《2021屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 模塊3 專題12 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化 第25講 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教學(xué)案 人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 模塊3 專題12 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化 第25講 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教學(xué)案 人民版（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第25講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化 璀璨明珠中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就主干整合厘清史實(shí)一、紙的發(fā)明1發(fā)明(1)秦漢時(shí)期，以竹木簡(jiǎn)牘和絲織品作為主要書寫材料。(2)西漢早期已經(jīng)發(fā)明了書寫用紙。(3)東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，發(fā)明了“蔡侯紙”。2傳播：公元8世紀(jì)傳入阿拉伯，之后傳往歐洲。3作用(1)地位：在中國(guó)古代四大發(fā)明中影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用也最為顯著。(2)作用：紙?jiān)谏鐣?huì)生活中的廣泛應(yīng)用，使得信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。二、指南針和方向測(cè)定技術(shù)1發(fā)明(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有天然磁石制成的司南。(2)北宋武經(jīng)總要中記載了用磁場(chǎng)磁化法加工的指南魚，夢(mèng)溪筆談中記載了用磁石摩擦鋼針制

2、作指南針的技術(shù)。2傳播：12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲。3地位及作用(1)為明代航海家鄭和遠(yuǎn)航東非等地提供了條件。(2)為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術(shù)保證。(3)對(duì)航海事業(yè)、軍事和經(jīng)濟(jì)生活等有著重要的作用。三、火藥的發(fā)明和使用1發(fā)明及應(yīng)用(1)東晉葛洪的抱樸子仙藥中已經(jīng)提到“火藥”。(2)唐末宋初的戰(zhàn)爭(zhēng)中，已使用火藥箭，隨后又出現(xiàn)了火炮。(3)明朝時(shí)創(chuàng)造了自動(dòng)爆炸的地雷、水雷和定時(shí)炸彈。2傳播：在12、13世紀(jì)，首先傳入阿拉伯國(guó)家，然后傳到歐洲乃至世界各地。3作用：將人類帶入了熱兵器時(shí)代，為資產(chǎn)階級(jí)打敗騎士階層創(chuàng)造了條件。四、印刷術(shù)的進(jìn)步1雕版技術(shù)：

3、唐代已有雕版印刷技術(shù)，金剛經(jīng)是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。2活字技術(shù)(1)北宋畢昇創(chuàng)造了活字印刷技術(shù)。(2)元代王禎發(fā)明了木活字和轉(zhuǎn)輪排字盤。(3)明代已有銅活字，印制的代表作品是清代的古今圖書集成。3傳播：由波斯傳到西方。14世紀(jì)末，歐洲出現(xiàn)木版雕印的印刷品。1450年前后，德國(guó)出現(xiàn)金屬活字。4作用：為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。北宋時(shí)科技成就突出的原因(1)北宋封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。(2)北宋文化的繁榮對(duì)印刷術(shù)提出了新要求，促進(jìn)了畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。(3)唐代以來(lái)海上貿(mào)易和造船業(yè)發(fā)展，這使得指南針在北宋時(shí)被用于航海。(4)北宋時(shí)，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭(zhēng)不

4、斷，促進(jìn)了火藥武器的發(fā)展。五、中國(guó)古代的科學(xué)思想1注重以社會(huì)人文問(wèn)題作為論說(shuō)的主題，對(duì)于自然的探求和技術(shù)的總結(jié)，沒有給予充分的重視。2講究天人合一，尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。3重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而輕視理論概括和抽象。素養(yǎng)提升融會(huì)貫通探究中國(guó)古代科技的特點(diǎn)史料一中國(guó)古代各時(shí)期不同類型科技成果所占比重表(部分)(%)朝代類別北宋南宋明朝清朝理論類491630實(shí)驗(yàn)類121031技術(shù)類84818169李思孟科學(xué)技術(shù)史史料二下列史料整理自巧思遺聞中國(guó)科技的故事：1266年，郭守敬被張文謙推薦給忽必烈，之后受命編訂新歷法。1277年，郭守敬向政府建議，組織一次全國(guó)范圍的大規(guī)模的天文觀測(cè)，史稱“四海

5、測(cè)驗(yàn)”。1281年，新歷法完成，元世祖按照“敬授民時(shí)”的古語(yǔ)，取名為授時(shí)歷。1582年，意大利天文學(xué)家格里高利提出現(xiàn)行公歷，與授時(shí)歷的天文數(shù)據(jù)基本相同。史料三與西方人相比，中國(guó)古人很少思考那些與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展無(wú)關(guān)的抽象問(wèn)題李約瑟指出，中國(guó)古代數(shù)學(xué)最大的缺點(diǎn)是缺少嚴(yán)格求證的思想。中國(guó)明代的李之藻曾致力于西方數(shù)學(xué)與中國(guó)古算術(shù)的對(duì)比研究，他同樣認(rèn)為，中國(guó)古算術(shù)最為缺乏的就是西方那種完整的推理系統(tǒng)。此乃尊崇實(shí)用理性的傳統(tǒng)使然古代中國(guó)注重功利，重政輕技的傳統(tǒng)觀念和社會(huì)環(huán)境只能孕育出諸如農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)等以實(shí)用理性為特質(zhì)的科學(xué)形態(tài)。夏國(guó)軍論中國(guó)古代科學(xué)的特質(zhì)解讀(1)史料一呈現(xiàn)了兩宋與明清時(shí)期不同科

6、技成果所占的比重，注意從表中數(shù)據(jù)變化找出演變的趨勢(shì)。(2)史料二信息“敬授民時(shí)”表明中國(guó)古代歷法是服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，因此中國(guó)古代科技具有重視時(shí)間和實(shí)用的特點(diǎn)。(3)史料三反映出“與西方相比”，中國(guó)古代科技缺少了西方的求證、推理，注重實(shí)用理性。思考(1)根據(jù)史料一，概括指出兩宋與明清時(shí)期中國(guó)古代科學(xué)發(fā)展的特征。試答：(2)根據(jù)史料二、三，分析中國(guó)古代科技具有哪些特質(zhì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明形成這些特質(zhì)的原因。試答：【提示】(1)兩宋與明清時(shí)期的技術(shù)類成果都占主導(dǎo)地位；明清時(shí)期的實(shí)驗(yàn)成果所占比重下降，科技理論成果所占比重上升。(2)特質(zhì)：注重實(shí)用理性；缺少嚴(yán)格求證的思想。原因：傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響；儒家

7、思想中重政治、輕技藝觀念的束縛；古代君主專制統(tǒng)治的阻礙。中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)1在科技內(nèi)容上，應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。2在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。3在科技使用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動(dòng)科技進(jìn)一步發(fā)展的意識(shí)。4在分布上，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文學(xué)及數(shù)學(xué)等領(lǐng)域。從家國(guó)情懷的角度，感悟三大發(fā)明對(duì)中國(guó)和西方的不同影響的原因閱讀材料，完成下列要求。材料“我們應(yīng)該注意到這些發(fā)明的力量、功效和結(jié)果，但它們遠(yuǎn)不如三大發(fā)明那么惹人注目：這三大發(fā)明古人并不知道，它們是印刷術(shù)、火藥和指南針。因?yàn)檫@三大發(fā)明改變了整個(gè)世界面貌

8、和狀態(tài)。”英國(guó)哲學(xué)家、科學(xué)家弗蘭西斯培根這一論斷的重大意義在于：他富有洞察力地選擇的三大發(fā)明都起源于中國(guó)。然而，這三大發(fā)明對(duì)中國(guó)并沒什么作用，相反，卻在西方產(chǎn)生了爆炸性的影響。中國(guó)的文明根深蒂固，中國(guó)的帝國(guó)組織滲透甚廣，絕不想允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度與習(xí)俗。摘編自美斯塔夫里阿諾斯全球通史根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出三大發(fā)明在中國(guó)和西方產(chǎn)生的不同影響及其啟示。解析“不同影響”根據(jù)材料中“中國(guó)絕不想允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度與習(xí)俗”“印刷術(shù)、火藥和指南針改變了整個(gè)世界面貌和狀態(tài)”“在西方產(chǎn)生了爆炸性的影響”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度概括作答即可；“啟示”根據(jù)所學(xué)知識(shí)從科技作用的發(fā)

9、揮與社會(huì)環(huán)境、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系等角度概括作答即可。答案不同影響：中國(guó)，未能破壞傳統(tǒng)制度與習(xí)俗，沒有引發(fā)社會(huì)轉(zhuǎn)型，強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治。西方，促進(jìn)民族國(guó)家的建立，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型；促進(jìn)歐洲思想解放(宗教改革、文藝復(fù)興)，推動(dòng)以歐洲為中心的世界市場(chǎng)的形成(新航路開辟)。啟示：科技作用的發(fā)揮與社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)；科技能夠加速社會(huì)發(fā)展，也有可能阻礙社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)古代科技未能發(fā)展成為近代科技的原因1自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制和束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力。2封建統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策與“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，進(jìn)一步限制了科技成果的推廣和應(yīng)用，也阻礙了中西經(jīng)濟(jì)技術(shù)的交流，使中國(guó)失去了吸收外來(lái)先進(jìn)

10、科學(xué)技術(shù)的良機(jī)。3明清時(shí)期，中國(guó)古代的君主專制空前加強(qiáng)，以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容及文化專制統(tǒng)治，禁錮了思想，窒息學(xué)術(shù)風(fēng)氣，使知識(shí)分子噤若寒蟬，不務(wù)實(shí)際，科技人才缺乏，不利于自然科學(xué)的研究發(fā)展。4中國(guó)古代日益腐朽的封建制度是導(dǎo)致古代科技未能發(fā)展成為近代科技的重要因素。跟蹤訓(xùn)練即學(xué)即用1(2019郴州一模)1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到了法國(guó)和其他歐洲國(guó)家；所到之處，羊皮紙被取代。事實(shí)證明，造紙術(shù)的價(jià)值十分顯著。造紙術(shù)的價(jià)值主要是()A推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興B變成了新教的工具C促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展D迎來(lái)地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代C材料反映出造紙術(shù)傳入歐洲后，“羊皮紙被取代”，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展，故選C項(xiàng)；

11、材料沒有反映出造紙術(shù)對(duì)文藝復(fù)興的影響，排除A項(xiàng)；材料沒有反映出造紙術(shù)對(duì)宗教改革的影響，排除B項(xiàng)；材料沒有反映出造紙術(shù)對(duì)地理大發(fā)現(xiàn)的影響，排除D項(xiàng)。2(2019武漢一模)“每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管是在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此中國(guó)的科技發(fā)展到宋代，已呈巔峰狀態(tài)?！毕铝惺穼?shí)能夠說(shuō)明宋代科技“呈巔峰狀態(tài)”的是()A造紙術(shù)的發(fā)明B彩色套印技術(shù)的使用C指南針的發(fā)明D火藥開始應(yīng)用于軍事B根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，西漢前期就有了紙，A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明司南，后來(lái)人們利用磁石指南的特性制成指南針，北宋時(shí)指南針應(yīng)用于航海，C項(xiàng)與材料時(shí)間不符

12、，排除；火藥在唐末開始應(yīng)用于軍事，D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。故選B項(xiàng)。3下表是1600年前后中西方科學(xué)家關(guān)于科學(xué)研究方面的論述和方法。由此可知，此時(shí)中國(guó)()科學(xué)家論述方法 伽利略沒有它們(數(shù)學(xué))，人們就會(huì)在黑暗的迷宮中徒勞的徘徊 在比薩斜塔演示自由落體定律，伽利略利用望遠(yuǎn)鏡觀察天文 朱載堉凡天地造化，莫能遠(yuǎn)其數(shù)依憑象器測(cè)驗(yàn)天文，治歷之本 徐光啟蓋凡物有形有質(zhì)，莫不資于度數(shù)在上海試種甘薯，在天津種水稻 A孕育了近代科學(xué)精神B固守了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的藩籬C徘徊于傳統(tǒng)科學(xué)范式D對(duì)外來(lái)文化的積極汲取A近代科學(xué)指以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系，朱載堉和徐光啟都以實(shí)驗(yàn)為方法去支撐他們的論述，故選A項(xiàng)；材料中實(shí)驗(yàn)的方法突

13、破了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的藩籬，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)對(duì)外來(lái)文化的汲取，排除D項(xiàng)。4(2019石家莊一模)明代后期，士大夫王徵和德國(guó)傳教士鄧玉函共同編譯了奇器圖說(shuō)。王徵強(qiáng)調(diào)西方機(jī)械“有益于民生日用、國(guó)家興作甚急也”，引入力學(xué)知識(shí)是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過(guò)程則無(wú)須贅述。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A科技交流縮小了中外技術(shù)差距B西方科技知識(shí)在中國(guó)日益普及C中西科技都以服務(wù)民生為目標(biāo)D重實(shí)用輕理論的科技理念盛行D材料說(shuō)明中國(guó)在引用西方科技時(shí)重實(shí)用輕理論，故選D項(xiàng)；材料說(shuō)明中國(guó)引用西方科技的特點(diǎn)不是引用科技的影響，排除A項(xiàng)；材料是個(gè)例不是普及，排除B項(xiàng)；材料沒有表明西方科技的目

14、標(biāo)，排除C項(xiàng)。 雅俗共賞古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)主干整合厘清史實(shí)一、中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色1詩(shī)的經(jīng)典(1)概況：詩(shī)經(jīng)收錄了自西周初年至春秋中葉約五百年間的三百多首詩(shī)歌。(2)特點(diǎn)：句式以四言為主，或間以雜言，語(yǔ)言豐富多彩，音節(jié)和諧，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。(3)地位：中國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集。對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展影響深廣，奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。2楚辭的魅力(1)代表作品：屈原的離騷九歌天問(wèn)九章。(2)特點(diǎn)句式較為靈活，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色。采用浪漫主義的表現(xiàn)手法。(3)地位：開創(chuàng)了中國(guó)古典文學(xué)抒情浪漫風(fēng)格的先河。3漢賦的風(fēng)采(1)演變：從騷體詩(shī)演變而來(lái)的散文和韻文并用的文體。(

15、2)代表：司馬相如、張衡等。(3)特點(diǎn)：西漢賦作氣勢(shì)恢弘、辭藻華美；東漢小賦興起，意境清新活潑。(4)地位：在中國(guó)古代文學(xué)史上占有重要地位。4“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳”(1)代表：“詩(shī)仙”李白(浪漫主義)、“詩(shī)圣”杜甫(“詩(shī)史”)。(2)特點(diǎn)：名家輩出，流派眾多，作品極為豐富。(3)地位：中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期。5宋代詞苑(1)代表：豪放派代表有蘇軾、辛棄疾；婉約派代表有柳永、李清照。(2)特點(diǎn)：由民間流行的長(zhǎng)短句歌詞發(fā)展而來(lái)的一種新的文學(xué)體裁。(3)地位：詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志。6元曲與市民社會(huì)(1)代表：關(guān)漢卿的名作感天動(dòng)地竇娥冤。(2)特點(diǎn)散曲：在音節(jié)和用韻上都比較自由，句子長(zhǎng)短更為

16、參差，可以加襯字，多用方言俗語(yǔ)和當(dāng)時(shí)的新詞。元雜劇：融合宋金以來(lái)各種表演藝術(shù)，采用北方流行的散曲曲調(diào)演唱。地位：在中國(guó)古代文學(xué)史和戲曲史上有特殊地位。7明清小說(shuō)的人情世界(1)代表：三國(guó)演義水滸傳西游記紅樓夢(mèng)聊齋志異等。(2)特點(diǎn)：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富。(3)地位：明清小說(shuō)無(wú)論在思想性還是藝術(shù)成就方面都達(dá)到新的高峰，成為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。明清小說(shuō)的影響因素(1)素材來(lái)源：中國(guó)古代悠久的歷史文化等為小說(shuō)創(chuàng)作提供豐富的文學(xué)素材。(2)物質(zhì)基礎(chǔ)：城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，人們的社會(huì)生活日益豐富。(3)社會(huì)基礎(chǔ)：市民階層對(duì)文化作品的要求進(jìn)一步通俗化。(4)個(gè)人因素：作者豐富的生活

17、閱歷、知識(shí)水平，對(duì)社會(huì)生活的深刻觀察等。二、中國(guó)的古代藝術(shù)1“出鬼入神”的書法藝術(shù)(1)漢字的起源：刻畫在陶器上的簡(jiǎn)單符號(hào)被認(rèn)為是中國(guó)文字的起源；商代的甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字。(2)字體的演變：甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書。(3)書藝歷程秦代李斯是著名的篆書家。東晉王羲之博采眾長(zhǎng)，備精諸體，尤擅草書、行書，被尊為“書圣”。唐代歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)以楷書聞名，懷素、張旭以草書著稱。北宋四大書法家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，都以行書名世。元朝書法家首推趙孟，明代以文征明、董其昌聲譽(yù)最高。2畫中有詩(shī)(1)成熟：魏晉南北朝至隋唐時(shí)期。(2)分類以題材不同，分為人物畫、山水畫、花鳥畫

18、三大畫科。在表現(xiàn)技法上，又有工筆與寫意的區(qū)別。(3)山水畫是中國(guó)畫的精粹，意境是山水畫的靈魂。(4)文人畫是北宋以后中國(guó)畫的主要藝術(shù)形式。創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，追求抒情寫意，融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體，主要特點(diǎn)是“畫中有詩(shī)”。3戲曲藝術(shù)(1)發(fā)展歷程宋代開始，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說(shuō)唱形式發(fā)達(dá)起來(lái)，雜劇與南戲脫穎而出。元朝時(shí)，元雜劇形成。明代傳奇劇興起。(2)京劇的形成與發(fā)展形成：清朝乾隆年間，“四大徽班”進(jìn)京。道光年間，在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，又吸收昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，逐漸形成一個(gè)新的劇種京劇。藝術(shù)特點(diǎn)：主要唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)，分生、旦、凈、丑四大行。地位

19、：較全面和集中地體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華，是中國(guó)文化的“國(guó)粹”之一。素養(yǎng)提升融會(huì)貫通探究中國(guó)古代文化特色與社會(huì)存在的關(guān)系史料一小說(shuō)體例，經(jīng)歷了唐代傳奇、宋元話本這一過(guò)程后，到明清時(shí)期已非常成熟，印刷術(shù)的完善，各書坊爭(zhēng)相刻印。清代的小說(shuō)之種類及其變化，比明朝的多，但因?yàn)闀r(shí)間，我現(xiàn)在只可分做四派來(lái)說(shuō)一個(gè)大概。這四派便是：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。魯迅中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷史料二畫者不過(guò)意筆草草，不求形似，聊以自?shī)?，寫胸中逸氣耳。元倪云林解讀(1)史料一中魯迅評(píng)論了小說(shuō)體裁不斷完善，體裁廣泛，表現(xiàn)手法豐富，藝術(shù)水平高超。“人情派”以四大名著中的紅樓夢(mèng)最為典型。(2)史料二反映了文人畫重

20、詩(shī)意的特點(diǎn)。“不求形似”反映了中國(guó)古代文人畫的突出特點(diǎn)不是畫景而是寫意。思考(1)根據(jù)史料一，從漢賦、唐詩(shī)、宋詞到明清小說(shuō)，語(yǔ)言由辭藻華麗、對(duì)仗工整、句式嚴(yán)整的文言文到句式活潑、通俗易懂的白話小說(shuō)，體現(xiàn)了中國(guó)古代文學(xué)怎樣的歷史發(fā)展趨勢(shì)？出現(xiàn)這一趨勢(shì)的主要原因是什么？試答：(2)有人認(rèn)為中國(guó)古代文人畫盛行，特別是明清時(shí)期成就突出，其繪畫的特點(diǎn)就是畫景為主。這種說(shuō)法正確嗎？結(jié)合史料二試加以分析說(shuō)明。試答：【提示】(1)趨勢(shì)：通俗化、平民化。主要原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大。(2)不正確。中國(guó)古代文人畫在創(chuàng)作方面強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，追求抒情寫意，融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體，突出特點(diǎn)不是畫

21、景而是寫意，強(qiáng)調(diào)作者個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)，是以繪畫的形式來(lái)進(jìn)行的一種抒情寫意活動(dòng)。中國(guó)古代文化特色與社會(huì)存在的關(guān)系文學(xué)藝術(shù)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，文學(xué)的發(fā)展和繁榮又是以一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治狀況為基礎(chǔ)的。欣賞特定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品要注意透過(guò)其外在形式，揭示它反映的社會(huì)背景。1先秦：原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平低下。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建制度逐步確立，社會(huì)處于大變革時(shí)期，思想活躍，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。2秦漢：秦漢時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。3隋唐：前期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合、文化藝術(shù)全面輝煌，同時(shí)社會(huì)走向正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會(huì)需要。中唐以后，安史

22、之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。4宋元：北宋重文輕武，商業(yè)繁榮，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩；南宋民族屈辱、山河破碎、民眾痛苦激發(fā)了文人救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感；元代實(shí)行民族分化政策，漢族文人進(jìn)取無(wú)望，心情壓抑，促使雜劇繁榮。5明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，禁錮人們思想，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說(shuō)和藝術(shù)作品。從家國(guó)情懷的角度，感悟中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的魅力閱讀材料，完成下列要求。材料蒲松齡創(chuàng)作聊齋志異的動(dòng)機(jī)和目的，是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來(lái)表現(xiàn)他長(zhǎng)期郁積于心底的“孤憤”

23、之情，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抗?fàn)帲彩菫橹卣裎难孕≌f(shuō)所做的抗?fàn)?。聊齋志異中很多篇末綴以“異史氏曰”，議論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫作方法，究其底里，恐怕還是把自己的小說(shuō)當(dāng)“史”來(lái)看待，這是高出了以前任何一位文言小說(shuō)家的。摘編自藍(lán)翎聊齋志異序附后：蒲松齡(16401715年)字留仙，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，漢族。出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時(shí)才破例補(bǔ)為貢生。聊齋志異距魏晉時(shí)期的志怪小說(shuō)和唐代傳奇的興盛已千年之久，可謂“起文言小說(shuō)千年之衰”。根據(jù)上述材料，結(jié)合時(shí)代背景，利用文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作情懷。解析文學(xué)在一定程度上是史學(xué)的反映，文學(xué)作為作家對(duì)于

24、生活評(píng)價(jià)性的反映，必然要反映特定歷史時(shí)期的社會(huì)面貌和社會(huì)心理。答案蒲松齡的“孤憤”之情一方面源于明末清初的社會(huì)動(dòng)蕩、吏治腐敗、文化專制、民族壓迫、經(jīng)濟(jì)殘破、民生疾苦等惡劣的社會(huì)環(huán)境，另一方面又反映了資本主義萌芽的發(fā)展和啟蒙思想的潛滋暗長(zhǎng)。蒲松齡有重振文言小說(shuō)的抱負(fù)與使命意識(shí)，蒲松齡個(gè)人不得志使他作品更具憂民情懷，表面看怪誕不經(jīng)的作品卻深刻地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)本質(zhì)。讓傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)時(shí)代人心從中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)到中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，近期漢語(yǔ)文化類節(jié)目的火爆，充分展示出年輕一代在傳承傳統(tǒng)文化方面的理想、情懷和能力。古典詩(shī)歌熱潮的興起不是偶然，而是先賢詩(shī)人幾千年的智慧與情感集結(jié)，是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熱愛與廣

25、泛積累。結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造條件。跟蹤訓(xùn)練即學(xué)即用1(2019廈門一模)明代，農(nóng)工商販喜好收藏魏征改詔大宋中興通俗演義等書籍，時(shí)人亦有“南人喜談楊家將，北人喜談繼母大賢”之說(shuō)。對(duì)此，“有官者不以為禁，士大夫不以為非”，“推波助瀾者亦有之”?？梢姰?dāng)時(shí)()A學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B市民階層迎合士大夫的文化品味C文學(xué)作品真實(shí)再現(xiàn)歷史D世俗文化承載了一定的教化功能D“南人喜談楊家將，北人喜談繼母大賢”表明世俗文化對(duì)民眾的教化作用，故選D項(xiàng)；“魏征改詔大宋中興通俗演義”等書籍，不能說(shuō)明學(xué)術(shù)文化水平迅速提升，排除A項(xiàng)；“有官者不以為

26、禁，士大夫不以為非”，“推波助瀾者亦有之”表明士大夫迎合市民階層的需求，排除B項(xiàng)；文學(xué)作品無(wú)法真實(shí)再現(xiàn)歷史，排除C項(xiàng)。2明清時(shí)期，文學(xué)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了直接的批判，紅樓夢(mèng)儒林外史聊齋志異等作品抨擊封建禮教和科舉制度，主張男女平等和人性自由，作品對(duì)男女間真摯愛情的描寫引起了世人的共鳴。這反映了當(dāng)時(shí)()A社會(huì)主流思想的變異B市民階層的社會(huì)價(jià)值訴求C傳統(tǒng)價(jià)值觀念的演進(jìn)D商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境改善B明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，沖擊傳統(tǒng)禮教觀念，從而在一些文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；明清時(shí)期，社會(huì)主流思想并未變異，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“文學(xué)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了直接的批判”可知并非傳統(tǒng)價(jià)值觀念的演

27、進(jìn)，排除C項(xiàng)；材料未涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境改善，排除D項(xiàng)。3(2019深圳二模)漢字“丁”的變化如圖所示： 對(duì)這一演變過(guò)程解讀合理的是()A總體的趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)B反映了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展C已形成完整的文字體系D衍生出個(gè)性化的書法藝術(shù)B漢字“丁”的變化反映了商周至秦朝經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；由篆書“丁”分化出“釘”字則無(wú)法體現(xiàn)由繁到簡(jiǎn)這一趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料中“丁”字的演化過(guò)程無(wú)關(guān)，排除；行書、草書是對(duì)楷體的藝術(shù)化書寫，呈現(xiàn)出個(gè)性化特征，這與材料中“丁”字的演化過(guò)程無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。4(2019南通二模)朝野并存、五方雜處的京師文化，使它融會(huì)了宮廷趣味與民間精神、南方風(fēng)情與北方神韻。就創(chuàng)作

28、而言，雖然沒有出現(xiàn)過(guò)能與關(guān)漢卿相媲美的大家，但它的意義在于民眾喜聞樂見，能寓教于樂。這里的“它”應(yīng)是指()A宋詞B元曲C明清小說(shuō) D京劇D題干中“京師文化融會(huì)了宮廷趣味與民間精神、南方風(fēng)情與北方神韻”可得出是京劇的形成，故選D項(xiàng)；宋詞又稱長(zhǎng)短句，不能體現(xiàn)南北融合，排除A項(xiàng)；元曲無(wú)從體現(xiàn)宮廷趣味，排除B項(xiàng)；明清小說(shuō)也反映不了“宮廷趣味”，排除C項(xiàng)。20152019年全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)古代中國(guó)科技古代中國(guó)藝術(shù)古代中國(guó)文學(xué)全國(guó)卷2018中國(guó)古代科技2016漢字的演變歷程全國(guó)卷2016古代科技文化對(duì)世界的影響2018昆曲在明清流行的原因全國(guó)卷2017漢字的起源演變2016王羲之的書法1從考查趨向看，較多地

29、滲透了傳承傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信等內(nèi)容，客觀題集中于對(duì)文學(xué)、藝術(shù)成就的考查，而主觀題則注重中外科技的交流與比較。2從社會(huì)熱點(diǎn)看，反思古代中國(guó)科技發(fā)展的成就以及近代科技落后的原因，有助于提高今天我們的科技創(chuàng)新能力，對(duì)實(shí)現(xiàn)從“跟跑者”到“領(lǐng)跑者”的轉(zhuǎn)變，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。3從預(yù)測(cè)角度看，在歷史價(jià)值觀引領(lǐng)方面的命題會(huì)繼續(xù)增多，突出科技、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展對(duì)歷史發(fā)展的重大影響。真題研練感悟考法還原歷史情景教材主干知識(shí)常考常新(2017全國(guó)卷)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是()A文字的頻繁使用B書寫材料的不同C各國(guó)變法的實(shí)施D“書同文”的推行明立

30、意：從古代漢字形體變化角度考查時(shí)空觀念和歷史解釋等學(xué)科素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：圖中漢字形體的變化。理思路：文字的發(fā)展演變受到社會(huì)發(fā)展的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)處于社會(huì)大變革時(shí)期，漢字的使用更為廣泛和頻繁。為了書寫方便，人們對(duì)文字的豐富、發(fā)展做了有益的嘗試，使文字由繁到簡(jiǎn)，故選A項(xiàng)；西周時(shí)期的文字書寫載體以龜甲、獸骨以及青銅器為主，竹片也有少量使用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，竹簡(jiǎn)開始大規(guī)模使用。雖然書寫材料不同，但這不是造成文字筆畫發(fā)生由繁到簡(jiǎn)變化的主要因素，B項(xiàng)錯(cuò)誤；字形的變化是為了書寫方便，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的主要目的是實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，故戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法與字形的變化沒有直接聯(lián)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“書同文”是在秦統(tǒng)一全國(guó)后推行的，與題干

31、中的時(shí)間不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。練點(diǎn)：文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系1(2016全國(guó)卷)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，是因?yàn)?)A皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B王羲之的藝術(shù)成就不可超越C藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)C皇帝好惡和朝代更替都是影響社會(huì)對(duì)藝術(shù)評(píng)判的因素，但不是主要因素，故排除A、D兩項(xiàng)；王羲之的藝術(shù)成就不可超越說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故排除B項(xiàng)；王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，既與王羲之的藝術(shù)成就有關(guān)，也與社會(huì)環(huán)境和

32、時(shí)代選擇分不開，故選C項(xiàng)。挖掘歷史題源學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用(2018全國(guó)卷)我國(guó)第一部藥學(xué)專書神農(nóng)本草經(jīng)大約成書于漢代，唐本草是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作本草綱目，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展()A源于大一統(tǒng)的政治體制B得益于國(guó)家力量的支持C是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)明立意：從中國(guó)古代科技成就的角度考查時(shí)空觀念和歷史解釋等學(xué)科素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：發(fā)掘史料關(guān)鍵信息：“由國(guó)家制定”“官修本草”“朝廷頒行”體現(xiàn)出國(guó)家力量的支持推動(dòng)了中國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展。理思路：藥學(xué)發(fā)展源于社會(huì)生活，非政治體制，可排除A項(xiàng)；材料沒有涉及

33、商品經(jīng)濟(jì)對(duì)藥學(xué)發(fā)展的影響，可排除C項(xiàng)；隋唐以前，理學(xué)還沒有產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。練點(diǎn)：墨子中有關(guān)科技成就的記載2(2018全國(guó)卷)墨子中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出墨子()A匯集了諸子百家的思想精華B形成了完整的科學(xué)體系C包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D體現(xiàn)了貴族階層的旨趣C由材料可知，墨子中關(guān)于古代科技成就的記載未涉及諸子百家的思想精華，故排除A項(xiàng)；墨子并非古代中國(guó)科技方面的專著，它只是記載了一些具體的科技成就，談不上形成完整的科學(xué)體系，故排除B項(xiàng)；墨家學(xué)派代表的是小生產(chǎn)者的利益，故墨子并不能體現(xiàn)貴族階層

34、的旨趣，排除D項(xiàng)；古代中國(guó)的科技屬于應(yīng)用性科學(xué)，是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累與總結(jié)，包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，故選C項(xiàng)。練點(diǎn)：昆曲在明清時(shí)期流行的原因3(2018全國(guó)卷)昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A陸王心學(xué)廣泛傳播B吸收了京劇的戲曲元素C社會(huì)等級(jí)觀念弱化D符合士大夫的文化品味D材料信息主要反映的是明代到清代昆曲流行于社會(huì)上層，江南士大夫也用昆曲以示高雅，說(shuō)明昆曲屬于上層文化和官場(chǎng)文化，這也是它流行于明清時(shí)期的主要原因

35、，故選D項(xiàng)。新題快遞自我評(píng)估1(2019濟(jì)南一模)明代李時(shí)珍撰成的本草綱目由朝廷頒行；清代康熙年間組織人力對(duì)疆土進(jìn)行全面測(cè)量，繪成皇輿全覽圖，至今仍有很大參考價(jià)值；清代修建的圓明園，是我國(guó)名園的集錦和縮影，還吸收了西歐園林建筑的風(fēng)格。這些成就()A是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果B得益于國(guó)家力量的支持C受到了西方科技的影響D促進(jìn)了向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型B材料“由朝廷頒行”“康熙年間組織人力”說(shuō)明國(guó)家力量的支持，故選B項(xiàng)；材料“朝廷頒行”說(shuō)明不是商品經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；本草綱目不是西方科技，排除C項(xiàng)；本草綱目是對(duì)中醫(yī)藥的總結(jié)，皇輿全覽圖是疆土測(cè)量，二者都未促進(jìn)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。2(2019德陽(yáng)一模)明代傳奇作品中

36、的許多商人既生財(cái)有道又知書達(dá)理。他們一方面從事賺錢的行當(dāng)，一方面又將自己的行為嚴(yán)格限定在儒學(xué)規(guī)定的范圍之內(nèi)。這種創(chuàng)作表明()A傳統(tǒng)的義利觀影響深遠(yuǎn)B程朱理學(xué)束縛了文學(xué)思想C資本主義萌芽發(fā)展受阻D商人社會(huì)地位有極大提升A從題干中可知商人形象與之前比變好了，可知受傳統(tǒng)義利觀的影響，故選A項(xiàng)；程朱理學(xué)束縛了文學(xué)思想，這是負(fù)面影響，與題干提及的商人正面形象不符，排除B項(xiàng)；題干中未出現(xiàn)雇傭關(guān)系，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期政府仍頑固推行重農(nóng)抑商政策，商人地位雖有提升但仍較低，排除D項(xiàng)。3(2019蚌埠一模)明后期書畫家董其昌每每繪完山水，題以詩(shī)文，行楷簇簇如行蠶，閃閃如迅霆飛電，全圖詩(shī)、書、畫相映成趣，和諧一致，

37、更富有抒情意境。此類繪畫作品()A彰顯文人畫的獨(dú)特技法B注重抨擊封建專制統(tǒng)治C以世俗生活為主要題材D表明寫意畫發(fā)展至頂峰A文人畫注重寫意，講求神似、意境和氣韻，故選A項(xiàng)；材料中根本沒有提及文人畫對(duì)封建專制統(tǒng)治的抨擊，排除B項(xiàng)；注重寫意的文人畫的繪畫對(duì)象并不是以世俗生活為主要題材，排除C項(xiàng)；材料中并沒有提及明清時(shí)期文人畫發(fā)展所達(dá)到藝術(shù)高度，排除D項(xiàng)。4(2019烏魯木齊一模)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的臉譜，是演員面部化妝的一種程式。借以突出人物的性格特征，具有 “寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。由此可知京劇臉譜藝術(shù)()A折射出社會(huì)倫理秩序B標(biāo)志著京劇藝術(shù)成熟C注重人物的心理變化 D具有社會(huì)教化的功能D“寓褒貶、別善惡”說(shuō)明京劇借助表演形式宣揚(yáng)善的一面，體現(xiàn)了京劇的社會(huì)教化功能，故選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)的藝術(shù)功能是社會(huì)教化而不是社會(huì)倫理秩序，排除A項(xiàng)；僅有臉譜的出現(xiàn)不能說(shuō)明京劇藝術(shù)成熟，排除B項(xiàng)；臉譜不能體現(xiàn)注重人物的心理變化，排除C項(xiàng)。15