《2020屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專練4 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專練4 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)（12頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、瘋狂專練4 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)高考導(dǎo)航1（2019新課標(biāo)全國卷高考26）唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗觀拔河俗戲詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多預(yù)期年歲稔，先此樂時(shí)和?！睋?jù)此可知，在唐代()A江南文化成為主流B耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心C陽剛與力量受到推崇D詩歌以描寫宮廷生活為主2（2019.4浙江高考2）中國是詩的國度，每一時(shí)期都有內(nèi)涵深厚、風(fēng)格新異的優(yōu)秀作品問世，都有文辭雋永的詩句流傳。下列詩句創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期的是()A“詩畫本一律，天工與清新?！盉“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢?！盋“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過

2、?！盌“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”瘋狂刷題1明朝末年，欽天監(jiān)依據(jù)大統(tǒng)歷推算日食多次出現(xiàn)錯(cuò)誤。1610年再次在推算日外發(fā)生日食，有官員認(rèn)為“天人感應(yīng)”“災(zāi)異尤甚”，有官員認(rèn)為是欽天監(jiān)推測日食方法有誤，還有官員提出利用西洋歷法補(bǔ)充改革傳統(tǒng)歷法。這表明當(dāng)時(shí)()A天人感應(yīng)的思想被否定B經(jīng)世致用成為社會(huì)思潮C西方科學(xué)技術(shù)傳入中國D天朝上國觀念受到?jīng)_擊2中醫(yī)學(xué)歷史上有過三次意義重大的發(fā)展高潮，戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的文化繁榮中問世的內(nèi)經(jīng)、傷寒雜病論，到唐宋年間文化言論自由時(shí)寫就的千金方等針對(duì)性極強(qiáng)的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，再到明清時(shí)期程朱理學(xué)盛極一時(shí)的本草綱目等醫(yī)書的誕生。這說明()A中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)B政治

3、局勢影響中醫(yī)學(xué)的發(fā)展C中醫(yī)藥學(xué)植根于中國傳統(tǒng)文化D商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展利于醫(yī)學(xué)傳播3有學(xué)者認(rèn)為夏小正記載每月的物候、氣象、星象和有關(guān)重大政事，是夏代的天文歷法記錄。又有學(xué)者認(rèn)為，夏小正是成書于戰(zhàn)國的農(nóng)業(yè)著作，篇中涉及蠶桑、畜牧、漁獵、采集活動(dòng)。對(duì)夏小正的認(rèn)識(shí)說明()A無考古資料佐證的認(rèn)識(shí)不可信B年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史認(rèn)識(shí)模糊C學(xué)者爭論過大的史料沒有價(jià)值D研究角度影響歷史認(rèn)識(shí)差異4明朝時(shí)對(duì)數(shù)學(xué)理論的研究處于停頓乃至衰退狀態(tài)，但實(shí)用數(shù)學(xué)普及程度卻超越以前的任何一個(gè)朝代。民間出現(xiàn)了大量內(nèi)容淺顯、切近實(shí)用的數(shù)學(xué)書籍，書中將公式和法則編成口訣，使之朗朗上口，便于記憶和推廣。材料中明朝數(shù)學(xué)的演變()A是資本主義萌芽發(fā)展

4、的要求B適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C推動(dòng)古代數(shù)學(xué)向縱深發(fā)展D表明明代數(shù)學(xué)成就落后于西方5宋代話本張生彩鸞燈傳描寫了張生元宵觀燈引出的愛情佳話，張主管志誠脫奇禍描繪了張勝與小夫人“鬼魂”的遇合，聲色和娛樂成為新的文學(xué)敘事的主題?？梢娝未挶?)A具有潛移默化的教化功能B反映了市民階層的價(jià)值取向C真實(shí)再現(xiàn)了北宋城市生活D動(dòng)搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范6下列圖片所示為西游記中有關(guān)孫悟空的三個(gè)故事。由此可以推知西游記塑造的“孫悟空”形象蘊(yùn)含了()A社會(huì)眾生平等的精神B反抗封建專制的精神C佛教因果報(bào)應(yīng)的精神D主宰自己命運(yùn)的精神7下表為古代中國部分科技成果統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，我國古代()技術(shù)成就出現(xiàn)時(shí)間水稻栽培距今（2

5、019年）少于10000年繅絲距今（2019年）5000多年針灸漢代水密艙壁不晚于唐代火箭不晚于南宋時(shí)期人痘接種術(shù)不晚于公元16世紀(jì)A農(nóng)業(yè)科技占據(jù)主流B官學(xué)遲滯科技發(fā)展C科技成就領(lǐng)先世界D生活技術(shù)成果不斷8歌曲生僻字：“跪舉火把虔誠像道光，四方田地落谷成倉”，唱的是漢字中的象形文字。象形文字屬表意文字，多是原生文明，表聲文字多是次生文明（中途遭遇了變故）。在四大文明古國發(fā)展中，只有中國仍保留象形文字。這表明中國文化()A博大精深領(lǐng)先世界B源遠(yuǎn)流長持續(xù)穩(wěn)定C一脈相承豆古不變D兼收并蓄中西合璧9下面為有關(guān)甲骨文與金文的相關(guān)信息的比較表。據(jù)此可知()A甲骨文取代金文成為官方文字B文字作為載體具有歷史

6、意識(shí)C文字的發(fā)展體現(xiàn)學(xué)術(shù)下移D中華文字不斷發(fā)展完善10.煉丹家們距離真正的發(fā)明火藥其實(shí)只有一步之遙，但這最后的門檻他們卻不曾邁過去。在他們的著作中甚至諄諄告誡人們，在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時(shí)所造成的火災(zāi)。據(jù)此判斷，制約中國古代科技發(fā)展的主要因素是()A.統(tǒng)治者對(duì)工藝的漠視B.思想觀念和創(chuàng)新意識(shí)C.社會(huì)發(fā)展需求的不足D.科技發(fā)展基礎(chǔ)的薄弱11漢歷，中國傳統(tǒng)歷法之一，也被稱為“陰歷”、“農(nóng)歷”。一方面以月球繞地球運(yùn)行一周為“一月”，另一方面設(shè)置“閏月”使每年的平均長度盡可能接近回歸年，設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征。中國古代歷法()A.服務(wù)于精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.極力排斥外來歷法成果C.違

7、背了“天人感應(yīng)”學(xué)說D.未受國家政治因素的影響12.費(fèi)正清在中國新史中說：“中國算盤的計(jì)算效率盡管驚人，卻只限于十二位數(shù)左右一次數(shù)組計(jì)算，不能做高級(jí)代數(shù)計(jì)算。”“中國在十四世紀(jì)中葉至十七世紀(jì)這段時(shí)期比較欠缺數(shù)學(xué)上的創(chuàng)新，可能正是為算盤便利好用付出的代價(jià)?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為()A.算盤限制了古代中國數(shù)學(xué)發(fā)展B.算盤的普遍使用開始于明朝C.算盤便利了古代中國商品交易D.算盤是外國傳入的計(jì)算工具13.考古專家從四川成都老官山西漢墓中發(fā)掘出了眾多醫(yī)簡，經(jīng)初步整理暫定名的醫(yī)書有五色脈診(脈死候六十病方經(jīng)脈書脈數(shù)等。從該墓中發(fā)掘出的醫(yī)簡以及先秦黃帝內(nèi)經(jīng)、秦漢神農(nóng)本草經(jīng)、傷寒雜病論、晉代脈經(jīng)肘后備急方針灸甲乙經(jīng)

8、、唐代千金方、明代本草綱目、明清之際溫疫論、清代溫病條辨濕熱條辨等書籍中，我們大致可以作出如下哪一判斷()A.老官山西漢墓發(fā)現(xiàn)的眾多醫(yī)簡表明傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在西漢時(shí)期達(dá)到頂峰B.中國古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是近現(xiàn)代西方實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)C.李時(shí)珍的本草綱目是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的集大成之作D.中國古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以講究陰陽五行臟肺經(jīng)脈辨證施治的中醫(yī)為主14.據(jù)表可以得出的正確認(rèn)識(shí)是()史料出處至于繕寫摸勒(雕刻之文)，衒(炫)賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是白氏長慶集序(824年)中和三年癸卯夏(883年)閱書于重城之東南，其書多率雕版印紙，漫染不可盡曉家訓(xùn)序咸通九年(868年)四月十五日，王玠為二親敬造普施1899年敦煌發(fā)

9、現(xiàn)雕版印刷品金剛經(jīng)A.文獻(xiàn)史料的主觀性須甄別使用B.不同史料導(dǎo)致歷史真相多樣化C.雕版印刷術(shù)在唐代已得到應(yīng)用D.歷史結(jié)論必須要依靠考古證實(shí)15.明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童(生)、低秀(才)，胸?zé)o墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時(shí)()A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氛圍濃厚16.詩經(jīng)中有10多首專門描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩篇，例如豳風(fēng)，詳細(xì)敘述了每月所從事的農(nóng)務(wù)、采集、狩獵等活動(dòng)。這些詩篇可以用來說明當(dāng)時(shí)()A.農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)

10、注C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)D.現(xiàn)實(shí)主義成為主流17.話本是宋代“瓦舍技藝”的一種，碾玉觀音中的碾玉匠崔寧、志誠張主管中的商店主管張勝、錯(cuò)斬崔寧中的賣絲村民崔寧等第一次作為正面人物在話本中涌現(xiàn)。這一藝術(shù)形式出現(xiàn)的主要原因是()A.中央集權(quán)的加強(qiáng)B.理學(xué)思想的影響C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.市民階層的壯大18.南宋時(shí)期文人士大夫的“廟堂”情懷更為突出，他們的忠君愛國意識(shí)及社會(huì)責(zé)任意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的“義理”傾向。這一文學(xué)特色()A.反映宋代加強(qiáng)君主專制集權(quán)統(tǒng)治B.推動(dòng)了理學(xué)官方哲學(xué)地位的確立C.表明文學(xué)創(chuàng)作深受傳統(tǒng)思想影響D.反映內(nèi)憂外患的政治局勢的緩和19明代后期，士大夫王徵和德國傳教士鄧玉函

11、共同編譯了奇器圖說。王徵強(qiáng)調(diào)西方機(jī)械“有益于民生日用、國家興作甚急也”，引入力學(xué)知識(shí)是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過程則無需贅述。這可以用來說明當(dāng)時(shí)()A科技交流縮小了中外技術(shù)差距B西方科技知識(shí)在中國日益普及C中西科技都以服務(wù)民生為目標(biāo)D重實(shí)用輕理論的科技理念盛行20.據(jù)左傳記載，公元前548年，楚司馬蘇掩奉命整治軍賦，他對(duì)不同類型的田土、山林、水澤等做了精密的測量和計(jì)算，然后依據(jù)收入確定軍賦的數(shù)額。這一記載說明當(dāng)時(shí)()A土地國有制度遭到破壞B人們已能熟練運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)C國家專營思想開始出現(xiàn)D諸侯爭霸推動(dòng)各國變法開展21.圖4是古代中國某時(shí)期形勢示意圖。據(jù)此推斷，下列能反映這一時(shí)期

12、時(shí)代特征的文學(xué)詩句是()圖4 A孔雀東南飛，五里一徘徊B萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛C暮投石壕村，有吏夜捉人D明月幾時(shí)有?把酒問青天22.關(guān)于關(guān)雎的主旨有不同的觀點(diǎn)。下列選項(xiàng)中觀點(diǎn)與時(shí)代背景相一致的是()觀點(diǎn)出處時(shí)代背景A 求賢說戰(zhàn)國古佚書) 諸侯兼并、變法圖強(qiáng)，各國招賢納士B 后妃之德說西漢毛詩行推恩令、君權(quán)神授，取消鹽鐵官營C 貴族賀婚歌說宋詩集傳三教合一、心學(xué)興起，主張工商皆本D 戀詩說清初毛詩稽古篇西學(xué)東漸、思想啟蒙，傳播維新思想23.倉頡篇是秦朝李斯編寫的識(shí)字學(xué)書范本，漢代廣為流傳。在西漢后期，社會(huì)上出現(xiàn)了“倉頡多古字，俗師失其讀”的局面，朝廷甚至專門派人講解傳授。這是由于()A王朝更替造

13、成文化中斷B隸書在社會(huì)上普遍使用C文字教育普及程度有限D(zhuǎn)書法藝術(shù)追求個(gè)性審美24.明后期書畫家董其昌每每繪完山水，題以詩文，行楷簇簇如行蠶，閃閃如迅霆飛電，全圖詩、書、畫相映成趣，和諧一致，更富有抒情意境。此類繪畫作品()A彰顯文人畫的獨(dú)特技法B注重抨擊封建專制統(tǒng)治C以世俗生活為主要題材D表明寫意畫發(fā)展至頂峰25.清政府對(duì)商業(yè)戲園的管制極為嚴(yán)格，北京內(nèi)城嚴(yán)禁出現(xiàn)商業(yè)戲園，八旗和高級(jí)官員禁止入園看戲。但朝廷禁令卻無法阻擋戲曲演出的巨大魅力，戲園不斷潛入以滿人為主的內(nèi)城，更有八旗達(dá)官顯貴入外城看戲。這種變化反映了()A大眾娛樂化解民族矛盾B早期啟蒙思想推動(dòng)文化繁榮C市民文化沖擊社會(huì)秩序D文化專制政

14、策淡出歷史舞臺(tái)參考答案高考導(dǎo)航1【解析】根據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多”可知唐代推崇陽剛與力量的社會(huì)風(fēng)尚，故選 C項(xiàng)；材料僅涉及拔河淵源于荊楚民間，無法得出江南文化成為主流的結(jié)論，排除 A項(xiàng)；材料主要講拔河活動(dòng)不是戰(zhàn)爭，排除B項(xiàng)；材料“荊楚民間”說明不是以宮廷生活為主，排除 D項(xiàng)。【答案】C2【解析】“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，“兮”屬于楚地方言，語出屈原離騷，故選B項(xiàng)；“詩畫本一律”，要求繪畫不能單純描摹外在事物，而要具有深遠(yuǎn)意境，語出北宋蘇軾，排除A項(xiàng)；“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”，語出天末懷李白，是唐代大詩人杜甫寫思念李白的詩作，排除C項(xiàng)；“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)

15、，直掛云帆濟(jì)滄海”，出自唐代詩人李白的行路難其一，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽瘋狂刷題1【解析】根據(jù)材料中的“還有官員提出利用西洋歷法補(bǔ)充傳統(tǒng)歷法”，說明當(dāng)時(shí)西方科學(xué)技術(shù)已傳入中國，故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除；BD項(xiàng)材料不能反映，排除。【答案】C2【解析】根據(jù)材料可知中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和思想文化繁榮是同步的，由此可見中醫(yī)藥學(xué)植根于中國傳統(tǒng)文化，選項(xiàng)C正確；材料未反映出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，選項(xiàng)A排除；戰(zhàn)國時(shí)期動(dòng)亂、唐宋明清政局穩(wěn)定，中醫(yī)藥學(xué)在這兩個(gè)時(shí)期都得到了發(fā)展，因此無法得出政局影響中醫(yī)學(xué)發(fā)展的結(jié)論，選項(xiàng)B排除；材料主旨并不是醫(yī)學(xué)的傳播而是中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，選項(xiàng)D偷換概念，排除。【答案】C3

16、【解析】材料中前者是從天文歷法角度研究夏小正，后者從農(nóng)業(yè)的角度闡述夏小正，顯然對(duì)于夏小正的研究由于研究者視角不同導(dǎo)致歷史認(rèn)識(shí)的差異，故D項(xiàng)正確；歷史并不都是依靠考古印證才被認(rèn)為是可信的，二手史料同樣具有史料價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史不因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)就無從認(rèn)識(shí)，只要有足夠史料印證即可采信，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；史料是客觀事實(shí)存在，不因?yàn)閷W(xué)者爭論就沒有價(jià)值，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿4【解析】題干中提到明代數(shù)學(xué)普及程度在民間很高，這說明現(xiàn)實(shí)生活中用得到，結(jié)合所學(xué)明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與數(shù)學(xué)相關(guān)的需求就大大增加，故選B；雖然明朝也確實(shí)出現(xiàn)了資本主義萌芽，但是因?yàn)槠洚a(chǎn)生于江南的個(gè)別地區(qū)而且是在明朝中后期產(chǎn)生的，所以不完全符合

17、題中的“民間”和“明朝”這兩個(gè)限定詞，故排除A。由“明朝時(shí)對(duì)數(shù)學(xué)理論的研究處于停頓乃至衰退狀態(tài)”可以排除C；題干沒有提到中國數(shù)學(xué)與西方的比較，故D也不符合題意?！敬鸢浮緽5【解析】本題考察宋代市民文學(xué)，題意中體現(xiàn)的愛情、鬼神題材正是市民文學(xué)的主題，它面向的是普通大眾，符合普通市民階層的精神文化需求，所以B選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)，題意并未體現(xiàn)市民文學(xué)的教化作用，錯(cuò)誤；C選項(xiàng)，文學(xué)作品是對(duì)素材的主觀創(chuàng)作與加工，不一定可以真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)生活，錯(cuò)誤；D選項(xiàng)，市民文學(xué)并未動(dòng)搖傳統(tǒng)禮儀道德規(guī)范，錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽6【解析】依據(jù)材料“漂洋過海，拜師學(xué)藝”、“大鬧龍宮”、“強(qiáng)勾生死簿”可知孫悟空不甘命運(yùn)的安排，主宰自己

18、命運(yùn)的抗?fàn)幘瘢虼薉選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)眾生平等的精神；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是孫悟空要求主宰自己命運(yùn)的抗?fàn)幘?，并未體現(xiàn)反抗封建專制；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及因果報(bào)應(yīng)的內(nèi)容。故正確答案為D選項(xiàng)。【答案】D7【解析】表格所羅列的“水稻栽培”“繅絲”“針灸”“人痘接種術(shù)”等屬于生活方面的技術(shù)成果，且占多數(shù)，故選D項(xiàng)；表格只有“水稻栽培”一種農(nóng)業(yè)科技成就，無法得出農(nóng)業(yè)科技占據(jù)主流，排除A項(xiàng)；僅憑表格信息，無法直接得出官學(xué)遲滯科技發(fā)展，排除B項(xiàng)；表格沒有涉及世界其他國家的科技成就，無法得出科技成就領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿8【解析】根據(jù)材料“在四大文明古國發(fā)展中，只有中國仍

19、保留象形文字”可知中國文化源遠(yuǎn)流長持續(xù)穩(wěn)定，B選項(xiàng)符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是文明的穩(wěn)定性，中國文化領(lǐng)先世界與材料無關(guān)，A選項(xiàng)排除。中國文化是在發(fā)展中不斷更新，不斷注入新的因素，以保持文化發(fā)展的活力，C選項(xiàng)排除。材料未體現(xiàn)中國文化吸收外國文化因素，D選項(xiàng)排除?！敬鸢浮緽9【解析】表格中甲骨文與金文的相關(guān)信息反映了一定的歷史信息，說明文字作為載體具有歷史意識(shí)，故選B；材料不能反映甲骨文取代金文成為官方文字，排除A；材料無法反映文字的發(fā)展體現(xiàn)學(xué)術(shù)下移，排除C；甲骨文與金文屬于不同的文字類型，各有特色，材料不是說明文字不斷完善，排除D?！敬鸢浮緽10.【解析】材料中“諄諄告誡人們，在煉丹中要防止硝、硫、炭

20、合煉時(shí)所造成的火災(zāi)”是觀念問題，導(dǎo)致了“這最后的門檻他們卻不曾邁過去”，故B項(xiàng)正確?！敬鸢浮緽11【解析】根據(jù)材料“農(nóng)歷”、“二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征”，結(jié)合所學(xué)，二十四節(jié)氣都與農(nóng)業(yè)相關(guān)，服務(wù)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，故A項(xiàng)正確。【答案】A12.【解析】根據(jù)材料“中國在十四世紀(jì)中葉至十七世紀(jì)這段時(shí)期比較欠缺數(shù)學(xué)上的創(chuàng)新，可能正是為算盤便利好用付出的代價(jià)”，數(shù)學(xué)創(chuàng)新動(dòng)力不足，與算盤便利高效有關(guān)，故A項(xiàng)正確?！敬鸢浮緼13.【解析】東漢張仲景的傷寒雜病論創(chuàng)造性地提出了辨證施治的辦法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿14.【解析】據(jù)材料“模勒(雕刻之文)處處皆是白氏長慶集序(824年)”

21、、“中和三年癸卯夏(883年)其書多率雕版印紙”、“咸通九年(868年)1899年敦煌發(fā)現(xiàn)雕版印刷品金剛經(jīng)”，均體現(xiàn)了唐代雕版印刷現(xiàn)象比較普遍，故C項(xiàng)正確。【答案】C15.【解析】根據(jù)材料“京城及江南地區(qū)”“出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”“流行將書籍作為禮物”，可知當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)文化的崇尚，故答案為D項(xiàng)。材料不能體現(xiàn)迅速提升學(xué)術(shù)文化水平，可排除A項(xiàng)。材料反映出士大夫間注重文化的風(fēng)氣，沒有體現(xiàn)他們地位的提高，可排除B項(xiàng)。材料沒有涉及經(jīng)世致用思想，可排除C項(xiàng)。【答案】D16.【解析】描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩篇，說明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注，故B項(xiàng)正確?！敬鸢浮緽17.【解析】話本中的人物是一些從事工商業(yè)的市民階層，話本

22、也是適合市民審美需求而產(chǎn)生的藝術(shù)形式，這一藝術(shù)形式出現(xiàn)的主要原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確?！敬鸢浮緾18.【解析】據(jù)材料“忠君愛國意識(shí)及社會(huì)責(zé)任意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的義理傾向”可知，南宋文學(xué)創(chuàng)作受到了儒家等級(jí)倫理以及理學(xué)的影響，故C項(xiàng)正確?！敬鸢浮緾19【解析】材料“有益于民生日用、國家興作甚急也”和“引入力學(xué)知識(shí)是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過程則無需贅述”說明中國在引用西方科技時(shí)重實(shí)用輕理論，故選D項(xiàng)；材料說明中國引用西方科技的特點(diǎn)不是引用科技的影響，排除A項(xiàng)；材料是個(gè)例不是普及，排除B項(xiàng)；材料說明中國科技觀念，沒有表明西方科技的目標(biāo)，排除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿20.

23、【解析】據(jù)材料“他對(duì)不同類型的田土、山林、水澤等做了精密的測量和計(jì)算”可知人們已能熟練運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)田土、山林、水澤的測量和計(jì)算，沒體現(xiàn)土地的破壞，排除A項(xiàng)；材料主旨在于用數(shù)學(xué)知識(shí)測量和計(jì)算，看不出國家專營，排除C項(xiàng)；材料只是楚國整治軍賦，體現(xiàn)不出各國變法，排除D項(xiàng)。【答案】B21.【解析】根據(jù)圖中“齊”“北魏”“柔然”“平城”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖中是魏晉南北朝時(shí)期。木蘭辭的時(shí)代背景，與當(dāng)時(shí)北魏與柔然之間所發(fā)生的長期戰(zhàn)爭有密切的關(guān)系。主人公木蘭替父從軍，參加了出擊柔然統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭，打敗敵人凱旋還鄉(xiāng)，“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”說明了行軍速度之快及路途的遙遠(yuǎn)，故選B項(xiàng)；

24、孔雀東南飛取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡的一樁婚姻悲劇，排除A項(xiàng)；“暮投石壕村，有吏夜捉人”出自唐朝杜甫的石壕吏，描寫了差吏到石壕村乘夜捉人征兵，連年老力衰的老婦也被抓服役的故事，揭露了官吏的殘暴和兵役制度的黑暗，排除C項(xiàng)；“明月幾時(shí)有？把酒問青天”出自宋朝蘇軾的水調(diào)歌頭中秋，表達(dá)了人們對(duì)美滿團(tuán)圓的追求和愿望，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽22.【解析】戰(zhàn)國時(shí)期諸侯兼并、各國變法圖強(qiáng)，招賢納士，富國強(qiáng)兵，故選A項(xiàng)；西漢是實(shí)行鹽鐵官營，排除B項(xiàng)；主張工商皆本的是明末清初的黃宗羲，排除C項(xiàng)；傳播維新思想的是在晚清，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緼23.【解析】根據(jù)材料“在西漢后期，社會(huì)上出現(xiàn)了倉頡多古字，俗師失其讀的局

25、面，朝廷甚至專門派人講解傳授”可知漢代流行隸書，小篆已是“古字”故民間不識(shí)，故選B項(xiàng)；根據(jù)材料“倉頡篇是秦朝李斯編寫的識(shí)字學(xué)書范本，漢代廣為流傳”可知王朝更替文化延續(xù)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“倉頡多古字，俗師失其讀”可知小篆已是“古字”故民間不識(shí)，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期書法藝術(shù)追求個(gè)性審美，排除D項(xiàng)。【答案】B24.【解析】根據(jù)所學(xué)并結(jié)合材料“題以詩文，行楷簇簇如行蠶，閃閃如迅霆飛電，全圖詩、書、畫相映成趣，和諧一致，更富有抒情意境”可知，文人畫注重寫意，講求神似、意境和氣韻，故選A項(xiàng)；材料中根本沒有提及文人畫對(duì)封建專制統(tǒng)治的抨擊，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，注重寫意的文人畫的繪畫對(duì)象并不是以世俗生活為主要題材，排除C項(xiàng)；材料中并沒有提及明清時(shí)期文人畫發(fā)展所達(dá)到的藝術(shù)高度，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緼25.【解析】清代嚴(yán)格限制“商業(yè)”戲園，說明忌憚商業(yè)文藝影響其統(tǒng)治，達(dá)官貴人“城外看戲”說明藝術(shù)魅力巨大，商業(yè)戲院等市民文化沖擊社會(huì)秩序，故選C項(xiàng)；由被禁到不斷潛入，體現(xiàn)的是戲曲的魅力，無關(guān)矛盾緩和，排除A項(xiàng)；戲劇繁榮主要得益于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層的擴(kuò)大，而非早期啟蒙思想，排除B項(xiàng)；由清政府對(duì)商業(yè)戲園的管制極為嚴(yán)格，北京內(nèi)城嚴(yán)禁出現(xiàn)商業(yè)戲園可知當(dāng)時(shí)文化專制仍舊盛行，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾12