《2019-2020學年高中歷史 課時訓練3 近代中國對民主的理論探索 人民版選修2》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學年高中歷史 課時訓練3 近代中國對民主的理論探索 人民版選修2（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時訓練3近代中國對民主的理論探索一、選擇題1.顧炎武說:“易姓改號,謂之亡國。仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下保國者,其君其臣,肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣!”對這段話理解正確的是()A.主張人人平等,平民都有參政權(quán)B.提倡經(jīng)世致用,反對空談愛國C.論證了儒家“仁義道德”的虛偽D.否定傳統(tǒng)的“忠君愛國”思想解析:顧炎武認為“亡國”就是改朝換代,“亡天下”是指整個民族國家淪亡。維護一個王朝的政權(quán)是統(tǒng)治者的事情,而保衛(wèi)整個國家民族,天下所有人都有責任。這就否定了傳統(tǒng)的“忠君愛國”思想。答案:D2.“天演”“物競”“淘汰”“天擇”等術(shù)語,漸成報紙文章的術(shù)語和愛國志士的口

2、頭禪,許多人用這些名詞命名。原名胡洪骍的胡適,也從“物競天擇,適者生存”中取“適”字做了自己的筆名。這反映了()A.“開眼看世界”成為一股社會思潮B.“中學為體,西學為用”是文化主流C.崇洋媚外漸成社會風尚D.實行制度變革的意識萌發(fā)解析:“物競天擇,適者生存”出現(xiàn)在19世紀末的中國,不屬于鴉片戰(zhàn)爭后以林則徐為代表的“開眼看世界”思潮,也不是“中學為體,西學為用”的洋務思想。這一時期,學習西方的先進制度,是為了改變中國的落后現(xiàn)狀,因此,這不是崇洋媚外,而是要在中國實行制度變革。故正確答案為D項。答案:D3.達爾文進化論對近代中國產(chǎn)生了巨大影響。康有為把進化論與中國的傳統(tǒng)思想相結(jié)合;嚴復在翻譯進化

3、論著作天演論時突出“優(yōu)勝劣敗”“適者生存”等危機思想;陳獨秀用進化論研究倫理道德和文學藝術(shù)。這反映了近代中國先進知識分子對進化論的態(tài)度是()A.“中學為體,西學為用”B.“與時俱進,發(fā)展創(chuàng)新”C.“取明深義,取便發(fā)揮”D.“西學中源,合理利用”解析:“中學為體,西學為用”是洋務派的思想主張,排除A項。利用進化論沒有體現(xiàn)“創(chuàng)新”和“西學中源”,排除B、D兩項?！叭∶魃盍x,取便發(fā)揮”就是理解原文思想而不是照搬照抄,更好地為自己的主張服務。故正確答案為C項。答案:C4.張豈之在中國歷史十五講中說道:“辛亥革命時期的人文思潮雖然有對人的價值的發(fā)現(xiàn),但它的靈魂不是對個人理性的宣揚,而是將個人價值的實現(xiàn)與

4、國家和民族的獨立緊密結(jié)合在一起?！边@一特點形成的主要原因是()A.民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展不夠充分B.中國民族危機和社會危機深重C.三民主義思想存在嚴重缺陷D.中國傳統(tǒng)文化壓抑扼殺人性解析:辛亥革命時期的人文思潮是由中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定的。答案:B5.孫中山汲取并發(fā)展了美國憲法中的“三權(quán)分立”思想,提出在國家機構(gòu)中設立行政、立法、司法、監(jiān)察和考試五院,彼此獨立又相互制約,稱為“五權(quán)憲法”。該主張主要體現(xiàn)了孫中山先生的()A.民族主義思想B.民權(quán)主義思想C.民生主義思想D.扶助農(nóng)工思想解析:孫中山的“五權(quán)憲法”,旨在實行西方的民主政治,是其民權(quán)主義思想的體現(xiàn)。答案:B二、非選擇題6.“

5、天崩地解”的時代總富有“別開生面”的思想,這些思想成了近代民權(quán)思想的先聲。閱讀下列材料,回答問題。材料一古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也。緣夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。治天下猶曳大木然,前者唱邪,后者唱許,君與臣共曳木之人也。(臣)出而仕于君也,不以天下為事,則君之仆妾也;以天下為事,則君之師友也。所謂法者,一家之法,而非天下之法也所謂非法之法也。必使治天下之具皆出于學校天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,而公其是非于學校。黃宗羲明夷待訪錄材料二梁啟超、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說,則將其書(明夷待訪錄)節(jié)鈔,印數(shù)萬本,秘密散布,于晚清思想

6、之驟變,極有力焉。梁啟超清代學術(shù)概論材料三至于民權(quán)主義中國數(shù)千年來都是君主專制政體,這種政體,不是平等自由的國民所堪受的。講到那政治革命的結(jié)果,是建立民主立憲政體。惟尚有一層最要緊的話,因為凡是革命的人,如果存有一些皇帝思想,就會弄到亡國。所以我們定要由平民革命,建國民政府。美國憲法又將孟氏(孟德斯鳩)學說作為根本,把那三權(quán)界限更分得清楚,在一百年前算是最完美的了。但是這百余年間,美國文明日日進步,土地財產(chǎn)也是增加不已,當時的憲法現(xiàn)在已經(jīng)是不適用的了。兄弟的意思,將來中華民國的憲法是要創(chuàng)一種新主義,叫做“五權(quán)分立”。那五權(quán)除剛才所說三權(quán)(立法權(quán)、行政權(quán)、裁判權(quán))之外,尚有兩權(quán)(考選權(quán)、糾察權(quán))

7、。孫中山在東京民報創(chuàng)刊周年慶祝大會上的演說(1)根據(jù)材料一,指出黃宗羲認為理想的君、臣、民關(guān)系是什么。為實現(xiàn)以上政治理想,黃宗羲提出了什么方案?結(jié)合古代主流思想演變和時代特色分析黃宗羲思想的進步性。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,分析梁啟超、譚嗣同輩“將其書節(jié)鈔散布”的原因。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,概括孫中山不同于黃宗羲的民權(quán)思想。指出孫中山的思想與西方民權(quán)理論的關(guān)系。參考答案:(1)關(guān)系:民為主,君為客;君臣為民服務;君臣平等。方案:用“天下之法”代替“一家之法”,“學校議政”,限制君權(quán),實行分治。進步性:體現(xiàn)了古代民本思想的新發(fā)展;提出了批判君主專制的進步思想。(2)原因:甲午戰(zhàn)爭

8、后列強掀起瓜分中國的狂潮,民族危機加深,清政府專制腐朽;民族資本主義初步發(fā)展,資產(chǎn)階級隊伍壯大;黃宗羲的進步思想是近代民權(quán)思想的先聲;梁啟超、譚嗣同等作為資產(chǎn)階級維新派的代表人物,以其書作為宣傳資產(chǎn)階級民主思想的工具(思想武器)。(3)思想:廢除君主專制政體,建立“民主立憲政體”;反對帝王思想,通過平民革命,建立國民政府;制定“五權(quán)憲法”,建立五權(quán)分立制度;國民享有參政權(quán)、選舉權(quán)。關(guān)系:借鑒并發(fā)展了西方民權(quán)理論。7.閱讀下列材料,回答問題。材料一惟中國風氣未開,內(nèi)外大小多未通達中外之故,惟有乾綱獨斷,以君權(quán)雷厲風行,自無不變者其用人議政,仍操之自上,則兩得之矣吾今開國會,尚非其時也?？涤袨槿毡?/p>

9、變政考材料二譚嗣同認為:“中國所以不可為者,由上權(quán)太重,民權(quán)盡失”;主張“廢君統(tǒng),倡民主,變不平等為平等”。他稱贊資產(chǎn)階級革命的思想學說,認為“法人之學問,冠絕地球,故能倡民主之義”。白壽彝中國通史(1)根據(jù)材料一,概括康有為在君權(quán)與憲政方面的主要思想。結(jié)合所學知識,分析康有為提出這一主張的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,比較康有為和譚嗣同在中國憲政改革方面觀點的異同。解析:本題考查維新派代表人物康有為和譚嗣同在民主憲政方面主張的異同。第(1)問,依據(jù)材料信息,可知康有為主張?zhí)岣呔龣?quán),以此強力推進改革,這與19世紀末嚴重的民族危機和西方民主思想的傳入有關(guān)。第(2)問,依據(jù)材料信息,可知康有為和譚嗣同都主張憲政改革,但在具體實施上存在分歧,一個主張漸進實施,一個主張激進實行。參考答案:(1)主要思想:民智未開,宣保君權(quán),自上而下變法,強調(diào)開國會時機不成熟。背景:19世紀末民族危機加深,康有為受西方近代政治學說影響,產(chǎn)生變法救國的思想。(2)同:倡導西方資產(chǎn)階級民權(quán)思想。異:康有為主張漸進改革;譚嗣同提出廢君權(quán)、倡民權(quán)的激進主張。6