《優(yōu)化方案216版高中語文 第三單元 8寡人之于國也學(xué)案 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《優(yōu)化方案216版高中語文 第三單元 8寡人之于國也學(xué)案 新人教版必修3（17頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 8寡人之于國也 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 寡人之于國也 他，是第一個能夠正視權(quán)貴的智者，“民為貴，社稷次之，君為輕”是他的卓識；他力勸國君“與民同樂”“仁民愛物”“樂以天下，憂以天下”；他不忍看百姓“妻離子散”；他希望明君能夠救百姓于“水深火熱”之中；他深知“地利人和”的至理；他說“生于憂患，死于安樂”；他警示國君們要牢記“得道多助，失道寡助”。讓我們走進(jìn)《孟子》，領(lǐng)會一下他的“仁政”主張，學(xué)習(xí)借鑒他高明的論辯藝術(shù)，品味他氣勢磅礴、酣暢淋漓的語言風(fēng)格。 勸　　學(xué) 登高見遠(yuǎn)假輿馬以致千里，君子日日學(xué)則終成大業(yè)；順風(fēng)聞?wù)?/p>

2、借舟楫而絕江河，吾輩時時思則日臻妙境。這是兩千多年前的荀子在他的《勸學(xué)》中，為我們論述的學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度?？梢哉f，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。正如培根說過的，知識就是力量?，F(xiàn)在，就讓我們一起去聆聽、感悟荀子“為學(xué)之貴”的勸導(dǎo)。 *過　秦　論 一代叱咤風(fēng)云的帝王在君臨天下后頓時黯然失色，一個龐大的王朝在成就霸業(yè)后頃刻間土崩瓦解，秦王朝到底怎么了？楚漢戰(zhàn)爭后誕生的漢朝是否會像秦朝那樣短暫易逝？怎樣才能保持著西漢政權(quán)的長治久安？許多有志之士在苦苦思索著，探索著，總結(jié)著，終于，《過秦論》以其卓絕的見解橫空出世。 *師　　

3、說 從師勤學(xué)為圣，且圣益圣；恥師懶學(xué)為愚，將愚愈愚。在中國，自古以來就有從師的風(fēng)尚，孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！钡搅颂瞥?，社會上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往招來路人的譏笑。天將降大任于是人也，不顧流俗的韓愈出現(xiàn)了，他以大無畏的氣魄，抨擊時弊，提倡師道，寫下了中華文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作——《師說》。 8　寡人之于國也 ,[學(xué)生用書P45]) 詩海拾貝 孟　　子 [宋]王安石 沉魄浮魂不可招，遺篇一讀想風(fēng)標(biāo)。 不妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。 【賞析】　詩人在推行“富國強兵”的變法

4、運動過程中，遭到了北宋統(tǒng)治集團內(nèi)部元老重臣的反對，被人說成“背儒崇法”，被人視為“迂闊”，其情形就與當(dāng)年孟子相似。本首詩寫出了古人和自己的理想抱負(fù)彼此相同，但遭遇相似，有共同的孤獨感。最后一句“故有斯人慰寂寞”，古人(孟子)視我為朋友，安慰我，溫暖我，感動我，使我寂寞的心靈充滿活力，故才能始終以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大無畏的氣魄，不屈不撓，奮斗不懈，唱出了心中最深沉的音符。 【思考】　這首詩的最后一句寫了哪些內(nèi)容？ 【提示】　畫線部分為思考答案。 語林?jǐn)X英 一、文本名句 1．五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。 2．謹(jǐn)庠

5、序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 二、孟子名句 1．民為貴，社稷次之，君為輕。(《盡心下》) 2．人有不為也，而后可以有為。(《離婁下》) 3．窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。(《盡心上》) 4．孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。(《盡心上》) 5．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 (《滕文公下》) 6．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《梁惠王上》) ,[學(xué)生用書P45]) 1．字音 王好戰(zhàn)(hào)　　　　　　棄甲曳兵(yè) 衣帛(yì) 數(shù)罟(cù)(gǔ) 洿池(wū

6、) 庠序(xiáng) 養(yǎng)生喪死(sāng) 雞豚(tún) 狗彘(zhì) 餓莩(piǎo) 2．通假字 ①則無望民之多于鄰國也　通“毋”，不要 ②頒白者不負(fù)戴于道路矣　通“斑”，斑白 ③涂有餓莩而不知發(fā)　通“途”，道路_ ④雞豚狗彘之畜，無失其時　通“毋”，不要 3．重要實詞 ①盡心焉耳矣　費盡心思 ②河內(nèi)兇　谷物收成不好，荒年 ③察鄰國之政　考察 ④請以戰(zhàn)喻　打比方，做比喻 ⑤不違農(nóng)時　違背、違反，這里指耽誤 ⑥申之以孝悌之義　道理 4．一詞多義 (1)數(shù) (2)勝 (3)兵 (4)以 5．詞類活用 ①填然鼓之　名詞作動詞，敲鼓 ②樹之以

7、?！∶~作動詞，種植 ③五十者可以衣帛矣　名詞作動詞，穿上 ④謹(jǐn)庠序之教　形容詞作動詞，認(rèn)真從事 ⑤然而不王者　名詞作動詞，稱王 6．古今異義 ①是使民養(yǎng)生喪死無憾也 古義：供養(yǎng)活著的人。 今義：保養(yǎng)身體。 ②七十者可以食肉矣 古義：可以憑借。 今義：常連用，表示同意，認(rèn)可。 ③然而不王者，未之有也 古義：這樣(如此)，卻。 今義：轉(zhuǎn)折連詞，然而。 ④王無罪歲 古義：不要歸咎。 今義：常用義是沒有犯罪。 7．特殊句式 ①以五十步笑百步，則何如　賓語前置句 ②直不百步耳，是亦走也　判斷句 ③則無望民之多于鄰國也　狀語后置句 ④養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也　判

8、斷句 ⑤五畝之宅，樹之以?！钫Z后置句 ⑥頒白者不負(fù)戴于道路矣　狀語后置句 ⑦然而不王者，未之有也　賓語前置句 ⑧申之以孝悌之義　狀語后置句 8．成語積累 ①五十步笑百步：________________________________________________________________________ ②棄甲曳兵：________________________________________________________________________ 參考答案：①作戰(zhàn)時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫

9、無自知之明地去譏笑別人。②丟掉盔甲，拖著武器。形容打敗仗狼狽逃跑的樣子。 [作者卡片] 姓　名 孟　軻 生卒年 前372－前289 字號稱謂 字子輿 籍　貫 鄒國(今山東鄒城市) 相關(guān)材料 著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國，他的主張被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實際，不被采納。于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇” [背景呈現(xiàn)] 本文選自《孟子·梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據(jù)《史記·魏世家記載》，梁惠王三十五年，“卑禮厚幣以招賢者”，于是賢者數(shù)人中就有孟子不遠(yuǎn)

10、千里來到魏都大梁。二人一見面，梁惠王就不斷地同他探討有關(guān)治國的道理。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國也》這篇傳誦千古的政事問答。 [知識鏈接] 四書五經(jīng)：四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家的經(jīng)典書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。在此之前，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，這六本書也被稱作“六經(jīng)”，其中的《樂經(jīng)》后來亡佚了，就只剩下了五經(jīng)?！八臅褰?jīng)”是南宋以后儒學(xué)的基本書目，儒生學(xué)子的必讀之書。 1．本文寫的基本內(nèi)容是什么？

11、 我的答案：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2．孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？從文中找出原句回答。 我的答案：________________________________________________________________________ ________________________________

12、________________________________________ [答案] 1．本文的基本內(nèi)容是勸梁惠王施行仁政。 2．狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧胺俏乙玻病?？ ,[學(xué)生用書P46]) 1．“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”表現(xiàn)出梁惠王什么心理？這與后文有何聯(lián)系？ [名師指津]　抓住“寡人之民不加多”，概括出梁惠王的想法。從孟子談話的藝術(shù)中，找出這樣寫的意圖。 [我的理解]　表現(xiàn)出梁惠王希望更多的“民”歸附于自己的心理。孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想

13、并想引導(dǎo)他實行王道政治。 2．孟子為什么說梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)的區(qū)別？ [名師指津]　指出梁惠王實行的措施的實質(zhì)，點出他這樣做的目的仍然是為了自己擴張土地，從這個角度分析即可。 [我的理解]　梁惠王“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”的目的只不過是為了滿足自己擴張土地、斂取資財?shù)男枰T了，這和其他諸侯國沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，并不是真心實意地推行“仁政”，梁惠王的所謂“盡心”于國和“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。 3．這篇文章中的“五十步笑百步”的喻意何在？ [名師指津]　在文中，孟子以“五十步笑百步”作喻，意在強調(diào)梁惠王的治國與其他國君在本質(zhì)上并沒有什么

14、不同，都是霸道，而非王道，這種方法必然適得其反，造成惡果。 [我的理解]　 五十步和百步只是數(shù)量上有所不同，本質(zhì)是一樣的。同理：如果說梁惠王的治國政策和其他國君相比，只是盡心的程度不同的話，本質(zhì)也是相同的，目的都在于增加兵員，強化戰(zhàn)備，都是讓百姓去送死，他們采取的治國政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁惠王的小恩小惠，不會來送死，所以，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。 4．孟子認(rèn)為“王道”可以分兩個階段實現(xiàn)，這兩個階段是什么？各自的標(biāo)志是什么？ [名師指津]　對兩個階段的概括要結(jié)合文本內(nèi)容，要抓住文中的“王道之始”和“然而不王者，未之有也”這兩點進(jìn)行梳理。 [我的理

15、解]?、僦孛駮r、節(jié)物用——養(yǎng)生喪死無憾——王道之始；②制恒產(chǎn)、行教化——實現(xiàn)溫飽，尊老養(yǎng)老——王道之成。 5．“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”三組排比句有什么作用？ [名師指津]　先指出這三組排比所要表達(dá)的內(nèi)容，再指出這樣寫的表達(dá)效果。 [我的理解]?、偃M排比句提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。②連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。 6．孟子的“仁政”主張在本文中所指的具體內(nèi)容是什么？ [名師指津]　這篇文章通過寫孟子與梁惠王的對話，全面闡述了自己的

16、王道思想，這種思想主要體現(xiàn)在文章的后三個自然段中，作答時，要認(rèn)真梳理。 [我的理解]　孟子在宣揚他的政治主張時，提倡實行王道，王道的核心是仁，以仁為政就是仁政。孟子所說的仁政，是用仁義之心來愛民。在本文中的具體內(nèi)容是： 仁政 反對兼并戰(zhàn)爭 民為國本 休養(yǎng)生息，大力發(fā)展農(nóng)、林、漁業(yè) 保障民生，使百姓富足 注重教育，使百姓知禮儀 國君自省，反對暴政 　學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國也》，你是怎樣認(rèn)識孟子的仁政思想的？請從現(xiàn)代社會的角度談一下你的觀點。 [名師指津]　用今天的觀點來看，孟子的仁政思想仍然具有積極意義，分析時，既要結(jié)合文本，指出其具體做法，又要聯(lián)系現(xiàn)實，解讀其實

17、質(zhì)和價值。 [我的理解]　(觀點一)孟子所說的“王道之始”首先是解決百姓的溫飽問題，合理發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”；其次是加強文教德化，提高人們的精神修養(yǎng)。他不僅主張養(yǎng)民，還主張教民，重視經(jīng)濟發(fā)展和教育的關(guān)系。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級的利益，但是，在當(dāng)時還是有積極意義的。 (觀點二)孟子在論述“王道之始”時說：“不違農(nóng)時……材木不可勝用也?！边@其實和現(xiàn)代人關(guān)心的環(huán)境保護、生態(tài)平衡相一致，以便最大限度地、源源不斷地獲取生存資源；而現(xiàn)代的環(huán)保意識，則是鑒于日趨嚴(yán)重的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡狀況威脅到了人類的生存而提出來的，其目的不只在于合理利用資源，更重要的是維護地球的生態(tài)平

18、衡。 (觀點三)孟子強調(diào)“頒白者不負(fù)戴于道路”，推崇孝敬老人，強調(diào)“老有所養(yǎng)”，對當(dāng)今社會如何做好老年人的晚年安度工作，是有著重大啟示的。 [注]?、賉梁惠王]戰(zhàn)國時期魏國的國君，姓魏，名罃(yīnɡ)。魏國都城在大梁(在今河南開封西北)，所以魏惠王又稱梁惠王。②[寡人]寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。③[于]對于。④[焉耳矣]焉、耳、矣都是句末助詞，重疊使用，加重語氣。⑤[河內(nèi)]今河南境內(nèi)黃河以北的地方。⑥[兇]谷物收成不好，荒年。⑦[河?xùn)|]黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。⑧[粟]谷子，脫殼后

19、稱為小米，也泛指谷類。⑨[然]這樣。⑩[政]政治，政事。?[無如]沒有像……。?[之]主謂之間，取消句子獨立性，無實義。?[民]百姓。?[加少]更少。加，更。古代人口少，為了增加勞力和擴充兵員，希望人口增多，以人口增多為好事。 [注]　?[好(hào)戰(zhàn)]喜歡打仗。戰(zhàn)國時期各國互相攻打和兼并。?[以戰(zhàn)喻]用打仗來做比喻。以，用，拿。喻，做比喻。?[填然鼓之]咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。填，擬聲詞，模擬鼓聲。鼓，名詞用作動詞，敲起鼓。之，沒有實在意義的襯字。?[既接]開始交戰(zhàn)。既，已經(jīng)。接，接觸、交鋒。?[甲]鎧甲，古代的戰(zhàn)衣，上面綴有金屬片，可以保護身體。?[曳]拖著。[走]跑，這里指逃跑。[或

20、]有的人。[以]用，憑，拿。[則]連詞，那么。[何如]怎么樣。 [注]　[直]只是、不過。 [注]　[如]如果。[則]連詞，就。[無]通“毋”，不要。[于]比。 [注]　[違]違背、違反，這里指耽誤。[農(nóng)時]農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)。[谷]糧食的統(tǒng)稱。[數(shù)(cù)罟(ɡǔ)]密網(wǎng)。數(shù)，密。罟，網(wǎng)。[洿(wū)]深。[斤]錛子。[以時]按一定的季節(jié)。[養(yǎng)生]供(ɡōnɡ)養(yǎng)活著的人。[喪死]為死了的人辦喪事。[憾]遺憾。[始]開端。 [注]　[樹]種植。[衣]動詞，穿。[豚(tún)]小豬。[彘(zhì)]豬。[畜(xù)]畜養(yǎng)。[失

21、]錯過。[奪]錯過。[謹(jǐn)]謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事。[庠序]庠、序，都是學(xué)校。商(殷)代叫序，周代叫庠。[教]教化。[申]反復(fù)陳述。[孝悌(tì)]古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。[義]道理。[頒白]頭發(fā)花白。頒，通“斑”。[負(fù)戴]負(fù)，背著東西。戴，頂著東西。[黎民]百姓。[然而]這樣(如此)，卻。[王]為王，使天下百姓歸順。[未之有也]賓語前置。即“未有之也”。 [注]　[食]前一個“食”，動詞，吃。后一個“食”，名詞，指食物。[檢]制止、約束。[涂]通“途”，道路。[餓莩(piǎo)]餓死的人。[發(fā)]指打開糧倉，賑濟百姓。[歲]年成。[兵]兵器。[罪]動詞，歸咎、

22、歸罪。[斯]則、那么。[至]到，這里指歸順。 妙用比喻，生動形象 ?寫法指導(dǎo) 在《寡人之于國也》這篇文章中，孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對方思考。然后以“五十步笑百步”之喻巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國，其實與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。這就生動形象、有趣有理地陳說了事理，辨明了是非，達(dá)到了雄辯性、邏輯性、鼓動性、說服力的高度統(tǒng)一。 比喻指根據(jù)事物之間的相似點，把某一事物比作另一事物，把抽象的事物變得具體，把深奧的道理變得淺顯。用比喻法描寫事物，可使事物形象鮮明生動，加深讀者的印象；用來說明道理，能使道理通俗易懂，使人易于理解。運用比

23、喻要注意以下幾點： 1．要貼切。一方面是指客體與主體之間確有共同點——或者某方面的外部特征、形態(tài)類似，或者某一內(nèi)部特征相仿；另一方面是指主體與客體之間的情味、色彩必須協(xié)調(diào)。 2．注意創(chuàng)新。那些招之即來的比喻，往往也是最缺乏光彩的。只有那些生動貼切、想象新奇，發(fā)人所未發(fā)、給人以聯(lián)想的比喻，才是成功的、有表現(xiàn)力的。 3．要通俗、形象。一般來說，是用形象的事物來比喻生疏的事物，用具體的事物來比喻抽象的事物，用淺顯的道理來比喻深奧的道理。 ?隨堂練筆 漢字作為中華文明起源的重要標(biāo)志，書寫了中華文明的燦爛畫卷，承載了華夏文化的歷史長河。漢字不僅形體優(yōu)美，而且內(nèi)涵豐富。請寫一段文字以表現(xiàn)漢字之美

24、。要求運用比喻的修辭手法。 ?范文示例 漢字之美，美在形體。甲骨文行筆如畫，恰似遠(yuǎn)古的梵音回蕩在歷史的天空；篆體古樸精致，猶如一道佳肴令人回 味悠長；隸書端莊敦厚，楷書雋秀大方，行書玉樹臨風(fēng)，草書筆走龍蛇。漢字之美，美在靈性如詩，橫豎點撇捺鉤，每一個符號都是性格的精靈，所組成的每一個字都是一片神奇的天空。美哉，漢字！你是一幅巨大無邊的歷史畫卷，你是一曲震撼宇宙的交響樂曲，你是一首意味無窮的美妙華章。你更是一

25、根無形的繩，連著歷史與未來，連著濃濃的華夏血脈親情；你是東方沃土上永不移動的河床，承載著炎黃百姓的生活情感和人間理想，承載著中華民族五千年博大深厚燦爛的民族文化。 ,[學(xué)生用書P49]) 孟子的現(xiàn)代意識 在《寡人之于國也》中，有這樣一段話：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！边@是孟子告誡梁惠王要愛惜民力，遵循自然規(guī)律，與民休息，讓物類繁殖，從而實現(xiàn)豐衣足食的話語。這段文字在今天看來，依然有著積極的意義，甚至可以說有先見之明。在兩千多年前的戰(zhàn)國時代，孟子就已經(jīng)認(rèn)識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態(tài)平衡，保護環(huán)境，并且看到環(huán)境與人類的生存息

26、息相關(guān)，這與我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展有許多相似之處。 [適用話題] 憂郁的老儒 王天由 我是在一個雨夜走近孟子的，那夜很靜。寂靜中，我直視著孟子的眼睛，我看到的是一種被稱為“憂郁”的東西。 孟子的思考極為縝密，孟子曾提出一種關(guān)于“人”行為的準(zhǔn)則：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。無此四者，非‘人’也?！彪m然，孟子對人行為準(zhǔn)則的詮釋，并沒有超越孔子的“仁”和“道”。但最重要的是，他將孔子側(cè)重個人修養(yǎng)的“仁”和“道”，發(fā)展為一種治國安邦的政治主張：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌?！? 孟子曾天真地幻想過這

27、樣的一種小康社會：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣?！蔽蚁胨倪@些想法一定遭到當(dāng)時許多人的冷嘲熱諷，可他全然不顧，堅信“民為貴，社稷次之，君為輕”。無疑，孟子是一個思想家。這種思想，源于他對當(dāng)時人民苦難的思考，源于他對當(dāng)時暴政肆虐的思考。在戰(zhàn)國群雄逐鹿的混亂時期，孟子的這些思想，則是許多思想家所不能及的。 雖然，孟子滿肚子的治國韜略，雖然他也像孔子一樣，四處游說諸侯，可無人采納他的意見，以為他的主張“迂遠(yuǎn)而闊于事”。他只得在65歲以后，沮喪地退居老家，也像孔子一樣授徒講學(xué)。 我無法沿著孟子的腳印，去追隨

28、屬于孟子的那充滿屈辱和堅韌的歷史，但我還是從孟子留下的文字里讀出他的錚錚鐵骨：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”盡管現(xiàn)在有些人早已把它扔到了垃圾筒里，嗤之以鼻，但我卻從“大”那簡單的筆畫中，看到一個頂著天的“人”。 這“人”，充滿著一種叫著剛烈的東西，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像孔子那樣“溫良恭儉讓”。當(dāng)生與義不能兼得時，他寧可取義，也無意茍且偷生；當(dāng)死與不義不能同避時，他寧可赴死，也不愿躬行不義。“舍生取義”，看似簡單的四個字，讀出的卻是昂昂乎的浩然正氣。它曾激勵過多少仁人志士，為國捐軀慷慨赴難，成為我們中華民族的最高道德準(zhǔn)則。 “得民心者得天下，失民心者失天下”“天時不如地利，地利不

29、如人和”“生于憂患，死于安樂”“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短”……把這些文字存放在歷史中，歷史為之而光彩；把它們拿出來放到現(xiàn)在，依然充滿了一種魅力，思想的魅力是最為持久的。 孟子不需憂郁。 【思考】 1．這篇散文作者主要寫了孟子哪些方面的特點？請簡要概括。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2．本文是如何圍繞中心話題展開思

30、路的？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案： 1．年邁孱弱的身軀、高屋建瓴的學(xué)說、心憂天下的情懷、天真純潔的理想、積極入世的思想、矢志不渝的精神、錚錚不屈的鐵骨、舍我其誰的凜然正氣等。 2．先抑后揚，從“憂郁”和“不需憂郁”的角度來寫孟子，把寫作重點放在了對孟子內(nèi)心和思想里的那些高貴憂郁氣質(zhì)和品格的分析與贊美上，寫出作

31、者心目中真實的孟子。 ,[學(xué)生用書單獨成冊]) 一、基礎(chǔ)考查 1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一項是(　　) A．盡心(jìn)　雞豚(tún)　餓莩(fú)　棄甲曳兵(yè) B．魚鱉(biē) 孝悌(tì) 牲畜(xù) 庠序之教(xiánɡ) C．寡人(ɡuǎ) 狗彘(zhì) 數(shù)罟(shù) 數(shù)口之家(shù) D．米粟(sù) 衣帛(bó) 洿池(wū) 養(yǎng)生喪死(sānɡ) 解析：選D。A項中“餓莩”的“莩”應(yīng)讀“piǎo”；B項中“牲畜”的“畜”應(yīng)讀“chù”；C項中“數(shù)罟”的“數(shù)”應(yīng)讀“cù”。 2．下列句子中加點的詞的解

32、釋，不正確的一項是(　　) A．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|　　兇：谷物收成不好，荒年 B．谷與魚鱉不可勝食 勝：盡 C．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 憾：遺憾，不滿 D．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 謹(jǐn)：鄭重 解析：選D。謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事。 3．下列句子中加點的詞的意義和用法，完全相同的一組是(　　) A．①河?xùn)|兇亦然　　　　　②填然鼓之，兵刃既接 B．①涂有餓莩而不知發(fā) ②是何異于刺人而殺之 C．①鄰國之民不加少 ②數(shù)口之家可以無饑矣 D．①寡人之于國也 ②然后解而送之于官 解析：選C。C項“之”，①②均為結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。A項“然”，①代詞，這樣；②助

33、詞，形容詞詞尾。B項“而”，①連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；②連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系。D項“于”，①介詞，對于；②介詞，給。 4．下列句中加點的詞在句子中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是(　　) A．寡人之于國也，盡心焉耳矣 B．微夫人之力不及此 C．是使民養(yǎng)生喪死無憾也 D．以暴露百姓之骨于中原 解析：選A。A.盡心：費盡心思。B.夫人：古義，那個人；今義，尊稱一般人的妻子。C.養(yǎng)生：古義，供養(yǎng)活著的人；今義，保養(yǎng)身體。D.暴露：古義，指在野外蒙受日曬雨淋的辛苦；今義，(隱蔽的事物、缺陷、矛盾、問題等)顯露出來。 二、閱讀理解 閱讀下面的文字，完成5～8題。 孟子見梁惠王①。王曰：“叟，不遠(yuǎn)

34、千里而來，將有以利吾國乎？” 孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王曰仁義而已矣，何必曰利？” 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子對曰：“殺人以梃②與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”“以刃與政，有以異乎？”曰：“無以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，

35、惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？” 梁惠王曰：“魏國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿為死者一洗之，如之何則可？” 孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰，仁者無敵?！? 孟子見齊宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯?/p>

36、乎？”答曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥蠓剿氖?，民猶以為大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里芻蕘者往焉雉兔者往焉與民同之民以為小不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后乃入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國中。民以為大，不亦宜乎？” 齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之獨夫。聞?wù)D獨夫紂矣，未聞弒君也?！? (節(jié)選自《孟子·梁惠王》，有刪改) 【注】?、倭夯萃酰何夯萃?，曾遷都大梁，所以魏國又稱梁國。②梃：木棒。 5．下列各句中加點的詞，解釋不正確的一項是(

37、　　) A．不奪不饜　　　　　　　　　　　　　饜：滿足 B.壯者以暇日修其孝悌忠信 修：治理 C.可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣 撻：打擊 D.湯放桀 放：流放 解析：選B。修：學(xué)習(xí)。 6．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．文王之囿/方七十里芻蕘者/往焉雉兔者/往焉與民同之/民以為小不亦宜乎 B．文王之囿方七十里/芻蕘者往焉/雉兔者往焉/與民同之民以為小/不亦宜乎 C．文王之囿/方七十里芻蕘者/往焉雉兔者/往焉與民/同之民以為小不亦宜乎 D．文王之囿方七十里/芻蕘者往焉/雉兔者往焉/與民同之/民以為小/不亦宜

38、乎 解析：選D。先將語段放入文中整體理解意思，再根據(jù)助詞“焉”“乎”來斷句。 7．下列對原文的理解與分析，不正確的一項是(　　) A．孟子認(rèn)為，一個國家如果上上下下互相爭奪利益，那就危險了，并通過利害分析，進(jìn)一步勸誡梁惠王只要講仁義就可以了，不必談利益。 B.孟子詢問梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饑餓至死。 C.梁惠王想洗雪魏國的恥辱，向孟子詢問對策，孟子建議梁惠王對百姓施行仁政，并明確指出他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之?dāng)场? D.文王方圓七十里的狩獵場，老百姓覺得??；宣王方圓四十里的狩獵場，百姓卻認(rèn)為大。孟子將兩者

39、對比，意在闡述與民同樂的思想。 解析：選C?！白尠傩丈钤诳嚯y中，必難以抵擋入侵之?dāng)场保氖钦f秦、楚君主的行為，而非梁惠王的自身行為。 8．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父

40、母也？ 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查對文言語句的翻譯能力。第(1)句中的關(guān)鍵詞有“遺”“后”；第(2)句中的關(guān)鍵詞有“率”“食”“惡”。 答案：(1)沒有講求仁義卻遺棄自己父母的，也沒有講求仁義卻輕慢自己君王的。 (2)作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來，那他們作為百姓父

41、母官(的意義)在哪里呢？ 參考譯文： 孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？” 孟子回答道：“大王，您為什么一定要說到利呢？只要有仁義就可以了。大王說‘怎樣有利于我的國家？’大夫說‘怎樣有利于我的封邑？’士人平民說‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車，在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了，但如果把義放在后頭而把利放在前頭，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講

42、求仁義卻遺棄自己父母的，也沒有講求仁義卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？” 梁惠王說：“我很樂意聽您的指教?！? 孟子回答說：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”(梁惠王)說：“沒有什么不同。”(孟子又問：)“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？”(梁惠王)回答：“沒有什么不同?！?孟子于是)說：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人。這無異于驅(qū)趕獸類去吃人啊！野獸自相殘食，人尚且厭惡這種行為；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來，那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢？孔子說：‘最初采用土

43、偶木偶陪葬的人，大概沒有后代吧！’這不過是因為土偶木偶太像活人而用來陪葬罷了。(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饑餓至死呢？” 梁惠王說：“我們魏國，以前天下沒有哪個國家比它更強大的了，這是老先生您所知道的。(可是)等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里；西邊又割給秦國七百里地；南邊又被楚國欺侮。對此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？” 孟子回答道：“百里見方的小國也能夠稱王。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，(提倡)深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，(這樣)可以讓他們拿起木棍打贏盔

44、甲堅硬、刀槍銳利的秦、楚兩國的軍隊了。他們(秦、楚)常年奪占百姓的農(nóng)時，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗呢？所以說，有仁德的人天下無敵?！? 孟子拜見齊宣王。齊宣王問孟子道：“周文王的狩獵場，方圓有七十里，有這回事嗎？”孟子回答說：“在史籍上有這樣的記載?！毙跽f：“像這樣狩獵場大嗎？”孟子說：“老百姓還認(rèn)為小呢?！毙跽f：“我的狩獵場方圓只有四十里，老百姓還認(rèn)為大，這是為什么呢？”孟子說：“文王的狩獵場方圓七十里，割草打柴的去那里，獵取野雞和兔子的人去那里，文王與老百姓共同享用它，老百姓認(rèn)為小，

45、不也是很合情理的嗎？我剛到齊國邊界的時候，打聽了齊國的重大禁令，這樣以后才敢進(jìn)入。我聽說齊國國都郊外的地方有一個方圓四十里的狩獵場，殺了那里的麋鹿就像犯了殺人罪。那么這方圓四十里的地面，就是在國內(nèi)設(shè)置了一個陷阱。老百姓認(rèn)為太大了，不也應(yīng)該嗎？” 齊宣王問道：“商湯流放夏桀，周武王討伐紂王，有這樣的事嗎？”孟子回答說：“在史書上有這樣的記載?！饼R宣王問：“難道臣子可以妄殺君主嗎？”孟子說：“損害仁愛、暴虐無道的人被稱作‘賊’，損害正義、顛倒是非的人被稱作‘殘’，殘賊一類的人，被稱之為獨夫。只聽過誅殺獨夫紂，沒聽說過弒君一類的事情?！? 三、語言表達(dá) 9．用“中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶

46、喊”作全句的開頭和敘述的主體，重組下面的句子?？梢愿淖冋Z序，增刪詞語，但不要改變原意。 孟子，性格銳利、強悍。在現(xiàn)實生活面前無奈地且戰(zhàn)且退的同時，爆發(fā)出中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊，為中國知識分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題屬于句子主體變化類的重組題，它要求變化句子的陳述對象。

47、原句的陳述對象為“孟子”，重組后的第一個分句必須是“中國知識分子……吶喊”，其他分句可以靈活安排。 答案：(示例)中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊是性格銳利、強悍的孟子在現(xiàn)實生活面前無奈地且戰(zhàn)且退時爆發(fā)出的，它為中國知識分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。 10．以孟子的“民本”思想為話題，仿照所給句子的句式特點，在橫線上續(xù)寫一個句子。 屈原流落汨羅江，心懷楚國，吟唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫顛沛流離，心憂蒼生，高歌“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；______________________________。 解析：孟子“民本”思想的核心是施行“仁政”，他高呼“民為貴

48、，社稷次之，君為輕”，游說于諸侯國。將此內(nèi)容仿照所給句子的句式特點進(jìn)行組織即可。 答案：(示例)孟子游說諸侯，心系黎民，高喊“民為貴，社稷次之，君為輕” 11．簡要概括下面這段話表達(dá)的主要意思，不超過25個字。 當(dāng)納粹來抓共產(chǎn)黨人時，我保持沉默，因為我不是共產(chǎn)黨人；當(dāng)他們來抓猶太人時，我保持沉默，因為我不是猶太人；當(dāng)他們來抓貿(mào)易工會主義者時，我保持沉默，因為我不是貿(mào)易工會主義者；當(dāng)他們來抓天主教徒時，我保持沉默，因為我是新教徒；當(dāng)他們來抓我時，已無人替我說話了。 答：____________________________________________________________

49、____________ ________________________________________________________________________ 解析：由“我保持沉默”到“他們來抓我”，從這個過程中，可以概括出這段話的主要內(nèi)涵。 答案：(示例1)你(或“我”)不為別人的自由(或“正義”)說話，將會傷及自己。 (示例2)面對暴力(或“黑暗”)時，你選擇置身事外，終將禍及自身。 12．讀下面這幅圖，完成問題。 (1)請用簡潔的語言說明畫面的內(nèi)容。 答：____________________________________________________

50、____________________ ________________________________________________________________________ (2)根據(jù)畫面內(nèi)容，你得出怎樣的結(jié)論？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：注意第(1)問的要求“說明”，按照一定的順序逐層說明即可。第(2)問的結(jié)論要從分析這幅圖的內(nèi)容來得出。 答案：(1)(示例)圖的上方依次畫的是毛筆、鋼筆和電腦，下方與之對應(yīng)的是書寫越來越潦草的“寫字”二字。 (2)(示例)隨著書寫工具的發(fā)展，人們的書寫能力逐漸退化。 17