸”“仁愛”的價值主題和由此彰顯的人文情懷,再次受到關注。摘編自李寧寧啟蒙語境中儒學的命運與現代性請回答:(1)據材料一概括伏爾泰對中國儒學所持的態(tài)度,并指出伏爾泰心目中理想的政治模式。(4分)(2)據材料二指出中國的“啟蒙運動”指的是哪一歷史事件?它的主要目的、主要影響、不足之處分別是什么?(5分)(3)據材料三概括儒學的現代價值。(2分)(4)綜合上述材料,概括近代東西方對儒學持不同態(tài)度的主要因素。(2分)答案(1)態(tài)度:推崇儒學。(2分)模式:開明君主制。(2分)(2)事件:新文化運動。(1分)目的:救亡圖存。(1分)主要影響:動搖儒學正統(tǒng)地位。(1分)不足:全盤肯定西方文化,全盤否定中國傳統(tǒng)文化。(2分)(3)現代價值:重視倫理道德,彰顯人文情懷。(2分)(4)因素:時代的需要;國情的差異。(2分)10