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1、議論文結(jié)尾的9種技法常言道：“編筐織簍，全在收口。”議論文的結(jié)尾是伸延文意收束全文的關(guān)鍵，是對論點的充分顯示和升華，也是衡量考生寫作水平的標尺，就如編筐織簍的“收口”，十分關(guān)鍵。好的結(jié)尾必然使文章整體結(jié)構(gòu)，更加嚴謹自然、完整統(tǒng)一，必然使文章的內(nèi)容和主旨，更加深刻、鮮明。因此，一定要盡力寫好議論文的結(jié)尾，切不能掉以輕心。教育家葉圣陶先生曾說：“若是找不到適當?shù)慕Y(jié)尾而勉強作結(jié)，就像行路的人歇腳在日曬風(fēng)吹的路旁，總覺得不是個妥當?shù)霓k法。”那么，怎樣才能寫好議論文的結(jié)尾呢？【技法解說一】名言警句式名言警句是語言的精粹。善于在結(jié)尾處引用名言、俗語、格言、警句結(jié)尾，既能有力佐證自己的觀點，又能借精彩助陣，

2、顯示作者的文化底蘊和深厚積淀，達成自我的精彩，讓人眼前一亮，過目難忘?！疚谋菊故尽拷挥阎?潘益大人生在世，總希望能結(jié)交幾個志同道合的好朋友。詩經(jīng)寫道：“嚶其鳴矣，求其友聲?！兵B兒呼叫，也是在尋找友誼，何況人呢？青年人熱情純樸，血氣方剛，尤其喜歡交朋友。當你伸出友誼之手，換取了一顆真誠相等的心，可以與他傾吐知心的話，做起事來有人相幫，你會獲得一種幸福之感。然而，結(jié)交朋友，不可不察交友之道。這就是荀子所說的：“匹夫不可以不慎取友?！边@是因為：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”無數(shù)的事例證明：朋友的好壞，對青年人的品行影響極大，有的甚至起著決定性的作

3、用。古之君子，對于交朋友這件事總是認真對待的。魏晉時有個叫管寧的讀書人，與華歆在園中種菜，見地上有塊金子，管寧照樣鋤地不停，華歆卻拾起來看了看才扔去。后來，兩人在一起讀書，門外恰好駛過大官的馬車，管寧仍然專心致志讀下去，華歆卻丟掉書出門觀看。通過這兩件事，管寧覺得華歆這個人貪慕錢財，熱衷功名，不是自己志同道合的朋友，于是便與他絕交了，這就是歷史上有名的“管寧割席”的故事。當然，用今人的眼光來看，不給教育幫助，單純地用絕交的辦法對待華歆，似乎有點過分，但管寧選擇朋友時這種嚴肅的態(tài)度是值得肯定的。近朱者赤，近墨者黑。管寧為保持自己純正的節(jié)操，避開了名利思想嚴重的人，這正是交友之道的第一要義?，F(xiàn)在，

4、有的青年人只講仗義，不重志向，誰給我好處就跟誰好，甚至在公共場合所遇到素昧平生的陌生人就輕率相交，由于不善于識別那些假朋友，受騙上當之事屢屢發(fā)生。希望青年們能記取這類教訓(xùn)。對于真正志同道合的朋友，我們應(yīng)該如明代學(xué)者蘇浚所說，做“緩急可共，生死可托”的“密友”，而不能當“利則相攘，患則相傾”的“賊友”。王安石有個好朋友叫孫少述，素來交情很深。王安石曾以詩相贈：“應(yīng)須一曲千回首，西去論心更幾人？”引為知已。但當王安石當了宰相后，孫少述卻一直不與他往來，大家議論紛紛，以為他們斷交了，孫少述卻自有想法。后來，王安石變法失敗，丟掉了宰相職務(wù)。到地方上做小官，這時孫少述又對他熱情相迎。兩人見面，互相寬慰致

5、意，彼此談經(jīng)學(xué)，樂而忘返，直到暮色蒼茫，方才依依惜別。事情傳開，人們才知道孫少述對朋友高尚真摯的情誼。朋友間由于各自個性、習(xí)性、特點不一樣，在交往中要絕對不發(fā)生分歧、磨擦是極為罕見的。如果發(fā)生了矛盾怎么辦？歌德與席勒之間的友誼向來為人稱頌，可是由于生活遭遇和性格上的不同，這兩個同時代的大詩人的最初關(guān)系并不是融洽的。歌德比席勒年長十歲，當席勒還是個小青年的時候，歌德已名揚天下。但是后起之秀席勒的才華并不亞于當年的歌德，二十一歲劇作強盜一舉成名，接著又以陰謀與愛情等三個風(fēng)靡一時的悲劇成為有名的青年悲劇詩人。文人難免相輕，兩人相處便不如從前那樣自如，感情上也產(chǎn)生了距離。不過，歌德畢竟具有偉大的胸懷，

6、他欽佩席勒的長處(席勒能夠不受周圍環(huán)境的影響，專心致志努力創(chuàng)作)，他決心追上同時代的年輕人。五年之后，他與席勒重新相會，并以誠摯的心靈開始深交。他對席勒說：“你給了我第二次青春，使我作為詩人復(fù)活了?！贝撕螅瑑扇嗽趯懽魃隙啻斡H密合作，成為終身好友，死后還同葬在一起。歌德的虛心好學(xué)、克已待人，彌合了他與席勒之間的裂痕，使他們的友誼的基礎(chǔ)打得更深更扎實。培根說：“在智慧提供給整個人生的一切幸福之中，是以獲得友誼為重要的?！鼻嗄耆巳绾螕裼?，如何建立和發(fā)展友誼，從以上這些前人的事跡，也許可供借鑒。（選自千字議論文精選）【技法剖析】本文論述交友之道，幫助人們選擇真正志同道合的朋友。文章先說為什么要重視交友

7、之道，接著以三個古人交友的歷史故事來論述交友搖重志向，要“緩急可共，生死可托”，要胸懷廣闊、克己待人。最后引用哲學(xué)家培根的名言作結(jié)，說明只有真正的朋友才會給人以幸福的道理，緊緊扣住了“交友之道”一句中的“道”字。【技法解說二】點題點旨式用凝練、簡潔的語句或重提文章標題，或點明文章主旨，使結(jié)尾文字起到畫龍點睛，揭示中心或卒章顯志等方面的作用。學(xué)會在文章結(jié)尾處緊扣標題，點題點旨，筆下的文章就能避免文不對題的毛病。【文本展示】才能來自勤奮學(xué)習(xí)錢偉長生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)也是實踐；不斷的學(xué)習(xí)實踐是人們才能的基礎(chǔ)和源泉。沒有學(xué)不會的東

8、西，問題在于你肯不肯學(xué)，敢不敢學(xué)。自幼養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，就會比一般人早一些表現(xiàn)出有才能，人們卻誤認為是什么“天才”，捧之為“神童”。其實，“天才”和“神童”的才能主要也是后天獲得的。當所謂的“天才”和“神童”，一旦被人們所發(fā)現(xiàn)后，社交等等因素阻止了他們繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，漸漸落后了，最后竟或落到一事無成者，在歷史上是屢見不鮮的。反之，本來不是“神童”，由于堅持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。 牛頓、愛因斯坦、愛迪生都不是“神童”。牛頓終身勤奮學(xué)習(xí)，很少在午夜兩三點以前睡覺，常常通宵達旦工作。愛因斯坦讀中學(xué)成績并不好，考了兩次大學(xué)才被錄取，學(xué)習(xí)也不出眾，畢業(yè)后相當一段時間

9、找不到工作，后來在瑞士伯爾尼專利局當了七年職員。就是在這七年里，愛因斯坦在艱苦的條件下頑強地學(xué)習(xí)工作著，利用業(yè)余時間研究出了相對論的理論基礎(chǔ)。發(fā)明家愛迪生家境貧苦，只上了三個月的學(xué)，在班上成績很差。但是他努力自學(xué)，對于許多自己不懂得的問題，總是以無比堅強的意志和毅力刻苦鉆研。為了研制燈泡和燈絲，他摘寫了四萬頁資料，試驗過一千六百多種礦物和六千多種植物。由于他每天工作十幾小時，比一般人的工作時間長得多，相當于延長了生命，所以當他年紀七十九歲時，宣稱自己已經(jīng)是一百三十五歲的人了。著名數(shù)學(xué)家高斯自己就曾說過：任何人付出和他同樣的努力，都會有他那樣的貢獻。高斯和他的夫人感情很好，夫人病危時他正在書房里

10、研究數(shù)學(xué)，當家人一再催促，夫人在臨終前要見他一面，他總是說：請她再堅持一會兒，一會兒。足見高斯是怎樣忘我地醉心于科研工作。居里夫人和她的丈夫為了提煉“鐳”，在“共和國不要學(xué)者”的豪華巴黎，只能在一個沒人要的小木板棚里，堅韌不拔地工作了四年。 其實不僅是科學(xué)，在文學(xué)藝術(shù)上也是一樣。狄更斯曾說：“我決不想念任何先天的或后天的才能，可以無需堅定的長期苦干的品質(zhì)而得到成功的?！卑蜖栐苏f：“不息的勞動之為藝術(shù)法則，正如它之為生存法則一樣。” 在我國歷史上也有不少事例。唐代著名詩人白居易有動人的描述：“二十以來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑被息矣。以至口成瘡，手肘成胝，既壯而膚劃不豐盈，未老而齒發(fā)早衰

11、白?！泵鞔鷤ゴ蟮乃幬飳W(xué)家李時珍為了編寫本草綱目，研究自然，搜集資料，踏平坎坷，搏擊逆浪，勤奮工作了大半生。清代以畫竹有名的鄭板橋，曾有描繪刻苦學(xué)畫的詩句： 四十年來畫竹枝，晝間揮寫夜間思。風(fēng)繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。 總之，人們的才能主要是由勤奮努力學(xué)習(xí)得來的。所以牛頓說：“天才就是思想的耐心?！睈鄣仙f：“天才，是百分之一的靈感加百分之九十九的血汗”門捷列夫說：“終身努力便是天才。”高爾基說：“天才就是勞動。”古人曰：鍥而舍之，朽木不折！鍥而不舍，金石可鏤。也是說的一個道理。馬克思終身好學(xué)不倦，為了寫資本論，花了四十年的功夫閱讀資料和摘寫筆記。他在倫敦，每天到大英博物院圖書館閱讀，竟在座

12、位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說明：“才能來自勤奮學(xué)習(xí)”。（節(jié)選自錢偉長文選教育和教學(xué)問題的思考）【技法剖析】文章開篇提出中心論點：“人們的才能主要來自勤奮學(xué)習(xí)”，否定了“生而知之”論和“天才”論。接著從多角度入手，用充足的實例證明：“才能來自勤奮學(xué)習(xí)”，引用名人名言和馬克思的動人事跡，強調(diào)、突出中心論點：“才能來自勤奮學(xué)習(xí)”。結(jié)尾一句，“總之，人們的才能主要是勤奮努力學(xué)習(xí)得來的”，對前面幾段的內(nèi)容予以高度概括，最末用“才能來自勤奮學(xué)習(xí)”點題點旨，鼓勵大家發(fā)奮讀書，刻苦努力?！炯挤ń庹f三】呼吁號召式寫議論文的目的，總是為了解決某個問題。好的議論文不僅對問題有關(guān)

13、注，有思考，還有自己深刻的見解，或強烈詠嘆，或呼吁號召，以促使人們自我超越，戰(zhàn)勝困境。以呼吁號召的文字結(jié)尾，能有效剖白作者的寫作意圖，喚起讀者共鳴，給人以啟迪和激勵，彰顯文章的現(xiàn)實意義?！疚谋菊故尽空堊尯⒆虞斣谄鹋芫€上鄭淵潔 近年在教育領(lǐng)域?qū)议L誤導(dǎo)最嚴重的一句話是“別讓孩子輸在起跑線上?！币恍┘议L由于擔心自己的孩子輸在起跑線上，通過各種培訓(xùn)班給孩子超前大滿灌與其年齡不同步的知識，揠苗助長。倘若將人生形容為一場競賽，“起跑線”的比喻是恰當?shù)?。但是，“輸在起跑線”上只適合短程競賽，例如百米賽。如果是馬拉松那樣的長跑，就不存在輸在起跑線上的擔憂。相反，馬拉松比賽贏在起跑線上的運動員，往往由于沒有保

14、存體力，致使起個大早，趕了晚集。由此可見，父母是否應(yīng)該擔心孩子輸在起跑線上，要看家長對孩子壽命的預(yù)估。如果孩子的人生屬于短跑，只有區(qū)區(qū)十幾年，您一定不能讓孩子輸在起跑線上，都知道百米賽的關(guān)鍵往往是起跑，起跑領(lǐng)先了，就成功了一大半。但是假如家長對孩子的壽命預(yù)估較長，就相當于孩子的人生是參加一場馬拉松長跑競賽，起跑線是否領(lǐng)先就不重要了。馬拉松競賽的特點是誰笑在最后誰笑得最好。長跑的要訣是保存實力，這和孩子學(xué)習(xí)知識的道理一樣。當孩子沒有一定的閱歷時，給其灌輸與孩子的年齡不相符的知識，孩子沒有生活經(jīng)驗，對知識的感悟不會深刻，不但沒有共鳴感，甚至?xí)拹?。衡量教育是否成功，不是看分?shù)，而是看受教育者對所學(xué)

15、知識的興趣越來越大還是越來越小。如果受教育者對所學(xué)知識的興趣越來越大，說明教育成功了，反之則相反。受教育者對于所學(xué)知識感興趣的程度，除了老師的教授方法，還取決于孩子對知識的感悟程度。舉個例子，一個5歲的孩子對于靜夜思只是機械背誦，而一位遠離家鄉(xiāng)的 20歲青年如果第一次看到靜夜思，可能淚如泉涌，百感交集。20多年前，若干神童家喻戶曉。如今，這些昔日的神童幾乎全軍覆沒，沒有一個成為棟梁之才。這些孩子沒有輸在起跑線上，但是他們或父母將人生的馬拉松賽跑誤判為短跑，拼盡全力贏在起跑線上后，后勁不足，最終敗北，貽笑大方。 買過新汽車的人都知道，新車有磨合期。在新車的磨合期，車速不能太快。只有這樣，這輛汽車

16、未來才能風(fēng)馳電掣。如果在新車的磨合期高速行駛，汽車就會早衰，該急速行進時，就會力不從心。假設(shè)將人比喻成汽車，人的磨合期就是童年。在童年，不能滿負荷運轉(zhuǎn)，要適度磨合。如此，孩子到了成年，才能快馬加鞭，后勁十足。 愛因斯坦說：“想象力比知識重要?！庇邢胂罅Φ娜瞬拍苓M行創(chuàng)造性勞動。想象力和知識是天敵。人在獲得知識的過程中，想象力會消失。因為知識符合邏輯，而想象力無章可循。換句話說，知識的本質(zhì)是科學(xué)，想象力的特征是荒誕。人的大腦一山不容二虎：在學(xué)齡前，想象力獨占鰲頭，腦子被想象力占據(jù)。上學(xué)后，大多數(shù)人的想象力將被知識驅(qū)逐出境，成為知識淵博但喪失想象力終身只能重復(fù)前人發(fā)現(xiàn)的知識的人。很少有人能讓知識和想

17、象力在自己的大腦里共存，一旦共存，此人就是能進行創(chuàng)造性勞動的成功人士了。在孩子童年時，讓其晚接觸知識，有利于想象力在孩子的大腦里安營扎寨，倘若孩子成為想象力和知識并存的人，您就能給大師當?shù)斈锪?。請讓孩子輸在起跑線上。輸在起跑線上，能贏得人生。贏在起跑線上，能輸?shù)羧松Ｓ麑⑷≈叵扰c之是大智慧。 （選自北京晚報）【技法剖析】 本文從“別讓孩子輸在起跑線上”這句誤導(dǎo)家長的話談起，運用喻證法和例證法，對這句話進行了多角度論述和辯證的分析，使讀者明確了這句話之所以誤導(dǎo)了家長的原因和道理。文末，作者運用呼吁號召式結(jié)尾法，呼吁人們“請讓孩子輸在起跑線上”，以使孩子“贏得人生”。喚起讀者的共鳴，給人以極大

18、的啟迪和激勵?！炯挤ń庹f四】警示勸誡式議論文在議論某些現(xiàn)實問題的時候，為了達到警示、勸誡的作用，結(jié)尾處往往采用要么發(fā)出警示，要么進行勸誡的方式，旨在促使人們意識到問題的嚴重性，明確問題會導(dǎo)致的嚴重后果。語言真實、誠懇，能觸動人心，有效地達成言說之目的?！疚谋菊故尽可械摹百F人” 陳魯民探尋古今中外許多成功者的蹤跡，不難發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，在其人生中，都多多少少得到過“貴人”相助?；虮灰馔獍l(fā)現(xiàn)而一飛沖天，或受人資助走出困境，或被人賞識而得到重用提拔。生命中的“貴人”，使他們價值得到充分開發(fā)，引領(lǐng)他們走向輝煌。姜子牙的“貴人”，是望賢若渴的周文王；韓信的“貴人”，是知人者智的蕭何；諸葛亮的“貴人”，是

19、三顧茅廬的劉備；白居易的“貴人”，是慧眼識珠的老詩人顧況；文化新秀項斯的“貴人”，是“到處逢人說項斯”的唐朝官員楊敬之。若沒有他們的禮賢下士，引薦、挖掘、推崇、重用，你就是臥龍鳳雛，有天大本事，才高八斗，滿腹經(jīng)綸，要獲得出頭機會也沒那么容易，說不定還會空懷奇才終老鄉(xiāng)里?，F(xiàn)代人里，“貴人”相助現(xiàn)象也時有所聞。早年的沈從文，身無分文，又無名氣，大冬天里，一個人躺在北京出租屋的床上生病，又餓又冷。若不是愛才心切的“貴人”郁達夫，在一篇來稿上知道了他的地址，并親來探望，幫他治病謀生，走出困境，沈從文恐怕早就病餓身亡了。哪還有什么妙不可言的邊城、長河，以及“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”的大名。1931年，青年畫家傅抱

20、石失業(yè)在家，生活窘迫，恰遇大畫家徐悲鴻，徐非常賞識傅抱石的繪畫才能，可自己又沒有能力資助他出洋留學(xué)，就屈身登門拜訪當時的江西省主席熊式輝，要求熊送傅抱石去國外留學(xué)，說傅抱石的畫藝將來會大有成就。并且，向來不肯為權(quán)貴畫畫的徐悲鴻，破例送給熊式輝名畫一幅，換得熊式輝資助傅抱石去日本留學(xué)。傅抱石在日本努力學(xué)習(xí)，觀摩了日本和歐洲大量的古今名畫、畫藝突飛猛進，回國后很快就蜚聲畫壇，成為名家。掛在人民大會堂的名畫江山如此多嬌，就是他與關(guān)山月的杰作。青年女作家蕭紅的聲名鵲起，紅極一時，則與碰到“貴人”魯迅有關(guān)。被譽為“30年代的文學(xué)洛神”、“民國四大才女”的蕭紅，初到上海時，也是一文不名，生活困頓。幸遇魯迅

21、后，魯迅不僅熱情地為她悉心指點創(chuàng)作，經(jīng)濟上資助生活，還利用自己在上海的關(guān)系，積極向出版社和編輯部推薦她的作品，介紹她進入上海作家圈子。1935年月12月，由魯迅作序和推薦的蕭紅的中篇小說生死場出版，在文壇上引起巨大的轟動和強烈的反響，蕭紅也因此一舉成名。張藝謀有今日的大放異彩，也多虧了當初的“貴人”相助。他考大學(xué)時因超齡而被拒門外，就寫信給文化部高層領(lǐng)導(dǎo)，幸虧碰到一個愛才心切的領(lǐng)導(dǎo)作出批示，才被破格錄取。如果不是這個“貴人”不拘一格，慨然相助，真險些耽誤了一個大導(dǎo)演。得“貴人”提攜，受“貴人”恩澤，蒙“貴人”相助，確實令人羨慕，讓人向往。然而，“貴人”，往往可遇而不可求，出入不定，神出鬼沒，能

22、碰到，是你的福分，不能碰上，也別抱怨。其實，真正的“貴人”還應(yīng)當是你自己，因為“出來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝”。如果把盼望“貴人”的心思和精力都用到自己的學(xué)習(xí)和工作上，練就一身過硬的本事，學(xué)成經(jīng)天緯地的能力，懷有超群絕世的才華，有沒有貴人相助，你都照樣會脫穎而出，建功立業(yè)，名震天下。所以，一定要堅定這樣的信念，你就是自己的貴人，沒人發(fā)現(xiàn)，你就自己發(fā)現(xiàn)自己；沒人重用，你就自己重用自己；沒人賞識，你就自己賞識自己；沒人提攜，你就自己提攜自己，但關(guān)鍵是你一定得是那塊料，真是一支“潛力股”。否則，即使你和“貴人”住在一個屋檐下，即使“貴人”就是你的阿舅老叔，該扶不起來還是扶不起來，該一事無成還

23、是一事無成，就像那個窩囊到家的劉阿斗，還有那個糊涂透頂?shù)乃抉R衷。（選自隨筆）【技法剖析】文章以“生命中的貴人”為題，先后列舉了古今諸如姜子牙、韓信、諸葛亮、沈從文、傅抱石、蕭紅等因得“貴人”的引薦和推崇，才獲得人生成功。進而提出“真正的貴人還應(yīng)當是你自己”的觀點，因為機會只垂青那些有準備的人。勸誡人們把盼望“貴人”的心思和精力都用到學(xué)習(xí)和工作上，練就過硬本領(lǐng)，做好人生準備。即使沒有貴人相助，也會脫穎而出。結(jié)尾用警示勸誡式，力勸人們不要盼望“貴人”，否則就會成為現(xiàn)代的劉阿斗、司馬衷。警示之意明顯，勸誡之意真誠，發(fā)人深省?！炯挤ń庹f五】總結(jié)全文式總結(jié)全文式的結(jié)尾，其優(yōu)勢是能夠有效捏合全文，將發(fā)散的

24、內(nèi)容集中起來，讓人對文章觀點、作者態(tài)度一目了然，對文旨有強調(diào)作用。此種結(jié)尾還能有效克服議論文散、雜、泛，亂的毛病，將漫無邊際的思緒歸攏起來，使文章觀點鮮明，中心突出，簡潔干脆?！疚谋菊故尽孔x書主要靠自己嚴濟慈讀書主要靠自己。有好的老師當然很好，沒有好的老師，一個人也能摸索出適合自己的讀書方法，把書讀好。象任何事物一樣，讀書有一個從低級向高級發(fā)展的過程，這就是聽（聽課）看（自學(xué)）用（查書）的發(fā)展過程。聽課要抓住重點，弄清基本概念，下課以后光靠死記硬背，應(yīng)付考試不行，我主張多做習(xí)題。做習(xí)題可以加深理解，融會貫通，鍛煉思考問題和解決問題的能力。一個題目做不出來，說明你還沒有懂；即使所有題目全都做出來

25、，也并不一定說明你全懂了，因為做習(xí)題有時只是在湊湊公式而已。如果知道自己懂在什么地方，不懂又在什么地方，還能設(shè)法去弄懂它，到了這種地步，習(xí)題就可以少做或不做。所以有的教科書就根本沒有習(xí)題。所謂“知之為知之，不知為不知，是知也”，就是這個道理。到了某種時候，課程都不一定去聽，自己能看書，又掌握了工具，包括文字的和實驗的工具，就完全可以自學(xué)。一本書從頭到尾循序看下去，總可以看得懂。再進一步，你也可以不去多看書，因為世界上的書總是讀不完的，一個人總不能當一個會走路的圖書館。這時就要學(xué)會查書，一旦要用的時候就可以去查。在工作中，在解決某個問題的過程中，需要某種知識，就到某一部書中去找，查到你要看的章節(jié)

26、。遇到看不懂的地方，你再往前翻，而不必逐章逐節(jié)從頭到尾去看完整部書。如果“閉上眼睛”，能夠“看到”某本書在某個部分都講到什么，到要用的時候能夠“信手拈來”，那就不必預(yù)先去看它背它了。事實上，許多書只是備人查，而不值得供人讀的。這種由聽到看再到用的讀書的發(fā)展過程，用形象的話來說，就是把書“越讀越薄”的過程，因為一本書中真正有用的東西就只那些，你把它們掌握了，也就可以運用自如了。我們所謂懂，也大有程度之不同。往往對某個問題理解得更透徹或更全面時，就會承認自己對這個問題過去沒有真懂?，F(xiàn)在，真懂了嗎？可能還會出現(xiàn)“后之視今亦猶今之視昔”。所以，懂有一個不斷深入的過程。懂與不懂，只是相對而言的。每個人都

27、要摸索適合自己的讀書方法，要從讀書中去發(fā)現(xiàn)自己的長處，進而發(fā)揚自己的長處。有的人是早上讀書效果最好，有的人則是晚上讀書最好；有的人敏捷，眼明口快，有的人卻十分認真、嚴謹。總之，世上萬物千姿百態(tài)，人與人之間也有千差萬別，盡管同一個老師，上同樣的課，但培養(yǎng)出來的人總是各種各樣的，決不會是一個模子鑄出來，象一個工廠的產(chǎn)品，完全一個模樣。歸根結(jié)底，讀書還是靠自己，要靠自己下苦功，要靠自己去摸索和創(chuàng)造。我這樣說并不是說老師不要了，或不重要。（節(jié)選自談?wù)勛x書、教學(xué)和做科學(xué)研究）【技法剖析】這是一篇談讀書態(tài)度和方法的文章。文章開篇提出“讀書主要靠自己”的觀點，指出讀書是聽（聽課）看（自學(xué)）用（查書）的發(fā)展過

28、程。進而結(jié)合讀書實踐闡述應(yīng)該怎樣聽課，怎樣自學(xué)，怎樣查書的問題，詳盡闡明了讀書為什么要靠自己的道理。結(jié)尾處，作者總結(jié)全文，將發(fā)散的內(nèi)容捏合起來“讀書還是靠自己，要靠自己下苦功，要靠自己去摸索和創(chuàng)造?！弊屪x者對文章觀點、作者態(tài)度一目了然，也強調(diào)了文章的主旨。【技法解說六】照應(yīng)開頭式一篇佳作，總是既重視思想與文采，又重視結(jié)構(gòu)的勻稱和諧。一篇議論文，結(jié)尾處如能巧妙照應(yīng)開頭，一呼一應(yīng)，首尾圓恰，便能使文章讀來氣韻流暢。既能體現(xiàn)視覺上的和諧對稱，又能體現(xiàn)思維上的起承轉(zhuǎn)合、嚴密周全?！疚谋菊故尽课窇皱e誤就是毀滅進步章炳元“畏懼錯誤就是毀滅進步。”懷特思德這句名言蘊含著豐富的折理。它給人們特別是熱心改革，勇

29、于創(chuàng)新的人們以深刻的啟示。 人們從事各項活動，總是希望獲得成功，避免失敗，可是實際上往往事與愿違。這原因，從認識論講，是由于客觀事物的本質(zhì)并不是顯露在外，是潛藏在內(nèi)；不但如此，它有時還會以顛倒的形式“假象”出現(xiàn)，就像達爾文有一次半認真地說的那樣：“大自然是一有機會就要說謊的。”加上人們認識能力水平，經(jīng)驗的限制，就難免發(fā)生錯誤了。 用辨證的觀點來看，錯誤碼率并不可怕，嘆息、感傷，畏懼是大可不必的。錯誤同真理，失敗同成功，像睡夢同清醒，黑夜同黎明有一樣緊密相聯(lián)，一個從錯誤的“夢”中醒來，就會以新的智慧和力量奔向真理。經(jīng)歷著失敗的黑夜，正預(yù)示著成功的黎明即將來臨。黑格爾說過：錯誤本身乃是“達到真理的

30、一個必然的環(huán)節(jié)”，由于這種錯誤，真理才會出現(xiàn)。人們的知識，能力以至發(fā)明創(chuàng)造，并不單單是在總結(jié)成功經(jīng)驗，也是在吸取失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，戴維談到自已獲得的成功，就說過：我的那些最主要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的。 一個人若要有所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，就不應(yīng)當畏懼錯誤。倘若你想把一切錯關(guān)在門外，好你也將永遠被關(guān)在真理的門外；倘若你想避免任何失敗，那你也必定永遠得不到成功。有人說若不讓錯誤出生，便于不會有真理降世。這是有理的，奠定電磁學(xué)實驗基礎(chǔ)的法拉第，正是由天不怕地不怕，一而再再而三的失敗，經(jīng)過近十年的艱苦努力，才終于使磁鐵產(chǎn)生了電流，開拓了電磁學(xué)的新領(lǐng)域。歐立希以驚人的毅力在失敗的數(shù)百次之后，才成

31、功地制成了藥品坤凡的明。難怪德國的物理學(xué)家普朗克在獲取諾貝獎金時深刻感受地說：“回顧-最后通向發(fā)現(xiàn)（量子論）的漫長曲的道路，我對歌德的話記憶猶新。他說：“人若要有所追求就不能不犯錯誤?！?當然這不是說不要努力去防止和減少錯誤碼率，或者說可以對錯誤碼率持滿期不在乎的態(tài)度，而是說不要因為懼怕錯而畏首畏尾，縮手縮腳。這也是那也是望子成而生畏，成不了事業(yè)的。 目前，我國正在深入進行體制改革。改革，是破創(chuàng)新，沒有現(xiàn)成的道路再走，沒有定型的模式可依，靠自己的努力去實踐探索，開拓、創(chuàng)造。在這個過程是難免出現(xiàn)缺陷和錯誤的。我們既不應(yīng)當因為有了出點錯誤便于工作偃旗息鼓，悲觀泄氣，更不應(yīng)當因為有了錯誤就否定改革。

32、你毫不動彈，當然是再保險不過的了，不過正像魯迅先生指出的：“這毫不動彈，卻也就是一個大錯。”對待錯誤和失敗的正確態(tài)度應(yīng)該是：分析原因，總結(jié)教訓(xùn)，的到正確的方法，正是從這個意義上，我們也可以這樣說：“畏懼錯誤就是毀滅改革。”（選自經(jīng)典議論文集）【技法剖析】本文是一篇酣暢明快、雄渾凌厲的議論文。 文章的題目,就是文章的中心論點。作者用辯證的觀點論述錯誤同真理、失敗與成功的關(guān)系。從本質(zhì)上分析錯誤產(chǎn)生的原因,強調(diào)錯誤并不可怕,畏懼大可不必。鼓勵改革者不怕出現(xiàn)缺陷與錯誤。指出正確態(tài)度是分析原因,總結(jié)教訓(xùn),找到正確道路,繼續(xù)進行。文章結(jié)尾運用照應(yīng)開頭法，讓結(jié)尾處僅改動四字的“畏懼錯誤就是毀滅改革”一句，照

33、應(yīng)了開篇“畏懼錯誤就是毀滅進步”一句。起筆有鋪墊，落筆有照應(yīng)，渾然一體，深化了主題。【技法解說七】設(shè)問反詰式設(shè)問反詰式這種結(jié)尾方式，采用的是詰問句子，或設(shè)問，自問自答；或反問，留有思考余地。其突出的優(yōu)勢是能夠提醒讀者對文章論及的問題作進一步思考，啟發(fā)人心，有效地延展思想的長度，或拓展思維的深度?！疚谋菊故尽空剷r間 梁實秋希臘哲學(xué)家 Diogenes經(jīng)常睡在一只瓦缸里，有一天亞力山大皇帝走去看他，以皇帝的慣用的口吻問他，“你對我有什么請求嗎？”這位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道，“我請求你走開一點，不要遮住我的陽光?！?這個家喻戶曉的小故事，究竟涵義何在，恐怕見仁見智，各有不同的看法。我們通?？?/p>

34、是覺得那位哲人視尊榮猶敝屣，富貴如浮云，雖然皇帝駕到，殊無異于等閑之輩，不但對他無所希冀，而且亦不必特別的假以顏色。可是約翰遜博士另有一種看法，他認為應(yīng)該注意的是那陽光，陽光不是皇帝所能賜予的，所以請求他不要把他所不能賜予的奪了去。這個請求不能算奢，卻是用意深刻。因此約翰遜博士由“光陰”悟到“時間”，時間也者雖然也是極為寶貴，而也是常常被人劫奪的。 “人生不滿百”，大致是不錯的。當然，老而不死的人，不是沒有，不過期頤以上不是一般人所敢想望的，數(shù)十寒暑當中，睡眠去了很大一部分。蘇東坡所謂“睡眠去其半”，稍嫌有一點夸張，大約三分之一左右總是有的。童蒙一段時期，說它是天真未鑿也好，說它是昏昧無知也好

35、，反正是渾渾噩噩，不知不覺；及至壽登髦耋，老悖聾瞑，比死人多一口氣，也沒有多少生趣可言。掐頭去尾，人生所余無幾。就是這短暫的一生，時間亦不見得能由我們自己支配。約翰遜博士所抱怨的那些不速之客，動輒登門拜訪，不管你正在怎樣忙碌，他覺得賓至如歸，這種情形固然令人啼笑皆非，我覺得究竟不能算是怎樣嚴重的“時間之賊”。他只是在我們的有限的資本上抽取一點捐稅而已。我們的時間之大宗的消耗，怕還是要由我們自己負責。 有人說：“時間即生命。”也有人說：“時間即金錢。”二說均是，因為有人根本認為金銀即生命。不過細想一下，有命斯有財，命之不存，財于何有？有錢不要命者，固然實繁有徒，但是舍財不舍命，仍然是較聰明的辦法

36、。所以淮南子說：“圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也。”我們幼時，誰沒有作過“惜陰說”之類的課藝？可是誰又能趁早體會到時間之“難得而易失”？我小的時候，家里請了一位教師，書房桌上有一座鐘，我和我的姊姊常乘教師不注意的時候把時鐘往前撥快半個鐘頭，以便提早放學(xué)，后來被老師覺察了，他用朱筆在窗戶紙上的太陽陰影劃一痕記，作為放學(xué)的時刻，這才息了逃學(xué)的念頭。 時光不斷在流轉(zhuǎn)，任誰也不能攀住它停留片刻?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜！”我們每天撕一張日歷，日歷越來越薄，快要撕完的時候便不免矍然以驚，驚的是又臨歲晚，假使我們把幾十冊日歷裝為合訂本，那便象征我們的全部的生命，我們一頁一頁地往下扯，該是什么樣的滋

37、味呢！“冬天一到，春天還會遠嗎？”可是你一共能看見幾次冬盡春來呢？ 不可挽住的就讓它去罷！問題在，我們所能掌握的尚未逝去的時間，如何去打發(fā)它，梁任公先生最惡聞“消遣”二字，只有活得不耐煩的人才忍心的去“殺時間”。他認為一個人要作的事太多，時間根本不夠用，哪里還有時間可供消遣？不過打發(fā)時間的方法，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看見運河上舟揮往來，熙熙攘攘，顧問左右：“他們都在忙些什么？”和珅侍衛(wèi)在側(cè)，脫口而出：“無非名利二字?！边@答案相當正確，我們不可以人廢言。不過三代以下唯恐其不好名，大概名利二字當中還是利的成分大些?！叭藶樨斔?，鳥為食亡?！睍r間即金錢之說仍屬不誣。詩人華茲華斯有句：

38、塵世耗用我們的時間太多了，夙興夜寐， 賺錢揮霍，把我們的精力都浪費掉了。 所以有人寧可循這山林，享受那清風(fēng)明月，“侶魚蝦而友麋鹿”，過那高蹈隱逸的生活。詩人濟慈寧愿長時間地守著一株花，看那花苞徐徐展瓣，以為那是人間至樂。嵇康在大樹底下?lián)P槌打鐵，“濁酒一杯，彈琴一曲”；劉伶“止則操卮執(zhí)觚，動則挈搕提壺”，一生中無思無慮其樂陶陶。這又是一種頗不尋常的方式。最徹底的超然的例子是傳燈錄所記載的“南泉和尚問陸亙曰：大夫十二時中作么生？陸云：寸絲不掛！”寸絲不掛即是了無掛礙之謂，“原來無一物，何處染塵埃？”這境界高超極了，可以說是“以天地為一朝，萬期為須臾” 根本不發(fā)生什么時間問題。 人，誠如波斯詩人莪漠

39、伽耶瑪所說，來不知從何處來，去不知向何處去，來時并非本愿，去時亦未征得同意，胡里胡涂地在世間逗留一段時間。在此期間內(nèi)，我們是以心為形役呢，還是立德立功立言以求不朽呢，還是參究生死直超三界呢？這大主意需要自己拿。（選自梁實秋文集）【技法剖析】本文開頭引用故事吸引讀者，進而闡發(fā)對時間的感慨和思考：時間極為寶貴，但也常被人劫奪。文章旁征博引，感召力強，反問句“你一共能看見幾次冬盡春來呢？”耐人尋味。語言清新典雅、平平常常、如行云流水、娓娓道來，言辭間充滿摯情，讀文如聆聽大儒教誨。尤其是結(jié)尾用設(shè)問反詰式，更值得稱道?！拔覀兪沁€是還是”的連續(xù)詰問，使結(jié)句多了一層意味，多了一重思考。似與讀者交流對話，促膝

40、談心，拉近了作者與讀者之間的心理距離，打動人心，引發(fā)思考?！炯挤ń庹f八】修辭收束式議論文是實用性文體，這決定了其基本表達方式為議論，要在全篇彰顯文采，難度較大，若處理不當，會將議論文寫成了抒情散文，有悖文體規(guī)范。但有些便在結(jié)尾處亮一亮文章的閃光點有意識地借助修辭手法，達成語言的優(yōu)美精彩。或以比喻作結(jié)，或以排比作結(jié)，或以對句作結(jié)，或以小詩作結(jié)，在文末給讀者留下文采飛揚的印象。【文本展示】寬容是一種愛肖復(fù)興有一首小詩這樣寫道：“學(xué)會寬容/也學(xué)會愛/不要聽信青蛙們嘲笑/蝌蚪/那又黑又長的尾巴/允許蝌蚪的存在/才會有夏夜的蛙聲。”寬容是一種愛。在激烈的競爭社會，在唯利是圖的商業(yè)時代，寬容同忠厚一樣都成

41、了無用的別名，讓位于針尖對麥芒的斤斤計較。但是，我還是要說：寬容是一種愛。十八世紀的法國科學(xué)家普魯斯特和貝索勒是一對論敵，他們關(guān)于“定比”這一定律爭論了九年之久，各執(zhí)一詞，誰也不讓誰。最后的結(jié)果，是以普魯斯特的勝利而告終，普魯斯特成為了“定比”這一科學(xué)定律的發(fā)明者。但他并未因此而得意忘形，據(jù)天功為己有。他真誠的對曾激烈反對過他的論敵貝索勒說：“要不是你一次次的質(zhì)疑，我是很難把定比定律深入地研究下去的?！蓖瑫r，他特別向公眾宣告，發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半的功勞。這就是寬容。允許別人的反對，并不計較別人的態(tài)度，而充分看待別人的長處，并吸收其營養(yǎng)。這種寬容是一泓溫情而透明的湖，讓所有一切映在湖面上，

42、天色云影、落花流水。這種寬容讓人感動。我們的生活日益紛繁復(fù)雜，頭頂?shù)奶炜詹⒉槐M是凡?高涂抹的一片燦爛的金黃色，腳下的大地也不如天安門廣場一樣平坦。煩惱、憂愁、甚至能讓我們惱怒、無法容忍的事情，可能天天會摩肩接踵而來才下眉頭，卻上心頭，抽刀斷水水更流。我說的寬容，并不是讓你毫無原則的一味退讓。寬容的前提是對那些可寬容的人或事，寬容的核心是愛。寬容，不是去對付，去虛與委蛇，而是以心對心去包容，去化解，去讓這個越發(fā)世故、物化和勢利的粗糙世界變得濕潤一些。而不是什么都要劍拔弩張，什么都要斤斤計較，什么都要你死我活，什么都要勾心斗角。即使我們一時難以做到如普魯斯特一樣成為一泓深邃的湖，我們起碼可以做到如

43、一只青蛙去寬容蝌蚪一樣，讓溫暖的夏夜充滿嘹亮的蛙鳴。我們面前的世界不也會多一份美好，自己的心里不也多一些寬慰嗎？寬容是一種愛，要相信，斤斤計較的人、工于心計的人、心胸狹窄的人、心狠手辣的人可能一時會占得許多便宜，或陰謀得逞，或飛黃騰達，或春光占盡，或獨占鰲頭但不要對寬容的力量喪失信心。用寬容所付出的愛，在以后的日子里總有一天一定會得到回報，也許來自你的朋友，也許來自你的對手，也許來自你的上司，也許更來自時間的檢驗。寬容，是我們自己一幅健康的心電圖，是這個世界一張美好的通行證?。ㄟx自華夏時報）【技法剖析】本文是一篇說理性散文，作者以生動而準確的言詞，形象而生動地闡釋了“寬容”是怎樣一種“愛”的問

44、題。如“寬容是吹開花朵的溫柔的清風(fēng)，是吹落陰云的濕潤的雨花，是容納大樹也容納小草的田野，是接受百鳥飛翔、歡迎風(fēng)箏飛舞、允許陽光普照、暴雨傾盆的天空”等等，特別是作者巧妙運用排比和比喻寫出的結(jié)尾文字，更是盡情展示了作者的才華和情采?！皩捜菔俏覀冏约阂环】档男碾妶D，是這個世界一張美好的通行證?！边@一結(jié)句，更是精妙絕倫?！炯挤ń庹f九】巧妙留白式文章結(jié)尾采用留白式，往往是留不盡之意在文字之間，達到“言有盡而意無窮”的效果。議論文的結(jié)尾巧妙運用留白之法，能夠留給讀者無窮的想象空間，促使讀者思考、咀嚼和回味，文章則更顯余味深長?！疚谋菊故尽繉徝赖穆喿x 汪政不管你愿意不愿意，習(xí)慣不習(xí)慣，只要你想獲取信息

45、和知識，就不能不依賴網(wǎng)絡(luò)，換句話說，網(wǎng)上閱讀已經(jīng)成為人們主動或被動的閱讀方式。因此，現(xiàn)在已經(jīng)不再是討論網(wǎng)上閱讀可能不可能的時候了，也不需要去比較網(wǎng)上閱讀與傳統(tǒng)閱讀或紙質(zhì)閱讀的優(yōu)劣了，因為你幾乎沒有選擇的余地，那還有什么優(yōu)劣可言呢？對于普通讀者來說，這樣的話題已經(jīng)不在他們考慮的范圍，它已經(jīng)進入閱讀學(xué)與閱讀史的研究領(lǐng)域了。我確實很希望在這方面能出一些成果，擺脫經(jīng)驗層面，深入到文化、心理、知識的內(nèi)部，不要還在什么方便、快捷、環(huán)保上兜圈子，而是對這新閱讀方式如何改變生活，如何改變知識，新的閱讀方式與傳統(tǒng)的閱讀在心理上的區(qū)別，甚至在接受肌理上的差異等方面給出學(xué)理上的描述。就我個人而言，我確實非常矛盾，所

46、以我才深切地感受到對閱讀方式的選擇是與年齡、教育和技術(shù)條件相關(guān)的。像我們這一代以及更老的人群，顯然更習(xí)慣于紙上的閱讀，我對女兒一天到晚捧著一個閱讀器很不以為然，我說這樣閱讀怎么做學(xué)問，怎么做卡片，如何做記號，隨時寫下自己的閱讀心得？但網(wǎng)上信息量確實很大，查找也方便，我也會上網(wǎng)閱讀，但主要是瀏覽新聞和找資料。比我們年輕的顯然更偏愛網(wǎng)上閱讀或電子書，這與他們學(xué)習(xí)與成長的環(huán)境有關(guān)。這是代際區(qū)別，也是文化差異。當然，年輕是未來，是主流，他們的網(wǎng)上閱讀自然也是閱讀的主流。然而，這也必然帶來另外的問題，那就是主流對他者的歧視和壓迫。我時時感到自己的落伍和老舊，這種落伍是實實在在的，因為作為一種技術(shù)與手段，

47、網(wǎng)絡(luò)閱讀更具效率，這使依憑紙質(zhì)閱讀獲取信息的群體處于落后的狀態(tài)。要么，他們的言說是過時的，要么，就是信息量過低。當然，從這個角度看，被壓迫的不僅僅是我們這些從身心與能力跟不上的人群，還有因為經(jīng)濟、環(huán)境和分工不能擁有這些技術(shù)與設(shè)備的人群，比如貧困者。相比起傳統(tǒng)閱讀的時代，他們被知識拋棄的可能性更大，與信息的不對稱性更嚴重，這可能是被這個社會忽視的新的閱讀，同時也是文化與知識權(quán)利上的不平等。 我記得去年夏天在北戴河聽 王蒙先生談到當前的閱讀狀況。王蒙先生雖然年事已高，但他的心態(tài)一直很年輕，不過在閱讀問題上，他對網(wǎng)上閱讀和電子閱讀卻憂心忡忡。他的觀點是，快速的閱讀不利于深入的思考?？瓷先プx得多，讀得

48、快，但“上心”的并不多。長此以往，我們的文化都會變得浮泛和膚淺。如果將微博也看作是閱讀的話，那問題更多。字數(shù)的限制使得表達與接受都直接面對結(jié)論，過程都沒有了，那會不會影響我們的思維能力呢？我以為王蒙先生的憂慮不是杞人憂天。看上去我們是在討論閱讀，其實，不可避免地必然要說到時代的變遷與社會的選擇。不僅是閱讀，這個世界就是一個追求速度與效率，崇尚技術(shù)與工具，什么都要“走量”。這就必然會放棄或犧牲許多東西，比如深度、心靈、情感和文化的積累。當然，這么說不是要批判和拒絕網(wǎng)上和電子閱讀方式，事實上也不可能，而是我們是不是在接受這一趨勢的同時能以寬容的態(tài)度容納另一些方式，在追求速度與效率的同時承認“慢”的

49、權(quán)利，在功利和工具之外關(guān)注心靈、思想與情感這些“沒用”的東西？畢竟，我們已經(jīng)開始認識到發(fā)展并不能解決所有的問題，為了利益，我們犧牲得太多了。所以，我建議從生態(tài)主義的立場來對待閱讀的選擇，像對待遺產(chǎn)一樣對待傳統(tǒng)的閱讀。也正是基于這樣的認識或經(jīng)驗，我私下里是這樣劃分網(wǎng)上和電子閱讀與傳統(tǒng)或紙質(zhì)閱讀的，我稱前者是實用的功利的快閱讀，后者是審美的慢閱讀。至少在目前，面對機器的閱讀還未能成為美學(xué)的方式，而紙上的閱讀則在功利與審美上具有自由的選擇性。至少這是我在閱讀生活上的安排和選擇，我在工作時不得不趴在電腦上忙碌，當我需要放松，或者想沉靜下來放縱自己的思緒的時候我會拿起一本書，隨隨便便拿起一本書，世界會安

50、靜下來，我從機器與技術(shù)的綁架中解放出來，自己書架上的書總與人和故事相關(guān)，書上的隨記，哪怕是些痕跡都可能讓我回憶起舊時的場景，何況，還可能有茶，有酒，有輕風(fēng)與白云（選自文藝報）【技法剖析】 作者探討了網(wǎng)上和電子閱讀與傳統(tǒng)或紙質(zhì)閱讀的利弊，并對兩種閱讀形式進行了辯證的分析，客觀公正的評價。提出應(yīng)該在接受實用的功利的快閱讀的同時，還要顧及到具有審美功能的慢閱讀。因為慢閱讀能在功利和工具之外關(guān)注心靈、思想與情感這些“沒用”的東西。文章結(jié)尾巧妙運用留白式，拓展了慢閱讀的審美意蘊，給讀者留下了廣闊的審美空間，任讀者憑自己的閱讀經(jīng)驗來補充、拓展和豐富【作文升極】治標，更要治本張靜對于疾病，需要標本兼治，疾病

51、才能得到根除，如果僅治“標”而不著重治“本”，疾病即使一時治愈了，日久也會復(fù)發(fā)。治病如此，治理社會亂象，亦應(yīng)標本兼治。近年來發(fā)生的一幕幕慘不忍睹的災(zāi)難事件，如火車脫軌，橋梁垮塌，瓦斯爆炸，這一幕幕讓人痛心疾首，更讓我們汗顏。即使紅綠燈在永不停息的工作；即使橋梁工程師經(jīng)過了反復(fù)周密的計算；即使煤炭礦井邊“安全重于泰山”的標語依舊醒目可這一次次觸目驚心的事件還是發(fā)生了不止一次地發(fā)生了，它給我們帶來悲痛震驚的同時，難道不能引發(fā)我們的一點思考嗎？人們感嘆生命脆弱，痛惜同胞離去之時，可曾想過，這一個個鮮活生命逝去的背后隱藏著安全措施不到位的劊子手，我們的安全意識薄弱才是根本。而有關(guān)部門除了掩蓋事實，推脫

52、責任，含糊其辭之外，從來不想在注意安全和重視生命上下功夫。那些負責人總認為，出了事故，出幾個錢就可以把事擺平。為了防止豎著的梯子倒下傷人，就貼一張“注意安全”的標語，卻不去將梯子橫放。一個可以從根本上就能解決問題的簡單動作，就是不屑去做。一為治標，一為治本，孰優(yōu)孰劣，一看便知?？蔀楹螏浊旰螅袢嗣鎸Α柏Q起的梯子”，依然是首先想到治標而非治本呢？其實也不難理解：治標更簡單、更輕松。喊出一句“注意安全”，不費吹灰之力，萬一出了事故，那也與“我”無關(guān)。看來，“治本”需有一顆公德心。近期，校園安全屢出問題。表面看，國家公安部重視，各級教育行政部門也重視，學(xué)校更有安全防范措施。那么為何不得杜絕呢？原因

53、很簡單，出臺的那些措施，是把學(xué)校置于一個嚴格的密封容器中，以不受外界的侵害。這種方法，管得了一時，管不了全部，管得了校內(nèi)，管不了校外，學(xué)校是固定場所，學(xué)生在變動中，保不準就聚在那個沒有放到密封容器中的場所，就意外發(fā)生了。因此，治理校園安全，要重視二手抓，校內(nèi)校外一起重視，綜合治理才是根本，如果只是一味的“堵”，堵得了今天，保不準明天；“堵”得了校內(nèi)，保不準能堵得了校門。事實上，校園安全問題之根不在校內(nèi)，而在社會，所以，治理校園，必須來一個全社會綜合治理?？傊鉀Q任何問題都要治其標，更要治其本，堅持標本兼治，效果會更好?！咀魑狞c評】本文圍繞“治標，更要治本”這一中心論點展開論證，論點鮮明，論據(jù)

54、鮮活而典型，論證有力，有較強的說服力。但個別論據(jù)用得不盡恰當，開篇和結(jié)尾有明顯缺憾。具體說(1)開篇一段，以治病之事引出標本兼治一說不妥，因為它并不具備文章論點內(nèi)涵的全部“治標，更要治本?！彼孕枰膶戇@個開頭。（2）改寫并擴充結(jié)尾。原文結(jié)尾太單調(diào)，缺少文采和余韻。要力求通過改寫和擴充，讓結(jié)尾句式更整齊，文句更優(yōu)美，展望“治標，更要治本”的理想圖景，呼出“治標，更要治本”的心聲，進一步強調(diào)了文章論點。（3）第4段段末缺少對比分析和深入剖析，不能暴露“人們?yōu)楹问紫认氲降氖侵螛硕侵伪尽钡乃枷敫?，需要改寫或擴充，使其思想根源昭然若揭。（4）第5段是從校園安全的角度論述文章的論點，而此前一段引述豎

55、著的梯子倒下傷人的論據(jù)也是從安全的角度論證論點，重復(fù)且有交叉，故須更換?！旧壸魑摹恐螛?，更要治本 張靜洪水來了，眼看良田被毀，家園不保，怎么辦？多數(shù)人選擇“治標”水來土掩；只有一個人選擇“治本”疏浚河道，引黃入海。這個人就是大禹。我們的老祖宗很早就告訴我們這個道理：治標，更要治本。列車脫軌，橋梁坍塌，煤礦爆炸近年來發(fā)生的一幕幕慘不忍睹的災(zāi)難事件，一個個血的教訓(xùn)，讓國人痛心疾首，更讓我們汗顏。盡管紅綠燈在永不停息的工作；盡管橋梁工程師經(jīng)過了反復(fù)周密的計算；盡管煤炭礦井邊“安全重于泰山”的標語依舊醒目可這一次次觸目驚心的事件還是發(fā)生了不止一次地發(fā)生了，它給我們帶來悲痛震驚的同時，難道不能引發(fā)我們

56、的一點思考嗎？人們感嘆生命脆弱，痛惜同胞離去之時，可曾想過，這一個個鮮活生命逝去的背后隱藏著的是安全措施不到位的劊子手，是我們安全意識的淡薄。而有關(guān)部門除了掩蓋事實，推脫責任，含糊其辭之外，卻從不在注意安全和重視生命上下功夫、動腦筋?！扒败囍b，后事之師?！笨捎嘘P(guān)負責人似乎不明白其中真意，以為賠兩個錢就可以息事寧人。為了防止豎著的梯子倒下傷人，于是就在旁邊貼一張“注意安全”的警示語，可為什么不將梯子橫放呢？這樣一個簡單的動作就可以從根本上解決問題，將危險指數(shù)直降為零。一為治標，一為治本，孰優(yōu)孰劣，一看便知。可面對“豎起的梯子”，人們?yōu)楹问紫认氲降氖侵螛硕侵伪灸?？其實也不難理解：治標更簡單、更

57、輕松。喊出一句“注意安全”，不費吹灰之力，萬一出了事故，那也與“我”無關(guān)。相比之下，“治本”就辛苦多了，至少每次用完梯子都得把它放倒，于分內(nèi)工作之外又添一項， 如此艱辛勞苦，誰愿意做呢？由此可見，“治本”不僅需要一雙慧眼，找到關(guān)鍵，抓住根本；更需要一顆公德心，不圖名利，不畏辛勞。儒學(xué)大師張載曾說過：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！卑傩盏睦孀钪兀澜绲奶阶钯F。釣魚島事件近期變成世界所關(guān)注的問題，也成為亞洲的不安定因素，更關(guān)系到中國的領(lǐng)土完整和中華民族的尊嚴。面對日本的蠻橫刁難，我們的民眾憤怒了，走上街頭，焚燒打雜，失去理智。這能有用嗎？越是非常時期，我們越需要保持冷靜

58、的頭腦，找到解決事情的根源，然后步步為營，直至取得最終勝利。中國政府除了抗議和譴責外，更要找到治本之道，降魔之劍，打壓日本囂張氣焰，捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整。我有一個夢想：遇到問題，每個人都能擁有一顆公德心、一雙慧眼，從根本上解決問題，標本兼治。那樣，每個學(xué)期，再也不會發(fā)生校車安全事故，因為，我們已經(jīng)制定了完備的校車安全管理制度；那樣，每個暑假，即便是水庫旁邊沒有設(shè)立安全警示牌，也不再會發(fā)生兒童溺水事件，因為，所有的孩子都能在少年宮找到他們的快樂；那樣 【強化訓(xùn)練】訓(xùn)練一：閱讀下面的新聞，為之擬寫一個恰當?shù)慕Y(jié)尾。女教師30載獨撐鄉(xiāng)村小學(xué) 丈夫去世仍堅守課堂在去年中央文明辦舉辦的“我推薦、我評議身邊好人

59、”活動中，臨漳縣鄉(xiāng)村女教師趙瑞珍榮登“中國好人榜”，并先后被授予2012年“河北雷鋒”、“邯鄲好人”等榮譽稱號。趙瑞珍用愛育人才，_。（ 源自“中國文明網(wǎng)”）訓(xùn)練二：閱讀下面的小學(xué)生作文，談?wù)勀愕目捶?。不少?00字?！拔医裉炜吹揭粋€老大娘從口袋里掉出了4張500塊錢。我馬上撿起來還給老大娘。老大娘問我叫什么名字，我轉(zhuǎn)身對老大娘說，我叫紅領(lǐng)巾，雷鋒叔叔是我的偶像?！保ㄕ?013年3月29日中國青年報）訓(xùn)練三：閱讀下面的材料，任意選用本文所述的一種開頭方法，寫一篇議論文。題目自擬，不少于800字?！澳粗腹媚铩鼻脫粑膶W(xué)夢山東萊陽的劉曉琳，一位腦癱女孩。她無法正常說話，無法自如地控制四肢，只有小學(xué)

60、文化程度，卻用一根拇指敲出了200多萬字廣受好評的的文學(xué)作品。上網(wǎng)時，她全神貫注地盯著電腦屏幕，左手搭在右臂上穩(wěn)定右手，右手的四根手指撐住桌面，大拇指才能艱難地敲擊鍵盤。20來個字，常人幾秒鐘就能打完，劉曉琳足足用了5分鐘。（摘自“新華網(wǎng)”）【參考答案】訓(xùn)練一：30載獨撐一所鄉(xiāng)村學(xué)校的感人事跡正在燕趙大地乃至全國釋放著正能量。訓(xùn)練二：這篇小學(xué)生作文文字表述的離譜暫且不言，一樣的腔調(diào)，一樣的格式，才是真問題。我們的老師在被孩子“逼瘋”，感嘆真想吐的同時，卻又不停地在命題作文，制造框框，超越孩子情感與認識范疇，逼著孩子們拿著舶來的一知半解的經(jīng)歷，給情感“注水”。作文“逼瘋”老師，是教育作繭自縛，咎由自??；而作文“逼瘋”了孩子，卻是功利教育誤人子弟的注解。教育失去了培養(yǎng)情感的導(dǎo)向，實質(zhì)上脫離了教書育人的宗旨，讓孩子體驗與認知現(xiàn)實環(huán)境本就先天不足，又遭遇到后天失調(diào)。作文得不到高分只礙觀瞻，而情感得不到積累與錘煉，無疑會害孩子一生。被作文“逼瘋”的孩子無辜而值得同情，救救孩子要先救救沒有營養(yǎng)的教育。訓(xùn)練三：（略）