《2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源、發(fā)展 第37講 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)（含解析）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源、發(fā)展 第37講 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)（含解析）新人教版（3頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第37講 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng) [地方卷]——兩年地方卷　借鑒創(chuàng)新 1．(2018·江蘇卷·15)諺語在一定程度上反映了社會(huì)情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)中流行的諺語。這些諺語(　　) A．改變?nèi)藗儗?duì)上帝的虔誠(chéng)信仰 B．引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng) C．反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿 D．深受法國(guó)啟蒙思想家的影響 C　[C對(duì)：材料信息反映了16世紀(jì)天主教會(huì)的腐化墮落，其中“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”說明當(dāng)時(shí)人們對(duì)天主教會(huì)的不滿。A錯(cuò)：材料中未涉及對(duì)上帝的信仰，且后來的宗教改革仍然強(qiáng)調(diào)信仰上帝。B錯(cuò)：歐洲的首次思想解放運(yùn)動(dòng)指的是開始于14世紀(jì)的

2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，與題目時(shí)間不符。D錯(cuò)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)發(fā)生于17、18世紀(jì)，與題目時(shí)間不符。] 2．(2017 ·天津卷·3)馬丁·路德反對(duì)羅馬教廷，宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說明宗教改革(　　) A．使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo) B．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力 C．有利于近代民族國(guó)家的形成 D．有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) D　[材料反映出從農(nóng)民、手工業(yè)者、下層僧侶到王公貴族都支持了宗教改革，可知材料的主旨是宗教改革有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。] [模擬卷]——兩年模擬卷　仿真熱身

3、 3．(2019·北京東城區(qū)檢測(cè))如圖取材于德國(guó)著名畫家盧卡斯·克拉納赫的畫作《從基督徒到反基督徒》(創(chuàng)作于1521年)該漫畫意在(　　) A．稱頌教皇是耶穌繼承者 B．贊同教皇推銷“贖罪券” C．抨擊教廷違背基督本意 D．反對(duì)馬丁·路德宗教改革 C　[根據(jù)材料“基督將高利貸者從祭壇前趕走”說明基督反對(duì)教皇獲取暴利，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不符合史實(shí)，錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“教皇用贖罪券把信徒們吸引過來”和基督對(duì)教皇的態(tài)度說明教皇的做法違背了基督的本義，故C項(xiàng)正確；材料中未體現(xiàn)對(duì)馬丁·路德的態(tài)度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．(2019·湖北黃岡質(zhì)檢)海涅把馬丁·路德稱為“一個(gè)由天意選中出來粉碎羅馬霸權(quán)

4、的貧苦修道士”，其主要理由是馬丁·路德推行的宗教改革(　　) A．抵御了羅馬帝國(guó)的侵略擴(kuò)張 B．破除了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁 C．突出了人的主體意識(shí)和精神 D．建立了不同以往的現(xiàn)代宗教 B　[“羅馬霸權(quán)”是指羅馬天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“粉碎羅馬霸權(quán)”是指破除了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，故B項(xiàng)正確；“一個(gè)由天意選中出來粉碎羅馬霸權(quán)的貧苦修道士”沒有刻意說明人的主體意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“宗教改革”只是打破了天主教會(huì)一統(tǒng)歐洲的格局，其形式?jīng)]有完全現(xiàn)代化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 5．(2018·福建龍巖模擬)有學(xué)者認(rèn)為，宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性觀三個(gè)層面的重大轉(zhuǎn)變，都直接或間接地為近代科學(xué)之樹的

5、破土而出松動(dòng)了土壤，輸送了營(yíng)養(yǎng)。其含義是指宗教改革(　　) A．為近代科學(xué)發(fā)展消除了體制障礙 B．為近代科學(xué)產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ) C．從根本上消除了科學(xué)與宗教對(duì)立 D．直接呼喚了科學(xué)革命時(shí)代的到來 B　[體制障礙包括宗教、政治等多方面，材料中“宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性觀三個(gè)層面”只涉及宗教，不能說消除了體制障礙，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；思想解放成為近代科學(xué)興起的前提，與材料中“為近代科學(xué)之樹的破土而出松動(dòng)了土壤，輸送了營(yíng)養(yǎng)”相符，故B項(xiàng)正確；“根本上消除了”表述絕對(duì)化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；直接呼喚與材料中“或間接地”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 6．(2019·廣東惠州模擬)孟德斯鳩曾不止一次用漁網(wǎng)的比喻來解釋“政治自由”：在一個(gè)治理良好的政府下，人民處于法律之下，盡管像魚身處漁網(wǎng)之中，卻相信自己是自由的。這反映了他(　　) A．提倡受法律保護(hù)的自由　 B．推崇分權(quán)制衡下的民主 C．主張推翻封建專制制度 D．強(qiáng)調(diào)政治自由的重要性 A　[根據(jù)材料“人民處于法律之下……卻相信自己是自由的”，孟德斯鳩相信法律秩序下的自由，故A項(xiàng)正確；材料主題是法律與自由的關(guān)系，與分權(quán)制衡無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；同理，材料不涉及封建專制與民主政治的問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)，自由不是不受任何約束，而是受法律的約束，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3