《（浙江專版）2017-2018學(xué)年高中歷史 專題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化學(xué)案 人民版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專版）2017-2018學(xué)年高中歷史 專題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化學(xué)案 人民版必修3（40頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化一中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就一、紙的發(fā)明1背景：秦漢時(shí)期，以竹木簡(jiǎn)牘和絲織品作為主要書(shū)寫(xiě)材料，不利于文化的傳播。2經(jīng)過(guò)：西漢早期可能發(fā)明了書(shū)寫(xiě)用紙；東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。3外傳：公元8世紀(jì)，阿拉伯人開(kāi)始用中國(guó)的技術(shù)和設(shè)備造紙，之后，造紙術(shù)傳到歐洲。4影響(1)四大發(fā)明中，紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用也最為顯著。(2)紙的廣泛應(yīng)用，使得信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。二、指南針和方向測(cè)定技術(shù)1發(fā)明(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“司南”。(2)宋代出現(xiàn)了指南魚(yú)，沈括在夢(mèng)溪筆談中記載了用磁石摩擦鋼針制作指南針的技術(shù)。2外傳：在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初

2、，指南針由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲。3意義(1)對(duì)于軍事和經(jīng)濟(jì)生活有著重要作用。(2)對(duì)于航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大。為明代航海家鄭和遠(yuǎn)航東非等地提供了條件。為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行，提供了技術(shù)保證。三、火藥的發(fā)明和使用1發(fā)明(1)與古人煉丹制藥的長(zhǎng)期實(shí)踐有關(guān)。(2)東晉葛洪的抱樸子仙藥中已提到“火藥”。2應(yīng)用(1)唐末至宋初的戰(zhàn)爭(zhēng)中，已經(jīng)開(kāi)始使用火藥箭，隨后又出現(xiàn)了火炮。(2)成書(shū)于1044年的武經(jīng)總要介紹了多種火藥武器，記錄了三種火藥配方。(3)明代創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的早期自動(dòng)爆炸的地雷、水雷和定時(shí)炸彈。3傳播：在12、13世紀(jì)，火藥首先傳入阿拉伯國(guó)家，然后傳到歐

3、洲乃至世界各地。4影響：火藥將人類帶入了熱兵器時(shí)代，為資產(chǎn)階級(jí)打敗騎士階層創(chuàng)造了條件。四、印刷術(shù)的進(jìn)步1演進(jìn)(1)雕版印刷術(shù)：公元868年印制的金剛經(jīng)，是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。(2)活字印刷術(shù)：宋代平民畢升創(chuàng)造了活字印刷技術(shù)。(3)元代王禎成功創(chuàng)制木活字，又發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤。(4)明代中期，銅活字得到較多應(yīng)用。古今圖書(shū)集成是清代編訂的使用銅活字印制最大的一部書(shū)。2傳播(1)經(jīng)由波斯傳到西方。(2)14世紀(jì)末歐洲出現(xiàn)木版雕印的印刷品。(3)1450年前后，德國(guó)出現(xiàn)金屬活字。3意義：為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。輕巧記憶 中國(guó)古代科技概念闡釋 “蔡侯

4、紙”自古書(shū)籍大多由竹簡(jiǎn)編成，那些用綢緞布匹寫(xiě)字的叫做紙。綢緞太貴而竹簡(jiǎn)太重，對(duì)人來(lái)說(shuō)都很不方便。蔡倫于是想出一種方法，用樹(shù)皮、麻頭以及破布、漁網(wǎng)造成紙。元興(漢和帝年號(hào))元年上奏皇帝，皇帝夸贊他的才能，從此采用他造的紙，所以天下都稱“蔡侯紙”。易錯(cuò)提醒 1.明清時(shí)期我國(guó)科技繼續(xù)發(fā)展，而文藝復(fù)興后西方科技也在迅速發(fā)展，但二者并不等同，我國(guó)明清時(shí)期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方的是近代科技。2中國(guó)古代的四大發(fā)明在我國(guó)古代并沒(méi)有發(fā)揮太大的作用，不能說(shuō)明其作用不大，只能說(shuō)明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的時(shí)候，才發(fā)揮著改造社會(huì)的巨大作用。名師點(diǎn)撥 中國(guó)古代科技發(fā)達(dá)的原因(1)源泉：我國(guó)古代

5、人民積累的豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。(2)政治因素：中央集權(quán)制度為科技的穩(wěn)定發(fā)展提供了政治保障。(3)經(jīng)濟(jì)因素：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，為科技進(jìn)步奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(4)人為因素：科學(xué)家的探索精神。1中國(guó)古代最有代表意義的科學(xué)技術(shù)成就是四大發(fā)明，傳播到世界后，推動(dòng)了人類科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。2中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，在15世紀(jì)以前遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲。16世紀(jì)以后，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展受沒(méi)落專制制度的阻礙而越來(lái)越滯后。 中國(guó)古代科技對(duì)世界文明的貢獻(xiàn) 材料一 在我國(guó)的造紙術(shù)沒(méi)有傳到歐洲之前，歐洲人使用“羊皮紙”作為代用品。據(jù)說(shuō)抄一部圣經(jīng)要用300多只羊的皮，價(jià)格昂貴。錢偉長(zhǎng)我國(guó)歷史上的科技發(fā)明(1)

6、中國(guó)造紙術(shù)的傳入對(duì)歐洲產(chǎn)生什么影響？教你讀史注意歐洲“羊皮紙”的局限并以此來(lái)反襯我國(guó)造紙術(shù)的意義。提示 取代“羊皮紙”，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。材料二 馬丁路德認(rèn)為印刷術(shù)是“上帝至高無(wú)上的恩賜，使得福音更能傳揚(yáng)”。(2)據(jù)材料二，印刷術(shù)傳入歐洲的影響是什么？教你讀史材料中“馬丁路德”對(duì)印刷術(shù)的“評(píng)價(jià)”是關(guān)鍵，由此理解馬丁路德所說(shuō)“福音”所具有的獨(dú)特含義。提示 推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了新教理論的傳播和人們的思想解放。材料三 火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。馬克思機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用(3)怎樣理解馬克思這句話？教你讀史材料中的“預(yù)兆”是關(guān)鍵詞，科學(xué)地評(píng)價(jià)了三大

7、發(fā)明所發(fā)揮的作用。提示 中國(guó)的三大發(fā)明傳入歐洲，對(duì)于歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了重要作用。中國(guó)四大發(fā)明對(duì)世界文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)中國(guó)古代的四大發(fā)明，在世界科技史上放射著燦爛的光輝，在一定意義上改變了人類歷史的進(jìn)程。(1)造紙術(shù)傳入歐洲后，廉價(jià)的紙張取代了歐洲長(zhǎng)期使用的書(shū)寫(xiě)材料羊皮和小牛皮，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。(2)歐洲人借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，制造出活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。 (3)火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日益衰落，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起到一定作用。(4)指南針的發(fā)明和應(yīng)用，為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技

8、術(shù)保證，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代；以新航路的開(kāi)辟為開(kāi)端，人類歷史開(kāi)始形成一個(gè)整體。一、1618世紀(jì)四大發(fā)明在中西方命運(yùn)不同的原因項(xiàng)目中國(guó)西方經(jīng)濟(jì)封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；資本主義萌芽緩慢發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的增長(zhǎng)政治專制主義中央集權(quán)制度的阻礙資本主義制度的確立，為科技發(fā)展提供了保障思想文化儒家注重以社會(huì)人文問(wèn)題作為論說(shuō)的主題，對(duì)自然的探求未予充分重視文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人們思想，推動(dòng)科技發(fā)展對(duì)外政策“重農(nóng)抑商”“閉關(guān)鎖國(guó)”等政策阻礙先進(jìn)科技的發(fā)展積極進(jìn)行殖民擴(kuò)張掠奪，建立世界市場(chǎng) 二、中國(guó)古代科技與西方近代科技特點(diǎn)的比較1中國(guó)古代科技重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科技重實(shí)驗(yàn)。中國(guó)古代科學(xué)

9、是應(yīng)用科學(xué)，傾向于經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏理論探索，沒(méi)有形成完整的科學(xué)理論體系；而西方近代科學(xué)把系統(tǒng)觀察和實(shí)驗(yàn)與嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合，形成了系統(tǒng)的科學(xué)理論。2中國(guó)古代科技重實(shí)用，西方近代科技注重理論的研究和整理、總結(jié)。中國(guó)古代科技實(shí)用性強(qiáng)，一般能直接滿足人們的實(shí)際需要，卻很少能用邏輯方法對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理，作出理論概括和分析；西方近代科技重理論。3中國(guó)古代科技重農(nóng)業(yè)，西方近代科技重工業(yè)。4中國(guó)古代科技重綜合，西方近代科技重分析。中國(guó)古代科技直接從現(xiàn)象中進(jìn)行整體理論綜合，只知其然，不知其所以然；西方近代科技善用分析法，把分析的實(shí)踐上升到科學(xué)方法論的高度加以闡述，從而給近代科學(xué)理論研究提供了有效的方法和明

10、確的方向。 題組一 四大發(fā)明 1.如圖是我國(guó)古代某工具的剖面圖。這一工具可用于( )A煉制丹藥B制作紙張C印刷書(shū)籍D測(cè)定方向解析：選D 根據(jù)圖片中“磁石”“針”等信息可以判斷指的是指南針，因此可用于測(cè)定方向，D項(xiàng)符合題意。2下圖是明代宋應(yīng)星所著天工開(kāi)物中的“斬竹漂塘”“蕩料入簾”插圖，圖片所反映的這項(xiàng)古代中國(guó)重要發(fā)明是( )A最早出現(xiàn)于東漢時(shí)期B經(jīng)畢升改進(jìn)而出現(xiàn)革命性變革C書(shū)寫(xiě)材料中的一次偉大革命D為歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件解析：選C 根據(jù)題干中的“斬竹漂塘”“蕩料入簾”可判斷這項(xiàng)發(fā)明是造紙術(shù)。聯(lián)系教材知識(shí)判斷A、B、D三項(xiàng)是錯(cuò)誤的，選C項(xiàng)。3古代中國(guó)的發(fā)明大多來(lái)源于人們的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活體

11、驗(yàn)。下列與發(fā)明火藥密切相關(guān)的活動(dòng)是( )A耕作B采礦C鑄造D煉丹解析：選D 本題考查對(duì)火藥發(fā)明的理解?；鹚幇l(fā)明是在唐朝中期；但是火藥的研究始于古代煉丹術(shù)。從戰(zhàn)國(guó)到漢初，帝王貴族們沉醉于神仙長(zhǎng)生不老的幻想，驅(qū)使一些方士道士煉“仙丹”，在煉制過(guò)程中逐漸發(fā)明了火藥。故D項(xiàng)符合題意。4據(jù)與公肅甥書(shū)記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至(明)崇禎十一年方有活板(版)，自此以前，并是寫(xiě)本?！睂?duì)“活版”理解正確的是( )A活版技術(shù)從明代開(kāi)始使用B活版之前信息傳遞均用手抄C活版最早使用的是木活字D活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚解析：選D 活版技術(shù)從北宋開(kāi)始使用；活版之前傳遞信息并不是均用手抄，如雕版；活版最早使用的是泥活字。A、B

12、、C三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。造紙術(shù)出現(xiàn)于西漢，指南針出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)，火藥出現(xiàn)于東晉，活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋，在四大發(fā)明中活版出現(xiàn)最晚。題組二 四大發(fā)明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)5四大發(fā)明是中國(guó)對(duì)人類文明進(jìn)程的偉大貢獻(xiàn)。其中，為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備條件的是( )A造紙術(shù)B指南針C火藥D印刷術(shù)解析：選D 根據(jù)所學(xué)，印刷術(shù)傳到歐洲后，為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件，故D項(xiàng)正確。6公元1500年左右，歐洲出版了大約4萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)，極大地激發(fā)了民眾的求知欲。此種情形直接得益于( )A活字印刷術(shù)在歐洲的傳播B新教翻譯出版圣經(jīng)的需求C人文學(xué)者傳播古典文明的需要D大學(xué)發(fā)展對(duì)圖書(shū)需求量的增加

13、解析：選A 歐洲人借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，印刷的大量書(shū)籍促進(jìn)了歐洲文化的傳播，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。7中國(guó)文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠(yuǎn)西。下圖關(guān)于“中國(guó)古代文化外傳”的時(shí)間軸中“？”處應(yīng)填入( )A火器隨蒙古西征傳入歐洲B中國(guó)絲綢受到古羅馬上層人士喜愛(ài)C唐三彩隨遣唐使流入日本D瓷杯瓷盤隨海禁的開(kāi)放傳到菲律賓解析：選A 材料中給出的時(shí)間1314世紀(jì)處于中國(guó)宋元時(shí)期。13 世紀(jì)，火藥武器隨蒙古國(guó)西征傳入阿拉伯地區(qū)，后又傳入歐洲，故A項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)不符合題干時(shí)間限制。8“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開(kāi)來(lái)，比任何宗教的信

14、仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！迸喔纳鲜鲅哉撘庠谡f(shuō)明四大發(fā)明( )A揭開(kāi)世界近代史序幕B促進(jìn)世界近代化進(jìn)程C導(dǎo)致宗教信仰的弱化D遏制殖民擴(kuò)張的開(kāi)展解析：選B 關(guān)于世界近代史的開(kāi)端，主要有兩種觀點(diǎn)，文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟，四大發(fā)明與此無(wú)直接聯(lián)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；培根的言論中心意思為“四大發(fā)明徹底改造近代世界”，說(shuō)明對(duì)近代化進(jìn)程的促進(jìn)作用，故B項(xiàng)正確；宗教信仰的弱化不是四大發(fā)明引起的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；四大發(fā)明起不到遏制殖民擴(kuò)張的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。一、選擇題1后漢書(shū)蔡倫傳記載：“倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年故天下咸稱蔡侯紙?！庇纱丝傻贸霾虃? )A是紙的最早發(fā)明

15、者B降低了造紙的成本C擴(kuò)大了紙的用途D因造紙有功被西漢皇帝封為侯解析：選B 依據(jù)材料中，蔡倫造紙用的是樹(shù)皮，麻頭等，成本低，故B項(xiàng)正確；目前發(fā)現(xiàn)的最早的紙是西漢時(shí)期的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，故錯(cuò)誤。2南宋吳自牧的夢(mèng)梁錄記載：“風(fēng)雨其晦時(shí)，惟憑針盤而行，乃火長(zhǎng)掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也?！薄耙恢廴嗣狄病钡奈锛箽W洲( )A告別騎士時(shí)代B加速了文化發(fā)展進(jìn)程C推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn)D引發(fā)了社會(huì)轉(zhuǎn)型解析：選C 由材料關(guān)鍵信息“惟憑針盤而行”“一舟人命所系”等可知，材料描述的是古代中國(guó)的指南針。結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷選項(xiàng)：A項(xiàng)屬于推翻封建專制統(tǒng)治，與指南針的影響沒(méi)有關(guān)聯(lián)性。B、D兩項(xiàng)明

16、顯屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)，排除。指南針傳到歐洲，用于航海，推動(dòng)了西歐新航路開(kāi)辟，C項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確。3馬克思認(rèn)為：“這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明。_把騎士階層炸得粉碎，_打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而_卻變成新教的工具，并且一般地說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成創(chuàng)造精神發(fā)展的必要前提的最強(qiáng)大的推動(dòng)力?！薄癬”上依次應(yīng)填入的是( )A火藥、羅盤、印刷術(shù)B羅盤、印刷術(shù)、火藥C羅盤、火藥、印刷術(shù)D火藥、印刷術(shù)、羅盤解析：選A 根據(jù)所學(xué)知識(shí)，火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，印刷術(shù)卻變成新教的工具，故選A項(xiàng)。4“論從史出，史論結(jié)合”是學(xué)習(xí)歷史的基本方法。下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間

17、邏輯關(guān)系正確的是( )史實(shí)結(jié)論A西漢發(fā)明造紙術(shù)西漢后，紙成為書(shū)寫(xiě)的唯一材料B指南針于13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳到西方為新航路的開(kāi)辟創(chuàng)造了條件C宋代發(fā)明活字印刷術(shù)以后，雕版印刷技術(shù)不再使用D東晉葛洪在抱樸子中記載火藥配方東晉廣泛制作火藥并迅速運(yùn)用于軍事 解析：選B 西漢時(shí)，紙還沒(méi)有廣泛使用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；指南針于13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳到西方，為新航路的開(kāi)辟創(chuàng)造了條件，故B項(xiàng)正確；活字印刷術(shù)發(fā)明于宋朝，但并不是宋朝唯一的印刷方法，雕版印刷術(shù)仍在使用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；火藥在唐末才被用于為軍事，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5據(jù)葉德輝書(shū)林清話，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開(kāi)始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國(guó)子監(jiān)有書(shū)版四千，至真

18、宗景德二年，書(shū)版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書(shū)。宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校。由此推斷( )A宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)B活字印刷已取代雕版印刷C雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D雕版印刷限用于官方刻書(shū)解析：選C 唐朝就已經(jīng)出現(xiàn)了雕版印刷的書(shū)籍，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題中材料并沒(méi)有提到活字印刷，材料也不能反映出活字印刷已取代雕版印刷，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雕版印刷從官方的“劇增”“大量”到“書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)?！笨芍?，雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 ，并不僅僅限用于官方刻書(shū)，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識(shí)競(jìng)賽，有一道關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的題，他很難確定其

19、中表述正確的選項(xiàng)，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇( )A“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期B“蔡侯紙”是中國(guó)古代最早的紙C火藥在唐代開(kāi)始應(yīng)用于軍事D活字印刷書(shū)籍的出現(xiàn)始于元朝解析：選C 本題考查學(xué)生知識(shí)記憶和運(yùn)用能力?！八灸稀弊钤绯霈F(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A；中國(guó)造紙術(shù)出現(xiàn)于西漢，“蔡侯紙”是東漢時(shí)蔡倫發(fā)明的，排除B；活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋時(shí)期；排除D。7法國(guó)作家維克多雨果對(duì)中國(guó)科技有過(guò)如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)??？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生機(jī)勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)息。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶?！睋?jù)此，

20、你認(rèn)為雨果的觀點(diǎn)是( )A否認(rèn)中國(guó)人的發(fā)明和創(chuàng)造力B中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)明起了保護(hù)作用C雨果認(rèn)為西方科技更加神奇D中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)明缺乏發(fā)展成為生產(chǎn)力的土壤解析：選D 材料說(shuō)明中國(guó)古代的科技發(fā)明在中國(guó)與西方的不同作用。A項(xiàng)不符合材料“中國(guó)比我們?cè)纭?；B項(xiàng)違背這段材料的主旨中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)阻礙了科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力；C項(xiàng)與材料不符。8“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立?！弊髡咧荚谡f(shuō)明中國(guó)的三大發(fā)明( )A對(duì)西方科技產(chǎn)生爆炸性影響B(tài)未能推進(jìn)中國(guó)社會(huì)根本性的變

21、革C使世界由孤立分散走向整體D中國(guó)文化重人倫、輕自然的傳統(tǒng)解析：選B A項(xiàng)是三大發(fā)明對(duì)西方的影響，與材料的主題意圖不符；從材料可以看出，四大發(fā)明傳到西方以后，為西方戰(zhàn)勝封建制度建立資本主義制度做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是在中國(guó)卻沒(méi)有發(fā)揮重要的作用，未能推進(jìn)社會(huì)的根本變革，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是新航路開(kāi)辟的影響，排除；D項(xiàng)是中國(guó)古代科技的特點(diǎn)，排除。二、非選擇題9閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 司南材料二 韓非子有度載：“先王立司南以端朝夕。”(朝夕，指東西方向)鬼谷子謀稱：“鄭(國(guó))人之取玉也，載司南之車，為其不惑也?！?惑，指迷失方向)材料三 馬克思在機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用中說(shuō)：“指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)

22、并建立了殖民地?！濒斞冈陔姷睦字姓f(shuō)：“外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水?！?1)材料一所示儀器是古代中國(guó)四大發(fā)明之一的最初樣式，它在后來(lái)發(fā)展成為什么？中國(guó)的另外三大發(fā)明是什么？(2)從材料二來(lái)看，司南至遲發(fā)明于什么時(shí)候？其主要功能是什么？(3)材料三中“外國(guó)用羅盤針”的影響是什么？(4)魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的什么問(wèn)題？該項(xiàng)發(fā)明成就在近代西歐和中國(guó)的不同用途能夠說(shuō)明什么？解析：本題主要考查中國(guó)古代指南針的發(fā)明和影響。第(1)問(wèn)，考查基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)即可回答。第(2)問(wèn)，從韓非子、鄭國(guó)等可以判斷是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從司南“端朝夕”“為其不惑” 得知其功能是辨別方向。第(3)問(wèn)，根據(jù)“打開(kāi)了世界市

23、場(chǎng)并建立了殖民地”，聯(lián)系新航路的開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張回答作用。第(4)問(wèn)，注意東西方對(duì)比，“中國(guó)卻用它看風(fēng)水”，說(shuō)明中國(guó)古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用；差距的原因主要在社會(huì)環(huán)境的不同。答案：(1)指南針。造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)。(2)戰(zhàn)國(guó)。功能：辨別方向。(3)影響：為哥倫布等人的遠(yuǎn)洋航行提供了技術(shù)保證，推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的到來(lái)(或者答新航路的開(kāi)辟)；它也是資產(chǎn)階級(jí)建立世界市場(chǎng)和殖民擴(kuò)張的技術(shù)條件之一。(4)問(wèn)題：舊中國(guó)的愚昧落后，中國(guó)古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。說(shuō)明：科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生效益取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。二中國(guó)的古代藝術(shù)一、“出鬼入神”的書(shū)法藝術(shù)1中國(guó)漢

24、字(1)起源：刻畫(huà)在陶器上的簡(jiǎn)單符號(hào)，有人認(rèn)為是中國(guó)文字的起源。(2)成熟：商代甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字。(3)演變：甲骨文金文小篆隸書(shū)草書(shū)楷書(shū)行書(shū)。2書(shū)法藝術(shù)(1)含義：以中國(guó)漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書(shū)寫(xiě)為形式的獨(dú)特藝術(shù)。(2)特征：以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表現(xiàn)感情、氣勢(shì)和意境。(3)成就：字體形成發(fā)展特點(diǎn)著名書(shū)法家小篆創(chuàng)始于秦代字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美秦代：李斯隸書(shū)始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)代字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定楷書(shū)形成于漢末字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整唐代：歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)行書(shū)開(kāi)始盛行于晉代兼有楷書(shū)和草書(shū)的長(zhǎng)處，既工整清晰，又飛灑活潑東晉：王羲之；北宋：蘇

25、軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄(一說(shuō)蔡京)草書(shū)形成于漢代變化豐富，奔放躍動(dòng)，把書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致東晉：王羲之唐代：懷素和張旭此外著名的書(shū)法家還有元代的趙孟，明代的文征明、董其昌等。二、畫(huà)中有詩(shī)1演變(1)石器時(shí)代：制陶工匠就開(kāi)始在陶器上繪制絢麗的圖形；刻畫(huà)在巖壁上、描繪在地面上的畫(huà)作，比陶器上的畫(huà)作更早。(2)先秦兩漢：帛畫(huà)、漆畫(huà)、壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚。(3)魏晉南北朝至隋唐時(shí)期：“中國(guó)畫(huà)”的藝術(shù)形式逐漸成熟。2分類(1)以題材的不同，可分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)。(2)在表現(xiàn)技法上，又有工筆與寫(xiě)意的區(qū)別。3特點(diǎn)“畫(huà)中有詩(shī)”(1)山水畫(huà)：以自然風(fēng)景為主要描繪內(nèi)容；講究布局構(gòu)圖，氣勢(shì)雄壯，意境深遠(yuǎn)。

26、以意境為靈魂，注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，不拘泥于客觀自然景物的逼真摹寫(xiě)。(2)文人畫(huà)：強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，追求抒情寫(xiě)意，融文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等多種藝術(shù)為一體。唐代詩(shī)人王維以詩(shī)入畫(huà)，被奉為鼻祖。三、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展(供選考學(xué)生使用)1形成：是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收昆曲、秦腔等的優(yōu)點(diǎn)逐漸演變而成的。2時(shí)間：伴隨著“四大徽班”進(jìn)京，大約是在道光二十年(1840年)以后正式形成。3特點(diǎn)：京劇音樂(lè)屬于板腔體，主要唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)；角色行當(dāng)劃分為生、旦、凈、丑四大行。4地位：京劇藝術(shù)比較全面和集中地體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華，是中國(guó)文化的“國(guó)粹”之一。輕巧識(shí)記 漢字的演變及特點(diǎn)易錯(cuò)提醒(1)我國(guó)最

27、早的文字不能說(shuō)是甲骨文，甲骨文只是我國(guó)目前已知的最早的比較成熟的文字，有人認(rèn)為比甲骨文更早的陶器上的刻畫(huà)符號(hào)是中國(guó)文字的起源。(2)文字不等同于書(shū)法。漢字的發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的不同階段，故其按照甲骨文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)演變發(fā)展，總的趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。而書(shū)法兼具審美與實(shí)用功能，自覺(jué)地創(chuàng)造書(shū)法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式?？梢哉f(shuō)，書(shū)法是漢字的藝術(shù)形式。概念闡釋1中國(guó)畫(huà)中國(guó)畫(huà)又稱國(guó)畫(huà)，是歷史悠久的民族藝術(shù)形式。作畫(huà)使用特制的筆、墨、紙、硯、絹素以及礦物顏料。以題材的不同，中國(guó)畫(huà)又可分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三大畫(huà)科。在表現(xiàn)技法上，中國(guó)畫(huà)有工筆與寫(xiě)意、勾勒與沒(méi)骨、設(shè)色與墨筆等區(qū)別。在藝術(shù)風(fēng)

28、格上，中國(guó)畫(huà)可分為錯(cuò)彩鏤金的工筆重彩畫(huà)與講究筆墨韻味、自然清新的水墨淡彩畫(huà)兩大類型。2唱念做打唱念做打是京劇表演的四種藝術(shù)手段，也是京劇表演的四項(xiàng)基本功。唱指歌唱，念指具有音樂(lè)性的念白，二者相輔相成，共同構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“歌”；做指舞蹈化的形體動(dòng)作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結(jié)合，共同構(gòu)成另一要素“舞”。1漢字是世界上最古老的文字之一，商朝的甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字。2中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)以漢字的文義為內(nèi)容，歷經(jīng)發(fā)展，最后形成了篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)五種主要字體。魏晉時(shí)期，書(shū)法兼具審美功能和實(shí)用功能，成為一門藝術(shù)。3中國(guó)繪畫(huà)與文字相伴而生，注重寫(xiě)意傳神，“畫(huà)中有詩(shī)”

29、是諸多中國(guó)畫(huà)杰作的共同特點(diǎn)。4中國(guó)戲曲在中國(guó)藝術(shù)史上占有獨(dú)特地位，歷史悠久，品種繁多，豐富了人們的生活。京劇是戲曲中的杰出代表，是中國(guó)的“國(guó)粹”。(供選考學(xué)生使用)中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展材料一(1)結(jié)合圖片分析唐朝時(shí)期書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)。教你讀史判讀圖片史料一般分兩步，第一步觀察圖片獲取表面信息；第二步深層分析圖片，判斷圖片相關(guān)的歷史知識(shí)。如本材料中的四幅圖片，第一步看書(shū)法特征，第二步看書(shū)法作者。提示 唐朝時(shí)期，風(fēng)格多樣，名家輩出。既有張旭、懷素等狂放不羈的草書(shū)，也出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢、顏真卿等注重規(guī)范法度的楷書(shū)。材料二 蘇軾認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一不成為書(shū)也”，“我書(shū)意造本無(wú)法”。

30、黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”。(2)根據(jù)材料二分析，宋代書(shū)法有何特點(diǎn)？教你讀史認(rèn)清兩人的相同主張：蘇軾強(qiáng)調(diào)“書(shū)意”而“無(wú)法”，與黃庭堅(jiān)“入神”異曲同工。提示 推崇魏晉書(shū)法風(fēng)范，追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法。中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展與時(shí)代變遷的關(guān)系 魏晉南北朝書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)階段，楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)臻于成熟社會(huì)的變遷影響了人的心理；士人群體漸趨形成，書(shū)法成為其追求神韻、意境和風(fēng)骨的理想形式；筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書(shū)法技巧提供條件隋唐書(shū)法藝術(shù)達(dá)到新的高峰，注重規(guī)范，風(fēng)格多樣國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開(kāi)放，整個(gè)社會(huì)充滿活力和進(jìn)取精神，法度和規(guī)范成為社會(huì)發(fā)展的需要宋代崇尚意趣、追求個(gè)性、忽略法度

31、，倡導(dǎo)有意無(wú)法市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣；理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展，使人們?cè)趯徝郎铣霈F(xiàn)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣的新特點(diǎn)；社會(huì)上重文風(fēng)氣的形成明代平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性創(chuàng)造封建制度漸趨衰落，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層壯大 中國(guó)古代繪畫(huà)的特征 材料一 清明上河圖是一幅具有重要?dú)v史價(jià)值的風(fēng)俗長(zhǎng)卷，畫(huà)家成功的描繪出汴京城內(nèi)及近郊在清明時(shí)節(jié)社會(huì)上各階層的生活景象。主要表現(xiàn)的是勞動(dòng)者和小市民。簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)(1)清明上河圖屬于哪一種繪畫(huà)類型？主要描繪了怎樣的社會(huì)場(chǎng)景？教你讀史提取關(guān)鍵詞“風(fēng)俗長(zhǎng)卷”，由“汴京”、“社會(huì)各階層的生活景象”領(lǐng)會(huì)隱含信息。提示 風(fēng)俗畫(huà)。真實(shí)地呈現(xiàn)了北宋汴河沿岸風(fēng)光和都市的繁華以及當(dāng)時(shí)豐富

32、的生活景象。材料二 吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。王冕自題墨梅圖(2)墨梅圖屬于何種繪畫(huà)類型？此類繪畫(huà)的精髓是什么？教你讀史從整體把握詩(shī)畫(huà)一體的特點(diǎn)，尤其需要關(guān)注的是題圖詩(shī)的后兩句，體現(xiàn)這一繪畫(huà)類型的特點(diǎn)。提示 文人畫(huà)。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣。中國(guó)畫(huà)的代表類型及其特點(diǎn)(1)文人畫(huà)：北宋后的主要形式；特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)性，集中體現(xiàn)畫(huà)家多方面素養(yǎng)。(2)山水畫(huà)：中國(guó)畫(huà)的精粹；特點(diǎn)是講究布局，氣勢(shì)雄壯、意境深遠(yuǎn)，意境是山水畫(huà)的靈魂。(3)風(fēng)俗畫(huà)：和北宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)；特點(diǎn)是以人物故事和社會(huì)風(fēng)俗為主題。一、社會(huì)環(huán)境對(duì)古代繪畫(huà)風(fēng)格產(chǎn)生的影響1魏晉時(shí)期：社

33、會(huì)動(dòng)蕩，佛教、道教的傳播，引發(fā)人們對(duì)儒學(xué)的反省，一些崇尚氣節(jié)的文人在政治碰壁后形成一個(gè)以道德情操和理想人格為號(hào)召的士人群體，反映在繪畫(huà)作品上，凸顯個(gè)性的文人畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)。2隋唐時(shí)期：政治統(tǒng)一和社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外開(kāi)放，畫(huà)家們追求法度，表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象；同時(shí)吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，繪畫(huà)風(fēng)格多樣，如宗教畫(huà)、人物畫(huà)、山水畫(huà)等。3兩宋時(shí)期：政治上“重文輕武”，文人階層壯大；商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展；理學(xué)的興起，使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫(huà)興起，使山水畫(huà)發(fā)展成為獨(dú)立的畫(huà)種，從注重寫(xiě)實(shí)，變?yōu)樽⒅匾饩?；反映社?huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)成為當(dāng)時(shí)畫(huà)壇最大的亮點(diǎn)。4明清時(shí)期：專制的強(qiáng)化，社會(huì)的動(dòng)蕩及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出

34、現(xiàn)了許多風(fēng)格奇特、個(gè)性鮮明、格調(diào)清新、狂放的繪畫(huà)藝術(shù)作品和畫(huà)家，士大夫的文人畫(huà)成就突出。二、京劇的藝術(shù)特色(供選考學(xué)生使用)1虛擬化：中國(guó)藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是對(duì)虛無(wú)的重視。戲曲表演受限于舞臺(tái)，為了超越舞臺(tái)空間和時(shí)間的限制，其表現(xiàn)手法上體現(xiàn)出了虛擬性或?qū)懸庑?，而其虛擬性或?qū)懸庑詣t具體表現(xiàn)在舞臺(tái)布置、人物化裝、人物服飾和舞臺(tái)動(dòng)作等方面。2綜合性：京劇中包含著多種多樣的藝術(shù)形式與內(nèi)容，例如文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)、雜技，而且它還將唱、念、做、打進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合。3臉譜化：京劇依據(jù)人物的性別、年齡、身份和職業(yè)，更主要的是按人物的性格特征和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶態(tài)度，將角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，并根據(jù)不同

35、的臉譜來(lái)區(qū)分人物的忠、奸、善、惡，表現(xiàn)人物的不同性格。4故事性：京劇大多以歷史故事為依托進(jìn)行編劇，以跌宕起伏的故事情節(jié)吸引觀眾，并賦予其深刻的寓意，起到一定的教育或啟迪作用。5程式化：京劇表演的過(guò)程和形式都已規(guī)范化、固定化。題組一 漢字和書(shū)法1(2016浙江10月選考)漢字的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，有一種字體把不同弧度的曲線和不同長(zhǎng)度的直線巧妙地組合成一個(gè)裝飾性強(qiáng)的字，字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美。該字體是( )A甲骨文B小篆C隸書(shū)D楷書(shū)解析：選B “字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美”這是對(duì)小篆字體特點(diǎn)的描寫(xiě)，故B項(xiàng)正確。2唐朝時(shí)候，中央政府選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)之一是：“三曰書(shū)，楷法遒美”。按照當(dāng)

36、時(shí)這一規(guī)定，下列哪位書(shū)法家擅長(zhǎng)的書(shū)法不屬于這一標(biāo)準(zhǔn)( )A張旭 B顏真卿C柳公權(quán)D歐陽(yáng)詢解析：選A 注意標(biāo)準(zhǔn)是“楷法遒美”，即需要擅長(zhǎng)楷書(shū)。張旭是草書(shū)大家，并不以楷書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢都是唐朝著名的楷書(shū)名家。3書(shū)法以自由多樣的線條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意境。下列作品把書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致的是( ) A B C D解析：選D 考查學(xué)生讀圖能力和知識(shí)遷移運(yùn)用能力。注意題干關(guān)鍵信息“寫(xiě)意性”的限制條件。中國(guó)書(shū)法有篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)五種書(shū)體，其中最具有寫(xiě)意性的是草書(shū)。選項(xiàng)A屬于行書(shū)，B屬于隸書(shū)，C屬于篆書(shū)，D屬于草書(shū)。故答案為D。題組二 繪畫(huà)藝術(shù)4在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)

37、及篆刻藝術(shù)于一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面文化素養(yǎng)的是( )A人物畫(huà)B山水畫(huà)C文人畫(huà)D花鳥(niǎo)畫(huà)解析：選C 本題材料反映了這種繪畫(huà)作品的特點(diǎn)是畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)中有詩(shī)，反映文人素養(yǎng)，畫(huà)外流露著文人思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是文人畫(huà)的特征，因此選C項(xiàng)。5下圖是中國(guó)古代的文人畫(huà)。下列各項(xiàng)中，不符合該畫(huà)藝術(shù)形式特點(diǎn)的是( )A強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)B追求抒情寫(xiě)意C融多種藝術(shù)為一體D須逼真摹寫(xiě)自然景物解析：選D 根據(jù)所學(xué)，中國(guó)古代文人畫(huà)的特點(diǎn)有：強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)、追求抒情寫(xiě)意、融多種藝術(shù)為一體。D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。題組三 京劇的產(chǎn)生與發(fā)展 6【加試題】京劇是我國(guó)國(guó)粹，它主要是由( )A元雜劇發(fā)展而來(lái)的B北京地方劇種演化而

38、成的C流行于北方的劇種融合而成的 D南方一些劇種傳入北京后融合而成的解析：選D 京劇是中國(guó)影響最大的戲曲劇種，它的前身是清初流行于江南地區(qū)的徽戲?；諔蚺c其他劇種交流滲透，并吸收了其他雜曲的特點(diǎn)。7【加試題】某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是( )A乾嘉落戶 同光揚(yáng)名 民族瑰寶 B戲曲之祖 生旦凈丑 曲苑奇葩 C元末初創(chuàng) 京城獻(xiàn)戲 聲名鵲起 D四大徽班 康乾京化 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷解析：選A 本題可用排除法。京劇取各種戲劇之長(zhǎng)而成，不是“戲劇之祖”，排除B項(xiàng)。京劇的形成是在乾隆五十五年(1790年)徽班進(jìn)京后，并非是元末初創(chuàng)，也非在康乾京化，故排

39、除C、D兩項(xiàng)。乾嘉落戶是指在乾隆、嘉慶年間落戶于北京，同光揚(yáng)名是指在同治、光緒年間迎來(lái)第一個(gè)繁盛期，民族瑰寶是指京劇是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。故選A項(xiàng)。一、選擇題1“最愛(ài)說(shuō)的話永遠(yuǎn)是中國(guó)話，字正腔圓落地有聲說(shuō)話最算話；最愛(ài)寫(xiě)的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人要像它?！奔礉h字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。從漢字“龍”的四種書(shū)體的演變過(guò)程中，可以看出漢字( )演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn) 由象形文字逐漸符號(hào)化，成為表音文字 與書(shū)法相伴而生 是世界上最古老的文字之一ABCD解析：選B 從漢字“龍”的四種書(shū)體的演變過(guò)程看，漢字演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，故正確；由象形文字逐漸符號(hào)化，成

40、為表意文字，故錯(cuò)誤；象形文字有藝術(shù)美感，也是書(shū)法，故正確；甲骨文是世界上最古老的文字之一，故正確。B項(xiàng)符合題意。2周公曰：“惟殷先人，有冊(cè)有典”。殷人的冊(cè)典主要指的是( )A B C D解析：選C 殷人以占卜的方式?jīng)Q定國(guó)家重大事件，然后記錄到獸骨或甲骨上，因此殷人的冊(cè)典主要指的是甲骨文，故C項(xiàng)正確。3南朝著名的書(shū)法家和書(shū)法理論家王僧虔在筆意贊中說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！边@表明他強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作應(yīng)該( )A效法道家B有意無(wú)法C形神兼?zhèn)銬超越古人解析：選C 由材料“神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”可知，王僧虔主張要形神兼?zhèn)洹?下面是漢字“律”的四種字體，其中直接

41、取代篆書(shū)而流行的字體是( )A B C D解析：選C 篆書(shū)之后是隸書(shū)，A是篆書(shū)；B是楷書(shū)；C是隸書(shū)；D是草書(shū)。故選C。5古代文人畫(huà)，又稱“士大夫畫(huà)”，作為一種藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象，在中國(guó)繪畫(huà)史上占有重要地位。文人畫(huà)( )A在理學(xué)影響下興起B(yǎng)反映了市民階層的文化需求C強(qiáng)調(diào)個(gè)性追求寫(xiě)實(shí)D將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融為一體解析：選D 文人畫(huà)在唐朝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，詩(shī)人王維以詩(shī)入畫(huà)，被后世奉為文人畫(huà)的鼻祖，此時(shí)理學(xué)還未興起，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫(huà)反映了士大夫階層的文化需求，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)個(gè)性，追求的是抒情寫(xiě)意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫(huà)融文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等多種藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)，故D項(xiàng)正確。6

42、歐陽(yáng)修的盤車圖說(shuō)：“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)?！痹撛?shī)描繪的繪畫(huà)及其風(fēng)格是( )A人物畫(huà)，形神俱備B花鳥(niǎo)畫(huà)，濃墨重彩C山水畫(huà)，重視寫(xiě)實(shí)D文人畫(huà)，重視寫(xiě)意解析：選D 本題材料提到：“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該詩(shī)描繪的繪畫(huà)及其風(fēng)格是文人畫(huà)，重視寫(xiě)意，因此選D項(xiàng)。7繪畫(huà)是人們歷史生活的反映。魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)往往帶有宗教色彩，隋唐時(shí)期的繪畫(huà)，山水、花鳥(niǎo)成為主題，更多的宣傳享受和娛樂(lè)；宋朝繪畫(huà)中，表現(xiàn)人民生活的世俗場(chǎng)景大量出現(xiàn)。這些繪畫(huà)共同之處是( )A佛教開(kāi)始傳入我國(guó) B藝術(shù)形式的多樣化C古代繪畫(huà)博大精

43、深 D藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性解析：選D 魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)反映社會(huì)動(dòng)蕩人們尋找精神寄托；隋唐時(shí)期的繪畫(huà)突出享受和娛樂(lè)，反映的是隋唐盛世的生活特色；宋朝繪畫(huà)世俗場(chǎng)景反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)狀況下市民生活特點(diǎn)。即不同時(shí)期的繪畫(huà)，反映出了當(dāng)時(shí)的生活特色。8下列是宋元時(shí)期的繪畫(huà)作品，反映出該時(shí)期繪畫(huà)領(lǐng)域的主要特征是( ) A文人畫(huà)流行B風(fēng)格多樣化C宮廷畫(huà)活躍D趨向世俗化解析：選B 趙佶，即宋徽宗，錦雞圖屬于宮廷畫(huà)，貨郎圖是風(fēng)俗畫(huà)，溪山清遠(yuǎn)圖是山水畫(huà)，六君子圖是文人畫(huà)。說(shuō)明宋元時(shí)期繪畫(huà)風(fēng)格的多樣化，故選B。9鄭板橋的墨竹圖修竹數(shù)根，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡虛實(shí)，傲氣風(fēng)骨，是文人畫(huà)的代表作之一。這類作品的風(fēng)格是( )A

44、著重抒發(fā)個(gè)人的情感 B力圖表現(xiàn)真實(shí)的景象C極力描繪多彩的現(xiàn)實(shí) D特別強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的完整解析：選A 文人畫(huà)集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，故A項(xiàng)與題意相符。10學(xué)術(shù)界公認(rèn)中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)“是一種源自心靈的感動(dòng)，這種感動(dòng)支配了形象的生成，使得畫(huà)面上的色彩、線條、肌理、結(jié)構(gòu)、空間相互共鳴，與畫(huà)家的心靈共鳴，繼而與觀者的心靈共鳴”。這表明中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一個(gè)突出特點(diǎn)是( )A詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī) B意在筆先，以形寫(xiě)神C筆意奔放，體勢(shì)連綿 D真景實(shí)現(xiàn)，返璞歸真解析：選B 通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，從材料信息“感動(dòng)支配了形象的生成”可以推斷“感動(dòng)”是一

45、種意，即意在筆先，以形寫(xiě)神，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)是中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)特點(diǎn)，但是材料未體現(xiàn)這一點(diǎn)；C項(xiàng)是指的書(shū)法藝術(shù)；D項(xiàng)是指的寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)。11【加試題】清朝道光年間，兩種地方戲曲的藝人在北京搭班演出，以二黃、西皮唱腔為主，互相融合，并吸收其他戲曲聲腔的長(zhǎng)處，對(duì)京劇形成產(chǎn)生重大影響。這兩種地方戲曲是( )A徽調(diào)、秦腔B昆曲、徽調(diào)C昆曲、漢調(diào)D徽戲、漢戲解析：選D 京劇是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成的，故D項(xiàng)正確，A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。12【加試題】京劇是中國(guó)文化的“國(guó)粹”之一，下列說(shuō)法不正確的是( )A在歷史上曾經(jīng)有皮黃等稱呼B以徽戲和漢戲?yàn)榛A(chǔ)逐漸形成C京

46、劇角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格D徽戲進(jìn)京標(biāo)志著京劇正式形成解析：選D 清代乾隆年間徽戲進(jìn)京是京劇形成的重要過(guò)程，但京劇正式形成是此后各劇種融合的結(jié)果，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。 二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料 中國(guó)古代有“書(shū)畫(huà)同源”的說(shuō)法。中國(guó)書(shū)畫(huà)的確是一對(duì)孿生姊妹，她們以獨(dú)特的風(fēng)采，躋身于世界藝林，充滿魅力。東晉大畫(huà)家顧愷之畫(huà)人物時(shí)，常常數(shù)年不點(diǎn)眼睛，人問(wèn)其故，答說(shuō)：“四體妍媸，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵之中。”這個(gè)故事，道出了中國(guó)書(shū)畫(huà)的魅力所在“傳神”，就是注重、追求表現(xiàn)精神面貌?！耙孕螌?xiě)神”，乃至“得意忘形”，形成了中國(guó)書(shū)畫(huà)的發(fā)展形勢(shì)與傳統(tǒng)特色。注：阿堵：六朝口語(yǔ)，意為這、這個(gè)

47、。(1)以漢字的起源說(shuō)明“書(shū)畫(huà)同源”的依據(jù)。(2)據(jù)材料回答中國(guó)書(shū)畫(huà)的藝術(shù)特色是什么？(3)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中最能體現(xiàn)“得意忘形”“以形寫(xiě)神”的各是什么？解析：第(1)問(wèn)，從漢字起源于圖畫(huà)角度來(lái)分析作答。第(2)問(wèn)，可根據(jù)材料概括歸納出答案。第(3)問(wèn)，根據(jù)要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析作答。答案：(1)漢字起源于圖畫(huà)，原始文字大多數(shù)是象形字，是可讀出來(lái)的圖畫(huà)。(2)追求精神面貌，“以形寫(xiě)神”，乃至“得意忘形”，注重意境，形成了中國(guó)書(shū)畫(huà)的發(fā)展形勢(shì)與傳統(tǒng)特色。(3)草書(shū)，文人畫(huà)。14【加試題】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 明代以后士風(fēng)頹糜，諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是迷戀于戲曲。明人陳

48、琬曠園雜記說(shuō)，嘉靖四年(1525年)有一位解元周詩(shī)，當(dāng)鄉(xiāng)試發(fā)榜時(shí)，別人都爭(zhēng)去省門看榜，他卻在戲園里演戲，“門外呼周解元聲百沸，周若弗聞，歌竟，下場(chǎng)始?xì)w”。材料二 戲曲通過(guò)參與祭祀社火等民俗活動(dòng)，成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報(bào)、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù)，成為民間文化娛樂(lè)方式的主要承載物。清人焦循說(shuō)：“郭外各村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)樵漁夫，聚以為歡，由來(lái)久矣。”是對(duì)當(dāng)時(shí)平民戲曲生活的生動(dòng)寫(xiě)照。 材料三 乾隆五十五年，三慶徽班進(jìn)京，逐漸吸收了京、秦二腔獨(dú)擅梨園，因此京劇的前身即為徽劇。道光年間漢調(diào)進(jìn)京，于是形成徽漢合流，促成湖北的漢調(diào)與安徽的徽調(diào)融合，京劇逐漸形成。京劇藝術(shù)在文學(xué)

49、、表演、音樂(lè)、唱腔、化妝、臉譜等各個(gè)方面，經(jīng)過(guò)幾輩優(yōu)秀人才的長(zhǎng)期舞臺(tái)實(shí)踐，執(zhí)著探索，最終成為代表民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。材料四 京劇被稱為“國(guó)劇”“國(guó)粹”，逐漸走向世界，被世界所認(rèn)可。但有人認(rèn)為，京劇發(fā)展到今天，已不適應(yīng)現(xiàn)代人的欣賞口味，任其衰亡就是了；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，京劇是原汁原味的國(guó)粹，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，應(yīng)該原封不動(dòng)地加以保存。(1)根據(jù)材料一、二歸納明清時(shí)期戲曲藝術(shù)繁榮的原因。(2)根據(jù)材料三，歸納京劇形成并迅速發(fā)展的原因。(3)材料四的兩種觀點(diǎn)是否合適？你怎樣看待當(dāng)前的京劇藝術(shù)？解析：本題主要考查中國(guó)明清以后戲曲藝術(shù)迅速發(fā)展的原因。第(1)問(wèn)，注意歸納兩則材料的要點(diǎn)。第(2)問(wèn)，要結(jié)

50、合材料中“徽漢合流”這一現(xiàn)象進(jìn)行分析。第(3)問(wèn)，首先對(duì)材料四的觀點(diǎn)加以評(píng)判，然后說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。答案：(1)士大夫的推動(dòng)；戲曲的平民化。(2)兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)；幾代藝術(shù)家的不懈努力。(3)這兩種觀點(diǎn)都是不合適的。作為人類文化的寶貴遺產(chǎn)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)對(duì)京劇加以珍惜和保護(hù)；京劇應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，更好地適應(yīng)時(shí)代的潮流。三中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色 一、詩(shī)的經(jīng)典和楚辭的魅力1詩(shī)經(jīng)(1)地位：是中國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集。 (2)內(nèi)容：分風(fēng)雅頌三部分。風(fēng)是詩(shī)經(jīng)的精粹，反映社會(huì)下層勞動(dòng)群眾的生活，揭露了階級(jí)壓迫和剝削。雅是周王朝王城所在地的詩(shī)歌，反映貴族階級(jí)的生活和思想感情。頌是國(guó)王和諸侯用于祭祀和重大典

51、禮的樂(lè)歌。(3)特點(diǎn)：句式以四言為主；語(yǔ)言豐富多彩，音節(jié)和諧，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。(4)影響：奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。2楚辭(1)產(chǎn)生：公元前4世紀(jì)在楚國(guó)產(chǎn)生的新的詩(shī)歌體裁。(2)特點(diǎn)：浪漫主義的創(chuàng)作手法，具有楚國(guó)地方特色和神話色彩。句式較靈活，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適于表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。(3)代表：屈原的離騷九歌天問(wèn)等。(4)影響：楚辭體又被稱為“騷體”，文學(xué)史上常以“風(fēng)”“騷”并稱，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。二、漢賦的風(fēng)采和“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳”1漢賦(1)特點(diǎn)：從騷體詩(shī)演變而來(lái)的散文和韻文并用的文體。繼承了先秦諸子散文巧文多智的特色。(2)代表作及成就：西

52、漢早期：賈誼的吊屈原賦鳥(niǎo)賦，借物抒懷，意境深沉。漢武帝時(shí)代：司馬相如的子虛賦上林賦。其特點(diǎn)是篇幅較長(zhǎng)，氣勢(shì)恢弘，辭藻華麗。西漢后期：揚(yáng)雄是最著名的賦作家。東漢時(shí)期：班固、張衡的作品地位最高。2唐詩(shī)(1)地位：唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期。(2)李白：以激情與浪漫著稱，有“詩(shī)仙”的美譽(yù)，他的詩(shī)風(fēng)是盛唐氣象在文學(xué)上的反映。(3)杜甫：唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)代的“苦難詩(shī)人”和時(shí)代歌手，詩(shī)風(fēng)籠罩著憂患意識(shí)和人道主義色彩，有“詩(shī)圣”之美譽(yù)。杜詩(shī)被后人稱作“詩(shī)史”，代表作有“三吏”“三別”等。三、宋代詞苑、元曲與市民社會(huì)1宋詞(1)含義：詞是由民間流行的長(zhǎng)短句歌詞發(fā)展而來(lái)的一種新的文學(xué)體裁。(2)發(fā)展脈絡(luò)：唐

53、代時(shí)，民間已出現(xiàn)“曲子詞”，發(fā)展至宋代走向輝煌，成為宋代文學(xué)的標(biāo)志。(3)特點(diǎn)：能夠合樂(lè)歌唱，句子長(zhǎng)短不一，有一定的詞牌名。(4)代表人物：柳永的詞極狀都市繁華和悲歡離合之情，在宋元時(shí)代流播最廣。蘇軾打破了詩(shī)與詞的界限，其詞作清新俊逸、剛健豪放。李清照的詞作蘊(yùn)涵著對(duì)國(guó)家興亡的沉痛感慨，張?jiān)伞埿⑾榈脑~作洋溢著悲壯激昂的愛(ài)國(guó)之情。辛棄疾以其高超的藝術(shù)功力、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和鮮明的個(gè)性風(fēng)格，成為豪放派的集大成者。2元曲(1)形成：包括元代雜劇和元代散曲兩大類。散曲是金元時(shí)期在北方民間流行并興盛于元明時(shí)代的一種詩(shī)歌體裁。元雜劇是融合宋金以來(lái)各種表演藝術(shù)而形成的一種完整的戲劇形式。(2)興盛原因：城市

54、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮。市民階層對(duì)文化的需求。統(tǒng)治階級(jí)的娛樂(lè)需要。(3)突出代表：關(guān)漢卿的感天動(dòng)地竇娥冤。四、明清小說(shuō)的人情世界1背景：明清時(shí)期，中國(guó)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了新的景象，社會(huì)生活亦趨復(fù)雜豐富。2概況(1)元末明初：章回小說(shuō)是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要形式，如羅貫中的三國(guó)演義、施耐庵的水滸傳。(2)明代：歷史小說(shuō)代表作有馮夢(mèng)龍的東周列國(guó)志。神魔小說(shuō)有封神演義和吳承恩的西游記等。短篇白話小說(shuō)有馮夢(mèng)龍所輯的“三言”和凌濛初編著的“二拍”。(3)清代：吳敬梓的儒林外史，曹雪芹的紅樓夢(mèng)，蒲松齡的聊齋志異。晚清四大譴責(zé)小說(shuō)：官場(chǎng)現(xiàn)形記二十年目睹之怪現(xiàn)狀老殘游記孽海花。3特點(diǎn)(1)反映社會(huì)生活，描摹人生世情

55、。(2)晚清的小說(shuō)創(chuàng)作與近代政治生活關(guān)系密切。輕巧識(shí)記1中國(guó)古典文學(xué)2古代中國(guó)不同文學(xué)體裁的特點(diǎn)易錯(cuò)提醒1詩(shī)經(jīng)和楚辭在藝術(shù)特點(diǎn)上的不同(1)句式上：詩(shī)經(jīng)是四言詩(shī)體或間以雜言；楚辭較為靈活。(2)語(yǔ)言上：詩(shī)經(jīng)豐富多彩，音節(jié)和諧，藝術(shù)感染力強(qiáng)；楚辭句中使用許多楚國(guó)方言詞語(yǔ)，句末常帶“兮”字，節(jié)奏和韻律獨(dú)具特色。(3)創(chuàng)作風(fēng)格上：詩(shī)經(jīng)是現(xiàn)實(shí)主義作品；楚辭則是浪漫主義風(fēng)格。2詩(shī)、詞、曲的關(guān)系(1)詩(shī)：主要是指絕句和律詩(shī)，講究嚴(yán)格的格律，句式整齊，對(duì)仗工整，用韻規(guī)范。(2)詞：句子長(zhǎng)短參差，更便于抒發(fā)感情和演唱。(3)曲：可雅可俗，抒情敘事兼長(zhǎng)，更為生動(dòng)活潑。(4)詞、曲都是從詩(shī)發(fā)展演變來(lái)的一種新的詩(shī)歌

56、體裁。名師點(diǎn)撥1唐朝社會(huì)變遷對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的影響(1)盛唐時(shí)詩(shī)風(fēng)開(kāi)朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開(kāi)放的社會(huì)背景。(2)中唐時(shí)詩(shī)風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩(shī)作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。(3)晚唐時(shí)詩(shī)風(fēng)凝重憂郁，反映了唐帝國(guó)的由盛轉(zhuǎn)衰。2中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)(1)發(fā)展趨勢(shì)：逐漸平民化。體裁：從漢賦、唐詩(shī)、宋詞到明清小說(shuō)。語(yǔ)言：由辭藻華麗、對(duì)仗工整、句式嚴(yán)整的文言文到句式活潑、通俗易懂的白話文。(2)原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷壯大的市民階層的需要。3社會(huì)變遷對(duì)宋詞、元曲內(nèi)容的影響(1)對(duì)宋詞的影響：宋代城市生活繁榮，詞大多體現(xiàn)了太平氣象下城市的多彩；兩宋之際，金人南侵，詞充滿了流落異鄉(xiāng)

57、的士人們的思鄉(xiāng)之情；南宋朝廷不思進(jìn)取，詩(shī)詞體現(xiàn)了詞人們殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志。(2)對(duì)元曲的影響：元朝時(shí)，少數(shù)民族入主中原，漢族文人進(jìn)取無(wú)望，心情壓抑，用散曲來(lái)抒發(fā)人生的失意和理想的幻滅。1詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)是歷史上具有時(shí)代特色的文學(xué)成就。2詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義和楚辭的浪漫主義代表了北南兩種詩(shī)歌不同的藝術(shù)風(fēng)格。3唐朝開(kāi)放的社會(huì)，繁榮的經(jīng)濟(jì)，以及以詩(shī)賦為主的科舉考試，促使詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)期。李白和杜甫分別是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的代表。4宋元時(shí)期，商業(yè)繁榮，市民數(shù)量不斷增加，階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，使便于抒發(fā)感情的詞成為宋代文學(xué)的主流形式，元曲則以其通俗、潑辣及強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感而獨(dú)

58、樹(shù)一幟。5明清社會(huì)商業(yè)繁榮，市民階層進(jìn)一步壯大，為小說(shuō)的繁榮提供了肥沃的土壤。明清小說(shuō)無(wú)論在思想性還是藝術(shù)性成就方面都達(dá)到新的高峰。中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的時(shí)代特征 材料一 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。屈原離騷(1)據(jù)材料一，其文學(xué)體裁是什么？具有怎樣的特點(diǎn)？教你讀史材料中文字句式及材料的出處屈原離騷是答題的突破口所在。提示 體裁：楚辭體。特點(diǎn)：采用楚國(guó)方言，句式靈活，易于表達(dá)情感，具有浪漫主義的風(fēng)格。材料二 奏陶唐氏之舞，聽(tīng)葛天氏之歌，千人唱，萬(wàn)人和，山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波。司馬相如上林賦(2)據(jù)材料二分析，漢賦的風(fēng)格特點(diǎn)是什么？反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？教你讀史

59、注意材料出自上林賦，由此進(jìn)一步體會(huì)材料內(nèi)容及漢賦的創(chuàng)作風(fēng)格。提示 特點(diǎn)：辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富。社會(huì)現(xiàn)實(shí)：漢朝政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展。材料三 這一時(shí)期(明清)大為繁榮的小說(shuō)、戲劇也競(jìng)相以普通人豐富多彩的生活以及他們的情感追求作為題材，屠夫、小販、商人以致三教九流進(jìn)入文學(xué)殿堂，成為文學(xué)中的主人公，“好貨”“好色”成為許多作品的共同主題。馮天瑜等著繪畫(huà)中華文明史(3)根據(jù)材料三指出明清時(shí)期小說(shuō)取材有何特點(diǎn)？綜合以上材料，說(shuō)明中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)了怎樣的趨勢(shì)？教你讀史注意材料中文學(xué)題材和文學(xué)作品中主人公身份的變化，分析明清小說(shuō)的取材特點(diǎn)，概括中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。提示 特點(diǎn)：關(guān)注社會(huì)底層，

60、題材廣泛。趨勢(shì)：世俗化、平民化、大眾化。我國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色(1)先秦詩(shī)經(jīng)質(zhì)樸典雅，具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，以楚國(guó)方言為基礎(chǔ)的“楚辭”，句式靈活，具有浪漫主義風(fēng)格；詩(shī)經(jīng)和“楚辭”正好代表了北南兩種詩(shī)歌不同的風(fēng)格。(2)漢賦華麗而夸張，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。(3)唐詩(shī)風(fēng)格多樣，以五言詩(shī)和七言詩(shī)為主，格律嚴(yán)整。(4)宋詞是詩(shī)歌的另一種形式，句式靈活，句子長(zhǎng)短不一，適于合樂(lè)歌唱，具有強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏之美。(5)元曲是民間興起的新的詩(shī)歌形式，題材廣泛，可雅可俗，更為生動(dòng)活潑，抒情敘事兼長(zhǎng)。(6)明清小說(shuō)將廣闊的社會(huì)生活納入了文學(xué)的視野，揭露和批判封建禮教，刻畫(huà)人民的世俗生活，歌頌人民的反抗精神等，具