《2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第66練 三民主義備考加分練》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第66練 三民主義備考加分練（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第66練 三民主義1(濟(jì)寧2017屆3月模擬，29)對(duì)孫中山的民族主義思想，有的學(xué)者認(rèn)為“孫中山民族主義提出的社會(huì)根源是中華民族災(zāi)難日甚一日，清朝政治腐敗不堪和流傳會(huì)黨中的反清復(fù)明的民族意識(shí)”；也有學(xué)者認(rèn)為，“孫中山民族主義從思想淵源上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響更多一些，這與孫中山的經(jīng)歷有關(guān)，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾所決定的”。上述評(píng)論都旨在強(qiáng)調(diào)()A傳統(tǒng)文化對(duì)孫中山思想的影響B(tài)外部因素對(duì)孫中山思想的影響C時(shí)代潮流對(duì)孫中山思想的影響D社會(huì)環(huán)境對(duì)孫中山思想的影響2“孫中山在倫敦一直呆到1897年7月，他花了相當(dāng)多的時(shí)日查看了貧民窟，學(xué)習(xí)了有關(guān)工會(huì)、罷工和社會(huì)立法的知識(shí)。他開(kāi)始相信，中國(guó)不需要經(jīng)歷在歐洲實(shí)現(xiàn)

2、產(chǎn)業(yè)革命的那種社會(huì)動(dòng)亂。他能夠通過(guò)社會(huì)改革，跨入隊(duì)伍的行列?！睘榉乐拱l(fā)生歐洲那種社會(huì)動(dòng)亂，孫中山起初的改革措施是()A發(fā)動(dòng)政治革命B發(fā)動(dòng)民族革命C倡導(dǎo)平均地權(quán)D實(shí)行節(jié)制資本3孫中山在布告國(guó)民消融意見(jiàn)蠲除畛域文中說(shuō)：“中華民國(guó)之建設(shè)，專(zhuān)為擁護(hù)億兆國(guó)民之自由權(quán)利，合漢、滿、蒙、回、藏為一家，相與和衷共濟(jì)，丕興實(shí)業(yè)，促進(jìn)教育”該材料反映了()A孫中山形成了平等的民族觀B辛亥革命有助于建立民主政治C民國(guó)之時(shí)中國(guó)境內(nèi)民族較少D西方民主共和思想已深入人心4(天津市河西區(qū)2018屆高三總復(fù)習(xí)質(zhì)量調(diào)查)1905年中國(guó)同盟會(huì)綱領(lǐng)中有與下圖朱元璋的諭中原檄相似的表述，而1906年12月孫中山專(zhuān)述民族主義，批判民族

3、復(fù)仇論。對(duì)此理解正確的是()A諭中原檄引領(lǐng)近代的民族革命B維護(hù)綱常名教借以挽救近世危局C推翻外族統(tǒng)治是革命的根本目的D倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)民族平等實(shí)現(xiàn)民主共和5(黃岡2017屆3月質(zhì)檢，29)孫中山在大總統(tǒng)宣言書(shū)中宣布了合五族共建民國(guó)的思路，但1920年在上海中國(guó)國(guó)民黨本部會(huì)議的演說(shuō)中說(shuō)中國(guó)不止五族，應(yīng)該合各族成為一大民族。1921年認(rèn)為“不能籠統(tǒng)講五族，應(yīng)該講漢族的民族主義，使其他各民族同化為漢族”。1924年又指出，中國(guó)應(yīng)通過(guò)聯(lián)合各宗族，而成為一個(gè)民族。這一變化()A表明孫中山仍然堅(jiān)持大漢族主義的狹隘觀念B適應(yīng)了中國(guó)民族獨(dú)立與國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代要求C推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨第一次合作實(shí)現(xiàn)D明確了孫中山反對(duì)

4、帝國(guó)主義侵略的民族立場(chǎng)6孫中山說(shuō)：“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有，民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理，民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享?！庇纱丝梢员砻?)A實(shí)現(xiàn)民主政治為革命派政治目標(biāo)B孫中山三民主義順應(yīng)了時(shí)代潮流C革命派對(duì)三民主義做了全新解釋D民族革命是辛亥革命的首要任務(wù)7(洛陽(yáng)市2018屆第一次統(tǒng)一考試，9)1905年8月，孫中山在東京富士見(jiàn)樓中國(guó)留學(xué)生歡迎大會(huì)上發(fā)表了充滿民族主義的演說(shuō)。這次演說(shuō)，喚醒了留學(xué)生的民族意識(shí)，激發(fā)了革命熱情，令那些迷惑于保皇的留學(xué)生煥然醒悟，快速轉(zhuǎn)向了革命。這說(shuō)明()A東京成為辛亥革命的中心B推翻清政府的時(shí)機(jī)成熟C革命思想傳播進(jìn)一步深入D孫中山的革命威望崇高8國(guó)民黨“一大”宣言

5、中規(guī)定：“私人所有土地，由地主估價(jià)呈報(bào)政府，國(guó)家就價(jià)征稅，并于必要時(shí)依報(bào)價(jià)收買(mǎi)之國(guó)民黨之主張，則以為農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作，并為之整頓水利，移殖荒徼，以均地力?！庇纱送茢鄧?guó)民黨()A廣州國(guó)民政府實(shí)行土地國(guó)有B提出了徹底的土地革命綱領(lǐng)C開(kāi)始關(guān)心民生重視土地問(wèn)題D發(fā)展了“平均地權(quán)”的思想9蔡元培認(rèn)為：“三民主義雖多有新義，為往昔儒者所未見(jiàn)到，但也是以中庸之道為標(biāo)準(zhǔn)?！睋?jù)此推斷，孫中山的新三民主義中最符合蔡元培觀點(diǎn)的是()A驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華B創(chuàng)立民國(guó)，實(shí)現(xiàn)共和C聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工D平均地權(quán)，節(jié)制資本10(武漢2017二月調(diào)考，27)1921年6月，孫中山說(shuō)道：“因中國(guó)積

6、弱，主權(quán)喪失已久，宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國(guó)皆不敢輕視中國(guó)，賤待漢族。實(shí)行積極的民族主義，不惜用革命的手段反對(duì)外侮?！边@說(shuō)明孫中山()A意識(shí)到民生主義比民族主義更為重要B首倡以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義C認(rèn)為民生主義有助于實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立D吸收了中共革命綱領(lǐng)的合理成分11中共中央黨史研究室在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史一書(shū)中說(shuō)，孫中山的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的“三大政策”和“新三民主義”是中國(guó)共產(chǎn)黨人在1940年提出的，國(guó)民黨始終稱“聯(lián)共”為“容共”，即容納共產(chǎn)黨之意。下列對(duì)“三大政策”和“新三民主義”的認(rèn)識(shí)正確的是()A與國(guó)民革命沒(méi)有關(guān)系B是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物C政治立場(chǎng)影響歷史理解D歷史解釋毫無(wú)客觀性12(菏澤2017

7、一模，30)孫中山根據(jù)西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)中的自由、平等、博愛(ài)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中的“仁”加以糅合、陶鑄。他認(rèn)為，“博愛(ài)和我們的民生主義是相通的”；是“人類(lèi)寶筏，政治極則”；是“吾人無(wú)窮之希望、最偉大之思想”。這反映出孫中山心中的“博愛(ài)”()A是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的矯正B是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)C目的是贏取更多革命同情D是對(duì)大同社會(huì)美好設(shè)想答案精析1D后一種觀點(diǎn)更多的強(qiáng)調(diào)社會(huì)主要矛盾的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；前一種觀點(diǎn)更多的強(qiáng)調(diào)外部因素對(duì)孫中山思想的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；兩種觀點(diǎn)都沒(méi)有涉及時(shí)代潮流，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可以得出兩種評(píng)論都旨在強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)孫中山思想的影響，故D項(xiàng)正確。2C孫中山的政治革命是要推翻滿清

8、統(tǒng)治，與材料意思不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民族革命說(shuō)的是政治革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“查看了貧民窟，學(xué)習(xí)了有關(guān)工會(huì)、罷工和社會(huì)立法的知識(shí)”“那種社會(huì)動(dòng)亂”可知孫中山不想在中國(guó)引起社會(huì)動(dòng)亂，所以在民生中采取平均地權(quán)的措施，故C項(xiàng)正確；節(jié)制資本不是孫中山起初的改革措施，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3A根據(jù)材料中“合漢、滿、蒙、回、藏為一家，相與和衷共濟(jì)，丕興實(shí)業(yè)，促進(jìn)教育”得出當(dāng)時(shí)孫中山主張各民族平等，故A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是各民族的關(guān)系，未涉及民主政治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是五個(gè)主要民族，并不是說(shuō)明當(dāng)時(shí)民族多少，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及西方民主思想對(duì)中國(guó)的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4D諭中原檄是朱元璋的思想，民族主義是孫

9、中山三民主義的內(nèi)容，謀求近代民主化的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山的民族主義是打破舊的綱常倫理的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山的民族主義是指推翻帝國(guó)主義支持的滿清貴族的統(tǒng)治，并未提出明確的反帝綱領(lǐng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民族主義是實(shí)現(xiàn)民主共和的前提，故D項(xiàng)正確。5B“中國(guó)應(yīng)通過(guò)聯(lián)合各宗族，而成為一個(gè)民族”表明孫中山已經(jīng)脫離了狹隘的大漢族主義的觀念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)成為一個(gè)民族表明孫中山把國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立放在了一起，符合時(shí)代的潮流，故B項(xiàng)正確；推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨第一次合作實(shí)現(xiàn)的是共產(chǎn)國(guó)際，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明確孫中山反對(duì)帝國(guó)主義侵略的民族立場(chǎng)材料沒(méi)有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6A根據(jù)題干可知孫中山強(qiáng)調(diào)國(guó)家是國(guó)民的國(guó)家，政治是國(guó)民

10、的政治，權(quán)利是國(guó)民的權(quán)利，說(shuō)明孫中山是在強(qiáng)調(diào)在國(guó)家中國(guó)民的主體地位，要建立民主政治，故A項(xiàng)正確；題干主要是在強(qiáng)調(diào)國(guó)民在國(guó)家中的地位，這是孫中山三民主義的民權(quán)主義，但是沒(méi)有涉及到三民主義的其他內(nèi)容，也沒(méi)有涉及到三民主義和世界思潮的比較，不能得出三民主義順應(yīng)了世界潮流，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中強(qiáng)調(diào)國(guó)民的主體地位，是孫中山民權(quán)主義的內(nèi)容，不是革命派對(duì)三民主義的全新解釋?zhuān)蔆項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒(méi)有涉及到推翻清王朝，沒(méi)有涉及到民族革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7C東京自始至終都沒(méi)有成為辛亥革命的中心，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1905年，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，此時(shí)推翻清政府的時(shí)機(jī)尚不成熟，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“喚醒了留學(xué)生的民族意識(shí)，激發(fā)了革命熱情

11、，令那些迷惑于?；实牧魧W(xué)生煥然醒悟”可以看出革命思想傳播進(jìn)一步深入，故C項(xiàng)正確；材料不涉及孫中山的革命威望是否崇高，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8D土地國(guó)有，與材料中“私人所有土地，由地主估價(jià)呈報(bào)政府，國(guó)家就價(jià)征稅”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“私人所有土地，由地主估價(jià)呈報(bào)政府，國(guó)家就價(jià)征稅，并于必要時(shí)依報(bào)價(jià)收買(mǎi)之”表明沒(méi)有廢除封建土地所有制，并不“徹底”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1905年，孫中山提出三民主義，民生主義即“平均地權(quán)”，因此“開(kāi)始關(guān)心”與材料中“國(guó)民黨一大宣言中規(guī)定”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1905年，孫中山提出三民主義，主張核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享，材料中“

12、國(guó)民黨一大宣言中規(guī)定”“國(guó)民黨之主張，則以為農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作”表明發(fā)展了“平均地權(quán)”的思想，故D項(xiàng)正確。9D“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”主張反帝和民族平等，與中庸無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“創(chuàng)立民國(guó)，實(shí)現(xiàn)共和”主張政治上推翻帝制，實(shí)行民主，這是嚴(yán)肅的階級(jí)斗爭(zhēng)，不能體現(xiàn)中庸思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”意味著國(guó)民黨主動(dòng)尋求與俄國(guó)、中共的合作，支持農(nóng)民和工人的利益訴求，其中無(wú)關(guān)中庸之道，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“平均地權(quán)”有反封建的動(dòng)機(jī)可是卻沒(méi)有徹底反封建，在改善農(nóng)民待遇和限制地主之間尋求平衡，“節(jié)制資本”在自由市場(chǎng)和國(guó)家干預(yù)之間尋求平衡，故D項(xiàng)正確。10C本段材料表達(dá)了孫中山先

13、生強(qiáng)烈的民族意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，體現(xiàn)多難興邦的國(guó)家情懷。從題中“宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國(guó)皆不敢輕視中國(guó)”一句中可知，孫中山強(qiáng)調(diào)“求富強(qiáng)”是提升中國(guó)國(guó)際地位的前提條件，“求富強(qiáng)”可以對(duì)應(yīng)“民生主義”的內(nèi)容，故選擇C項(xiàng)。11C據(jù)材料“中共中央黨史研究室在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史一書(shū)中說(shuō)，孫中山的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策和新三民主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人在1940年提出的，國(guó)民黨始終稱聯(lián)共為容共，即容納共產(chǎn)黨之意”可以看出國(guó)共雙方站在不同的政治立場(chǎng)上對(duì)歷史的理解是不同的，故C項(xiàng)正確。12D孫中山先生的“博愛(ài)”主張很顯然并不是單純對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的矯正，資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能以傳統(tǒng)儒家思想為行動(dòng)指南，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)是孫中山先生的“新三民主義”而非博愛(ài)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“目的是贏取更多革命同情”，這屬于脫離材料的主觀臆斷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“吾人無(wú)窮之希望、最偉大之思想”不難看出，這是孫中山先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)大同思想的向往與追求，故D項(xiàng)正確。5