《2021新高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)1 夏商周時(shí)期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立 岳麓版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021新高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)1 夏商周時(shí)期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立 岳麓版（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課后限時(shí)集訓(xùn)(一)夏商周時(shí)期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立(建議用時(shí)：40分鐘)一、選擇題1(2019黃岡調(diào)研)西周時(shí)期，青銅器作為國(guó)家權(quán)力的象征，鑄造技術(shù)基本由王室壟斷。天子通常會(huì)將其中一部分青銅器以“禮物”的形式賞賜給各諸侯國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，以下可能出土更多西周青銅器文物的地區(qū)是()A山東B浙江C湖北D四川A“天子通常會(huì)將其中一部分青銅器以禮物的形式賞賜給各諸侯國(guó)”，而由所學(xué)知識(shí)可知，西周的諸侯國(guó)大都分布在北方，如山東、河南等地，故選A項(xiàng)。2(2019株洲一模)國(guó)語(yǔ)中記載了春秋時(shí)“重耳拜土”的故事：公子重耳(晉文公)曾流亡衛(wèi)國(guó)，向老農(nóng)乞食，老農(nóng)舉起土塊給他，重耳大怒，隨從卻認(rèn)為這是

2、上天的恩賜，重耳聽(tīng)后立即叩頭拜謝，領(lǐng)受泥土而去。這則故事可以印證()A封邦建國(guó)觀念根深蒂固B井田制度仍然影響深遠(yuǎn)C統(tǒng)治者敬畏土地與農(nóng)民D重農(nóng)思想已經(jīng)初步萌芽A重耳“領(lǐng)受泥土”的故事與西周時(shí)期的分封制意思相近，在分封制之下，被分封的諸侯享有封地的土地、人口等，故選A項(xiàng)；在井田制之下，土地屬于國(guó)家所有，與題干中授土給諸侯的意思相反，排除B項(xiàng)；重耳敬畏的是“上天的恩賜”，不是敬畏土地和農(nóng)民，排除C項(xiàng)；題干中沒(méi)有體現(xiàn)出“重農(nóng)”思想，排除D項(xiàng)。3(2019江門(mén)調(diào)研)周朝時(shí)，士以下的胥吏階層靠“稍食”(官府發(fā)放的口糧及衣裝)為生，它的多少要依職事與考課而定，按等級(jí)發(fā)放。該制度()A說(shuō)明官僚政治開(kāi)始形成B有

3、利于加強(qiáng)中央集權(quán)C服務(wù)于分封制和宗法制D說(shuō)明等級(jí)制度逐漸加強(qiáng)C官僚政治形成于秦朝，與題目中時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；商周時(shí)期尚未形成權(quán)力的高度集中，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；西周時(shí)期實(shí)行分封制和宗法制，形成了從上而下的等級(jí)制，故C項(xiàng)正確；題目中并未牽涉等級(jí)制度的加強(qiáng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2019宜賓二模)歷史解釋的要求之一是從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)歷史事物的因果關(guān)系作出解釋?；谙卤碇惺穼?shí)能夠得出的解釋是()時(shí)間 事件 周襄王元年 齊桓公在葵丘會(huì)盟諸侯，周襄王也派代表參加 周顯王三十五年 魏惠王與齊威王會(huì)見(jiàn)于徐州，互相承認(rèn)為“王”周顯王四十六年 韓、趙、魏、燕、中山等五個(gè)諸侯國(guó)國(guó)君也同時(shí)稱(chēng)“王” A.宗法破壞，等級(jí)

4、不再B王室衰微，禮崩樂(lè)壞C分封破壞，王室內(nèi)訌D尊王攘夷，走向統(tǒng)一B表格中諸侯國(guó)之間會(huì)盟和相互稱(chēng)王的現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是周王室衰微，分封制、宗法制受破壞，但并不能說(shuō)明等級(jí)制度不存在，故排除A項(xiàng)，選B項(xiàng)；諸侯是分封到地方的勢(shì)力，諸侯國(guó)與周王的矛盾不是王室內(nèi)訌的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；分封制受破壞使得社會(huì)日益走向分裂動(dòng)蕩而不是統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。5(2019南充一模)晉侯封桓叔于曲沃，桓叔好德，“晉國(guó)之眾皆附焉”，以至于曲沃封邑大于晉國(guó)國(guó)都。之后，曲沃三代封君攻伐晉侯，終于“盡并晉地而有之”。這說(shuō)明了()A諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致社會(huì)轉(zhuǎn)型B宗法分封制遭到破壞C德治思想深入宗族內(nèi)部D貴族政治已完全瓦解B從材料可以看出曲沃是晉國(guó)分封

5、的卿大夫，曲沃三代封君攻伐晉侯，終于“盡并晉地而有之”，說(shuō)明宗法分封制遭到破壞，故選B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型是由多種因素造成的，排除A項(xiàng)；不能根據(jù)“桓叔好德，晉國(guó)之眾皆附焉”得出桓叔實(shí)行德治，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貴族政治開(kāi)始瓦解，排除D項(xiàng)。6(2019郴州一模)“我從哪里來(lái)？”關(guān)于自己姓氏的來(lái)源是每個(gè)華裔關(guān)注的話題之一。這是因?yàn)?)A姓氏制度是自古以來(lái)中國(guó)獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象B便于國(guó)家管理、社會(huì)治理C追遠(yuǎn)思親，受血緣宗親的文化心理影響D分封制和宗法制長(zhǎng)期影響的結(jié)果C姓氏制度追遠(yuǎn)思親，產(chǎn)生家族認(rèn)同，體現(xiàn)出血緣宗親關(guān)系的影響，故選C項(xiàng)；姓氏制度并非中國(guó)獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；分封制便于國(guó)家管理、

6、社會(huì)治理，材料反映的是宗法制的影響，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)出宗法制的影響，排除D項(xiàng)。7(2019濰坊一模)先秦時(shí)期，我國(guó)長(zhǎng)江中下游及以南地區(qū)被稱(chēng)為“南蠻”。春秋時(shí)，齊桓公打著“尊王攘夷”的旗幟擊退北狄、征伐楚國(guó)，成就霸業(yè)。后來(lái)崛起于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國(guó)又先后北上中原爭(zhēng)霸。這一現(xiàn)象表明()A周王室集權(quán)統(tǒng)治削弱B宗法分封制已經(jīng)瓦解C華夏文化圈逐漸擴(kuò)展D國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一C材料反映了中原諸侯國(guó)爭(zhēng)霸和少數(shù)民族政權(quán)與諸侯爭(zhēng)霸，體現(xiàn)少數(shù)民族文化對(duì)中原文化的認(rèn)同，說(shuō)明華夏文化圈逐漸擴(kuò)展，故選C項(xiàng)；周王室尚未建立起高度集中的政治體制，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)宗法分封制開(kāi)始遭到破壞，但未徹底瓦解，排除B項(xiàng)；春秋

7、時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)屬于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。8(2019甘青寧聯(lián)考)考古發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期的一些異族貴族群體的墓葬同西周貴族墓葬相比，墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬習(xí)俗等方面存在較多相似之處。這表明當(dāng)時(shí)()A墓葬制度凸顯了貴族特權(quán) B分封體制鞏固了中央集權(quán)C宗法制保障了政權(quán)的穩(wěn)定 D禮樂(lè)制度傳播了西周文化D異族貴族和西周貴族墓葬存在較多相似之處，這表明禮樂(lè)制向外傳播，異族學(xué)習(xí)西周文化，故選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)的不是貴族與平民的比較，凸顯不出貴族特權(quán)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)分封制的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中“保障了”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，況且材料涉及的是異族貴族和西周貴族墓葬的比較，排除此項(xiàng)。9(

8、2019昆明診斷)秦統(tǒng)一中國(guó)后，中央政府組織“實(shí)關(guān)中”，“徙天下豪富于咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶(hù)”，以每戶(hù)6口計(jì)，總數(shù)在70萬(wàn)以上。其主要目的是()A加強(qiáng)君主專(zhuān)制主義統(tǒng)治B促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展C強(qiáng)化關(guān)中地區(qū)中心地位D加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制C秦朝“徙天下豪富于咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶(hù)”，這便于充實(shí)關(guān)中地區(qū)的人口，從而提升關(guān)中地區(qū)的地位，故選C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)化關(guān)中地區(qū)的地位，而不是強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)君主專(zhuān)制主義統(tǒng)治，也不是強(qiáng)調(diào)中央對(duì)地方的控制，排除A、D兩項(xiàng)；根據(jù)“中央政府組織實(shí)關(guān)中”可知，材料主要強(qiáng)調(diào)的是關(guān)中地區(qū)的發(fā)展，而未涉及全國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，排除B項(xiàng)。10.秦杜虎符文曰：“兵甲之符，右在君，左在杜，凡興士披甲，用兵五十人

9、以上，必會(huì)君符，乃敢行之。燔燧之事，雖母(毋)會(huì)符，行毆(也)?！鼻仃?yáng)陵虎符(如圖)沿虎符脊線，左右符各有錯(cuò)金文字兩行，皆曰：“甲兵之符，右在皇帝，左在陽(yáng)陵?！边@表明()A秦朝有控制軍權(quán)的傳統(tǒng)B秦統(tǒng)治者嚴(yán)格控制軍權(quán)C秦統(tǒng)治者總攬一切大權(quán)D秦朝地方無(wú)兵權(quán)B由材料分析可知地方擁有統(tǒng)兵權(quán)及一定的用兵權(quán)，主要用兵權(quán)在君主，由此可得出統(tǒng)治者嚴(yán)格控制軍權(quán)，B項(xiàng)正確；“君”表明杜虎符存在時(shí)間早于秦朝，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)中“一切”與材料不符；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。11(2019內(nèi)江一模)秦漢之制，郡守每年秋冬向朝廷申報(bào)一年的治狀，縣也同樣要上集簿于郡，中央或郡各對(duì)其下屬進(jìn)行考核；與考課相輔的是監(jiān)察，中央派郡監(jiān)或刺史以監(jiān)郡

10、，郡縣派督郵或廷掾以監(jiān)縣或鄉(xiāng)，刺史、督郵隨時(shí)按劾有罪贓的守、令或其他官吏。這反映出秦漢時(shí)期()A君主專(zhuān)制使分封制在秦漢完全喪失了影響力B中央集權(quán)制度使中央加強(qiáng)了對(duì)地方的管理和控制C科舉制度使選拔的官吏責(zé)任感和執(zhí)行力得以加強(qiáng)D監(jiān)察制度從根本上保證了各級(jí)官吏的規(guī)范執(zhí)政B材料反映的是中央對(duì)地方管理的措施，對(duì)郡、縣長(zhǎng)官的考課和監(jiān)察，這些措施都加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理，故選B項(xiàng)；漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，這說(shuō)明分封制在漢初仍有影響，排除A項(xiàng)；科舉制在隋朝創(chuàng)立，排除C項(xiàng)；“從根本上保證了各級(jí)官吏的規(guī)范執(zhí)政”夸大了監(jiān)察制度的作用，排除D項(xiàng)。12(2019安徽“江淮十校”聯(lián)考)秦朝時(shí)，在地方設(shè)置的鄉(xiāng)、里、亭的官吏不由

11、皇帝或官府任命，但卻規(guī)定，要由地方推擇當(dāng)?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當(dāng)。從這一規(guī)定可以看出，秦朝()A地主紳士是其基層治理的基礎(chǔ)B各級(jí)官吏均出自富有之家C輕視地方的行政管理D沿襲先秦的行政管理A根據(jù)材料“在地方設(shè)置的鄉(xiāng)、里、亭的官吏要由地方推擇當(dāng)?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當(dāng)”可知，秦朝時(shí)，地主紳士依舊是秦王朝基層政權(quán)的根基，故A項(xiàng)正確；富庶家族僅僅是占據(jù)著鄉(xiāng)、里、亭這些基層而非各級(jí)政權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，秦王朝是非常注重基層政權(quán)的建設(shè)和控制的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦王朝完全廢除了之前的分封制而代之以全新的郡縣制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一欲觀周之所以

12、定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制。其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意，實(shí)在于此。王國(guó)維殷周制度論材料二別子(嫡長(zhǎng)子之外的其他嫡子、庶子)為祖，繼(繼嗣)別為宗，繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也。禮記大傳(1)根據(jù)材料一回答，“封建子弟之制”指的是什么？該制度有哪些特征？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宗法制的

13、特點(diǎn)，并指出該制度對(duì)維護(hù)周天子權(quán)威有何積極作用。解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)“封建子弟”這一信息回答；第二小問(wèn)，可根據(jù)“封建子弟”和“合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體”，從血緣關(guān)系的內(nèi)部等級(jí)等方面組織答案。第(2)問(wèn)，可根據(jù)材料二的信息直接概括，應(yīng)側(cè)重于國(guó)家的統(tǒng)治方面。答案：(1)分封制。特征：與宗法制互為表里(血緣與國(guó)家政治制度相結(jié)合)；層層分封、等級(jí)森嚴(yán)。(2)特點(diǎn)：以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心；“大宗”與“小宗”是相對(duì)的；宗法制度與分封制度密切相關(guān)；西周政權(quán)與族權(quán)密切結(jié)合。積極作用：建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的政治聯(lián)系具有向心力，有利于加強(qiáng)周天子的權(quán)威，有利于西周王朝的長(zhǎng)治久安。1

14、4閱讀材料，完成下列要求。材料嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的中央集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度，稱(chēng)“皇帝”。皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力，從中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機(jī)構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級(jí)、俸祿，公私分明，政績(jī)有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級(jí)制度?？たh的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒(méi)有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實(shí)行開(kāi)創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治

15、的基本模式。摘編自袁行霈、張傳璽等中華文明史解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，加以論述。(要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合)解析：首先要準(zhǔn)確提煉出材料蘊(yùn)含的一個(gè)觀點(diǎn)。如中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中央集權(quán)制度的發(fā)展總趨勢(shì)是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。權(quán)力過(guò)分集中容易導(dǎo)致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動(dòng)個(gè)人、地方發(fā)展的主動(dòng)性。中央集權(quán)制度促使貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的進(jìn)步。中央集權(quán)制度對(duì)中華文明的形成和發(fā)展具有重要意義。要注意，論據(jù)與史實(shí)引用應(yīng)圍繞自己提煉的觀點(diǎn)組織，所提煉觀點(diǎn)明確、合理，必須源于材料。答案：示例：觀點(diǎn)：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(或“中央集權(quán)制度是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物”)論述：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興地主階級(jí)力量的增長(zhǎng)、局部統(tǒng)一的出現(xiàn)，為中央集權(quán)制度的形成創(chuàng)造了社會(huì)條件。為適應(yīng)新興地主階級(jí)加強(qiáng)專(zhuān)政和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，各諸侯國(guó)初步確立起君主集權(quán)的政治體制，為秦朝建立中央集權(quán)制度提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。韓非子提出了中央集權(quán)和“以法治國(guó)”的思想，形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果，實(shí)踐了韓非子的理論，中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。綜上，中央集權(quán)制度的產(chǎn)生適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。6