《（新課標(biāo)）2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第12單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 12-25 限時訓(xùn)練（含解析）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第12單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 12-25 限時訓(xùn)練（含解析）新人教版（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(2018·河北保定模擬)漢歷，中國傳統(tǒng)歷法之一，也被稱為“陰歷”“農(nóng)歷”。一方面以月球繞地球運行一周為“一月”，另一方面設(shè)置“閏月”使每年的平均長度盡可能接近回歸年，設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征。中國古代歷法(　　) A．服務(wù)于精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．極力排斥外來歷法成果 C．違背了“天人感應(yīng)”學(xué)說 D．未受國家政治因素的影響 解析：根據(jù)材料“農(nóng)歷”“二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征”，結(jié)合所學(xué)可知，二十四節(jié)氣都與農(nóng)業(yè)相關(guān)，服務(wù)農(nóng)耕經(jīng)濟，A項正確；材料論述了中國傳統(tǒng)歷法，但并未涉及外來歷法問題，B項錯誤

2、；二十四節(jié)氣反映的是人類順應(yīng)節(jié)氣變化，C項錯誤；傳統(tǒng)歷法，服務(wù)農(nóng)業(yè)，與國家重農(nóng)政策有一定關(guān)聯(lián)，D項錯誤。 答案：A 2．民國時期某教科書寫道：“第一本用活版印出的重要書本，則是在一四五四年出版的《圣經(jīng)》?！扔谢畎嬗∷⑿g(shù)，便當(dāng)有適宜的紙料，否則書籍仍無從增加起來?！髞碇袊拿藜垼话⒗艘肓讼ＥD、西班牙和意大利各處……把文藝復(fù)興的種子，散遍于窮鄉(xiāng)僻壤了?！睂ι鲜霾牧系睦斫?，正確的是(　　) A．中華文明是歐洲文藝復(fù)興運動的起源 B．民國時期對西方的認(rèn)識淺陋且不科學(xué) C．印刷術(shù)發(fā)展是造紙術(shù)革新的必要前提 D．智識工具的進步有利于歐洲思想解放 解析：印刷術(shù)對文藝復(fù)興運動

3、有促進作用，但不是起源，A項錯誤；民國時期閉關(guān)鎖國早被打破，對西方的認(rèn)識雖有不足卻是逐步深入，B項錯誤；中國先有造紙術(shù)革新，后有活版印刷術(shù)，因果關(guān)系倒置，C項錯誤；智識工具的進步有利于歐洲思想解放符合“把文藝復(fù)興的種子，散遍于窮鄉(xiāng)僻壤”，D項正確。 答案：D 3．(2018·山東青島質(zhì)檢)“中土醫(yī)書，方論浩繁。每論一病，必浮舉陰陽五行，纏繞不休；每用一藥，必為色香形味，分配臟腑。更或高談脈理，妄事神巫?！边@說明中醫(yī)(　　) A．具有系統(tǒng)的科學(xué)理論體系 B．診斷和治療帶有迷信色彩 C．不受重視，醫(yī)生地位低下 D．發(fā)展受到阻擾，作用較少 解析：材料中中醫(yī)治療時借助迷信，不是科學(xué)，A項

4、錯誤；“陰陽五行”“神巫”說明古代中醫(yī)治療從陰陽五行診斷，借助神學(xué)巫術(shù)進行治療，體現(xiàn)出診斷和治療帶有迷信色彩，B項正確；材料說明是治療方法，沒有涉及醫(yī)生地位低下，C項錯誤；中醫(yī)的治療效果和作用是很明顯，D項錯誤。 答案：B 4．《宋史·藝文志》記載，宋代集部(收歷代作家的散文、駢文、詩、詞、曲和文學(xué)評論等)凡二千三百六十九部，三萬四千九百六十五卷，較之自戰(zhàn)國迄唐之集部，增二倍有余。該現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是(　　) A．封建政府鼓勵民間印刷書籍 B．對外文化交流的需要 C．科舉考試內(nèi)容發(fā)生較大變化 D．科技、文藝獲得較大發(fā)展 解析：題干完全沒有涉及政府、民間的相關(guān)信息，A項錯誤；題干提到

5、的只是印刷書籍大大增加這一現(xiàn)象，但不能斷定是對外文化交流的需要，B項錯誤；題干中的“駢文”“詞”“曲”“文學(xué)評論”，在宋代不可能成為科舉考試內(nèi)容，C項錯誤；宋代印刷書籍的增多，與當(dāng)時印刷技術(shù)的進步，散文、詩、詞、曲等文學(xué)藝術(shù)的繁榮有直接關(guān)系，D項正確。 答案：D 5．(2018·河南名校調(diào)研)明清時期，戲曲、小說等文藝圖書出現(xiàn)了無書不附圖的景象，甚至有的圖書版面畫圖占到了全書的五分之二。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因為當(dāng)時(　　) A．文藝圖書的市場競爭激烈 B．商品經(jīng)濟促進市民階層興起 C．作家注重文藝創(chuàng)作的革新 D．活字印刷技術(shù)已經(jīng)日趨成熟 解析：材料沒有涉及文藝圖書的市場競爭激烈的

6、信息，而是強調(diào)商品經(jīng)濟促進市民階層興起，推動文藝圖書的發(fā)展，排除A項；根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，文藝圖書的發(fā)展主要是商品經(jīng)濟促進市民階層興起，推動市民文學(xué)的發(fā)展，要求用通俗易懂的文藝形式給人們以精神享受，B項正確；文藝圖書在明清以前已經(jīng)存在，不屬于文藝創(chuàng)作的革新，排除C項； 北宋時期活字印刷技術(shù)已經(jīng)日趨成熟，故D項不是主要原因，可排除。 答案：B 6．《詩經(jīng)》真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。有學(xué)者指出，《詩經(jīng)》具有顯著的政治與道德色彩，它站在社會公認(rèn)原則立場上表達了人民對現(xiàn)存社會秩序的不滿?？勺C明此觀點的內(nèi)容集中在(　　) A．《風(fēng)》 B．《雅》 C．《頌》 D．

7、《九歌》 解析：根據(jù)題干“顯著的政治與道德色彩”“表達了人民對現(xiàn)存社會秩序的不滿”可知，《詩經(jīng)》能夠反映社會現(xiàn)實，尤其是廣大人民的思想狀況。《風(fēng)》出自周代各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分，反映各地社會現(xiàn)實和精神風(fēng)貌，A項正確。 答案：A 7．在那個還視“詞”這種流行歌曲為“小道”“艷科”的時代，他(她)不僅以“忍把浮名換了淺斟低唱”的勇敢宣言令世俗社會感到巨大的震驚，更以“淺近卑俗”的藝術(shù)風(fēng)貌而給傳統(tǒng)詞壇帶來了強力的沖擊。他(她)最有可能是(　　) A．柳永 B．李清照 C．辛棄疾 D．蘇軾 解析：柳永充分運用俚詞俗語，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無華的白描等獨特的藝

8、術(shù)個性，對宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，A項正確；李清照強調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，與題干主旨不符，B項錯誤；蘇軾詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，與題干主旨不符，C、D兩項錯誤。 答案：A 8．(2018·江蘇鹽城模擬)清代著名文藝評論家王希廉在評點《紅樓夢》時說：“子以《紅樓夢》為小說耶？夫福善福淫，神之司也；勸善懲惡，圣人之教也。而善惡報施，勸懲垂誡，通其說者，且與神圣同功?！边@就肯定了《紅樓夢》(　　) A．社會教化功能 B．文學(xué)鑒賞價值 C．維護封建禮教 D．革新社會風(fēng)氣 解析：從題意對《紅樓夢》的點評可知，這部作品有善惡報施，勸懲垂誡的作用，其教化價值與神圣同等效果，A項正確

9、；其他三項材料均未體現(xiàn)，錯誤。 答案：A 9．蔡元培曾評價：“中國之畫，與書法為緣，而多含文學(xué)之趣味。故中國之畫，以氣韻勝，善畫者多工書而能詩?！彼麖娬{(diào)中國畫(　　) A．與書法相伴而生 B．與文學(xué)相兼而成 C．追求神韻與意趣 D．畫、詩、書相融 解析：題干強調(diào)的是中國畫的特點，與“書法為緣”，并不是與書法相伴而生，A項錯誤；題干中說“多含文學(xué)之趣味”并非是與文學(xué)相兼而成，B項錯誤；題干中“故中國之畫，以氣韻勝”得出中國畫追求神韻與意趣，C項正確；題干并不是說畫、詩、書相融，D項錯誤。 答案：C 10．清朝前期，中國戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了“花雅之爭”，從目前尚能看到的花部戲劇本，如《

10、賣胭脂》《打面缸》《探親相罵》《借靴》等來看，明顯可以看出它們與雅部劇本有著顯著的區(qū)別，即大量的商人、市民成了劇中的主要人物，其根本原因是(　　) A．大眾審美趣味的變化 B．民間文化的迅速繁榮 C．清政府放寬文化控制 D．商品經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展 解析：題干中顯示了商人、市民成了劇中的主要人物，說明大眾的審美情趣成為一種時尚，但這不是原因，A項錯誤；題干并沒有表明民間文化的迅速繁榮，B項錯誤；這也不是清政府對文化控制的放寬，C項錯誤；商品經(jīng)濟的發(fā)展，使市民階層擴大，使戲曲出現(xiàn)了為市民服務(wù)的變化，D項正確。 答案：D 11．古書多以綿長的卷軸形式呈現(xiàn)，到宋朝則多為單頁，并“作蝴蝶裝，直

11、立架中如西書式，糊漿極堅牢”。藏書者也隨之顯著增多，家藏萬卷甚至十萬卷者大有人在。這種情況出現(xiàn)的主要原因是(　　) A．印刷術(shù)的革新 B．造紙術(shù)的改進 C．裝訂技術(shù)的提高 D．科舉制的盛行 解析：“綿長的卷軸形式”是因為書寫，而印刷需要單頁，與題干中“多為單頁，并‘作蝴蝶裝’”相符，A項正確。 答案：A 12．(2018·江西上饒質(zhì)檢)明朝洪武三十年(1397年)頒布的《御制大明律》規(guī)定：凡樂人搬做雜劇戲文，不得妝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像，違者杖一百；官民之家，容令妝扮者同罪。這說明(　　) A．樂人的社會地位十分低下 B．政府實行嚴(yán)格的文化控制 C．戲劇的表

12、現(xiàn)形式受到限制 D．法律已覆蓋社會各個層面 解析：材料中的“樂人……不得裝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像”，反映的是統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治對文化實行嚴(yán)格的控制，B項正確；材料信息沒有涉及樂人的社會地位問題， A項錯誤；材料反映的是戲劇的表現(xiàn)內(nèi)容受到限制，排除C項；D項說法過于絕對，錯誤。 答案：B 二、非選擇題(第13題28分，第12題16分，共40分) 13．(2018·河北唐山模擬)(28分)閱讀下列材料，完成下列要求。 材料　“四大發(fā)明”的原型最早出自于培根的《新工具》。他指出，印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方

13、面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面”。馬克思基本承襲了培根的說法，“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明”。 最早在教科書中提出“四大發(fā)明”的是陳登原，他在1933年編著的《陳氏高中本國史》中設(shè)有“四大發(fā)明”一目，并指出：“在近代中華民族不曾對世界有所貢獻，然而在過去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)，即以‘四大發(fā)明’而論，中國人不知道幫助了多少全人類的忙！紙與印刷，固為近代文明所必需的物件，即軍事上用的火藥，航海時用的羅針，何嘗效力稀少？然而這四者，都是在中國史上發(fā)現(xiàn)的最早呢！” 受中國留學(xué)生的影響，劍橋大學(xué)教授李約瑟開始對中國科技史感興趣，李約瑟開始萌生撰寫《中

14、國科學(xué)技術(shù)史》的意愿。1943年2月，李約瑟應(yīng)邀抵達中國，其領(lǐng)導(dǎo)下的“中英科學(xué)合作館”使戰(zhàn)時的中國科學(xué)界獲益良多。1946年李約瑟回國時收獲了大量中國科技史的珍貴文獻資料，不久其在巴黎聯(lián)合國教科文組織發(fā)表演說，并高度贊揚了中國古代的科技成就。此后，“四大發(fā)明”成為中國古代科學(xué)最高成就的概念被世界所接受。 1954年初，包含著李約瑟對中國古代科技最大熱忱的千秋巨著——《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷由劍橋大學(xué)隆重出版。該書特別闡述了指南針、火藥、造紙、印刷術(shù)等中國的發(fā)明創(chuàng)造。這部巨著打破了西方人長期堅持的中國歷史上無科學(xué)的觀點，中國文明在世界上有著獨特地位，使中國輝煌的古文明廣為西方人所知。 —

15、—張國榮《民族主義與歷史記憶——以民國 歷史教科書對“四大發(fā)明”的表述為例》 (1)結(jié)合所學(xué)知識，簡述以“四大發(fā)明”為代表的古代中國科技的特點及成因。結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析“四大發(fā)明”在近現(xiàn)代中國被廣泛宣傳的現(xiàn)實意義。(16分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知知識，指出中國“四大發(fā)明”的歷史地位及對世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。(12分) 答案：(1)特點：重視經(jīng)驗總結(jié)，強調(diào)實用技術(shù)，輕視理論概括和抽象。成因：自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；專制主義的政治制度；傳統(tǒng)思想文化的影響。 現(xiàn)實意義：重塑國人歷史記憶，增強民族自信心，抵御外來侵略；擴大中國國際影響力；促進中外交流，有助于打破列強對中國的孤

16、立封鎖。 (2)地位：說明中國古代科技長期領(lǐng)先于世界，是中國成為世界文明古國的重要標(biāo)志。影響：為新航路開辟提供技術(shù)條件，促進世界市場的形成；促進了文化傳播和思想解放運動的發(fā)展；為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力奠定了基礎(chǔ)?？傊?，“四大發(fā)明”推動了歐洲社會轉(zhuǎn)型，改變了歐洲乃至世界的面貌。 14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料　蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動機和目的，是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來表現(xiàn)他長期郁積于心底的“孤憤”之情，是對當(dāng)時社會的抗?fàn)?，也是為重振文言小說所做的抗?fàn)帯? 《聊齋志異》中很多篇末綴以“異史氏曰”，議論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫作方法，究其底里，恐怕還是把自己

17、的小說當(dāng)“史”來看待，這是高出了以前任何一位文言小說家的。 ——藍翎《聊齋志異》序 附：蒲松齡(1640—1715)字留仙，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，漢族。出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時才破例補為貢生?！读凝S志異》距魏晉時期的志怪小說和唐代傳奇的興盛已千年之久，可謂“起文言小說千年之衰”。 文學(xué)作為作家對于生活評價性的反映，必然要反映特定歷史時期的社會面貌和社會心理。根據(jù)上述材料，結(jié)合時代背景，利用你對“文學(xué)”與“史學(xué)”關(guān)系的理解，談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作情懷。(12分) 答案：(1)說明文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系。(言之成理即可) (2)蒲松齡的“孤憤”之情一方面源于明末清初的社會動蕩、吏治腐敗、文化專制、民族壓迫、經(jīng)濟殘破、民生疾苦等惡劣的社會環(huán)境，另一方面又反映了資本主義萌芽的發(fā)展和啟蒙思想的潛滋暗長。蒲松齡重振文言小說的抱負(fù)與使命意識。蒲松齡個人不得志使他作品更具憂民情懷，表面看怪誕不經(jīng)的作品卻深刻地反映出當(dāng)時社會生活的真實本質(zhì)。 6