《2021版高考歷史大一輪復習 課后限時集訓30 宗教改革和西方啟蒙思想家的人文主義思想 北師大版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021版高考歷史大一輪復習 課后限時集訓30 宗教改革和西方啟蒙思想家的人文主義思想 北師大版（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課后限時集訓(三十)宗教改革和西方啟蒙思想家的人文主義思想(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)116世紀，“他們都要求從世俗的情感和欲望解放領(lǐng)域轉(zhuǎn)向思想文化體系的清算領(lǐng)域。也可以說，他們都希望從思想體系上，而不是從人的情感上來清算神學體系。”據(jù)此可知，“他們”()A主張否定宗教神學B反對君主專制C強調(diào)人有信仰自由 D倡導人非工具C“清算神學體系”說明題干中的“他們”是指宗教改革的倡導者，而這種做法是為了把人們從宗教神學的束縛中解放出來，實現(xiàn)個人的信仰自由，故選C項；A項表述與事實不相符，排除A項；B項與宗教改革者的主張不符，排除B項；D項表述是啟蒙

2、思想家康德的思想觀點，與題目中的時間不相符，排除D項。2(2019青島一模)宗教改革時期，為抵御新教的攻勢，羅馬天主教會成立了耶穌會。該組織主要從事傳教和教育，擴大天主教的影響，反對追逐世俗權(quán)力；提倡道德自律，注重科學和藝術(shù)素養(yǎng)，重視將人教育成有責任感的公民。耶穌會的這些做法()A致力于文化教育事業(yè)B著力于天主教世俗化C體現(xiàn)了人文主義精神D引發(fā)西歐的思想解放C羅馬天主教會的做法是在宗教改革的大潮下，為了改變自己的被動局面，不得已而做出的回應，但是通過對題干中耶穌會的主要職責(如“重視將人教育成有責任感的公民”)的分析可知，這些做法又確實體現(xiàn)了人文主義的精神，故選C項；耶穌會成立的出發(fā)點在于“為

3、抵御新教的攻勢”，不是致力于文化教育事業(yè)，排除A項；由“反對追逐世俗權(quán)力”可知B項錯誤；文藝復興是歐洲思想解放的起點，排除D項。3(2019揭陽一模)馬丁路德曾經(jīng)說過：“信徒和上帝，猶如兩個相愛的戀人，他們之間不需要第三者?！毕旅婺軌蝮w現(xiàn)馬丁路德這一宗教思想的是()A因行稱義 B神權(quán)高于教權(quán)C人權(quán)至上D信仰得救D由題干中馬丁路德的話并結(jié)合所學知識可知，馬丁路德主張信徒可以不經(jīng)過教皇直接與“上帝”對話，只要有信仰人人都可以得救，這就是他的因信稱義思想，故選D項；因行稱義是當時教皇宣揚的思想，是馬丁路德要批判的，排除A項；馬丁路德宣傳的是國家權(quán)力高于教權(quán)思想，排除B項；人權(quán)至上是啟蒙運動的思想，排

4、除C項。4(2019常州一模)15世紀末，金屬活字印刷術(shù)傳遍整個歐洲。路德準確地捕捉到新技術(shù)帶來的傳播方式革命，用一場“革命”換來了另一場“革命”的勝利。對此解讀正確的是()A印刷術(shù)促進新教思想傳播B印刷革命是宗教改革的必要條件C德國人發(fā)明了活字印刷術(shù)D科技進步與思想解放相互促進A15世紀末，金屬活字印刷術(shù)傳遍整個歐洲，路德利用新技術(shù)帶來的傳播方式的革命換來了另一場“革命”的勝利，應該是印刷術(shù)的革新促進了新教思想的傳播，故選A項；宗教革命的發(fā)生是資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果，印刷革命促進了宗教改革但不是宗教改革的必要條件，排除B項；活字印刷術(shù)是中國宋代平民畢昇發(fā)明的，排除C項；材料反映了科技進步促進

5、思想解放但沒有體現(xiàn)科技進步與思想解放的相互促進，排除D項。5(2019無錫一模)艾賽亞柏林曾說：“牛頓思想的沖擊是巨大的。無論對它們的理解正確與否，啟蒙運動的整個綱領(lǐng)，尤其是法國，是有意識地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，同時，它從他那驚人的成果中獲得了信心并由此產(chǎn)生了深遠的影響?！边@說明()A經(jīng)典力學直接導致了啟蒙運動B牛頓思想對法國社會全面影響C啟蒙運動有利于經(jīng)典力學發(fā)展D科技發(fā)展為啟蒙運動提供條件D“啟蒙運動的整個綱領(lǐng)是有意識地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的”，說明牛頓的理論是啟蒙運動產(chǎn)生的重要條件，故選D項；A項中“直接”的說法不準確，排除；牛頓思想影響的是啟蒙運動，排除B項；經(jīng)典力學有利于啟

6、蒙運動發(fā)展，排除C項。6(2019南平一模)卡西勒認為：啟蒙運動是近現(xiàn)代哲學思想借以獲得其特有的自信和自我意識的思想運動。 波特認為：啟蒙運動是力圖把人類從無知和被教訓的狀態(tài)中解放出來。 羅素認為：啟蒙運動高揚理性，并具有挑戰(zhàn)現(xiàn)存秩序的特征。 據(jù)此可知，關(guān)于啟蒙運動的解釋()A只能有一種正確合理的解釋 B不同的角度影響歷史概念的釋義C三種觀點都沒能全面地詮釋D研究材料的豐富使概念趨于準確B卡西勒、波特、羅素等三人分別從不同的角度論述了啟蒙運動的意義，這說明他們各自的研究方向影響了他們的認知，故選B項；這三個觀點都有正確的方面，它們所表述的角度也不相同，排除A項；三種觀點各自站在不同的角度來看問

7、題，排除C項；這三個人站在不同的角度對啟蒙運動進行解釋，它們不是互相補充的關(guān)系，是看問題的視角問題，排除D項。7(2019洛陽一模)雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學一直在探討的問題人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案。由此可知，啟蒙運動時期的思想家主張()A肯定神學世界觀B理性批判宗教學說C同教會進行和解D徹底否定宗教神學B由材料“人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案”可知，啟蒙思想家對宗教神學的批判是建立在理性的基礎(chǔ)之上的，故選B項；啟蒙思想家否定神學世界觀，排除A項；材料強調(diào)對宗教神學的理性批判而非同教會的

8、和解，排除C項；D項與事實不符，排除。8(2019寶雞一模)伏爾泰認為，中國乃是政治和哲學的一種典范，是反對舊制度之下貴族特權(quán)的一種崇高旗幟，是投向耶穌會和一切宗教迷信的一把利劍，因此中國就成為他猛烈地、不倦地抨擊舊制度和專制主義的重要武器。他懷著極大的熱情謳歌和贊美中國的體制、文官制度、倫理道德。材料表明啟蒙思想家()A認為中國傳統(tǒng)文化在歐洲更有適用性B為反對封建專制而曲解中國文化C借助中華優(yōu)秀文化打擊舊制度、舊觀念D受中國文化的影響更深刻 C伏爾泰把中國傳統(tǒng)文化作為他猛烈地、不倦地抨擊舊制度和專制主義的重要武器，表明啟蒙思想家借助中華優(yōu)秀文化打擊舊制度、舊觀念，故選C項；伏爾泰等啟蒙思想家

9、只是借鑒中華優(yōu)秀文化，而不是認為中國傳統(tǒng)文化在歐洲更有適用性，也沒有曲解中國文化，排除A、B項；材料不能表明伏爾泰等啟蒙思想家深刻地受中國文化的影響，排除D項。9(2019懷化一模)1791年4月，法國國民議會宣布，男女都享有平等的繼承權(quán)；1792年，宣布男女雙方依據(jù)同樣的法律理由來進行離婚，實現(xiàn)個體的自由，確立起了離婚是人的天賦權(quán)利的原則，追求幸福的權(quán)利中就包括離婚權(quán)。這說明當時的法國()A男女平等觀念深入人心B女權(quán)運動開始興起C革命深受啟蒙運動影響 D社會風氣比較開放C根據(jù)題干信息并結(jié)合所學知識可知，資產(chǎn)階級啟蒙運動中的“自由”“平等”“天賦人權(quán)”等思想，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為實際的社會規(guī)范，說明革命

10、深受啟蒙運動的影響，故選C項；A、B兩項事實都是在啟蒙運動影響下出現(xiàn)的，排除這兩項；題干反映法國啟蒙思想影響革命，與社會風氣無關(guān)，排除D項。10(2019唐山一模)特別喜歡咖啡、老是泡咖啡館的巴爾扎克曾這樣描寫18世紀的巴黎：“咖啡館的柜臺就是民眾的議會廳”。這說明當時的巴黎咖啡館是()A巴爾扎克創(chuàng)作的靈感來源B啟蒙思想的重要傳播平臺C法式生活習俗的基本象征D最為重要的民主政治機構(gòu)B“咖啡館的柜臺就是民眾的議會廳”說明咖啡館是民眾傳播思想的地方，因此有利于推動啟蒙思想的傳播，故選B項；材料強調(diào)的是咖啡館民眾對啟蒙思想的傳播，而非巴爾扎克創(chuàng)作靈感的來源，排除A項；咖啡館的確是法式生活習俗，但這不

11、是材料的主旨，排除C項；咖啡館是生活場所不是政治機構(gòu)，排除D項。11在啟蒙運動期間，沙龍、圖書館、咖啡廳都成為傳播新思想的有效渠道，為逃避追查，出版的啟蒙著作有許多用的是筆名、假出版社和假印刷地點，甚至有不少書籍還標明是在“北京”印刷的。可見當時的法國()A言論自由的環(huán)境漸趨成熟B啟蒙思想日益為民眾接受C大眾傳媒尚遠離民眾生活D崇尚中華文化已蔚然成風B根據(jù)“沙龍、圖書館、咖啡廳都成為傳播新思想的有效渠道”可知，當時的法國啟蒙思想通過各種渠道迅速傳播，日益為民眾接受，故選B項；根據(jù)材料“為逃避追查，出版的啟蒙著作有許多用的是筆名、假出版社和假印刷地點”可知，當時言論自由的環(huán)境受到限制，同時說明當

12、時印刷類大眾傳媒深入民眾生活，排除A、C兩項；題干反映的是法國民眾對啟蒙思想的崇尚，排除D項。12(2019南通一模)這場席卷全歐的思想運動以其富有理性的觀念，喚醒歐洲各國乃至美國等國人民起來反對封建意識，反對教會權(quán)威，給處于黑暗統(tǒng)治中的人民以光明和希望。這次思想解放運動()A旨在復興古希臘羅馬文化B設計出資本主義的社會藍圖C反對羅馬教皇兜售贖罪券D有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說B“富有理性的觀念”“反對封建意識”等信息表明題干描述的是啟蒙運動，它提出了很多先進的理論，描繪了資產(chǎn)階級的理性王國，故選B項；旨在復興古希臘羅馬文化的是指文藝復興，排除A項；反對羅馬教皇兜售贖罪券的是宗教改革，排除C項；有

13、力挑戰(zhàn)封建神學創(chuàng)世說的是進化論，排除D項。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀材料，回答下列問題。材料一王陽明(14721529)提出“心外無物”的命題，認為人心是世界萬物的本原，離開人的意識活動，便不存在客觀事物。他又提出“心外無理”的命題，認為事物的“理”不存在于客觀事物之中，而是存在于人心之中。他認為，“良知”是存在于人性中的天理，是一種天賦的道德?！靶詿o不善，故知無不良?！蓖蹶柮鲝娬{(diào)“致知必在于格物”，“致知”是要求“致吾心之良知于事事物物”，“格物”是要求端正人心，去惡存善，“格者，正也，正其不正以歸于正。”侯外廬主編中國思想通史等材料二1

14、517年，路德(14831546)將他的“九十五條論綱”張貼到了維騰堡教堂門口，反對羅馬教皇在德國發(fā)行贖罪券。路德認為，對上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件，只有內(nèi)心真正信仰上帝，才能有真正善良的行為。路德指出，只有圣經(jīng)才是信仰的唯一權(quán)威，教徒個人有權(quán)憑借自己的良心和理性去解釋圣經(jīng)，可以用圣經(jīng)里的話或用理性的論據(jù)來反駁教皇的教義。路德宣稱，國王有權(quán)管理和處置教會財產(chǎn)，日耳曼的金錢不能送給羅馬教會。他提出每個國家都有權(quán)建立自己的教會，羅馬教廷不得干涉。徐大同西方政治思想史(1)根據(jù)材料一、二，分別概括王陽明和路德的思想主張。(9分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明王陽明和路德的思想主張產(chǎn)

15、生的相同社會背景及其共同的歷史意義。(16分)解析：第(1)問王陽明的思想主張，根據(jù)材料一中“心外無理”“認為事物的理不存在于客觀事物之中，而是存在于人心之中”“性無不善，故知無不良”“致吾心之良知于事事物物”“要求端正人心，去惡存善”概括。路德的思想主張，根據(jù)材料二“對上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件”“國王有權(quán)管理和處置教會財產(chǎn)”“教徒個人有權(quán)憑借自己的良心和理性去解釋圣經(jīng)，可以用圣經(jīng)里的話或用理性的論據(jù)來反駁教皇的教義”概括。第(2)問根據(jù)材料及所學知識分析概括。“相同社會背景”可以從社會矛盾的激化、新的階層的形成、社會轉(zhuǎn)型對新思想的需求等方面分析?！肮餐臍v史意義”可從對當時和對后世

16、兩方面分析。答案：(1)王陽明：心即理；人性本善；致良知；反省內(nèi)心等。路德：因信稱義，否定教皇權(quán)威；國家權(quán)力高于教會；理性思考等。(9分)(2)背景：國內(nèi)社會矛盾和階級矛盾的激化；工商業(yè)的發(fā)展、新興城市的興起和新的市民階層的形成；社會轉(zhuǎn)型時期思想理論發(fā)展的需要等。意義：都強調(diào)了人的思考的重要性、提倡理性思維，具有思想啟蒙的作用；有利于緩解階級和社會矛盾；對后來思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響等。(16分)14(2019內(nèi)江一模)閱讀材料，完成下列要求。材料在思想史的研究思路與方法上，著名漢學家史華慈提出了很有見地的詮釋：第一、思想史的中心課題就是人類對于他們本身所處的“環(huán)境”的“意識反應”，是“情境

17、”與“意識”之間的互動；第二、思想史是環(huán)繞各種“問題意識”而展開的對話；而思想間的辯論與對話不可避免地要分享共同的關(guān)切(共同的議題、共同的預設)。 依據(jù)“史華慈”思想史的研究思路與方法，從古代、近代思想文化史中選取一例，指出其“關(guān)切的議題”，概述其形成的思想“意識反應”，并以“所處的環(huán)境或情境”論證其產(chǎn)生的主要原因。(12分)解析：第一步：選出思想文化史中的某一具體事例；第二步：指出其“關(guān)切的議題”，即概括新舊思想的沖突；第三步：概述這一具體事例的具體主張；第四步：結(jié)合所學知識，聯(lián)系背景從政治、經(jīng)濟和階級基礎(chǔ)等角度回答，注意史論結(jié)合。答案：示例：事例：啟蒙運動。(2分)關(guān)切議題：反封建專制和構(gòu)建新社會。(2分)意識反應：天賦人權(quán)、人民主權(quán)說、社會契約論、三權(quán)分立、君主立憲制、共和制、民主科學等。(4分)原因：18世紀資本主義的發(fā)展、資產(chǎn)階級力量增強要求推翻君主專制，建立新社會；自然科學的興起、發(fā)展為其提供了科學依據(jù)。 (4分)(如回答規(guī)定時間范圍內(nèi)的其他事例，給分情況參照上述標準；在回答原因時，沒有史論結(jié)合，不是回答原因，而是回答成背景，只得2分。 上述示例，如答成：18世紀資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量增強；自然科學的興起發(fā)展。只能給2分)6