《2021新高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 模塊3 第11單元 中國(guó)古代的思想、科技與文藝 第25講 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文藝長(zhǎng)廊教學(xué)案 岳麓版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021新高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 模塊3 第11單元 中國(guó)古代的思想、科技與文藝 第25講 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文藝長(zhǎng)廊教學(xué)案 岳麓版（18頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第25講中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文藝長(zhǎng)廊 璀璨明珠古代中國(guó)的科技成就主干整合厘清史實(shí)一、古代科技的里程碑四大發(fā)明1造紙術(shù)(1)殷商時(shí)期，人們把文字契刻在甲骨、陶器上，或鐫鑄在青銅器上，后來更多使用竹、木簡(jiǎn)和縑帛做書寫原料。(2)西漢時(shí)，發(fā)明了植物纖維紙，但紙質(zhì)粗糙。(3)東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成能書寫的纖維紙，被時(shí)人稱為“蔡侯紙”，成為人類文明史上一項(xiàng)重要發(fā)明。2印刷術(shù)(1)雕版印刷術(shù)：隋唐時(shí)期，我國(guó)發(fā)明了雕版印刷技術(shù)。世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品是唐朝咸通九年(868年)印刷的金剛經(jīng)。(2)活字印刷術(shù)：北宋時(shí)期，平民畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。此后又先后出現(xiàn)了木活字和金屬活字。(3)印刷術(shù)的傳播：1

2、3世紀(jì)中期，活字印刷術(shù)傳到朝鮮，以后又從西域傳到歐洲。3火藥(1)唐代，人們?cè)跓挼ぶ扑帟r(shí)偶然發(fā)明了火藥。唐初孫思邈著的丹經(jīng)是有關(guān)于火藥的最早記載。(2)唐朝末年，火藥開始應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。(3)五代和宋朝時(shí)，火藥還廣泛應(yīng)用于狩獵、開山、采石和火器。(4)傳播：14世紀(jì)初，火藥由阿拉伯人傳入歐洲，在西方社會(huì)產(chǎn)生巨大震動(dòng)。4指南針(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就利用磁石指示南北的特性發(fā)明了指南儀器司南。(2)北宋時(shí)，發(fā)明了使用人工磁體的指南針，并應(yīng)用于航海。(3)傳播及影響：13世紀(jì)，指南針傳入西歐，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。中國(guó)古代科技的世界影響這三種發(fā)明將全世界事物的面貌和狀態(tài)都改變了，從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化

3、：印刷術(shù)在文化；火藥在戰(zhàn)爭(zhēng)；指南針在航海。歷史上，沒有任何帝國(guó)、宗教或顯赫人物能比這三大發(fā)明對(duì)人類的事物有更大的影響力。弗蘭西斯培根二、天文學(xué)成就1天象觀測(cè)：中國(guó)古代的天象觀測(cè)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于世界前列。留下了世界上最早的日食、彗星和哈雷彗星以及太陽黑子的記錄。2天文著述：我國(guó)最早的一部天文學(xué)專著甘石星經(jīng)成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，書中的石氏星表是世界上最早的星表。3天體測(cè)量(1)東漢科學(xué)家張衡發(fā)明了渾象儀，他關(guān)于地球?yàn)閳A形的見解比西歐人早1 000多年。張衡還發(fā)明了測(cè)定地震方位的候風(fēng)地動(dòng)儀。(2)唐代著名天文學(xué)家僧一行與梁令瓚共同創(chuàng)制了黃道游儀，在世界上首次發(fā)現(xiàn)恒星位置的變動(dòng)。(3)元代天文學(xué)家郭守敬制成

4、了一種新型渾儀簡(jiǎn)儀，比歐洲同類儀器要早300多年。天文學(xué)側(cè)重于觀察天象，記錄天文現(xiàn)象變化，中國(guó)古代統(tǒng)治者往往把天文與國(guó)家社稷聯(lián)系起來。三、算經(jīng)與圓周率1先秦：春秋時(shí)期出現(xiàn)了九九乘法口訣；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了籌算計(jì)算法。2東漢：九章算術(shù)總結(jié)了周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就，記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法，標(biāo)志著我國(guó)以解決實(shí)際問題為主要內(nèi)容、以算籌為計(jì)算工具、運(yùn)用十進(jìn)制記數(shù)系統(tǒng)計(jì)算的古代數(shù)學(xué)體系的形成。3魏晉南北朝：南朝的祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，這一成果領(lǐng)先世界達(dá)1 000年之久。4元代：出現(xiàn)簡(jiǎn)便高效的珠算法。四、古代農(nóng)書1北朝賈思勰的齊民要術(shù)：我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書。該書總結(jié)了我國(guó)北

5、方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。2元代王禎的農(nóng)書：重點(diǎn)放在生產(chǎn)工具的改革方面，其中農(nóng)器圖譜占全書篇幅的4/5，附有306幅插圖。3明代徐光啟的農(nóng)政全書：該書系統(tǒng)總結(jié)了歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)積累的經(jīng)驗(yàn)，并參照吸收西方自然科學(xué)知識(shí)。齊民要術(shù)農(nóng)書農(nóng)政全書的不同點(diǎn)齊民要術(shù)側(cè)重于北方勞動(dòng)人民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；農(nóng)書強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)工具的改革；農(nóng)政全書參照吸收西方農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)，并開展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性。五、從黃帝內(nèi)經(jīng)到本草綱目1黃帝內(nèi)經(jīng)：編撰于戰(zhàn)國(guó)，成書于西漢，是中國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。2傷寒雜病論：張仲景編著，論述了“望、聞、問、切”四診療法，成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典

6、。張仲景也被后世稱為“醫(yī)圣”。3華佗：與東漢張仲景同時(shí)期的名醫(yī)，精于方藥針灸，擅長(zhǎng)外科手術(shù)，發(fā)明了“麻沸散”和五禽戲。4本草綱目：明代李時(shí)珍系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想，推進(jìn)了世界生物學(xué)的發(fā)展。素養(yǎng)提升融會(huì)貫通探究古代中國(guó)科技的地位、特點(diǎn)史料一中國(guó)的世界紀(jì)錄收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)：類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器數(shù)量2225259257788根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析導(dǎo)致中國(guó)科技分布特點(diǎn)的主要原因。從表格數(shù)據(jù)來看，中國(guó)古代科技成果主要分布在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域。中國(guó)古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為

7、主導(dǎo)；歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，因而與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技得到了發(fā)展。史料二這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)，它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的信服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神。馬克思史料三可是他們向來主張，研究人類的唯一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)做科學(xué)的解釋和推廣。摘編自李約瑟中國(guó)科學(xué)技術(shù)史根據(jù)史料二、三及所學(xué)知識(shí)，綜合歸納影響中國(guó)古代科技發(fā)展的因素。史料二主要說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及君主專制的存在，束縛了中國(guó)古代科技的發(fā)展。史料三主要說明儒學(xué)束縛人性，阻礙了科技的創(chuàng)

8、新與發(fā)展。政治環(huán)境及社會(huì)環(huán)境；經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；思想觀念及統(tǒng)治者的科技教育文化政策；對(duì)前代科技文化的繼承與發(fā)展；等。中國(guó)古代科技的特點(diǎn)、地位(1)特點(diǎn)科技思想：注重實(shí)踐，講究天人合一，尊重自然?？萍純?nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法?？萍际褂茫褐饕?wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，遏制了科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。(2)地位：中國(guó)古代科技13世紀(jì)前一直領(lǐng)先世界，是中國(guó)科技的輝煌時(shí)代，明清時(shí)期逐步走向停滯，未轉(zhuǎn)化為近代科技。以家國(guó)情懷認(rèn)識(shí)四大發(fā)明對(duì)中西方的影響閱讀材料，完成下列要求。材料玄奘(602664)，為尋求準(zhǔn)確的佛

9、經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國(guó)。回國(guó)后，他譯出佛經(jīng)1 300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的大唐西域記一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真(688763)，深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。據(jù)袁行霈等主編中華文明史等解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合)解析：首先，從材料中提取信息，概括主題詞，擬定一個(gè)觀點(diǎn)；然后，結(jié)合具體史實(shí)，史論結(jié)合進(jìn)行論

10、證；注意題目要求為玄奘西游和鑒真東渡之外的中國(guó)古代史的史實(shí)來進(jìn)行論證。答案：示例：觀點(diǎn)：中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。論述：中國(guó)古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展，火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件。四大發(fā)明對(duì)中西方的影響跟蹤訓(xùn)練即學(xué)即用1(2019郴州一模)1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到了法國(guó)和其他歐洲國(guó)家；所到之處，羊皮紙被取代。事實(shí)證明，造紙術(shù)的價(jià)值十分顯著。造紙術(shù)的價(jià)值主要是()A推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興B變成了新教的工具C促進(jìn)

11、歐洲文化的發(fā)展D迎來地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代C材料造紙術(shù)傳入歐洲后，“羊皮紙被取代”，書籍成本降低，推動(dòng)了知識(shí)的普及，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展，故選C項(xiàng)；文藝復(fù)興興起于14世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料沒有反映出造紙術(shù)對(duì)宗教改革的影響，排除B項(xiàng)；新航路開辟興起于15世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。2(2019河南天一大聯(lián)考)據(jù)左傳記載，公元前548年，楚司馬蘇掩奉命整治軍賦，他對(duì)不同類型的田土、山林、水澤等做了精密的測(cè)量和計(jì)算，然后依據(jù)收入確定軍賦的數(shù)額。這一記載說明當(dāng)時(shí)()A土地國(guó)有制度遭到破壞B人們已能熟練運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)C國(guó)家專營(yíng)思想開始出現(xiàn)D諸侯爭(zhēng)霸推動(dòng)各國(guó)變法開展B根據(jù)材料“他對(duì)不同類型的田土、山

12、林、水澤等做了精密的測(cè)量和計(jì)算”可知，春秋時(shí)期，人們已能熟練運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行測(cè)量計(jì)算，以便于軍賦征收，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)田土、山林、水澤的測(cè)量和計(jì)算，沒體現(xiàn)土地國(guó)有制度的破壞，排除A項(xiàng)；材料主旨在于用數(shù)學(xué)知識(shí)測(cè)量和計(jì)算，看不出國(guó)家專營(yíng)思想，排除C項(xiàng)；材料只是楚國(guó)整治軍賦，體現(xiàn)不出各國(guó)變法，排除D項(xiàng)。3(2019濟(jì)南一模)明代李時(shí)珍撰成的本草綱目由朝廷頒行；清代康熙年間組織人力對(duì)疆土進(jìn)行全面測(cè)量，繪成皇輿全覽圖，至今仍有很大參考價(jià)值；清代修建的圓明園，是我國(guó)名園的集錦和縮影，還吸收了西歐園林建筑的風(fēng)格。這些成就()A是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果B得益于國(guó)家力量的支持C受到了西方科技的影響D促進(jìn)了向

13、近代社會(huì)轉(zhuǎn)型B本草綱目由朝廷頒行、皇輿全覽圖由康煕帝下令編繪、圓明園是皇家園林，說明上述成就都得到國(guó)家力量的支持，故選B項(xiàng)；材料“朝廷頒行”說明不是商品經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；本草綱目與西方科技無關(guān)，排除C項(xiàng)；近代社會(huì)轉(zhuǎn)型是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，排除D項(xiàng)。4中國(guó)歷史上的主要科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門是直接為國(guó)家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其當(dāng)然，而不言其所以然”的學(xué)術(shù)傾向。這表明中國(guó)古代科技()A都有官方印記B沒有理性思維C長(zhǎng)期領(lǐng)先世界D強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值D由材料“是直接為國(guó)家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用”可以得出中國(guó)古代科技強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值，比較重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

14、，而輕視理論概括，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述不如D項(xiàng)更好地體現(xiàn)材料，排除；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；C項(xiàng)與題意無關(guān)，排除。 雅俗共賞中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊主干整合厘清史實(shí)一、漢字與書法1漢字(1)起源：新石器時(shí)代，陶器上出現(xiàn)了一些刻畫符號(hào)。(2)成熟商代的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字。商周時(shí)期出現(xiàn)鑄在青銅器上的“金文”。(3)統(tǒng)一背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字使用出現(xiàn)混亂狀況；秦統(tǒng)一六國(guó)。統(tǒng)一：秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國(guó)文字；后又推廣書寫簡(jiǎn)便的隸書。意義：對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2書法藝術(shù)的發(fā)展(1)歷史條件士人群體的形成，是書法藝術(shù)發(fā)展的主要推動(dòng)力量。筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書法技巧的創(chuàng)

15、新提供了條件。(2)發(fā)展歷程魏晉南北朝：漢字發(fā)展成為自覺的書法藝術(shù)。“書圣”王羲之的蘭亭序被譽(yù)為“天下第一行書”。隋唐：既有張旭、懷素狂放不羈的草書，也出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書，書法理論也日趨成熟。宋代：追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無法”。明代：書法隨著社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。(3)基本特點(diǎn)以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?rùn)來抒情達(dá)意。通過自由變化的線條和疏密得宜的布局，將繪畫藝術(shù)的情境美和書寫的內(nèi)容有機(jī)融合。文字不等同于書法。書法兼具審美與實(shí)用功能，是漢字的藝術(shù)形式。二、繪畫藝術(shù)1.歷程(1)新石器時(shí)代：我國(guó)繪畫藝術(shù)的源頭。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：出現(xiàn)

16、用毛筆繪制在絹帛上的作品。(3)漢代：帛畫浪漫、神秘又不失古拙。(4)魏晉時(shí)期：文人畫開始出現(xiàn)，代表人物是顧愷之，繪畫理論是“以形寫神”。(5)唐代：繪畫體現(xiàn)盛唐氣象，代表人物是吳道子。(6)宋代：文人山水畫從注重寫實(shí)到更加注重意境；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)民間風(fēng)情畫興起，代表作品是張擇端的清明上河圖。(7)明清時(shí)期：文人畫受時(shí)代影響，出現(xiàn)風(fēng)格奇特的畫家；木刻版畫成為小說的插圖；出現(xiàn)實(shí)用性的年畫、布貼畫、剪紙畫等。2特點(diǎn)(1)既有注重寫實(shí)的宮廷和民間繪畫，又有注重寫意的文人畫，融詩、書、畫、印為一體。(2)講求神似、意境和氣韻，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。教材拓展 中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的

17、特點(diǎn) 從演變背景看中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的演變過程深刻反映出各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特征，如宋代繪畫藝術(shù)的發(fā)展反映了商業(yè)發(fā)達(dá)、城市繁榮的時(shí)代特征從畫家角度看文人畫家增多，畫家的素養(yǎng)越來越高從繪畫風(fēng)格看繪畫不斷融入外來風(fēng)格，如隋唐時(shí)期的繪畫藝術(shù)就吸取了印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格三、文學(xué)成就1詩經(jīng)(1)地位：我國(guó)最早的一部詩歌總集。(2)內(nèi)容：保存了從西周初期到春秋中期大約500年的詩歌，分風(fēng)、雅、頌三部分。(3)特點(diǎn)真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。以四言為主，多采用重章疊句的句式。語言質(zhì)樸豐富，有現(xiàn)實(shí)主義傾向和“賦、比、興”的藝術(shù)手法。2楚辭(1)概況：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言創(chuàng)造出的

18、一種新體詩歌。(2)特點(diǎn)：句式自由靈活，瑰麗華美，想象奇特。(3)代表作：離騷。(4)地位：“騷體”(楚辭)與“風(fēng)”(詩經(jīng))合稱“風(fēng)騷”，成為中國(guó)古代詩歌的兩大源頭。3漢賦(1)出現(xiàn)背景：漢朝政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)特點(diǎn)：專重鋪陳排比、文采華麗的帶韻散文。4唐詩(1)背景社會(huì)背景：國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化多元。制度保障：科舉取士制度推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。文化條件：漢代以來五言詩、七言詩的發(fā)展。(2)代表人物李白：人稱“詩仙”，其作品充分體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)個(gè)性、蓬勃向上的時(shí)代精神。杜甫：是一位憂國(guó)憂民的詩人，人稱“詩圣”。其作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被譽(yù)為“詩史”。白居易：其作品在批判黑暗現(xiàn)實(shí)中表達(dá)了詩人對(duì)民

19、間疾苦的深切同情。5宋詞(1)繁榮原因科舉制度的發(fā)展和重文輕武的社會(huì)風(fēng)氣壯大了知識(shí)分子隊(duì)伍。天下分裂、戰(zhàn)亂頻仍，有識(shí)之士希望振奮人心。市井生活豐富，娛樂場(chǎng)所需要大量的歌詞。(2)特點(diǎn)：詞又稱“長(zhǎng)短句”，便于更加靈活自如地表達(dá)情感，并可配樂演唱。(3)代表人物：豪放派有蘇軾和辛棄疾；婉約派有柳永和李清照。6元曲(1)背景商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。漢族文人在元朝進(jìn)取無望，心情壓抑，用散曲抒發(fā)愁悶情懷。(2)特點(diǎn)：元曲是在宋詞、金元俚曲俗謠基礎(chǔ)上經(jīng)文人重新制作而形成的新詩體，大量使用白話、方言、襯字，與音樂、戲曲結(jié)合比較緊密。7小說(1)背景工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起。由宋元話本脫胎而來的章回體裁小說，逐漸發(fā)展成

20、文學(xué)的主流。(2)成就通俗文學(xué)：三國(guó)演義水滸傳西游記金瓶梅等“四大奇書”。短篇小說：警世通言喻世明言醒世恒言初刻拍案驚奇續(xù)刻拍案驚奇(即“三言”、“二拍”)。批判現(xiàn)實(shí)的力作：紅樓夢(mèng)聊齋志異儒林外史等。(3)評(píng)價(jià)：在思想性和藝術(shù)成就方面達(dá)到新的高峰，成為我國(guó)古典文學(xué)的瑰寶。明代小說的興起明代小說繁榮，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了三國(guó)演義西游記水滸傳等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子，他們更多地使用通俗生動(dòng)的日常語言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。摘編自周先慎明清小說四、梨園春秋1萌芽?jī)畱颍簝谠忌鐣?huì)是一種通過娛神來祈求神靈保佑的帶有

21、巫術(shù)色彩的儀式活動(dòng)。2形成南戲：兩宋之際，在浙江溫州一帶流行的一種戲曲，形成了完備的戲曲形式。3成熟元雜劇(1)特點(diǎn)：多種表演形式結(jié)合，故事情節(jié)完整。(2)代表人物及作品：關(guān)漢卿是元雜劇的奠基者，代表作是感天動(dòng)地竇娥冤；王實(shí)甫的西廂記。4發(fā)展昆曲(1)特點(diǎn)：以載歌載舞為主要特色，唱腔婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，熔詩、樂、歌、舞、戲于一爐。(2)代表作：湯顯祖的牡丹亭。5高峰京劇(1)背景：明清時(shí)期，北京作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，戲曲舞臺(tái)非?；钴S，成為各種劇種競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所。(2)形成過程起源：清乾隆年間，徽戲劇團(tuán)三慶班等相繼進(jìn)京演出。形成：徽班吸取了湖北漢調(diào)以及昆曲、秦腔、梆子腔等劇種的腔調(diào)和表演形式，字韻上受

22、京城文化的熏陶浸染，經(jīng)不斷融合吸收形成新的劇種京劇。(3)藝術(shù)特色：集古代戲曲藝術(shù)之大成，分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。運(yùn)用唱、念、做、打等藝術(shù)手段，用鑼鼓和京胡、二胡、笛子等管弦控制節(jié)奏，唱腔“字正腔圓”。(4)地位：將中國(guó)戲曲推向一個(gè)新的高峰，被譽(yù)稱為“國(guó)粹”，在人類文化藝術(shù)的殿堂上放射著奇光異彩。素養(yǎng)提升融會(huì)貫通探究世俗化、自由化中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的演進(jìn)史料一(宋元時(shí)期)由于所有的官員和富商也住在城市里高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有了市民化的特征。費(fèi)正清中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出史料一中高雅文化的市民化在宋元時(shí)期的主要表現(xiàn)，并舉例說明。史料一反映了中國(guó)古代文化的變遷

23、市民文化得以發(fā)展。宋詞，柳永的詞體現(xiàn)市民情趣，委婉含蓄，適應(yīng)娛樂場(chǎng)所需要；元曲，以關(guān)漢卿的竇娥冤為代表，大量使用白話、方言、襯字；風(fēng)俗畫，北宋張擇端的清明上河圖描繪了都城汴梁的市井生活。史料二畫者不過意筆草草，不求形似，聊以自娛，寫胸中逸氣耳。元倪云林史料二表明當(dāng)時(shí)繪畫的風(fēng)格怎樣，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成原因。史料二說明文人畫重詩意的特點(diǎn)。文人畫。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，追求神韻意趣，講究借物抒情。原因：理學(xué)的影響，使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)；社會(huì)政治的黑暗促使文人借物抒情；繪畫理論和藝術(shù)的積累等。史料三梨園演戲兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部，以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅

24、腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈班。清錢泳履園叢話卷十二史料三反映了什么現(xiàn)象？梨園戲曲與該時(shí)期的文學(xué)有何共同特色？史料三說明清朝時(shí)期的戲曲種類出現(xiàn)百花齊放的局面?，F(xiàn)象：清代戲曲種類繁多，以昆曲為正統(tǒng)(雅)。特色：平民化、通俗化、商業(yè)化。中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代特征(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：中國(guó)社會(huì)處于大變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面?？鬃泳幱喓驼碓娊?jīng)作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作離騷抒發(fā)愛國(guó)情懷。(2)秦漢時(shí)期：大一統(tǒng)局面形成，儒學(xué)獨(dú)尊，文學(xué)藝術(shù)大放異彩，如漢賦以華麗的辭藻描繪恢弘氣勢(shì)。(3)魏晉南北朝時(shí)期：社會(huì)動(dòng)蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想生活的向往；山水

25、畫開始形成；書法逐漸進(jìn)入自覺階段。(4)唐朝時(shí)期：政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族融合，中外交往頻繁。唐朝的繁盛與科舉制度，促成了唐詩的繁榮；繪畫同時(shí)吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格多樣；楷書、草書等書法藝術(shù)成就輝煌。中唐之后，政治黑暗，出現(xiàn)大量反映人民疾苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。(5)宋元時(shí)期：宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展；南宋山河破碎，激發(fā)了詩人救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感。元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使元曲成為主要藝術(shù)形式，戲曲走向成熟。(6)明清時(shí)期：封建社會(huì)衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，使得反封建的小說、戲

26、曲走向繁盛；抒發(fā)個(gè)人心意的文人畫盛行。以唯物史觀認(rèn)識(shí)中國(guó)古代戲曲的特點(diǎn)閱讀材料，完成下面問題。材料下表為明崇禎年間所刻曾楚卿編莆曾太史匯纂鰲頭琢玉雜字中40幅演戲?qū)β?lián)中劇目。忠孝類(14種)蘇武：牧羊記；蔡伯喈：琵琶記；蘇繭：鸚鵡記；劉殷：劇名不詳；五倫：全備記；姜詩：躍鯉記；凱文：劇名不詳；楊顯：劇名不詳；玉簫女：玉環(huán)記；劉錫：寶蓮燈；朱壽昌：劇名不詳；趙氏孤兒：八義記；蔡端明：洛陽橋記；三省半：劇名不詳節(jié)義類(10種)孟道：劇名不詳；楊氏：殺狗記；楊正卿：劇名不詳；李彥貴：賣水記；文?。簞∶辉?；王十朋：荊釵記；孟琰：劇名不詳；包文拯：包公案；韓朋：十義記；馮京：三元記功名類(11種)薛仁

27、貴：白袍記；韓信：千金記；曹彬：劇名不詳；班超：投筆記；蘇秦：金印記；劉知遠(yuǎn)：白兔記；呂蒙正：破窯記；傅春卿：劇名不詳；薛登山：薛家將；文顯：劇名不詳；朱買臣：漁樵記風(fēng)情類(5種)拜月亭記；梁山伯：同窗記；陳三：荔鏡記；薛榮：合釵記；西廂記從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合)解析：針對(duì)明崇禎年間戲劇劇目，從常規(guī)角度分析，明代戲劇體現(xiàn)了對(duì)封建統(tǒng)治思想的宣傳；從創(chuàng)新角度分析，明代戲劇體現(xiàn)了人們的個(gè)性自由受到壓抑。答案：論題一：明代戲劇體現(xiàn)了對(duì)封建統(tǒng)治思想的宣傳。闡述：明代崇禎年間40個(gè)戲劇劇目中忠孝、節(jié)義、功名類占到整體的九成左右，說明當(dāng)時(shí)戲劇注

28、重以封建思想教化民眾；作為明代官學(xué)的理學(xué)極力倡導(dǎo)忠孝思想，以忠孝為主體的戲劇劇目正體現(xiàn)了這一點(diǎn)；這種通過藝術(shù)形式宣傳封建思想并教化民眾的方法，在一定程度上有利于固化民眾的價(jià)值觀，從而穩(wěn)定社會(huì)秩序和政治統(tǒng)治。論題二：明代戲劇體現(xiàn)了人們的個(gè)性自由受到壓制。闡述：明代崇禎年間40個(gè)戲劇劇目中表現(xiàn)男女情愛的風(fēng)情劇只占整體的八分之一，說明當(dāng)時(shí)人們的個(gè)性自由受到束縛；明代理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，理學(xué)所主張的“存天理，滅人欲”必然在戲劇中有所體現(xiàn)，這就使體現(xiàn)沖破封建倫理道德的風(fēng)情劇受到壓抑，而數(shù)量極少；作為民眾文化生活重要內(nèi)容的戲劇很少提倡個(gè)性自由，必然會(huì)對(duì)壓制人性自由起到輔助作用。中國(guó)古代戲曲的特點(diǎn)起源較早，歷

29、史悠久；呈現(xiàn)明顯的階段性特征；古代戲曲深受儒家思想的影響；地位長(zhǎng)期不高，發(fā)展緩慢。跟蹤訓(xùn)練即學(xué)即用1(2019瀘州二模)白娘子和許宣的故事在唐宋時(shí)期就流傳開來，但主人翁的身份卻在發(fā)生變化。唐宋時(shí)期的小說和話本中，許宣這個(gè)角色或是鹽鐵使之子，或是統(tǒng)制(將領(lǐng))之子，而到明代就變?yōu)殚_藥鋪的了。這反映了()A商人社會(huì)地位得到提高B文學(xué)的內(nèi)容在不斷變化C商品經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展 D社會(huì)等級(jí)觀念不斷強(qiáng)化C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代實(shí)行重農(nóng)抑商政策，商人的社會(huì)地位低下，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文學(xué)內(nèi)容的變化是現(xiàn)象，題目考查的是現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中許宣身份的變化說明社會(huì)等級(jí)觀念不斷弱化，這是受到了明朝時(shí)期商品經(jīng)

30、濟(jì)發(fā)展的影響，故選C項(xiàng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2019桂林一模)1926年，王國(guó)維先生作桐鄉(xiāng)徐氏印譜序指出，近代出土的兵器、陶器、璽印、貨幣等古物上的六國(guó)文字(見下圖)，與殷周的古文、秦國(guó)的文字和秦統(tǒng)一后的小篆不同，這實(shí)際是那時(shí)當(dāng)?shù)氐耐ㄓ梦淖?。這反映出()A小篆是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)通用文字B戰(zhàn)國(guó)文字存在多元化發(fā)展現(xiàn)象C夏商周歷史都有傳世文獻(xiàn)可證D戰(zhàn)亂導(dǎo)致了部分區(qū)域文明消失B材料“六國(guó)文字與殷周的古文、秦國(guó)的文字和秦統(tǒng)一后的小篆不同，這實(shí)際是那時(shí)當(dāng)?shù)氐耐ㄓ梦淖帧闭f明戰(zhàn)國(guó)文字還未統(tǒng)一，存在多元化發(fā)展現(xiàn)象，故選B項(xiàng)；由材料內(nèi)容可知六國(guó)通用文字是那時(shí)當(dāng)?shù)氐奈淖郑⒎切∽?，故排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)文字的不同，未說明夏商

31、周的歷史是否有傳世文獻(xiàn)，也未說明部分區(qū)域文明的消失，故排除C、D兩項(xiàng)。3(2019內(nèi)江二模26)下圖為唐朝畫家閻立本所作職貢圖，描繪了外國(guó)使節(jié)和我國(guó)周邊少數(shù)民族地區(qū)使臣來唐朝進(jìn)貢的生動(dòng)情景。這一作品() A是對(duì)歷史事實(shí)的客觀記錄B可以印證唐朝開放的政策C體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人畫的特點(diǎn)D反映了唐朝疆域空前擴(kuò)大B職貢圖的內(nèi)容信息反映了唐朝和外國(guó)及周邊少數(shù)民族的交往，由此可知唐朝是對(duì)外開放的，故選B項(xiàng)；藝術(shù)作品帶有一定的主觀性，排除A項(xiàng)；文人畫是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的一種繪畫形式，而職貢圖屬于人物畫，排除C項(xiàng)；職貢圖描繪了使節(jié)來唐朝進(jìn)貢的生動(dòng)情景，沒有涉及唐朝疆域，排除D項(xiàng)。真題研練感悟考法

32、還原歷史情景教材主干知識(shí)常考常新(2018全國(guó)卷26)我國(guó)第一部藥學(xué)專書神農(nóng)本草經(jīng)大約成書于漢代，唐本草是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作本草綱目，由朝廷頒行。這些史實(shí)說明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展()A源于大一統(tǒng)的政治體制B得益于國(guó)家力量的支持C是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)明立意：本題以部分醫(yī)書的出版發(fā)行為切入點(diǎn)，考查學(xué)生歷史解釋和家國(guó)情懷等核心素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：“國(guó)家制定”“官修”“朝廷”理思路：解答本題必須找到題干的關(guān)鍵信息，如“由國(guó)家制定”“官修本草”“朝廷頒行”等，這體現(xiàn)出國(guó)家力量對(duì)中國(guó)古代醫(yī)學(xué)發(fā)展的支持，由此便可找到答案，即B

33、項(xiàng)。練點(diǎn)1：元曲(2019海南卷5)明朝王世貞從是否適合配樂演唱的角度分析文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新，認(rèn)為“詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”“曲者，詞之變”。他所描述的這一中國(guó)古代文化藝術(shù)現(xiàn)象發(fā)生于()A南北朝B唐朝C北宋D元朝D宋詞是可以配樂演唱的，結(jié)合材料中“曲者，詞之變”基本可以判斷“曲”應(yīng)該是元曲；而且“詞不快北耳”是因?yàn)樵碱I(lǐng)北方后，“詞”的演唱不被接受，才會(huì)產(chǎn)生“北曲”，“北曲”同樣也不適合“南方”，故又有“南曲”，綜合起來分析，本題選D項(xiàng)。練點(diǎn)2：漢字與書法(2016海南卷2)中國(guó)古代書法在發(fā)展過程中形成了多種書體，屬于國(guó)家強(qiáng)力推行的是()A隸書B小篆C楷書D行書B秦朝規(guī)定官

34、方的文字為小篆，但在使用的過程中，民間卻開始流行書寫簡(jiǎn)單的隸書，與“國(guó)家推行”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)漢字發(fā)展經(jīng)歷了甲骨文，金文，經(jīng)秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后“書同文”，規(guī)定小篆為全國(guó)通用，故B項(xiàng)正確；一般來說，楷書是魏晉時(shí)期民間書寫的過程中逐漸成熟并受世人推崇，與“國(guó)家強(qiáng)力推行”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；行書是在魏晉時(shí)期由文人從其他書體中衍生出的一種書法藝術(shù)形式，與“國(guó)家強(qiáng)力推行”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。練點(diǎn)3：昆曲在明清時(shí)期的流行(2018全國(guó)卷27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高

35、雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A陸王心學(xué)廣泛傳播B吸收了京劇的戲曲元素C社會(huì)等級(jí)觀念弱化D符合士大夫的文化品位D由材料“官腔”“雅樂”“盛世元音”“郡邑大夫宴款以示府城中廟會(huì)之高雅”可知，昆曲為士大夫階級(jí)的娛樂品，符合士大夫的文化品位，故D項(xiàng)正確。挖掘歷史題源學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用 (2019全國(guó)卷26)唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗觀拔河俗戲詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多預(yù)期年歲稔，先此樂時(shí)和?！睋?jù)此可知，在唐代()A江南文化成為主流B耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心C陽剛與力量受到推崇D詩歌以描寫宮廷生活

36、為主明立意：本題以文體活動(dòng)“拔河”為切入點(diǎn)，考查學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋等核心素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：“壯徒恒賈勇”“英雄志”“須明勝負(fù)多”理思路：解答本題最主要的是大致理解唐玄宗詩的意思，唐玄宗在詩中描繪了拔河時(shí)人們的英勇氣概和爭(zhēng)勝精神，據(jù)此分析，在唐朝陽剛和力量受到推崇，故答案為C項(xiàng)。練點(diǎn)4：繪畫藝術(shù)(2019海南卷6)下圖為一組紀(jì)念郵票，郵票描繪的古代體育活動(dòng)中，曾被認(rèn)為是文人雅士必備素養(yǎng)的是() (圍棋)(捶丸一球類競(jìng)技)(弓箭)(蹴鞠)ABCDA古代文人雅士必備素養(yǎng)就是所謂的“琴棋書畫”，故本題選A項(xiàng)；其他三項(xiàng)在古代都是需要爭(zhēng)奪、競(jìng)技的，在文人雅士看來，就是勇莽者所為，不符合“雅”的界定。練點(diǎn)5

37、：漢字字體(2018海南卷1)下列漢字字體中，得名緣于書寫材質(zhì)的是()A隸書B金文C小篆D草書B隸書作為小篆的輔助字體而得名，解決篆書書寫不方便的問題，與書寫材質(zhì)無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；商周時(shí)期鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”，得名緣于書寫材質(zhì)，故B項(xiàng)正確；小篆就是官書，是秦朝官方文書通用字體，與書寫材質(zhì)無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；草書得名體現(xiàn)出其書寫奔放躍動(dòng)的特點(diǎn)，與書寫材質(zhì)無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。新題快遞自我評(píng)估1(2019石家莊一模)明代后期，士大夫王徵和德國(guó)傳教士鄧玉函共同編譯了奇器圖說。王徵強(qiáng)調(diào)西方機(jī)械“有益于民生日用、國(guó)家興作甚急也”，引入力學(xué)知識(shí)是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過程則無需

38、贅述。這可以用來說明當(dāng)時(shí)()A科技交流縮小了中外技術(shù)差距B西方科技知識(shí)在中國(guó)日益普及C中西科技都以服務(wù)民生為目標(biāo)D重實(shí)用輕理論的科技理念盛行D由材料“有益于民生日用、國(guó)家興作甚急也”可知，明朝后期我國(guó)科技重實(shí)用的特點(diǎn)，“原著中的數(shù)學(xué)證明過程則無需贅述”體現(xiàn)輕理論的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)；材料說明的是中國(guó)引用西方科技的特點(diǎn)而不是引用科技的影響，排除A項(xiàng)；僅憑題干史實(shí)不能說明西方科技在中國(guó)的普及情況，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中國(guó)科技觀念，沒有表明西方科技的目標(biāo)，排除C項(xiàng)。2(2019廈門一模)明代，農(nóng)工商販喜好收藏魏征改詔大宋中興通俗演義等書籍，時(shí)人亦有“南人喜談楊家將，北人喜談繼母大賢”之說。對(duì)此，“有官

39、者不以為禁，士大夫不以為非”“推波助瀾者亦有之”?？梢姰?dāng)時(shí)()A學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B市民階層迎合士大夫的文化品位C文學(xué)作品真實(shí)再現(xiàn)歷史D世俗文化承載了一定的教化功能D根據(jù)材料可知，明代魏征改詔大宋中興通俗演義楊家將繼母大賢等通俗文學(xué)小說受到民眾的歡迎，官府并不禁止，原因是這些小說表達(dá)了忠君愛國(guó)、忠孝節(jié)義的思想，具有一定的社會(huì)教化功能，所以官府并不禁止甚至“推波助瀾”，因此D項(xiàng)正確；材料反映的是通俗文學(xué)小說的流行，不是學(xué)術(shù)水平的提高，也不屬于士大夫的文化品位，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；文學(xué)作品具有主觀性和創(chuàng)造性，不是對(duì)歷史的真實(shí)再現(xiàn)，排除C項(xiàng)。3(2019深圳二模)漢字“丁”的變化如下圖所示：對(duì)這一演

40、變過程解讀合理的是()A總體的趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)B反映了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展C已形成完整的文字體系D衍生出個(gè)性化的書法藝術(shù)B材料中甲骨文、金文中的“丁”字形狀分析，說明商周時(shí)期建筑中主要使用竹釘、木鍥等榫卯結(jié)構(gòu)，篆書中的“釘”體現(xiàn)了“丁”的金屬質(zhì)地，則說明春秋戰(zhàn)國(guó)至秦時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了金屬釘子，因而漢字“丁”的變化反映了商周至秦朝經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；由篆書“丁”分化出“釘”字無法體現(xiàn)由繁到簡(jiǎn)的趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；商朝甲骨文說明漢字就已經(jīng)形成了完整的文字體系，因而C項(xiàng)與材料中“丁”字的演化過程無關(guān)，排除C項(xiàng)；行書、草書是對(duì)楷體的藝術(shù)化書寫，才呈現(xiàn)出個(gè)性化特征，排除D項(xiàng)。4(2019合肥二模)宋代著名山水畫家郭熙、范寬等人在繪畫創(chuàng)作時(shí)重視對(duì)巖石的質(zhì)地進(jìn)行研究，同時(shí)對(duì)水的波紋、樹葉的構(gòu)成、甚至季節(jié)的變化都加以仔細(xì)觀察分析。這表明宋代()A格物精神影響繪畫創(chuàng)作B自然科學(xué)取得重大突破C藝術(shù)形式的平民化趨勢(shì)D商品經(jīng)濟(jì)獲得空前發(fā)展A材料中宋代畫家在繪畫時(shí)，經(jīng)過實(shí)地寫生的觀察訓(xùn)練，對(duì)每一類山，每一種巖石的質(zhì)地、特征都做了研究，這就是對(duì)大自然的“格物”精神，體現(xiàn)了格物精神影響繪畫創(chuàng)作，故選A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)自然科學(xué)取得重大突破，排除B項(xiàng)；材料中的格物精神不是藝術(shù)形式的平民化趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。18