《2019版高考歷史一輪復習 第77練 家國情懷備考加分練》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019版高考歷史一輪復習 第77練 家國情懷備考加分練（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第77練 家國情懷1(德陽市2017屆高三第二次診斷考試，24)司馬遷編著史記時，以黃帝作為中國歷史的開篇。此后，歷代統(tǒng)治者均祭祀黃帝，即使少數(shù)民族入主中原也要假托黃帝以明正朔。這些做法有助于()A紀傳體例的推廣B君主權威的神化C宗法觀念的強化D華夏文化的傳承2(湖北八校2017年高三第二次聯(lián)考，24)訓約十四條記載：“約之二：吾族務要恪遵祖訓，以倫理為紀綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦(和睦)，端由于此。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟(悌)”。據(jù)此，中國古代族規(guī)起到的直接作用是()A維護家族團結和睦B灌輸儒家倫理道德C穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序D強化家國一體觀念3(唐山2017年二模，24)中

2、國許多家族都有敘家譜、族譜的習慣，著名的有“孔氏家譜”，在南方一些地區(qū)至今仍對“敘譜”情有獨鐘。這種對祖先的崇拜本質上體現(xiàn)了中國()A農耕文化的傳承性B宗法制度的優(yōu)越性C家國情懷的普遍性D國民心理的劣根性4(益陽2017年高二文科第一學期期末，16)“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；“一片丹心圖報國，兩行清淚為思親”；“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”。這些詩句表明中華民族歷來具有()A勤勞勇敢的精神B艱苦奮斗的精神C耕讀情懷D家國情懷5(南平2017年畢業(yè)班適應性檢測，24)成語“奉揚仁風”出自晉書，意即頌揚德政。蘇軾也倡導“發(fā)政施仁”。與這兩個成語含義相

3、吻合的是()A導德齊禮B安分守己C與民同樂D博施濟眾6容閎(18281912)，畢業(yè)于哈佛大學，為中國留美之第一人。1901年就義和團運動對學生說了一番話：“汝以義和團為亂民乎？此中國之民氣也，民無氣則死，民有氣則動，動為生氣，從此中國可免瓜分之局，納民氣于正軌，此中國少年之責也?！边@里“納民氣于正軌”應是()A加強對民眾的愛國主義教育B對民眾愛國熱情進行理性引導C將民眾的愛國運動納入政府的領導D加強對民眾行動的規(guī)范管理7(云南2018第一次統(tǒng)一檢測，27)著名學者陳來指出，中華文明價值觀念跟西方近代價值觀念相比，有四方面的基本特點。以下相關論點與論據(jù)對應準確的是()A和諧高于沖突“知善知惡是

4、良知”B義務先于權利“力行而后知之真”C責任先于自由“天下興亡，匹夫有責”D群體高于個人“私欲之中，天理所寓”8(梅州2017年3月質檢，27)根據(jù)現(xiàn)有資料發(fā)現(xiàn)，梁啟超寫于1900年的二十世紀太平洋歌中，最早出現(xiàn)“四大文明古國”之說，把中國和埃及、巴比倫、印度一起并稱為四大文明古國。當時他提出“四大文明古國”是()A用全球史觀闡述世界歷史B表達了救亡圖存的愛國情懷C以亞非文明抵抗西方文明D倡導維新變法，重現(xiàn)民族輝煌9(天津市河北區(qū)2018屆高三年級總復習質量檢測，5)“1895年中國有三個人各自作出自己一生最重要的選擇：康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實業(yè)，而其終極目標都是救國，

5、可以稱之為殊途同歸?！毕铝袑@段材料解讀正確的是()甲午戰(zhàn)爭是中國近代歷史的關鍵節(jié)點折射出全體國人要求變革的社會思潮救國是當時多個新興力量的共識反映了中國追求現(xiàn)代化途徑的多樣性ABCD10下圖為民國初年上海市場進口日紗銷售數(shù)據(jù)統(tǒng)計，導致上海市場日紗銷售量下降的直接原因是()A南京臨時政府獎勵發(fā)展實業(yè)B歐洲列強暫時放松對華經(jīng)濟侵略C群眾性的反帝愛國運動高漲D國民政府開展“國民經(jīng)濟建設運動”11(湖北省六校聯(lián)合體2018屆高三聯(lián)考，30)20世紀20年代，春暉中學名師薈萃，夏丏尊、朱自清、豐子愷、朱光潛、匡互生、蔡元培、李叔同(弘一法師)、何香凝、黃炎培、柳亞子、張聞天、俞平伯、蔣夢麟、于右任等眾

6、多名士前往任教。由此可見()A我國高中教育當時處于起步階段B民國政府重視中等教育發(fā)展C教育興國得到部分知識分子認可D民國中學教育貫徹共和宗旨12(烏魯木齊地區(qū)2017屆高三第二次診斷性測驗)1931年，趙鏡元在全國義勇軍運動一文中寫道：“自遼吉事件發(fā)生，國人痛夫暴日之侵凌，國難之未已，于是全國之義勇軍運動，中央倡之，學界導之，各界從之，呈風起云涌之觀?！薄斑|吉事件”意味著()A中華民族覺醒意識的升華B抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成C中華民族全面抗戰(zhàn)的開始D國民政府全力支持義勇軍運動13(河南天一大聯(lián)考2018屆高三階段性測試，29)下圖是中國抗擊日本作戰(zhàn)情況統(tǒng)計。上圖反映出()A中國的抗戰(zhàn)艱難困苦

7、B國共兩黨通力合作抗戰(zhàn)C兩個政府和戰(zhàn)場抗戰(zhàn)D中國實行全面抗戰(zhàn)路線14(天門、仙桃、潛江2017年高二第二學期期末，19)20世紀以來，先進的中國人把世界文化的優(yōu)秀成果同振興中華的具體實踐相結合，取得了一個又一個的重大思想理論成果三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發(fā)展觀等，這些重大理論成果在本質上具有一致性。對這些重大理論成果“一致性”的理解正確的是()A都與本國國情相結合，以復興民族為宗旨B都是馬克思主義的中國化C都是20世紀推動中國歷史前進的思想武器D都是中國民主革命的產物15(北京海淀2017年高三期末，21)下圖反映的是臺灣第一個返鄉(xiāng)探親團于1988年1月抵達北京時手持的小

8、旗子和穿的夾克。這些材料反映了當時() A海峽兩岸長期隔絕的狀態(tài)被打破B海峽兩岸達成“一個中國”共識C海峽兩岸接受“一國兩制”構想D海峽兩岸實現(xiàn)通郵、通航、通商16近代以來，國人經(jīng)歷了由傳統(tǒng)家國觀念到近代國家觀念的艱難轉變。閱讀下列材料：材料一傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質上是“家天下”，它將家和國聯(lián)結成為一個“共同體”，“家長”是獨一無二的權威主體。民眾對君主是順從依附的狀態(tài)，個人權利弱化隱蔽、國家(君主)權力強化突出。劉宗英傳統(tǒng)政治文化視角下地方主義行動邏輯分析材料二王韜(1867年漫游英法等國)對西方政體形式作了研究后，認為中國欲謀富強“惟君民共治，上下相通”。梁啟超在湖南時務學堂的學生課卷批語

9、中，明確就君、臣、民三者關系提出新的見解，君、臣都是為人民辦事者，君主好比店鋪總管，臣相是店鋪的掌柜，人民則是股東，國家真正的主人是人民。摘編自雷頤孤寂百年中國現(xiàn)代知識分子十二論材料三中國的人只有家族和宗族的團體，沒有民族精神，所以雖有四萬萬人結合成一個中國，實在是一片散沙如果再不留心提倡民族主義，結合四萬萬人成一個堅固的民族，中國便有亡國滅種之憂。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神來救國。孫中山1924年國家建設民族主義材料四在抗戰(zhàn)中迸發(fā)出來的是對新型國家的認同。這樣的國家不僅是全民族利益的代表者和維護者，還要用新型的國家系統(tǒng)、理念和技術將其成員的熱情、忠誠激發(fā)出來、組織起來，

10、去為中華民族這一超越地域、等級、黨派、性別的群體利益而奮斗，而中華民族的利益不僅包括“保種”、“獨立”、領土統(tǒng)一和完整，還包括保持文化和歷史的延續(xù)性，甚至寄望新型國家在新背景恢復國人曾有的民族地位和國家尊嚴。徐慧清抗戰(zhàn)對中國民眾現(xiàn)代國家認同的建構請回答：(1)據(jù)材料一，指出傳統(tǒng)的家國觀念的內容并結合所學知識分析其形成的原因。材料二中知識階層又產生了怎樣的新國家觀念。(2)據(jù)材料三，孫中山認為國人的“國家觀念”有什么不足？結合所學，孫中山是如何闡述民族主義的。(3)據(jù)材料四分析抗戰(zhàn)中新型國家觀念得到認同的原因，并理解新型國家觀念的內涵。(4)綜合上述材料，從社會轉型的視角指出近代中國家國觀念演變

11、發(fā)展的兩條主線及其思想原動力。答案精析1D根據(jù)題干中“即使少數(shù)民族入主中原也要假托黃帝以明正朔”可知黃帝被奉為中華各民族的共同祖先，由此可見司馬遷將黃帝作為中國歷史的開篇，有助于華夏文化的傳承，故D項正確。2A材料的族規(guī)體現(xiàn)了儒家倫理道德，隱含著儒家教化，與題干要求“直接”不符，故B項錯誤；中國古代族規(guī)通過穩(wěn)定家族，進而起到穩(wěn)定統(tǒng)治的作用，與題干要求“直接”不符，故C項錯誤；家國一體觀念是通過族規(guī)間接體現(xiàn)的，與題干要求“直接”不符，故D項錯誤。3A中國農耕文化集合儒家文化及各類宗教文化為一體，形成了自己獨特文化內容和特征，但主體包括語言、戲劇、民歌、風俗及各類祭祀活動等，對祖先的崇拜體現(xiàn)了宗法

12、血緣關系對后世的影響，故A項正確；宗法制度春秋時期已開始瓦解，故B項錯誤；家國情懷與材料不符，材料強調的是家族情懷，故C項錯誤；對祖先的崇拜不是國民心理的劣根性，故D項錯誤。4D材料沒有涉及勤勞勇敢、艱苦奮斗和耕讀情懷，故A、B、C項錯誤；“哀民生之多艱”“家祭無忘告乃翁”“一片丹心圖報國”“茍利國家生死以”體現(xiàn)了對國家民族的熱愛，故D項正確。5C奉揚：頌揚；仁風：施行仁政如同風行，舊時用作頌揚德政。發(fā)政施仁是發(fā)布政令，實施仁政，以上兩個成語主要突出了孔子的民本思想，故C項正確。6B據(jù)材料容閎“1901年就義和團運動對學生說了一番話”可得出不是加強對民眾的愛國主義教育，他在材料中肯定了義和團運

13、動是一場愛國主義運動，阻止了列強瓜分中國的陰謀，故A項錯誤；據(jù)材料可得出他認為光有愛國主義情感還不夠，還要青年對此進行理性的引導，才不會被各式各樣的人所利用，成為“亂民”，故B項正確；據(jù)材料“納民氣于正軌，此中國少年之責也”可得出不是納入政府的領導，故C項錯誤；據(jù)材料可得出要引導的是民眾的“民氣”，而不是行動，故D項錯誤。7C“知善知惡是良知”強調的是良知而不是和諧與沖突的關系，故A項錯誤；“力行而后知之真”強調了實踐的作用，而不是權利與義務的關系，故B項錯誤；“天下興亡，匹夫有責”體現(xiàn)了在國家危難之際，責任應先于自由，故C項正確；“私欲之中，天理所寓”肯定了個人的私欲，而不是群體高于個人，故

14、D項錯誤。8B梁啟超在二十世紀太平洋歌中提出“四大文明古國”之說，通過古今中國的地位落差，表達了救亡圖存的愛國情懷，故B項正確。9C據(jù)材料可知1895年甲午戰(zhàn)敗，中國民族危機日益加深，一些先進的知識分子從不同角度尋求救國救亡之路。因此甲午戰(zhàn)爭是中國近代歷史的關鍵節(jié)點，故正確；一些先進的知識分子不能代表全體國人的意志，故錯誤；一些先進的知識分子從不同角度尋求救國救亡之路，說明救國是當時多個新興力量的共識，故正確；從不同角度尋求救國救亡之路，反映了中國追求現(xiàn)代化途徑的多樣性，故正確，選擇C項符合題意。10C南京臨時政府獎勵發(fā)展實業(yè)，能夠促進民族資本主義的發(fā)展，不是導致上海市場日紗銷售量下降的直接原

15、因，故A項錯誤；歐洲列強暫時放松對華經(jīng)濟侵略，導致民國初年民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)“短暫春天”，不是日紗銷售量下降的直接原因，故B項錯誤；民國初年，由于民眾反對“二十一條”，對日貨的抵制，導致日紗銷售量下降，故C項正確；國民政府開展“國民經(jīng)濟建設運動”是在1927年南京國民政府建立之后，故D項錯誤。11C春暉中學于“五四”新文化運動時期由近代著名教育家、民主革命家經(jīng)亨頤先生創(chuàng)辦，目的是教育興國，20世紀20年代，春暉中學名師薈萃，眾多名士前往任教，說明經(jīng)亨頤先生教育興國的主張得到部分知識分子認可，故C項正確。12A根據(jù)材料中的時間點1931年，不難得出趙鏡元指的“遼吉事件”就是“九一八”事變，根據(jù)

16、“全國之義勇軍運動，中央倡之，學界導之，各界從之，呈風起云涌之觀”可知，中華民族覺醒意識的升華，故A項正確。13A通過材料可以看出重大戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗、死傷人數(shù)都付出了慘重代價，可見抗戰(zhàn)的艱難，故A項正確；材料沒有國共合作的內容，故B項錯誤；材料沒有說明戰(zhàn)場的性質，故C項錯誤；材料沒有關于抗戰(zhàn)路線的信息，故D項錯誤。14A三民主義不屬于馬克思主義范疇，故B項錯誤；科學發(fā)展觀推動了21世紀中國的發(fā)展，故C項錯誤；鄧小平理論、三個代表等理論是社會主義建設的產物，故D項錯誤。15A海峽兩岸長期隔絕的狀態(tài)被打破是1987年臺灣當局被迫允許民眾回大陸探親，因此才有1988年臺灣返鄉(xiāng)探親團到達北京，故A項正確；

17、海峽兩岸達成“一個中國”共識是在1992年，故B項錯誤；臺灣并沒有接受“一國兩制”，故C項錯誤；海峽兩岸實現(xiàn)通郵、通航、通商是在2008年，故D項錯誤。16(1)內容：家國同構(家國一體、家天下)；君主即為國家。原因：宗法制度的影響；傳統(tǒng)的儒家思想影響。觀念：君民共治；人民主權。(2)不足：缺乏民族精神。闡述：中國民族自求解放(明確反帝)；中國境內各民族一律平等。(3)原因：民族危機空前嚴重；實現(xiàn)了全民族抗戰(zhàn)。內涵：國家是中華民族利益的代表者、維護者和組織者；維護國家主權、領土完整，實現(xiàn)主權在民，保持文化和歷史的延續(xù)性。(4)主線：一是從家國一體觀念到近代國家觀念(主權國家)；二是從專制國家觀念向民主國家觀念的轉變。原動力：反侵略求民主，民族民主思潮。9