《備戰(zhàn)2020年高考?xì)v史 考點(diǎn)一遍過(guò) 考點(diǎn)01 商周時(shí)期的政治制度（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《備戰(zhàn)2020年高考?xì)v史 考點(diǎn)一遍過(guò) 考點(diǎn)01 商周時(shí)期的政治制度（含解析）（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)01商周時(shí)期的政治制度 一、夏、商、西周的政治制度1王位世襲制：王位有時(shí)父子相傳，有時(shí)兄終弟及。2王權(quán)特點(diǎn)：國(guó)家大事通過(guò)占卜來(lái)決定，王權(quán)具有神秘色彩。3行政管理制度（1）中央：設(shè)相、卿士等，掌管政務(wù)。（2）地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。二、西周的分封制1背景：公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝。2目的：鞏固周王室的統(tǒng)治。3內(nèi)容對(duì)象周王把土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代義務(wù)諸侯為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職權(quán)利諸侯在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封、設(shè)置官員建立武裝、征派賦役等封國(guó)魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等4影響（1）積極影響前期加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治

2、，穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的政治秩序，使西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。（2）消極影響后期諸侯國(guó)勢(shì)力日益壯大。隨著實(shí)力的變化，諸侯國(guó)之間出現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的現(xiàn)象，周天子的權(quán)威逐漸被削弱。5瓦解隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的日益壯大，到西周后期，周王室衰落，分封制遭到破壞。三、西周的宗法制1含義：用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。2目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。3內(nèi)容（1）核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。(最大的特點(diǎn))（2）確立嚴(yán)格的大宗和小宗體系，周王王位由嫡長(zhǎng)子繼承，為大宗；其他兒子分封為諸侯，諸侯相對(duì)

3、于天子來(lái)說(shuō)，是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗；諸侯與卿大夫、卿大夫與士的關(guān)系依此類推；大宗可以命令和約束小宗。4作用（1）有利于凝聚親族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起。（2）形成了森嚴(yán)的等級(jí)關(guān)系，保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。5深遠(yuǎn)影響（1）利：形成尊宗敬祖、尊老愛(ài)幼的濃厚親情觀，有利于社會(huì)安定和民族凝聚力的形成。（2）弊：導(dǎo)致特權(quán)思想嚴(yán)重，等級(jí)制度森嚴(yán)；人們崇尚權(quán)威，家長(zhǎng)制盛行，缺乏反抗精神;裙帶作風(fēng)盛行，不利于民主法制的發(fā)展?！緢D示歷史】早期政治制度考向一 早期政治制度的特點(diǎn)（1）王權(quán)和神權(quán)結(jié)合最高統(tǒng)治者自稱天子，統(tǒng)治者

4、把自己的行為說(shuō)成是天的行為，國(guó)家大事都通過(guò)占卜來(lái)決定，王權(quán)具有神秘色彩。（2）以血緣關(guān)系為紐帶，帶有濃厚的部族色彩中國(guó)古代的早期國(guó)家以血緣關(guān)系為紐帶，宗法制是早期政治制度的核心，族權(quán)和政權(quán)緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)，親貴合一。官僚都是貴族，有封地而無(wú)薪俸（貴族政治），下級(jí)向上級(jí)納貢。（3）最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中無(wú)論是商朝的方國(guó)，還是周朝的封國(guó)，自治權(quán)都很大，天子的身份只是“共主”，對(duì)諸侯下屬的領(lǐng)地并無(wú)實(shí)際的治權(quán)，與秦始皇開(kāi)創(chuàng)的中央集權(quán)制度下的皇權(quán)相比，王權(quán)十分有限。（4）夏商周三代的政治制度具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性【典例引領(lǐng)】（湖北省武漢市2019屆高三模擬）史記封禪書曾記載“自古受命帝王

5、，曷嘗不封禪”，并從五帝之舜的封禪開(kāi)始敘說(shuō)。沿襲至秦漢之時(shí)，封禪逐漸成為帝王們的盛世大典。在泰山封禪升天，與鬼神通是封禪是否成功的一個(gè)重要信號(hào)。古代帝王封禪的主要目的是A證明王權(quán)的合法性B強(qiáng)化以農(nóng)立國(guó)的治國(guó)理念C宣揚(yáng)天人合一思想D確立道家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治地位【答案】A【解析】通過(guò)封禪儀式，實(shí)現(xiàn)“鬼神通”，說(shuō)明王權(quán)與上天存在密切聯(lián)系，從而證明王權(quán)的合法性。故答案為A項(xiàng)。材料信息與以農(nóng)立國(guó)沒(méi)有關(guān)系，排除B項(xiàng)；封禪儀式只是為了證明王權(quán)與上天的關(guān)系，并非宣揚(yáng)天人合一，排除C項(xiàng)；封禪儀式在道家學(xué)說(shuō)形成之前即已出現(xiàn)，說(shuō)明這一做法與道家學(xué)說(shuō)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】封禪中的封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國(guó)古代帝

6、王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮。封禪天地，是帝王向天地報(bào)告重整乾坤的偉大功業(yè)，同時(shí)表示接受天命而治理人世?？枷蚨?王位世襲制、宗法制、分封制的區(qū)別與聯(lián)系（1）王位世襲制是夏朝開(kāi)創(chuàng)的一種制度，體現(xiàn)了王位在一家一姓中傳承的特點(diǎn)，存在于中國(guó)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，直到辛亥革命推翻清王朝才得以結(jié)束。（2）分封制是周朝將一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，被封諸侯具有一定的權(quán)利, 同時(shí)又對(duì)周天子負(fù)有一定的義務(wù)。被分封的并不都是具有王族血緣的諸侯。（3）宗法制是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶的辦法，來(lái)確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的權(quán)力和地位，以保證內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。它以血緣關(guān)系為維系政治統(tǒng)治的紐

7、帶，最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制。（4）宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)和核心，最高統(tǒng)治權(quán)即王權(quán)的確立及傳承運(yùn)作和地方各級(jí)統(tǒng)治權(quán)的確立及傳承運(yùn)作，均依附于嫡長(zhǎng)子繼承制。宗法制基礎(chǔ)之上的王位世襲制和分封制，構(gòu)建起了從上到下、從中央到地方的嚴(yán)密統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。分封制與宗法制的關(guān)系(1)分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。周天子的王位以嫡長(zhǎng)子繼承，其余諸子被分封為諸侯。在諸侯領(lǐng)地內(nèi)，諸侯的爵位仍由嫡長(zhǎng)子繼承，其余諸子接受分封，成為卿大夫，卿大夫之下分封士，這樣就形成森嚴(yán)的等級(jí)制度。(2)宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，從而維護(hù)了政治的穩(wěn)定。(3)從范圍來(lái)看，分封是國(guó)家內(nèi)部

8、，宗法是家族內(nèi)部。分封制和宗法制就像一個(gè)同心圓，將國(guó)和家聯(lián)系起來(lái)政治上是君臣，血緣上是兄弟，貴族分享國(guó)家權(quán)力，并在貴族內(nèi)部繼承權(quán)力。天子的地位天下共主和家族領(lǐng)袖?！镜淅I(lǐng)】（安徽省黃山市2019屆高三模擬）有史學(xué)家說(shuō)：“且異姓之國(guó)，非宗法之所能統(tǒng)者，以婚媾、甥舅國(guó)，大都王之兄弟、甥舅，而諸國(guó)之間，亦皆有兄弟、甥舅之親。周人一統(tǒng)之策，實(shí)存于是?！辈牧戏从车奈髦苷沃贫鹊奶攸c(diǎn)是A婚姻成為控制諸侯國(guó)的主要手段B西周宗法制和分封制互為表里C宗法制已不能有效地維系分封制D通過(guò)政治聯(lián)姻來(lái)完善統(tǒng)治制度【答案】D【解析】材料“以婚媾、甥舅國(guó)，大都王之兄弟、甥舅，而諸國(guó)之間，亦皆有兄弟、甥舅之親”體現(xiàn)出的都是

9、血緣關(guān)系，可知西周通過(guò)政治聯(lián)姻來(lái)鞏固分封制，D選項(xiàng)符合題意?？刈≈T侯國(guó)主要通過(guò)實(shí)行分封制，A選項(xiàng)排除。材料主要體現(xiàn)出的是血緣關(guān)系維系政治制度，不是說(shuō)明宗法制和分封制互為表里，B錯(cuò)誤；由材料可知宗法制是維系分封制的牢固紐帶，C錯(cuò)誤。1有研究者指出，在中國(guó)古代，血緣是政治權(quán)力與國(guó)家產(chǎn)生的根源，當(dāng)至高無(wú)上的神權(quán)、政權(quán)產(chǎn)生后，又反過(guò)來(lái)剝離部分成員的血緣關(guān)系并減低其作用，促使社會(huì)階層的分化。這說(shuō)明A儒家思想根植于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)B血緣與政治秩序建構(gòu)的對(duì)立統(tǒng)一C血緣關(guān)系是等級(jí)分化制度的基礎(chǔ)D家國(guó)一體政治架構(gòu)的社會(huì)合理性2金文的“華”，字形如一朵綻放的花朵，取義為美。十三經(jīng)注疏春秋左傳正義中也說(shuō)：“中國(guó)有禮義

10、之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！边@表明A“禮”成為華夷之辯的主要內(nèi)容B文字的變化折射出民族交融C西周時(shí)期華夏民族已經(jīng)基本定型D周人對(duì)禮樂(lè)文化發(fā)展的自信3西周春秋時(shí)代貴族講究的禮比較多。具體如下：籍禮監(jiān)督平民在“藉田”上從事無(wú)償?shù)募w勞動(dòng)冠禮是授予成年貴族種種特權(quán)大搜禮整編軍隊(duì)、檢閱兵力鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮維護(hù)一鄉(xiāng)內(nèi)貴族宗法制度、統(tǒng)治秩序和軍事訓(xùn)練和學(xué)習(xí)朝禮尊重國(guó)君的權(quán)力和地位祭禮維護(hù)神權(quán)和尊重族權(quán)婚禮和喪禮維護(hù)宗法制度和族權(quán)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，執(zhí)政者主要重視即位禮、朝禮、祭禮和喪禮，其它禮則改變了性質(zhì)、作用或被廢止。據(jù)此可以得出的結(jié)論是A禮制形式漸趨規(guī)范B宗法觀念逐漸淡化C禮制與政治相結(jié)合D儒家學(xué)說(shuō)地

11、位上升4據(jù)史記記載，帝桀之時(shí)，自孔甲以來(lái)而諸侯多畔夏，桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺(tái)，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵以伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死。湯乃踐天子位，代夏朝天下。據(jù)此可知A分封制度下諸侯擁有較大的自主權(quán)B商湯的成功緣于他修德務(wù)民C司馬遷修史旨在維護(hù)封建統(tǒng)治秩序D夏商更替實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型5夏商西周都城是以神權(quán)為中心的設(shè)計(jì)理念，始建國(guó)營(yíng)都首先置宗廟、立社壇，凡國(guó)之大事均是在宗廟和社壇中進(jìn)行。而東周時(shí)的都城突出政權(quán)所在“大朝”建中立極的絕對(duì)權(quán)威，“大朝”之外的“左祖右社”則成了附屬建筑，這一變化突出反映了A政治體制發(fā)生了重大變化B中央集權(quán)制度已經(jīng)形成C王權(quán)的統(tǒng)治不再

12、依靠神權(quán)D宗法關(guān)系沒(méi)有受到重視6樊樹(shù)志在國(guó)史十六講中說(shuō)：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做建國(guó)，諸侯授土授民給卿、大夫叫做立家，因此對(duì)于士、庶民而言，就有國(guó)與家的對(duì)立，他們把自己的宗族稱為家，只知效忠于家，而不知效忠于國(guó)?！辈牧媳砻鰽分封制在歷史上的作用是弊大于利B分封制隱含著國(guó)家分裂割據(jù)的因素C宗法制是古代中國(guó)政治制度的核心D宗法制與分封制是互為表里的關(guān)系1（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷，24，4分）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài)王位繼承方式的變化C君主壽命的時(shí)代差異D血緣紐帶關(guān)系

13、的弱化2（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷，24，4分）“教民親愛(ài)，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是A宗法制B禪讓制C郡縣制D察舉制3（2018年全國(guó)新課標(biāo)卷）據(jù)史記記載，商湯見(jiàn)野外有人捕獵鳥(niǎo)獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥(niǎo)獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說(shuō)明A商湯成功緣于他的仁德之心B捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因4（2018年浙江選考）有學(xué)者在研究中國(guó)早期國(guó)家時(shí)注意到：周“克殷踐奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯

14、衛(wèi)晉齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩。”這表明A官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰B素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)C以分封制構(gòu)架國(guó)家垂直管理地方形式D國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響5（2017年全國(guó)新課標(biāo)卷）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封A推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D確立了貴族世襲特權(quán)【考點(diǎn)沖關(guān)】1【答案】B【解析】題干的中心詞是“血緣關(guān)系”，沒(méi)有提及“儒家思想”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；血緣關(guān)系是國(guó)家產(chǎn)生的根源，當(dāng)政權(quán)產(chǎn)生之后，又把血緣關(guān)系進(jìn)行剝離及減

15、低其作用，這說(shuō)明血緣關(guān)系與政治建構(gòu)的對(duì)立和統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確； C項(xiàng)誤讀材料；題干述及了家國(guó)一體的政治架構(gòu)，但沒(méi)有提及其是否合理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，周朝金文及十三經(jīng)注疏春秋左傳正義中關(guān)于華夏一詞的解釋源于中原地區(qū)服飾華采，疆域廣闊文明道德興盛的景象，反映了在禮樂(lè)文化下，周人本身的文化自信，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)，題干未體現(xiàn)對(duì)夷的闡釋，排除。B項(xiàng)，題干未反映民族融合現(xiàn)象，排除。C項(xiàng)，材料強(qiáng)調(diào)的是禮樂(lè)文化，排除。3【答案】C【解析】根據(jù)材料“冠禮是授予成年貴族種種特權(quán)”、“朝禮是尊重國(guó)君的權(quán)力和地位”可知體現(xiàn)的是禮制和政治相結(jié)合，C正確；禮制形式漸趨規(guī)范材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除A

16、；材料未體現(xiàn)血緣關(guān)系，排除B；儒家學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)時(shí)間是在春秋晚期，時(shí)間不符合題意，排除D。4【答案】B【解析】根據(jù)材料“桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。湯修德，諸侯皆歸湯”可知最終商湯取代夏桀的原因是修德務(wù)民，故B正確；材料并未體現(xiàn)分封制，故排除A；材料中的夏桀和商湯處于奴隸社會(huì)，和封建社會(huì)統(tǒng)治秩序無(wú)關(guān)，排除C；夏商更替是朝代的更替，我國(guó)仍然處于奴隸社會(huì)，沒(méi)有出現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。故D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】文字型材料選擇題是最常見(jiàn)的一種類型。這些材料包括歷史文獻(xiàn)、歷史人物的言論、詩(shī)詞等,它的選擇方法和其他材料性試題一樣,必須首先讀懂材料,即理解材料的本來(lái)意思，然后將材料所涉及到的知識(shí)與課本”掛鉤 ,借助課本知識(shí)進(jìn)行

17、選擇。5【答案】A【解析】夏商西周時(shí)期“凡國(guó)之大事均是在宗廟和社壇中進(jìn)行”，體現(xiàn)出宗廟政治的特點(diǎn)，到東周時(shí)期“政權(quán)所在“大朝”建中立極的絕對(duì)權(quán)威”，而“宗廟和社壇”的則成為附屬建筑，說(shuō)明隨著官僚政治體制的逐漸出現(xiàn)，傳統(tǒng)的政治體制發(fā)生了重大變化，A正確；先秦時(shí)期尚未實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)的政治體制，B錯(cuò)誤；材料中說(shuō)明政治體制發(fā)生了重大變化，并沒(méi)有說(shuō)明王權(quán)的統(tǒng)治不再依靠神權(quán)，C錯(cuò)誤；東周時(shí)期政治依然體現(xiàn)出濃厚的宗法關(guān)系，宗法關(guān)系沒(méi)有受到重視材料中不能體現(xiàn)出，D錯(cuò)誤。6【答案】B【解析】材料“對(duì)于士、庶民而言，就有國(guó)與家的對(duì)立，他們把自己的宗族稱為家，只知效忠于家，而不知效忠于國(guó)”反映了分封制下士、庶民重家而

18、輕國(guó)，這隱含著國(guó)家分裂割據(jù)的因素，故B正確；分封制在歷史上的作用應(yīng)該具體分析，故A錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)宗法制是古代中國(guó)政治制度的核心，故C錯(cuò)誤；材料未涉及宗法制與分封制是互為表里的關(guān)系，故D錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“對(duì)于士、庶民而言，就有國(guó)與家的對(duì)立，他們把自己的宗族稱為家，只知效忠于家，而不知效忠于國(guó)”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從分封制的消極作用出發(fā)，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)，得出正確答案?！局蓖ǜ呖肌?【答案】B【解析】從材料中可以看出，商代多為兄終弟及，而西周11代出現(xiàn)12位王，平均每代有王，從而可以推導(dǎo)出周代的王基本是代際相傳，其王位繼承方式已經(jīng)不是兄終弟及，故答案為

19、B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，夏王朝建立后，“傳賢”變?yōu)椤皞髯印保U讓制瓦解，排除A項(xiàng)；材料中并沒(méi)有明確證據(jù)證明商代諸王和西周諸王的壽命有明顯差別，排除C項(xiàng)；西周實(shí)行宗法制，其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，血緣紐帶關(guān)系是強(qiáng)化而非弱化，排除D項(xiàng)。2【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗法制的紐帶是血緣關(guān)系。根據(jù)材料“教民親愛(ài)，莫善于孝”可知突出的是血緣關(guān)系，A選項(xiàng)符合題意。禪讓制屬于原始社會(huì)推舉首領(lǐng)的制度，與材料無(wú)關(guān)，B選項(xiàng)排除?？たh制屬于中央集權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物，與材料無(wú)關(guān)，C選項(xiàng)排除。察舉制屬于漢代的選官制度，與材料無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。3【答案】A【解析】商湯認(rèn)為野外捕鳥(niǎo)之人設(shè)的四面密實(shí)的網(wǎng)會(huì)將鳥(niǎo)獸殺絕，所以采取了

20、“去其三面”的做法，這表面看是對(duì)鳥(niǎo)獸的仁慈，不趕盡殺絕，實(shí)際上史記的作者司馬遷有意在說(shuō)商湯能夠建立商朝是其仁德的結(jié)果，故選A；夏商時(shí)期我國(guó)華夏族居民大多已經(jīng)過(guò)上定居的生活，所以農(nóng)耕應(yīng)該是主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，故B不符合史實(shí)；保護(hù)生態(tài)環(huán)境不是題目的主旨，而且題干沒(méi)有說(shuō)到商朝建立之后的事情，故排除C；題干提到的是商湯的舉動(dòng)與夏商更替的關(guān)系，而不是資源爭(zhēng)奪，故排除D。4【答案】D【解析】由材料“新建之國(guó)皆其功臣昆弟甥舅”“魯衛(wèi)晉齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩”可以得出，西周建立之后，其分封的諸侯國(guó)主要有功臣和宗室貴戚統(tǒng)領(lǐng)，故選D；當(dāng)時(shí)是貴族政治體制，故A不符合史實(shí)；材料說(shuō)的是諸侯國(guó)不是以素養(yǎng)作為依據(jù)的，而且也不是享有同等的國(guó)家管理權(quán)，故排除B；分封制不是構(gòu)建的國(guó)家垂直管理地方的形式，故C不符合史實(shí)。5【答案】A【解析】分封制是關(guān)于中央與對(duì)方的關(guān)系，而且統(tǒng)治集團(tuán)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，君主專制制度是在秦統(tǒng)一后正式確立的，排除B；分封制下地方諸侯有相對(duì)的獨(dú)立性，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)王室對(duì)地方的直接控制，排除C；依據(jù)材料中“武王弟”“周公長(zhǎng)子”“召公奭”可知，分封對(duì)象多為貴族，但沒(méi)有反映確立了貴族世襲特權(quán)，而且貴族世襲特權(quán)在夏商時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，排除D。分封制擴(kuò)大了周朝的統(tǒng)治疆域，有利于中原文化的傳播，因此推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同，故A正確。 11