《（新課標(biāo)）2021版高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)（五） 第1單元 語(yǔ)言文字應(yīng)用 詞語(yǔ)、病句、句式綜合訓(xùn)練 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2021版高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)（五） 第1單元 語(yǔ)言文字應(yīng)用 詞語(yǔ)、病句、句式綜合訓(xùn)練 新人教版（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)集訓(xùn)(五)第1單元詞語(yǔ)、病句、句式綜合訓(xùn)練對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)p400閱讀下面的文字，完成題目。文藝作品是枯燥呆板還是活靈活現(xiàn)，理論研究是玄虛莫測(cè)還是_現(xiàn)實(shí)，能否在“身入”之外做到“情入”至關(guān)重要。正因?yàn)楫吷鷪?jiān)守“啟人心智、服務(wù)人民、資政育人”的信念，“紅色理論家”鄭德榮從教67年，先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部，培養(yǎng)出一批棟梁之材，奠定了黨史學(xué)科。心懷人民不是一句口號(hào)，行萬(wàn)里路、進(jìn)萬(wàn)家門(mén)，用功是厚積薄發(fā)的_。不知稼穡之艱難，就不知貴谷務(wù)本之治道；不思紡績(jī)之辛苦，就不知?jiǎng)?chuàng)業(yè)營(yíng)生之艱辛?；矢Υ宥c(diǎn)14年，直到對(duì)農(nóng)村各種人物、風(fēng)俗習(xí)慣和心理狀態(tài)_；年屆七旬的杜潤(rùn)生為掌握農(nóng)村發(fā)展實(shí)際，調(diào)研走訪全國(guó)25個(gè)

2、省份240個(gè)縣，主持起草的五個(gè)中央“1號(hào)文件”對(duì)農(nóng)村改革影響深遠(yuǎn)。“不下汪洋海，難得夜明珠”，忍受寂寞、抵制誘惑、潛心向?qū)W，留下的將是佳作巨著，成就的將是_。漫漫時(shí)間長(zhǎng)河，()。今天，民族復(fù)興的壯麗圖景鋪展開(kāi)來(lái)，近14億人民正進(jìn)行著波瀾壯闊的偉大社會(huì)變革，文藝工作者大有可為，也必將大有作為。1依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A面對(duì)前提洞若觀火大將風(fēng)度B面對(duì)原因了如指掌大將風(fēng)度C直面前提了如指掌大家風(fēng)范D直面原因洞若觀火大家風(fēng)范解析面對(duì)：面對(duì)面，會(huì)面、面臨。直面：面對(duì)面，不逃避，去面對(duì)，用于修飾面對(duì)事情的態(tài)度。根據(jù)語(yǔ)境，“直面”更準(zhǔn)確些，“面對(duì)”缺少語(yǔ)言力度。前提：指存在的必要條件

3、，有了前提才能辦好事情；原因：造成某種結(jié)果或引起另一件事情發(fā)生的條件。根據(jù)下文語(yǔ)境，這里強(qiáng)調(diào)必要的條件，應(yīng)用“前提”。洞若觀火：比喻對(duì)事情觀察得十分清楚透徹。了如指掌：形容對(duì)事物了解得非常清楚，像指著自己的手掌給人家看一樣?！岸慈粲^火”偏重在觀察徹底，“了如指掌”偏重在了解清楚，這里根據(jù)語(yǔ)境可知，應(yīng)是側(cè)重了解清楚，應(yīng)用“了如指掌”。大將風(fēng)度：形容大將的風(fēng)范和氣度，形容沉著、冷靜的風(fēng)度。大家風(fēng)范：出自高貴人家特有的氣派。根據(jù)語(yǔ)境可知，此處應(yīng)是強(qiáng)調(diào)成就大家的氣派，應(yīng)用“大家風(fēng)范”。答案C2文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A“紅色理論家”鄭德榮從教67年，先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50

4、多部，培養(yǎng)出一批棟梁之材，奠定了黨史學(xué)科的理論基礎(chǔ)。B鄭德榮是“紅色理論家”，他從教67年，培養(yǎng)出一批棟梁之材，先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部，奠定了黨史學(xué)科的理論基礎(chǔ)。C“紅色理論家”鄭德榮從教67年，培養(yǎng)出一批棟梁之材，先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部，為黨史學(xué)科奠定了理論基礎(chǔ)。D鄭德榮是“紅色理論家”，他從教67年，先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部，培養(yǎng)出一批棟梁之材，為黨史學(xué)科奠定了理論基礎(chǔ)。解析A項(xiàng)正確，原句“奠定了黨史學(xué)科”成分殘缺，“奠定”后缺少賓語(yǔ)中心詞，應(yīng)在最后加上“的理論基礎(chǔ)”。B、C兩項(xiàng)，“培養(yǎng)出一批棟梁之材，先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部”順序顛倒，應(yīng)先研究寫(xiě)著作、出教材，

5、再以教材培養(yǎng)棟梁，故應(yīng)“先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部”在前，“培養(yǎng)出一批棟梁之材”在后。C、D兩項(xiàng)，“為”是表目的，而鄭德榮從教是以培養(yǎng)人才為目的，故“為黨史學(xué)科奠定了理論基礎(chǔ)”不當(dāng)。答案A3下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A那些為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德的作品和學(xué)問(wèn)，可以永恒，生命卻不過(guò)一瞬B生命不過(guò)一瞬，那些為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德的作品和學(xué)問(wèn)，卻可以永恒C生命不過(guò)一瞬，可以永恒的是那些為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德的作品和學(xué)問(wèn)D永恒的是那些為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德的作品和學(xué)問(wèn)，生命卻不過(guò)一瞬解析據(jù)上文“漫漫時(shí)間長(zhǎng)河”可知，此處應(yīng)是說(shuō)生命的短

6、暫，所以“生命不過(guò)一瞬”應(yīng)放在前面，故排除A、D兩項(xiàng)；B項(xiàng)，“生命一瞬，作品和學(xué)問(wèn)永恒”句式一致，比C項(xiàng)中“生命一瞬，永恒的是作品和學(xué)問(wèn)”更恰當(dāng)。答案B閱讀下面的文字，完成題目。正如當(dāng)年AI技術(shù)風(fēng)靡一時(shí)，人人都在談?wù)揂I的價(jià)值一樣，()。作為第五代移動(dòng)通信技術(shù)，5G不僅能夠提供至少十倍于4G的峰值速率，還將在增強(qiáng)型移動(dòng)寬帶、大規(guī)模機(jī)械通信、高可靠低時(shí)延通信等三大典型應(yīng)用場(chǎng)景下_出豐富的新功能。根據(jù)國(guó)際電信聯(lián)盟發(fā)布的標(biāo)準(zhǔn)，5G時(shí)代用戶(hù)體驗(yàn)速率將達(dá)到Gbps量級(jí)，峰值速率為20Gbps。也就是說(shuō)，一部8GB的HD電影，3G網(wǎng)絡(luò)下載需要70分鐘，4G網(wǎng)絡(luò)需要7分鐘，5G網(wǎng)絡(luò)只需6秒便可大功告成。這種

7、_的“速度與激情”，吊足了人們的胃口。除峰值速率外，5G更追求人與物、物與物的全面互聯(lián)。從三大應(yīng)用場(chǎng)景來(lái)看，5G的互聯(lián)特性將展現(xiàn)得淋漓盡致。以大規(guī)模機(jī)械通信場(chǎng)景為例，5G可以實(shí)現(xiàn)大量終端設(shè)備的高密度_，通過(guò)降低網(wǎng)絡(luò)能耗滿(mǎn)足智慧安防、樓宇監(jiān)測(cè)的要求，由此，智慧城市的設(shè)想似乎也不再是_。作為前沿核心科技，5G已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。5G商用雖然尚未落地，但只有提前嗅到商機(jī)、搶先布局的玩家，才能在信號(hào)槍響的那一瞬間，像離弦之箭一樣迅速與其他參賽者之間拉開(kāi)距離。5G時(shí)代的較量因而愈發(fā)令人期待。4下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A今天5G又起波瀾，5G時(shí)代的各種便

8、利開(kāi)始為人們所憧憬B今天5G又起波瀾，人們開(kāi)始憧憬5G時(shí)代的各種便利C5G今天又起波瀾，5G時(shí)代的各種便利開(kāi)始為人們所憧憬D5G今天又起波瀾，人們開(kāi)始憧憬5G時(shí)代的各種便利解析“今天5G”可對(duì)應(yīng)“當(dāng)年AI”，時(shí)間在前，故排除C、D兩項(xiàng)；主語(yǔ)“人們”對(duì)應(yīng)“人人”，排除A項(xiàng)；“5G時(shí)代的各種便利”引出下文，A、C項(xiàng)是被動(dòng)句式，排除。答案B5依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A衍生令人矚目聯(lián)結(jié)海市蜃樓B派生令人矚目連接空中樓閣C衍生令人神往連接空中樓閣D派生令人神往聯(lián)結(jié)海市蜃樓解析衍生：演變而產(chǎn)生，指從母體中產(chǎn)生新的事物。派生：本指江河的源頭產(chǎn)生出支流，引申為從一個(gè)主要事物的發(fā)展中分化出

9、來(lái)。根據(jù)上下文，應(yīng)選用“衍生”。令人矚目：使人注視。令人神往：使人非常向往。前者側(cè)重客觀行為，而后者側(cè)重主觀感受，能與5G讓人“憧憬”對(duì)應(yīng)，故選“令人神往”。聯(lián)結(jié)：結(jié)合(在一起)，即“連結(jié)”。連接：(事物)相互銜接，即“聯(lián)接”，如機(jī)械之間的連接。語(yǔ)境中只有對(duì)接之意，沒(méi)有結(jié)合、團(tuán)結(jié)之意，故選“連接”更妥當(dāng)。海市蜃樓：原指海邊或沙漠中，由于光線的反向和折射，空中或地面出現(xiàn)虛幻的樓臺(tái)城郭，現(xiàn)多比喻虛無(wú)縹緲的事物?？罩袠情w：懸在半空中的閣樓，比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的空想。語(yǔ)境中更強(qiáng)調(diào)的是設(shè)想并不脫離實(shí)際，而不是說(shuō)事物本身的虛無(wú)，故選“空中樓閣”。答案C6文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

10、()A5G商用雖然尚未落地，但只有提前嗅到商機(jī)、搶先布局的玩家，在信號(hào)槍響的那一瞬間，才能像離弦之箭一樣迅速拉開(kāi)與其他參賽者之間的距離。B5G商用雖然尚未落地，但只有提前嗅到商機(jī)、搶先布局的玩家，在信號(hào)槍響的那一瞬間，才能像離弦之箭一樣迅速與其他參賽者之間拉開(kāi)距離。C雖然5G商用尚未落地，但只有提前嗅到商機(jī)、搶先布局的玩家，在信號(hào)槍響的那一瞬間，才能像離弦之箭一樣迅速與其他參賽者之間拉開(kāi)距離。D雖然5G商用尚未落地，但只有提前嗅到商機(jī)、搶先布局的玩家，才能在信號(hào)槍響的那一瞬間，像離弦之箭一樣迅速拉開(kāi)與其他參賽者之間的距離。解析兩個(gè)分句主語(yǔ)不同，“雖然”應(yīng)在主語(yǔ)前，排除A、B兩項(xiàng)；根據(jù)句中的“提

11、前”“搶先”可知，強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間性，“才能”應(yīng)在前，排除C項(xiàng)；“拉開(kāi)”的是自己與“其他參賽者之間”的距離，系主動(dòng)超前，而“與其他參賽者之間拉開(kāi)距離”有被動(dòng)意味。答案D閱讀下面的文字，完成題目。蘇東坡之所以讓無(wú)數(shù)的后人崇敬和偏愛(ài)，除了他的蓋世才華之外，還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎?、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富，太具魅力，人們_地為他傾倒。他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了，因?yàn)椴湃A太過(guò)出眾而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭貶于黃州，浪跡于天涯，最后還上了個(gè)“元祐黨人碑”，累及子女。觀其一生，其實(shí)他并沒(méi)有過(guò)多少太平寧?kù)o的日子，然而他也并沒(méi)有因此整日里_哀哀切切，

12、見(jiàn)人便“痛訴革命家史”。困惑雖有過(guò)，煩惱也有過(guò)，但這些到底也還是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不_。他依然我行我素地?zé)釔?ài)著生活，樂(lè)觀著人生。他的才華橫溢一生：他一戲墨，就提出了中國(guó)文人畫(huà)；他一寫(xiě)字，就有著驚世的書(shū)法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”“東坡餅”諸類(lèi)佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”“東坡屐”民間長(zhǎng)存；他一說(shuō)笑，就讓和尚成為名僧仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。倘若將蘇東坡連根帶枝蔓地從中國(guó)文化史中挖取出來(lái)，我相信整個(gè)中國(guó)文化史都會(huì)因之而_。正是有了蘇東坡的存在，有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在，()。7文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下面修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A還

13、有他的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性使然。B還由于他的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。C還是他的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。D還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎瘛⒓葧邕_(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性。解析A、B、C項(xiàng)“還有使然”“還由于所致”“還是所致”都是句式雜糅。答案D8依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A身不由己不修邊幅停止失色B不由自主蓬頭垢面停滯失重C不由自主蓬頭垢面停滯失色D身不由己不修邊幅停止失重解析身不由己：自己的行動(dòng)不能由自己做主。不

14、由自主：指由不得自己，控制不了自己。此處突出因蘇東坡性格太具魅力，使人們心甘情愿控制不住地被他吸引，為他傾倒，因此用“不由自主”不修邊幅：不注意衣著、容貌的整潔；重在突出隨便、不拘小節(jié)。蓬頭垢面：形容頭發(fā)很亂、臉上很臟的樣子；重在突出生活條件差。此處應(yīng)用“蓬頭垢面”。停止：不再進(jìn)行。停滯：指受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。從蘇東坡的人生際遇看這里用“停滯”更合適。失色：失去本來(lái)的色彩或光彩。失重：失去原有的重量、分量。此處因前文有“留下一道濃重的文化色彩”，所以用“失色”更好。答案C9下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A才讓我們后人真正見(jiàn)識(shí)到什么叫做天才詩(shī)人，什么叫做大家氣度B就

15、讓我們后人真正見(jiàn)識(shí)到什么叫做天才詩(shī)人，什么叫做大家氣度C才讓我們后人真正見(jiàn)識(shí)到什么叫做大家氣度，什么叫做天才詩(shī)人D就讓我們后人真正見(jiàn)識(shí)到什么叫做大家氣度，什么叫做天才詩(shī)人解析根據(jù)前文“有了”后面接“才讓”更恰當(dāng)，排除B、D兩項(xiàng)；根據(jù)語(yǔ)段第一句“除了他的蓋世才華之外，還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎瘛笨芍瑧?yīng)先說(shuō)才華，再說(shuō)氣度，排除C項(xiàng)。答案A閱讀下面的文字，完成題目。陶瓷藝術(shù)是一種具有_的中國(guó)文化符號(hào)，作為全世界耳熟能詳?shù)囊环N藝術(shù)語(yǔ)言，似乎總是以_的姿態(tài)吸引著世界的目光。制作瓷器需要極度的細(xì)心和耐心，否則，不可能制造出精美絕倫的瓷器。中國(guó)陶瓷上有“中國(guó)故事”，在表達(dá)人物故事或戲曲故事時(shí)，“減法”是工匠們

16、慣于使用的方法，整個(gè)故事的內(nèi)容的概括是通過(guò)其中最具爆發(fā)力的瞬間或最具代表性的人物。而這些故事又通常取材于當(dāng)時(shí)流行的話(huà)本小說(shuō)，容易被理解，()。隨著瓷器的大量出口，中國(guó)傳統(tǒng)故事畫(huà)也傳到了異國(guó)他鄉(xiāng)。中國(guó)瓷器所蘊(yùn)藏的“中國(guó)風(fēng)”，令西方人贊不絕口，但因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的_，國(guó)外文博學(xué)界在解讀中國(guó)瓷器故事畫(huà)時(shí)經(jīng)常_。當(dāng)前，在國(guó)家大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這給中國(guó)陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。10依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A區(qū)域性典雅隔膜張冠李戴B標(biāo)志性典雅隔閡南轅北轍C區(qū)域性?xún)?yōu)雅隔膜南轅北轍D標(biāo)志性?xún)?yōu)雅隔閡張冠李戴解析標(biāo)志：表明特征的記號(hào)或事物，直接而簡(jiǎn)

17、潔；它以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語(yǔ)言，除表示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等的作用?！皡^(qū)域性”則是強(qiáng)調(diào)地域特色。后文的內(nèi)容更多地強(qiáng)調(diào)瓷器是中國(guó)文化的符號(hào)之一，強(qiáng)調(diào)文化方面，因此用“標(biāo)志性”更合適。典雅：多指雕刻、塑造的藝術(shù)形象和文詞等，如辭藻典雅，風(fēng)格典雅。優(yōu)雅：多指人的動(dòng)作優(yōu)美，氣質(zhì)與眾不同，或指穿著素雅不俗。后文強(qiáng)調(diào)的是姿態(tài)，用“優(yōu)雅”更恰當(dāng)。隔閡：彼此情意溝通的障礙，思想上的距離。隔膜：情意不相通，彼此不了解；或外行，不通曉?！案糸u”多指思想有距離，感情不融洽?！案糸u”比“隔膜”距離大而且深。從運(yùn)用對(duì)象比較，“隔閡”多指民族、國(guó)家、團(tuán)體、同志間的

18、關(guān)系阻隔；“隔膜”常指親友、師生、同學(xué)間的互不了解的關(guān)系，還可用于對(duì)學(xué)識(shí)、技術(shù)等的外行。張冠李戴：比喻弄錯(cuò)了對(duì)象或弄錯(cuò)了事實(shí)。南轅北轍：指心想往南而車(chē)子卻向北行，比喻行動(dòng)和目的相反。語(yǔ)境說(shuō)“因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的隔閡，國(guó)外文博學(xué)界在解讀中國(guó)瓷器故事畫(huà)時(shí)經(jīng)常”會(huì)弄錯(cuò)對(duì)象，用“張冠李戴”更恰當(dāng)。答案D11文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A“減法”是工匠們慣于使用的方法，概括整個(gè)故事的內(nèi)容是通過(guò)其中最具爆發(fā)力的瞬間或最具代表性的人物。B工匠們慣于使用“減法”，抓住其中最具爆發(fā)力的瞬間或最具代表性的人物來(lái)概括整個(gè)故事的內(nèi)容。C工匠們慣于使用“減法”，概括整個(gè)故事的內(nèi)容是通過(guò)其中最具爆發(fā)力的瞬

19、間或最具代表性的人物。D“減法”是工匠們慣于使用的方法，抓住其中最具爆發(fā)力的瞬間或最具代表性的人物來(lái)概括整個(gè)故事的內(nèi)容。解析前面的短語(yǔ)“在表達(dá)人物故事或戲曲故事時(shí)”是后一分句的時(shí)間狀語(yǔ)，所以“表達(dá)人物故事或戲曲故事”的主語(yǔ)應(yīng)該是“工匠”，而不是“減法”，A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“概括整個(gè)故事的內(nèi)容是通過(guò)其中最具爆發(fā)力的瞬間或最具代表性的人物”一句中主語(yǔ)是“概括內(nèi)容”，賓語(yǔ)“通過(guò)瞬間或人物”，“通過(guò)”是介詞，與“瞬間”“人物”構(gòu)成介賓短語(yǔ)，介賓短語(yǔ)不能充當(dāng)句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，而且主語(yǔ)與賓語(yǔ)也不能構(gòu)成判斷關(guān)系，錯(cuò)誤。答案B12下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A通過(guò)這種以圖代文的方式，實(shí)現(xiàn)

20、了理念的普及和思想的教化B這種以圖代文的方式，實(shí)現(xiàn)了理念與思想的教化和普及C以圖代文的這種方式，實(shí)現(xiàn)了理念的教化和思想的普及D通過(guò)以圖代文的這種方式，實(shí)現(xiàn)了理念與思想的教化和普及解析B項(xiàng)，缺少介詞“通過(guò)”，“方式”不能“實(shí)現(xiàn)”“普及和教化”，而所在句子的主語(yǔ)是“這些故事”，必須使用“通過(guò)這種方式”才表意準(zhǔn)確?！皩?shí)現(xiàn)了”的賓語(yǔ)“理念與思想的教化和普及”搭配不當(dāng)，“理念”對(duì)應(yīng)“普及”，“思想”對(duì)應(yīng)“教化”。C項(xiàng)，缺少介詞“通過(guò)”，錯(cuò)誤同B項(xiàng)。第二分句的賓語(yǔ)搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“理念”對(duì)應(yīng)“普及”，“思想”對(duì)應(yīng)“教化”。D項(xiàng)，“這種”數(shù)量短語(yǔ)位置錯(cuò)誤，應(yīng)該置于“以圖代文”之前。答案A閱讀下面的文字，完成

21、題目。常有人問(wèn)，某人看起來(lái)開(kāi)朗陽(yáng)光，怎么可能得抑郁癥？其實(shí)，抑郁癥并非傷春悲秋者的專(zhuān)利，它是每個(gè)人都_會(huì)得的心理疾病。抑郁癥多集中于高學(xué)歷腦力勞動(dòng)者，如醫(yī)生、老師等。在這些人群中需要尤其留意自己或同事有沒(méi)有自言自語(yǔ)、砸鍵盤(pán)，甚至健忘、注意力難以集中等癥狀。目前，抑郁癥這種心理疾病的成因尚無(wú)定論，一般人都覺(jué)得抑郁癥只是心理原因造成的，哈佛醫(yī)學(xué)專(zhuān)家則認(rèn)為，抑郁癥的成因_，包括大腦對(duì)于心境的錯(cuò)誤調(diào)節(jié)、基因易損性、生活中的壓力事件等。()有人說(shuō)，抑郁癥是一場(chǎng)心靈的感冒，只是在_的笑臉背后，“感冒”患者可能謀劃著對(duì)自己生命的殘忍傷害。當(dāng)然，情緒患了傷風(fēng)，心境打個(gè)噴嚏，看病就好了，抑郁癥并非神秘的“不治之

22、癥”。更好的方法，是預(yù)防。即在自己出現(xiàn)“抑郁”狀態(tài)時(shí)就有意識(shí)進(jìn)行調(diào)整。比如按時(shí)入睡，平衡飲食，適當(dāng)運(yùn)動(dòng)等，在心理上，也要警惕那些_和自我否定，如果負(fù)能量實(shí)在太多，可找一個(gè)自己信任的人，或者一個(gè)“樹(shù)洞”，將內(nèi)心種種糾結(jié)傾倒出來(lái)，釋放壓力。13依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A可能撲朔迷離若無(wú)其事自怨自艾B也許撲朔迷離漫不經(jīng)心自暴自棄C也許錯(cuò)綜復(fù)雜漫不經(jīng)心自暴自棄D可能錯(cuò)綜復(fù)雜若無(wú)其事自怨自艾解析“可能”“也許”都是一種慎重的表達(dá)方式。但“可能”語(yǔ)氣更謹(jǐn)慎，確信度更高，它依據(jù)的多是客觀事理，常用于書(shū)面色彩較濃的語(yǔ)句?！耙苍S”，表推測(cè)，語(yǔ)氣委婉，說(shuō)話(huà)人有商量語(yǔ)氣，它依據(jù)的多是主觀判斷，

23、常用于口語(yǔ)化較濃的語(yǔ)句。此處應(yīng)用“可能”。撲朔迷離：事物復(fù)雜，難以看清真相。錯(cuò)綜復(fù)雜：形容頭緒很多，情況復(fù)雜。兩個(gè)詞都形容情況復(fù)雜，但“錯(cuò)綜復(fù)雜”偏重客觀事物本身復(fù)雜，“撲朔迷離”偏重主觀上難以辨認(rèn)，看不清底細(xì)。這里強(qiáng)調(diào)“成因本身復(fù)雜”，選“錯(cuò)綜復(fù)雜”。若無(wú)其事：好像沒(méi)有那回事，形容不把事情放在心上或態(tài)度鎮(zhèn)定，不動(dòng)聲色。漫不經(jīng)心：隨隨便便，沒(méi)有放在心上。根據(jù)后文語(yǔ)境，已經(jīng)是“感冒”患者，用“若無(wú)其事”語(yǔ)意更精準(zhǔn)。自怨自艾：自我怨恨，多指感到后悔。自暴自棄：自己糟蹋自己，看不起自己，甘于墮落和落后。此處若用“自暴自棄”語(yǔ)意過(guò)重，應(yīng)用“自怨自艾”。答案D14文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)?/p>

24、一項(xiàng)是()A這些人群尤其需要留意自己或同事有沒(méi)有健忘、注意力難以集中，甚至自言自語(yǔ)、砸鍵盤(pán)等癥狀。B這些人群需要尤其留意自己或同事有沒(méi)有自言自語(yǔ)、砸鍵盤(pán)，甚至健忘、注意力難以集中等癥狀。C這些人群尤其需要留意自己或同事有沒(méi)有自言自語(yǔ)、砸鍵盤(pán)，甚至健忘、注意力難以集中等癥狀。D在這些人群中尤其需要留意自己或同事有沒(méi)有健忘、注意力難以集中，甚至自言自語(yǔ)、砸鍵盤(pán)等癥狀。解析B項(xiàng)，前后分句遞進(jìn)不當(dāng)，狀語(yǔ)“尤其”位置不當(dāng)。C項(xiàng)，前后分句遞進(jìn)不當(dāng)。D項(xiàng)，介詞掩蓋主語(yǔ)。答案A15下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A抑郁癥不單純和某些人體器官、組織結(jié)構(gòu)發(fā)生病理性改變息息相關(guān)，還是一種心理問(wèn)題，我國(guó)

25、的一些學(xué)者也這樣認(rèn)為。B抑郁癥不單純是心理問(wèn)題還和某些人體器官、組織結(jié)構(gòu)發(fā)生病理性改變息息相關(guān)，我國(guó)的一些學(xué)者也這樣認(rèn)為。C我國(guó)一些學(xué)者也認(rèn)為，抑郁癥不單純是某些人體器官、組織結(jié)構(gòu)發(fā)生病理性改變的問(wèn)題，還和心理問(wèn)題息息相關(guān)。D我國(guó)一些學(xué)者也認(rèn)為，抑郁癥不單純是心理問(wèn)題，還和某些人體器官、組織結(jié)構(gòu)發(fā)生病理性改變息息相關(guān)。解析本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子。填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取。根據(jù)前文句式“一般人都覺(jué)得”“哈佛醫(yī)學(xué)專(zhuān)家則認(rèn)為”，可見(jiàn)“我國(guó)的一些學(xué)者也認(rèn)為”在句式上更合適。從語(yǔ)境看，我國(guó)學(xué)者是緊承“哈佛醫(yī)學(xué)專(zhuān)家”的認(rèn)識(shí)，否定一般人的認(rèn)

26、識(shí)“抑郁癥只是心理原因造成的”。答案D閱讀下面的文字，完成題目。中國(guó)人擅長(zhǎng)在石頭上進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，取_的材料氣質(zhì)，達(dá)到永存文字的理想。石頭取材方便、質(zhì)地堅(jiān)硬、體量巨大、保存容易、鐫刻困難、端正嚴(yán)肅、_等特性，讓石頭上的書(shū)法與其他材料上的書(shū)法，早早有所區(qū)別。()但秉承的文明理念，擁有的核心價(jià)值始終保持一致，就是代表儀式與權(quán)力。金屬出現(xiàn)時(shí)，正是文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期，在如此珍貴的材料上鑄造文字，與當(dāng)時(shí)使用文字的重要地位相匹配。先秦的金文，甚至更久遠(yuǎn)的甲骨文，它們一些基本特點(diǎn)，包括書(shū)寫(xiě)方式、表達(dá)內(nèi)容，以及實(shí)際功用和精神賦予，都被后來(lái)石頭上的書(shū)法所繼承。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺(tái)，石頭上的書(shū)法成為可以和

27、紙張上的文字相抗衡唯一的書(shū)寫(xiě)形式。摩崖是中國(guó)人創(chuàng)造的、體量最大的書(shū)法，選址多在斷崖峭壁之上。因此其內(nèi)容與形式，必須與所處環(huán)境_，既突出周?chē)坝^地貌的主題，起到點(diǎn)題作用，又隱身于大山大水之間，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧?！笆摹迸d起的初期，正是紙張發(fā)明的時(shí)候。其后，石頭上的書(shū)法與紙張上的書(shū)法交織前行，聰明的中國(guó)人充分利用石頭與紙張不同的載體特性，_，各自發(fā)揮長(zhǎng)處，共同建構(gòu)中國(guó)文字、文化與文明的摩天大廈。16依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A亙古不滅樸素?zé)o華息息相關(guān)揚(yáng)長(zhǎng)避短B亙古不滅樸素?zé)o華休戚相關(guān)取長(zhǎng)補(bǔ)短C亙古不變質(zhì)樸無(wú)華息息相關(guān)揚(yáng)長(zhǎng)避短D亙古不變質(zhì)樸無(wú)華休戚相關(guān)取長(zhǎng)補(bǔ)短解析亙古不滅：從古

28、到今，永不絕滅，形容永久的生命力。亙古不變：從古至今永遠(yuǎn)也不會(huì)改變。根據(jù)文意此處應(yīng)該用“亙古不變”。樸素?zé)o華：是指人的樸素樸實(shí)。質(zhì)樸無(wú)華：是指人或物的內(nèi)在的氣質(zhì)特點(diǎn)。根據(jù)文意此處應(yīng)該用“質(zhì)樸無(wú)華”。息息相關(guān)：形容彼此關(guān)系非常密切。休戚相關(guān)：形容關(guān)系密切，利害一致。根據(jù)文意此處應(yīng)該用“息息相關(guān)”。揚(yáng)長(zhǎng)避短：發(fā)揮或發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)或有利條件，克服或回避缺點(diǎn)或不利條件。取長(zhǎng)補(bǔ)短：指吸取別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處。根據(jù)后文“各自發(fā)揮長(zhǎng)處，共同建構(gòu)中國(guó)文字、文化與文明的摩天大廈”，此處應(yīng)該用“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。答案C17下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A石頭與書(shū)法的這種結(jié)合被中國(guó)人巧妙地利用了，創(chuàng)造性地

29、發(fā)明了許多不同的樣式。B中國(guó)人巧妙地利用了石頭與書(shū)法的這種結(jié)合，許多不同的樣式被創(chuàng)造性地發(fā)明了。C石頭與書(shū)法的這種結(jié)合被中國(guó)人巧妙地利用了，許多不同的樣式被創(chuàng)造性地發(fā)明了。D中國(guó)人巧妙地利用了石頭與書(shū)法的這種結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。解析根據(jù)對(duì)前后文文意的理解，主動(dòng)者應(yīng)該是中國(guó)人如何，為了主動(dòng)和被動(dòng)的一致，要用“創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式”。因此A、B、C三個(gè)選項(xiàng)，主動(dòng)被動(dòng)相結(jié)合，與前后文語(yǔ)意不連貫。答案D18文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A青銅文明在很快退出歷史舞臺(tái)之后，石頭上的書(shū)法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書(shū)寫(xiě)形式。B隨著青銅文明很快退出歷史舞臺(tái)，石

30、頭上的書(shū)法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書(shū)寫(xiě)形式。C在青銅文明很快退出歷史舞臺(tái)之后，石頭上的書(shū)法成為可以和紙張上的文字唯一相抗衡的書(shū)寫(xiě)形式。D隨著青銅文明很快退出歷史舞臺(tái)，使石頭上的書(shū)法成為可以和紙張上的文字唯一相抗衡的書(shū)寫(xiě)形式。解析A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍，可將“在”放至“青銅文明”之前。C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，將“唯一”提到“可以”的前面。D項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)該去掉“使”，語(yǔ)序不當(dāng)，將“唯一”提到“可以”的前面。答案B閱讀下面的文字，完成題目。陳元靚歲時(shí)廣記專(zhuān)記南宋以前歲時(shí)風(fēng)俗。書(shū)中記載，清明節(jié)最重要的是改火，古人是鉆燧取火，()。清明，正是要換榆柳之火的時(shí)候。這里面有舊象更新的喜悅。據(jù)歲時(shí)廣記

31、記載，有的地方有清明淘井的風(fēng)俗，因此飲用水是新的；而此時(shí)又到了收茶的時(shí)令，因此茶也是新的。正是蘇東坡所謂“且將新火試新茶”的時(shí)候，這清明節(jié)著實(shí)過(guò)得_。清明節(jié)也上墳，但似乎沒(méi)什么_之意。歲時(shí)廣記_是在“游郊外”條目下寫(xiě)到民間祭掃的事?！白源巳?，皆出城上墳”，簡(jiǎn)直就是郊游的盛況。唐代杜甫曾詩(shī)云：“著處繁花務(wù)是日，長(zhǎng)沙千人萬(wàn)人出?！碑?dāng)時(shí)全民宴樂(lè)、清明郊游的盛況，可見(jiàn)一斑。從清明節(jié)的緣起來(lái)看，似乎本來(lái)就不是用來(lái)掃墓的，而是寒食節(jié)該做的事。只是這兩個(gè)節(jié)距離太近，而寒食節(jié)又慢慢_，節(jié)俗就并到了清明里?；蛟S正是因?yàn)槿藗冊(cè)诤硳吣?，發(fā)現(xiàn)_，所以才有了清明節(jié)專(zhuān)供游玩。而最早之所以用“清明”來(lái)指稱(chēng)這個(gè)節(jié)氣，正是

32、因?yàn)榇猴L(fēng)掃舊冬，有清爽明凈之意。19下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A不同木材得在不同季節(jié)來(lái)鉆B不同季節(jié)得用不同木材來(lái)鉆C得用不同木材在不同季節(jié)來(lái)鉆D用不同木材得在不同季節(jié)來(lái)鉆解析“不同季節(jié)”開(kāi)頭，回應(yīng)“清明”，且隱含的主語(yǔ)是前一句的古人，故選B。答案B20依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A別具一格黯然淚下居然消失燕約鶯期B自出機(jī)杼黯然淚下果然消亡燕舞鶯歌C自出機(jī)杼悲痛欲絕果然消失燕約鶯期D別具一格悲痛欲絕居然消亡燕舞鶯歌解析別具一格：另有一種風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)特別。自出機(jī)杼：比喻詩(shī)文的構(gòu)思和布局別出心裁，獨(dú)創(chuàng)新意。黯然淚下：情緒低落到流淚的樣子。悲痛欲絕：傷心痛苦到快要斷

33、氣了。果然：表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。居然：表示出乎預(yù)料。消失：側(cè)重失去，多是逐漸，對(duì)象常是一般的事物。消亡：側(cè)重衰亡，逐漸失去存在的性能，常用于重大的、抽象的事物。燕約鶯期：比喻相愛(ài)的男女約會(huì)的時(shí)日。燕舞鶯歌：燕子飛舞，黃鶯歌唱，形容大好春光或大好形勢(shì)。答案D21文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A從清明節(jié)的緣由看，它本來(lái)似乎就不是用來(lái)掃墓的，而是寒食節(jié)該做的事。B從清明節(jié)的緣起來(lái)看，似乎本來(lái)就不是用來(lái)掃墓的，而是寒食節(jié)該做的事。C從清明節(jié)的緣起看，它似乎本來(lái)就不是用來(lái)掃墓的，那是寒食節(jié)該做的事。D從清明節(jié)的緣由來(lái)看，本來(lái)就似乎不是用來(lái)掃墓的，那是寒食節(jié)該做的事。解析“緣起”

34、“緣由”中，應(yīng)是“起”而非“由”，故排除A、D兩項(xiàng)；B項(xiàng)缺主語(yǔ)。答案C閱讀下面的文字，完成題目?！暗吞肌边@個(gè)詞，近年來(lái)已經(jīng)_，頻繁出現(xiàn)在我們身邊。它的出現(xiàn)首先是為了應(yīng)對(duì)全球氣候變化，保障能源安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)向高效低耗和低碳排放的模式轉(zhuǎn)型；后來(lái)，它被引入到生活領(lǐng)域，是要通過(guò)實(shí)現(xiàn)改變?nèi)藗兊南M(fèi)觀念、生活方式和實(shí)行新的技術(shù)、制度等目的來(lái)降低溫室氣體的排放?；仡欉@些年來(lái)，曾流行一時(shí)的各色口號(hào)，大多是_，或“干打雷不下雨”；針對(duì)其采取的種種行動(dòng)和措施，大多是虎頭蛇尾，或掩耳盜鈴，留下的不少是形象工程。比如，()；針對(duì)垃圾分類(lèi)采取的措施，也已有時(shí)日，可街頭上的分類(lèi)垃圾箱基本上沒(méi)起到任何分類(lèi)的作用，大多數(shù)居民

35、不知如何對(duì)垃圾進(jìn)行分類(lèi)，在一個(gè)媒體宣傳無(wú)孔不入的時(shí)代，這不能不說(shuō)是一個(gè)很怪誕的現(xiàn)象。因此，不得不讓人擔(dān)心，今日聽(tīng)來(lái)響亮的“低碳”一詞，_在展現(xiàn)完時(shí)尚、華麗的外衣以后，隨著社會(huì)上一邊喊著低碳的口號(hào)，一邊生產(chǎn)與消費(fèi)高碳用品的現(xiàn)實(shí)，帶來(lái)_的后果。22依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A炙手可熱曇花一現(xiàn)未免分道揚(yáng)鑣B司空見(jiàn)慣曇花一現(xiàn)難免南轅北轍C炙手可熱電光石火未免南轅北轍D司空見(jiàn)慣電光石火難免分道揚(yáng)鑣解析炙手可熱：比喻氣焰盛、權(quán)勢(shì)大，常誤作影響大、受歡迎等意。司空見(jiàn)慣：表示見(jiàn)多了就不覺(jué)得奇怪。曇花一現(xiàn)：比喻美好的事物出現(xiàn)了一下，很快就消失。電光石火：形容事物像閃電和石火一樣迅速消逝，語(yǔ)義

36、較“曇花一現(xiàn)”更重。未免：表示可能，也有免不了的意思。難免：表示因某種情況而產(chǎn)生不希望出現(xiàn)的后果。分道揚(yáng)鑣：比喻因目標(biāo)不同而各走各的路。南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的相反。答案B23文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A是要通過(guò)實(shí)現(xiàn)改變?nèi)藗兊南M(fèi)觀念、生活方式和實(shí)行新的技術(shù)、制度等來(lái)減少溫室氣體的排放。B是要通過(guò)改變?nèi)藗兊南M(fèi)觀念、生活方式的目的和實(shí)行新的技術(shù)、制度等來(lái)降低溫室氣體的排放。C目的是通過(guò)改變?nèi)藗兊南M(fèi)觀念、生活方式和實(shí)行新的技術(shù)、制度等來(lái)減少溫室氣體的排放。D目的是要通過(guò)改變?nèi)藗兊南M(fèi)觀念、生活方式和實(shí)行新的技術(shù)、制度等來(lái)降低溫室氣體的排放。解析原句有兩個(gè)錯(cuò)誤：一是主干應(yīng)

37、是“目的是減少排放”；二是“降低”與“排放”搭配不當(dāng)。答案C24下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A“環(huán)?！币辉~，由來(lái)已久，提得越多，結(jié)果污染越嚴(yán)重B提得越多的“環(huán)保”一詞，由來(lái)已久，污染卻越嚴(yán)重C由來(lái)已久的“環(huán)?！币辉~，提得越多，結(jié)果污染越嚴(yán)重D“環(huán)保”一詞，由來(lái)已久，結(jié)果提得越多，污染越嚴(yán)重解析陳述對(duì)象應(yīng)是“環(huán)?！?，所以“環(huán)保”不能掩蓋；污染嚴(yán)重也不是提得越多的結(jié)果。答案D閱讀下面的文字，完成題目。在古代中國(guó)，戲曲演出常在廣場(chǎng)、寺廟、草臺(tái)或院壩。成千上萬(wàn)的觀眾聚攏，如潮的人聲夾著攤肆的嘈雜，藝人們?yōu)榱瞬蛔寫(xiě)騽≡谶@喧囂之中_，不得不苦心孤詣地尋求突出自己存在和影響的有效手段，從而

38、摸索出以遠(yuǎn)離生活之法來(lái)表現(xiàn)生活的藝術(shù)規(guī)則。戲曲的對(duì)話(huà)是音樂(lè)性的，動(dòng)作是舞蹈性的，()，使表演者無(wú)論在化妝服飾還是動(dòng)作語(yǔ)言上都頗有“矯情鎮(zhèn)物，裝腔作勢(shì)”之感：高亢悠揚(yáng)的唱腔配以敲擊有力的鑼鼓，鑲金繡銀的戲衣襯著勾紅抹綠的臉譜為此，中國(guó)的戲劇藝術(shù)家長(zhǎng)期_說(shuō)白、詠歌、舞蹈(身段)、武打的表現(xiàn)技巧和功能，樂(lè)此不疲。在戲曲表演過(guò)程中，_的人間生活鋪展于小小的舞臺(tái)，使平素過(guò)著單調(diào)枯燥日子的百姓在觀劇時(shí)感受到種種意想不到的精神刺激。中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既精于提煉，又勤于觀察，從而做到形神兼?zhèn)?。臉譜、水袖、蘭花手以及奇奇怪怪的道具等，都凝固為程式的東西，共

39、同增加了戲曲表演的藝術(shù)魅力，造成了賞心悅目、_的審美效應(yīng)。25下列依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A淹沒(méi)揣測(cè)五光十色蕩氣回腸B淹沒(méi)揣摩五光十色勾魂攝魄C湮沒(méi)揣測(cè)光怪陸離蕩氣回腸D湮沒(méi)揣摩光怪陸離勾魂攝魄解析淹沒(méi)：表示大水等漫過(guò)或浸沒(méi)，也比喻表示聲音等的“蓋過(guò)”。湮沒(méi)：主要用來(lái)表示人的名聲或事跡的埋沒(méi)或者事物的埋沒(méi)，從常見(jiàn)用例看，用來(lái)指文化領(lǐng)域的人或事。根據(jù)語(yǔ)境“喧囂”，這里應(yīng)該用“淹沒(méi)”。揣測(cè)：推想，估計(jì)，是對(duì)事物的發(fā)展及結(jié)局的判斷和猜想。揣摩：反復(fù)思考，仔細(xì)推想探求。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選用“揣摩”。五光十色：指顏色鮮艷，式樣繁多。光怪陸離：形容奇形怪狀，五顏六色，也形容事物離奇多變。

40、聯(lián)系下文“人間生活”，這里應(yīng)用“五光十色”來(lái)指生活的豐富多彩。蕩氣回腸：形容文章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。勾魂攝魄：形容事物具有強(qiáng)烈的吸引力，使人心神搖蕩，不能自制。此處強(qiáng)調(diào)戲曲的吸引力，用“勾魂攝魄”更恰當(dāng)。答案B26下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A外在表現(xiàn)出來(lái)的形式就是遠(yuǎn)離生活、變異生活的，戲曲音樂(lè)和舞蹈本身決定了這一特點(diǎn)B外在就表現(xiàn)出來(lái)遠(yuǎn)離生活、變異生活的形式，這決定于戲曲音樂(lè)和舞蹈本身具有的特點(diǎn)C而音樂(lè)和舞蹈的本身所具有的特點(diǎn)，決定了戲曲的外在形式表現(xiàn)為遠(yuǎn)離生活、變異生活D而音樂(lè)和舞蹈的本身所具有的特點(diǎn)，是遠(yuǎn)離生活、變異生活的戲曲外在形式表現(xiàn)出來(lái)的解析與上文“戲曲的對(duì)話(huà)是音

41、樂(lè)性的，動(dòng)作是舞蹈性的”銜接，根據(jù)首尾一致的原則，應(yīng)排除A、B兩項(xiàng)；與后文“矯情鎮(zhèn)物，裝腔作勢(shì)”銜接，句尾應(yīng)是“遠(yuǎn)離生活、變異生活”，且D項(xiàng)為病句。答案C27文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既勤于觀察，又精于提煉B中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既精于提煉，又勤于觀察C中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既勤于觀察，又精于提煉D中國(guó)戲劇家能精確又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既精于提煉，又勤于觀察解析原句有兩處語(yǔ)?。阂惶幨恰爸缘脑?，是因?yàn)椤本涫诫s糅；一處是“既精于提煉，又勤于觀察”語(yǔ)序不當(dāng)。答案C16