《（通史版）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第1部分 第一單元 先秦、秦漢 第2講 走向大一統(tǒng)的秦漢政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化教學(xué)案（含解析）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第1部分 第一單元 先秦、秦漢 第2講 走向大一統(tǒng)的秦漢政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化教學(xué)案（含解析）新人教版（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2講走向大一統(tǒng)的秦漢政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化考點(diǎn)1 走向大一統(tǒng)的秦漢政治知識(shí)整合厘清史實(shí)秦朝中央集權(quán)制度的形成1秦朝統(tǒng)一(1)條件各諸侯國(guó)力圖通過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一天下。人民經(jīng)受長(zhǎng)期分裂和混戰(zhàn)后，也渴望統(tǒng)一；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，政治、經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力日益強(qiáng)大。(2)概況統(tǒng)一六國(guó)：先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)。北固邊疆：北擊匈奴，收復(fù)河套，修筑長(zhǎng)城和直道。統(tǒng)一嶺南：開(kāi)鑿靈渠，平定嶺南并設(shè)郡。平定西南：在“西南夷”(今云貴高原和川西及甘南)地區(qū)，開(kāi)辟“五尺道”，并設(shè)官吏。(3)結(jié)果：公元前221年，秦王嬴政建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝秦朝，定都咸陽(yáng)。2

2、秦朝中央集權(quán)制度的形成(1)皇帝制度特點(diǎn)表現(xiàn)皇位世襲嬴政自稱“始皇帝”，由子孫傳承皇權(quán)，不可轉(zhuǎn)移皇權(quán)至上秦始皇總攬全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等大權(quán)；中央和地方的主要官員都由皇帝任免皇權(quán)獨(dú)尊皇帝有一系列專用稱號(hào)：自稱“朕”，命令稱“制”或“詔”，玉印稱“璽”等(2)三公九卿制度官職職責(zé)議政三公丞相幫助皇帝處理全國(guó)政事；太尉主管軍事；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。三方互不相屬，互相牽制以“朝議”等方式討論國(guó)家軍政，備皇帝裁決，有利于集思廣益，在一定程度上減少?zèng)Q策失誤九卿中央各重要部門的主管官員，分管國(guó)家和皇家的各種事務(wù)(3)郡縣制內(nèi)容：地方設(shè)有郡縣兩級(jí)，“郡”直屬于中央，“縣”隸屬于郡?？h下設(shè)有“鄉(xiāng)”“里”兩

3、級(jí)基層行政機(jī)構(gòu)。特點(diǎn)：形成中央垂直管理地方的形式；郡縣長(zhǎng)官一律由皇帝任免調(diào)動(dòng)，不得世襲。意義：是中央集權(quán)制形成過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，也是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。(4)官吏考察：秦朝考核官員主要有兩種方式：一是由中央委派的專職官員進(jìn)行監(jiān)督、視察；二是年終由官員自行匯報(bào)當(dāng)年政績(jī)。(5)秦律：細(xì)密、嚴(yán)苛。以“輕罪重刑”為立法的指導(dǎo)思想，是加強(qiáng)皇權(quán)、鞏固中央集權(quán)政治體制的工具。3意義(1)徹底打破傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了中國(guó)古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)。(2)其建立的中央官制和地方官制的基本原則為歷代王朝所繼承，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局。(3)實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制，提高了行政效率

4、。二、漢代政治制度的承襲與演變1漢承秦制西漢大體上沿襲了秦王朝的官僚制度；漢武帝設(shè)置十三部刺史和司隸校尉，加強(qiáng)了朝廷對(duì)地方的控制。2君主專制的演進(jìn)(1)漢初，丞相集決策、司法、行政大權(quán)于一身，位高權(quán)重。(2)漢武帝重用身邊侍從、秘書等人組成“中朝”，參與軍國(guó)大事，以削弱“外朝”，即以丞相、御史大夫?yàn)槭椎墓倭艡C(jī)構(gòu)的權(quán)力。3中央集權(quán)的發(fā)展(1)背景：漢初郡縣、封國(guó)并存，導(dǎo)致出現(xiàn)王國(guó)問(wèn)題。(2)措施：漢武帝在漢景帝平定“七國(guó)之亂”的基礎(chǔ)上，頒布“推恩令”；實(shí)行刺史制度，每州設(shè)刺史一名，監(jiān)察地方；完善封建法制，打擊豪強(qiáng)地主勢(shì)力，維護(hù)封建社會(huì)秩序。(3)結(jié)果：中央集權(quán)得到加強(qiáng)。4選官制度：察舉制(1)概

5、況：漢武帝令郡國(guó)每年舉薦孝、廉各一人，建立起人才選拔制度。(2)標(biāo)準(zhǔn)：孝廉。(3)特點(diǎn)：由下而上推薦人才為官，具有封閉性的特征。5外戚宦官專權(quán)(1)西漢后期，重用外戚與宦官，政局混亂，國(guó)家權(quán)力削弱。(2)東漢中期以后，皇帝即位，大多年齡較小，外戚宦官輪流控制朝政。6豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展東漢時(shí)期，“累世公卿”的豪族把持著東漢從中央到地方的政權(quán)，豪強(qiáng)地主成為一種地方割據(jù)勢(shì)力。素養(yǎng)對(duì)接融會(huì)貫通素養(yǎng)1時(shí)空觀念秦漢時(shí)期的政治素養(yǎng)2史料實(shí)證探究1貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變史料華夏國(guó)家是依靠封建制而形成的國(guó)家形態(tài)。但是，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時(shí)候，再依靠封建制重建國(guó)家的企圖，就難以實(shí)現(xiàn)了。正是在這

6、一背景下，中國(guó)必須再一次重新尋找制度建構(gòu)的理路，重新踏上制度建構(gòu)的征程，這就是從華夏國(guó)家到官僚制國(guó)家的嬗變。劉建軍古代中國(guó)政治制度十六講從華夏國(guó)家到官僚制國(guó)家是如何嬗變的？史料以第二個(gè)省略號(hào)為界，分為兩層，第一層是對(duì)背景的闡釋，第二層是對(duì)觀點(diǎn)的陳述，指出國(guó)家形態(tài)從“封建制”演變?yōu)椤肮倭胖啤薄Ｇ爻瘜?shí)現(xiàn)了政治制度的轉(zhuǎn)型，建立了專制主義中央集權(quán)制度，完成了“從華夏國(guó)家到官僚制國(guó)家的嬗變”。探究2英雄不問(wèn)出處漢代“布衣將相”之局史料西漢部分丞相出身表(單位：人)時(shí)期功臣功臣子外戚宗室各級(jí)屬吏經(jīng)學(xué)之士其他漢高祖1漢惠帝3漢文帝4漢景帝41漢武帝5313漢昭帝3漢宣帝41漢元帝2漢成帝113漢哀帝14張豈

7、之中國(guó)歷史秦漢魏晉卷表中內(nèi)容能夠反映漢代丞相任用的多種變化情況。指出其中一種變化情況并說(shuō)明其原因。(1)表中橫向數(shù)據(jù)反映出漢代丞相任用由功臣、功臣子為主向?qū)倮?、?jīng)學(xué)之士為主變化。(2)從表中縱向時(shí)間看，從漢武帝開(kāi)始，丞相任用身份多樣，之后轉(zhuǎn)向以經(jīng)學(xué)之士為主。變化：由功臣、功臣子為主向?qū)倮?、?jīng)學(xué)之士為主變化。原因：功臣對(duì)漢朝建立居功至偉，其子弟政治素養(yǎng)較高；漢以來(lái)布衣將相局面的出現(xiàn)；統(tǒng)治者改變丞相來(lái)源以加強(qiáng)皇權(quán)；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和發(fā)展儒學(xué)教育；推行察舉制，重視丞相素質(zhì)。素養(yǎng)3歷史解釋1貴族政治(分封制)向官僚政治(郡縣制)的轉(zhuǎn)變(1)先秦時(shí)期的貴族政治是建立在分封制、宗法制以及貴族世

8、襲官職的世卿世祿制基礎(chǔ)之上，由貴族代表人物掌握政權(quán)的政治制度。(2)官僚政治是建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來(lái)的由中央到地方的行政權(quán)力體系。(3)郡縣制取代分封制，官僚制取代貴族制，地主制取代領(lǐng)主制，一種新型的國(guó)家形態(tài)、國(guó)家管理方式及政治體制由此建立起來(lái)。2先秦至秦漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新時(shí)期中央體制地方體制選官體制西周家國(guó)一體，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中內(nèi)外服制度和分封制；地方具有較強(qiáng)獨(dú)立性世卿世祿制；中央官員的職權(quán)分工不明確秦朝首次建立君主集權(quán)于上、行政分權(quán)于下的體制創(chuàng)立郡縣制，用官僚政治取代貴族政治推行軍功爵制度；“以吏為師”西漢首創(chuàng)在正式

9、行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的目的由郡國(guó)并行制到“推恩令”，專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，但也存在一定問(wèn)題1(2018北京朝陽(yáng)區(qū)一模)禮記中庸：“今天下車同軌，書同文，行同倫?！?秦始皇“為黔首改化，遠(yuǎn)邇(近)同度(法度)，頒布統(tǒng)一的各種制度、訂定文字、大規(guī)模移民、經(jīng)濟(jì)上各種措施結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)了全國(guó)范圍內(nèi)行同倫任務(wù)的完成”。這表明“行同倫”()A旨在推動(dòng)儒法融合B宣傳了儒家思想學(xué)說(shuō)C形成共同行為規(guī)范D彰顯皇帝的絕對(duì)權(quán)威C根據(jù)材料“遠(yuǎn)邇(近)同度(法度)”可知秦朝重視法家而不是儒家，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“邇(近)同度(法度)”可知宣傳的是法家思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材

10、料“全國(guó)范圍內(nèi)行同倫任務(wù)的完成”可知形成共同行為規(guī)范，故C項(xiàng)正確；材料主要論述統(tǒng)一全國(guó)的思想而不是體現(xiàn)皇帝在國(guó)家中的地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018菏澤一模)秦漢時(shí)期，三公九卿雖然各有執(zhí)掌，分工清晰，但當(dāng)時(shí)職無(wú)常守的現(xiàn)象也普遍存在，官吏既可能有職而無(wú)權(quán)，也可能有實(shí)權(quán)而未授職務(wù)。這主要表明秦漢時(shí)期()A官員選拔注重實(shí)踐能力B中央官僚體制受到?jīng)_擊C君主專制統(tǒng)治得到鞏固D世襲貴族勢(shì)力干政嚴(yán)重C材料中講到秦漢時(shí)期的三公九卿制度，職無(wú)常守會(huì)出現(xiàn)有些官員有職務(wù)而無(wú)實(shí)權(quán)，有些官員有實(shí)權(quán)而無(wú)職務(wù)，這體現(xiàn)了是否授予實(shí)權(quán)全在于皇帝的信任，反映了君主的集權(quán)，使得君主專制得到鞏固和強(qiáng)化，故C項(xiàng)正確。3(2018九江二模

11、)后漢書百官志縣、邑、道、侯國(guó)條，本注曰：“秋冬集課，上計(jì)于所屬郡國(guó)。”劉昭注引胡廣曰：“秋冬歲盡 ，各計(jì)縣戶口墾田、錢谷入出，盜賊多少，上其集簿。”郡國(guó)完成對(duì)屬縣考核后，匯總各縣集簿內(nèi)容，編造計(jì)簿，由上計(jì)吏送達(dá)中央接受考核。據(jù)此可知()A官僚政治日益顯現(xiàn)B君主專制空前強(qiáng)化C郡國(guó)并行利于考核D官府考核豪奪民財(cái)A君主專制空前強(qiáng)化是在明清時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；郡國(guó)并行制度下王國(guó)權(quán)力比較大，實(shí)際上不利于官員的考核，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；官府考核的是地方官員，并沒(méi)有突出豪奪民財(cái)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2019漳州調(diào)研)下表是西漢時(shí)期州刺史權(quán)力核心內(nèi)容的嬗變過(guò)程?；实壑荽淌窓?quán)力核心內(nèi)容漢武帝“限制地方大族兼并土地；督察郡國(guó)

12、，巡視吏治。”漢昭帝、宣帝增加“鎮(zhèn)壓諸侯的謀反、民眾反抗”漢平帝增加“安置流民、處理少數(shù)民族事務(wù)、參與某些中央決策”據(jù)此可知()A漢代社會(huì)問(wèn)題不斷暴露B諸侯王國(guó)問(wèn)題徹底解決C地方行政權(quán)力大大加強(qiáng)D刺史喪失地方監(jiān)察職能A材料中“鎮(zhèn)壓諸侯的謀反、民眾反抗”不能說(shuō)明王國(guó)問(wèn)題已經(jīng)解決，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“安置流民、處理少數(shù)民族事務(wù)”與地方權(quán)力沒(méi)有直接關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“權(quán)力核心內(nèi)容的嬗變過(guò)程”中都能體現(xiàn)其對(duì)地方的監(jiān)察職能，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)2 秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、思想和科技文化知識(shí)整合厘清史實(shí)一、秦漢時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展1農(nóng)業(yè)的發(fā)展(1)耕作方式西漢趙過(guò)推廣耦犁，東漢時(shí)推廣到珠江流域。漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國(guó)

13、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。(2)耕作技術(shù)西漢時(shí)趙過(guò)推廣代田法。西漢發(fā)明了播種工具耬車。(3)耕作制度：以一年一熟為主。(4)水利灌溉漢朝出現(xiàn)了漕渠、白渠、龍首渠等著名水利工程。曹魏時(shí)改制的翻車用于灌溉。東漢王景治理黃河。2土地制度漢代，土地買賣成為地主擴(kuò)大地產(chǎn)的主要途徑；租佃現(xiàn)象比較普遍。3地主田莊漢代，隨著土地的集中，出現(xiàn)了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，即豪強(qiáng)地主控制下的田莊。4手工業(yè)的進(jìn)步(1)概況：漢武帝以后，煮鹽、冶鐵、鑄錢等行業(yè)都收歸官辦。(2)成就冶金業(yè)：西漢時(shí)期，出現(xiàn)高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)；東漢杜詩(shī)發(fā)明水力鼓風(fēng)冶鐵工具水排。制瓷業(yè)：東漢燒出成熟的青瓷。紡織業(yè)：西漢政府設(shè)在長(zhǎng)安的東西織室有數(shù)千工

14、人。西漢時(shí)期，中國(guó)絲綢遠(yuǎn)銷歐亞，贏得“絲國(guó)”譽(yù)稱。(3)田莊手工業(yè)：生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)包括釀造加工、紡織手工業(yè)、農(nóng)具和兵器修造等。田莊中手工業(yè)生產(chǎn)是自然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要內(nèi)容。5古代商業(yè)(1)商業(yè)發(fā)展發(fā)展艱難，總體水平不高。由于開(kāi)通陸上和海上絲綢之路，中外貿(mào)易發(fā)達(dá)。(2)城市發(fā)展：西漢長(zhǎng)安城東、西有“市”九處，設(shè)有專門的管理機(jī)構(gòu)，市的時(shí)空有嚴(yán)格限制。(3)政府政策：漢武帝實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營(yíng)販運(yùn)、物價(jià)管理，向工商業(yè)者加重征稅等措施，抑制富商大賈的勢(shì)力。教材補(bǔ)遺 “鹽鐵官營(yíng)”政策 “鹽鐵官營(yíng)”是中國(guó)封建社會(huì)政府為打擊富商大賈，增加財(cái)政收入而實(shí)行的對(duì)鹽和鐵的壟斷經(jīng)營(yíng)政策。它始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢武

15、帝時(shí)加強(qiáng)，此后歷朝歷代不同程度地加強(qiáng)了鹽鐵專賣。鹽鐵專賣收入是歷代政府的重要財(cái)源。鹽鐵官營(yíng)雖然在增加國(guó)家財(cái)政收入、抑制商人勢(shì)力、改進(jìn)與推廣先進(jìn)技術(shù)方面起了積極作用，但也在一定程度上阻礙了商品流通及商業(yè)的發(fā)展。二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)1董仲舒的新儒學(xué)(1)背景經(jīng)濟(jì)：漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，為中央集權(quán)的加強(qiáng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。政治：諸侯國(guó)勢(shì)力膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患，威脅西漢的穩(wěn)定。思想：道家“無(wú)為而治”的思想已不能滿足加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。(2)內(nèi)容為加強(qiáng)中央集權(quán)，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。為加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。為維護(hù)統(tǒng)治秩序，

16、提出“三綱五?！?。(3)特點(diǎn)：把道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。2漢武帝的尊儒措施(1)政治：重用儒生。漢武帝初年，儒學(xué)之士在各級(jí)部門擔(dān)任職務(wù)。(2)思想：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)踐德政、推行教化。(3)教育：規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書；興辦太學(xué)，大大提高了儒學(xué)的地位；各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。三、秦漢時(shí)期的科技文化1科技(1)造紙術(shù)概況：西漢前期已有紙，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。意義：書寫材料的一次偉大革命。(2)數(shù)學(xué)：九章算術(shù)約成書于東漢，采用十進(jìn)位值制記數(shù)法，匯集許多算術(shù)命題。也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作，標(biāo)志著中國(guó)古

17、代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成完整體系。(3)農(nóng)學(xué)：西漢氾勝之的氾勝之書。(4)醫(yī)學(xué)戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編訂的黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。東漢張仲景的傷寒雜病論創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。2文學(xué)：漢賦(1)特點(diǎn)：辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。(2)代表作：西漢司馬相如的子虛賦上林賦，東漢張衡的二京賦。3繪畫(1)概況：繪畫門類已很豐富，有壁畫、帛畫、木刻畫、木板畫、畫像石、畫像磚等。(2)代表：夫婦宴飲圖。4書法(1)小篆：創(chuàng)始于秦代。字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美。(2)隸書：始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)代。字體結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定。素

18、養(yǎng)對(duì)接融會(huì)貫通素養(yǎng)1時(shí)空觀念秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的時(shí)空定位素養(yǎng)2史料實(shí)證探究1“重農(nóng)抑商”政策下的秦漢工商業(yè)史料一故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。 豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？漢興，海內(nèi)為一，開(kāi)關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰諸侯強(qiáng)族于京師。西漢司馬遷史記卷一二九貨殖列傳史料二方今齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費(fèi)數(shù)鉅萬(wàn)三工官官費(fèi)五千萬(wàn)，東西織室亦然。漢書貢禹傳史料三商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏

19、，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。晁錯(cuò)論貴粟疏(1)根據(jù)史料一、二、三，概括秦漢手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。(2)綜合上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明秦漢統(tǒng)治者大力推行“重農(nóng)抑商”政策，反而沒(méi)有抑制住商業(yè)發(fā)展的主要原因。(1)史料一為歷史文獻(xiàn)類原始史料。從史料一中農(nóng)工商的地位和作用角度理解史料的內(nèi)涵。(2)史料二為歷史文獻(xiàn)類記載。史料二主要表明漢代官營(yíng)手工業(yè)規(guī)模大、從業(yè)人員多、耗費(fèi)大。(3)史料三為古人的專題論著。史料三主要論述了商業(yè)和商人的危害，表明作者主

20、張推行“重農(nóng)抑商”政策。(1)商業(yè)有一定的發(fā)展，富裕大商人很多，但總體發(fā)展水平不高；官營(yíng)手工業(yè)占主導(dǎo)地位；統(tǒng)治者實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策；法律上輕視商人。(2)商業(yè)利益比農(nóng)耕大得多，從事商業(yè)的人數(shù)眾多。人們社會(huì)生活的需要及封建統(tǒng)治者追求享樂(lè)奢侈的生活皆離不開(kāi)工商業(yè)。漢代“開(kāi)關(guān)梁，弛山澤之禁”，促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展等。探究2儒學(xué)的官方化董仲舒新儒學(xué)影響史料漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必須的種種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀之周到等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范，孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)

21、疑問(wèn)地被尊重。黃仁宇中國(guó)大歷史依據(jù)史料，分析儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用。史料中“有利于中央集權(quán)官僚政治所必經(jīng)的種種理論與實(shí)踐的步驟”反映出儒家思想有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。再分析“自身之約束”行動(dòng)上的規(guī)范等方面的作用。有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì)；緩和階級(jí)矛盾，有利于國(guó)計(jì)民生。素養(yǎng)3歷史解釋1秦漢時(shí)期商業(yè)發(fā)展的原因(1)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，統(tǒng)一貨幣、度量衡，修建馳道，有利于商業(yè)的發(fā)展和國(guó)家的統(tǒng)一。(2)漢代“開(kāi)關(guān)梁，弛山澤之禁”，一定程度上促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。(3)秦漢時(shí)期大一統(tǒng)局面和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。(4)兩漢時(shí)期開(kāi)通了陸上和海上絲綢之路，中

22、外貿(mào)易發(fā)展起來(lái)。2儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響(1)對(duì)漢代政治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊了地方割據(jù)勢(shì)力，穩(wěn)定了封建統(tǒng)治秩序。(2)對(duì)民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器。儒學(xué)以仁義為主，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，對(duì)于抵制宗教有一定的作用。(3)對(duì)學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，對(duì)學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位和作用。(4)對(duì)主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。素養(yǎng)4唯物史觀秦中央集

23、權(quán)制度的形成折射出的經(jīng)濟(jì)、思想文化的特點(diǎn)(1)從經(jīng)濟(jì)折射點(diǎn)看：封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是專制主義中央集權(quán)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治制度中的大一統(tǒng)思想直接影響了度量衡、貨幣、文字的統(tǒng)一；強(qiáng)有力的中央集權(quán)通過(guò)“重農(nóng)抑商”政策，保護(hù)了分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了封建土地私有制與封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是抑制了商業(yè)的發(fā)展。(2)從思想折射點(diǎn)看：封建專制主義中央集權(quán)制度的思想基礎(chǔ)是法家思想，法家的中央集權(quán)與統(tǒng)一的思想，有利于多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，但法家殘酷的集權(quán)思想導(dǎo)致了秦朝“焚書坑儒”局面的出現(xiàn)，摧殘了文化，限制了人們的思想自由，不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。1(2018烏魯木齊二模)耕田歌曰：“深耕穊(稠密)種，立苗欲疏。非其

24、種者，鉏(鋤)而去之。”這是西漢初城陽(yáng)王劉章借農(nóng)諺歌為名所作的一首隱喻詩(shī)，暗申誅除諸呂之意。這從側(cè)面可以反映出()A統(tǒng)治者體恤民情的思想B地方諸侯勢(shì)力的極度膨脹C政治斗爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的破壞D精耕細(xì)作生產(chǎn)技術(shù)的成形D材料反映的是農(nóng)夫如何耕種，和統(tǒng)治者與百姓的關(guān)系無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；諸呂即太后呂雉為首的呂氏集團(tuán)，是中央權(quán)勢(shì)派，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是劉章希望誅除諸呂，體現(xiàn)不出政治斗爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的破壞，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)諺耕田歌講述了深耕、苗的疏密、除去雜種等，反映了當(dāng)時(shí)的精耕細(xì)作技術(shù)，故D項(xiàng)正確。2董仲舒稱：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也，故其德足以安樂(lè)民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。”這反映出

25、董仲舒()A繼承發(fā)展了先秦儒家的“民本”思想B把道家、法家思想糅合到儒家思想中C為封建君主專制統(tǒng)治提供了理論依據(jù)D將“無(wú)為”思想提升到了天意的高度A材料體現(xiàn)的是儒家的德治思想，沒(méi)有涉及道家、法家思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是儒家的德治思想，為封建君主專制統(tǒng)治提供理論依據(jù)的是君權(quán)神授，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的內(nèi)容是將“德治”思想提升到天意的高度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2019樂(lè)山調(diào)研)考古界發(fā)現(xiàn)了不少西漢紙，如甘肅放馬灘紙、懸泉紙、早灘坡紙，陜西灞橋紙等。但后漢書則記載，蔡倫“用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙”。對(duì)此理解合理的是()A紙是漢代的主要書寫材料 B漢朝各地推廣了造紙術(shù)C蔡倫發(fā)明造紙術(shù)最為可信 D造

26、紙術(shù)的發(fā)明不晚于漢D題干主要論述西漢紙的發(fā)明，沒(méi)有談及西漢紙的書寫功能，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干談及在不少地方發(fā)現(xiàn)了西漢紙，這不等于在全國(guó)各地推廣造紙術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“蔡倫發(fā)明造紙術(shù)最為可信”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干談及在不少地方發(fā)現(xiàn)了西漢紙，并且在后漢書中也有記載，說(shuō)明最晚在漢朝時(shí)就發(fā)明了造紙術(shù)，故D項(xiàng)正確。4(2019成都檢測(cè))右圖為湖北云夢(mèng)秦墓出土的竹簡(jiǎn)局部圖。這批簡(jiǎn)牘寫于秦統(tǒng)一前后，內(nèi)容多為當(dāng)時(shí)施行的法律，書體主要為秦隸。該簡(jiǎn)牘說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A政局動(dòng)蕩影響文字統(tǒng)一 B文字書寫出現(xiàn)簡(jiǎn)化趨勢(shì)C隸書成為法定通用書體 D法律文書使用獨(dú)立書體B“湖北云夢(mèng)秦墓出土的竹簡(jiǎn)”可以看出文字已經(jīng)統(tǒng)一，故A項(xiàng)

27、錯(cuò)誤；“書體主要為秦隸”比小篆要簡(jiǎn)化，故B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隸書的使用，首先在民間實(shí)行，沒(méi)有官方規(guī)定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“湖北云夢(mèng)秦墓出土的竹簡(jiǎn)局部圖”無(wú)法得知當(dāng)時(shí)秦國(guó)法律文書使用書體的情況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20142018全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析考點(diǎn)卷別秦漢時(shí)期的政治秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)秦漢時(shí)期的思想文化全國(guó)卷2015結(jié)合時(shí)代背景考查漢代外戚干政的原因2016考查漢代田莊生產(chǎn)特點(diǎn)2016漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；2016漢字的演變歷程全國(guó)卷2015運(yùn)用史料考查漢代地方吏制的特點(diǎn)2018運(yùn)用史料考查漢代的經(jīng)濟(jì)政策2014儒家倫理得到強(qiáng)化全國(guó)卷2016考查漢承秦制的特點(diǎn)2017西漢經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展2017漢代官修

28、史書的政治性1從考查內(nèi)容看：政治、思想是考查的重點(diǎn)。政治主要考查政治現(xiàn)象、政治演變趨勢(shì)的原因及特點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)考查相對(duì)較少，主要考查秦漢小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)；思想主要考查漢代儒學(xué)的影響及演變等。2從考查題型看：以選擇題為主，非選擇題考查主要從貫通古今角度考查。3從命題特點(diǎn)看：主要考查重要?dú)v史現(xiàn)象的特點(diǎn)、成因及歷史發(fā)展趨勢(shì)的結(jié)論性認(rèn)識(shí)。真題研練感悟考法考法一遷移考查“走向大一統(tǒng)”的秦漢政治1命題點(diǎn)：西漢時(shí)的郡級(jí)行政區(qū)(2017全國(guó)卷25)皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級(jí)政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝十六年前144年68郡、國(guó)漢武帝元封五年前106年108郡、國(guó)上表為西漢朝廷直接管轄的

29、郡級(jí)政區(qū)變化表。據(jù)此可知()A諸侯王國(guó)與朝廷矛盾漸趨激化B中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整C朝廷解決邊患的條件更加成熟D王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大C題干材料反映了漢高祖十二年到漢武帝元封五年，西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)增多，而且從只有郡到郡、國(guó)都有，意味著封國(guó)勢(shì)力被削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)，為解決邊患危機(jī)創(chuàng)造了條件，C項(xiàng)正確。2命題點(diǎn)：漢承秦制(2016全國(guó)卷25)東漢王充在論衡中說(shuō)：“蕭何入秦，收拾文書(國(guó)家檔案文獻(xiàn))，漢所以能制九州者，文書之力也?！逼湟庠谡f(shuō)明，西漢成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，是因?yàn)闈h初()A實(shí)行了崇尚儒家的政策B繼承了秦朝的基本制度C未能充分發(fā)揮文書功能D官吏熟知秦朝典章制度B材料表明，西漢

30、成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治是因?yàn)橹匾暻爻奈臅馕吨^承了秦朝的基本政治制度，即漢承秦制，故B項(xiàng)符合題意；漢初推行被稱為“黃老之學(xué)”的道家思想，故排除A項(xiàng)；漢初充分發(fā)揮文書功能，以便繼承前代的政治制度，故排除C項(xiàng)；材料并沒(méi)有體現(xiàn)官吏是否熟知秦朝的典章制度，故排除D項(xiàng)。3命題點(diǎn)：漢代地方吏治(2015全國(guó)卷25)漢宣帝曾稱：“與朕共治天下者，其唯良二千石(郡太守)乎！”后來(lái)的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了()A地方吏治是國(guó)家安定的重要因素B中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾C漢代地方行政制度為后代所沿用D歷代帝王將漢宣帝作為治國(guó)榜樣A材料體現(xiàn)了漢宣帝高度重視郡太守的作用，而郡太守是地方的最高行政長(zhǎng)官

31、，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是郡太守在國(guó)家治理中的作用，沒(méi)有提及中央和地方之間的矛盾，故排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是漢宣帝的觀念而非漢代地方行政制度對(duì)后世的影響，故排除C項(xiàng)；D項(xiàng)內(nèi)容在材料中未提及。4命題點(diǎn)：漢代外戚干政(2015全國(guó)卷25)兩漢時(shí)期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時(shí)人視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是()A皇帝依靠外戚抑制相權(quán)B“家天下”觀念根深蒂固C母族親屬關(guān)系受到重視D劉氏同姓諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大C材料中說(shuō)兩漢時(shí)期皇帝的舅舅、外祖父按例封侯，若皇帝年幼，執(zhí)政大臣也從他們中選擇，反映了母族親屬(外戚)在兩漢時(shí)期的地位

32、極高。由于皇帝年幼，很容易被外戚所控制，導(dǎo)致漢代經(jīng)常出現(xiàn)外戚干政，故選C項(xiàng)?？挤ǘ？汲Ｐ碌臐h代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展5命題點(diǎn)：綜合考查漢代的經(jīng)濟(jì)政策(2018全國(guó)卷25)西漢文景時(shí)期，糧食增產(chǎn)，糧價(jià)極低，國(guó)家收取的實(shí)物田租很少甚至免除，但百姓必須把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià)，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反映出當(dāng)時(shí)()A“重農(nóng)抑商”政策未能實(shí)行B自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻C糧價(jià)低抑制了生產(chǎn)熱情D富商大賈操縱稅收B西漢時(shí)期，百姓要交納較高稅額的人頭稅，他們?cè)趯⒓Z食換成錢幣的過(guò)程中遭到商人盤剝，導(dǎo)致其出賣土地而流亡，故選B項(xiàng)。6命題點(diǎn)：西漢前期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(2017全國(guó)卷25)史

33、記記載：西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過(guò)自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)()A義利觀發(fā)生根本改變B朝廷注重提高工商業(yè)者地位C經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展D地方豪強(qiáng)勢(shì)力控制了郡縣C從材料中的信息可以看出，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，憑借其努力和智慧成為郡、縣、鄉(xiāng)里程度不同的富人，多得不可勝數(shù)。這反映了西漢前期社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，故C項(xiàng)正確。7命題點(diǎn)：漢代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式(2016全國(guó)卷25)下圖為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A個(gè)體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài)B精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展C土地公有制下的集體勞作

34、D大地主田莊上的生產(chǎn)情形D田莊是漢代地主階級(jí)經(jīng)營(yíng)田地的一種生產(chǎn)組織形式，它以大土地所有制為基礎(chǔ)，以超經(jīng)濟(jì)的人身控制的勞役地租或?qū)嵨锏刈鉃閯兿餍螒B(tài)，有著嚴(yán)密的生產(chǎn)管理體系，是能夠自給自足地進(jìn)行生產(chǎn)、生活的帶有一定政治色彩的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。圖片正是對(duì)這種田莊經(jīng)濟(jì)下的集體生產(chǎn)情形的反映，故D項(xiàng)正確?？挤ㄈ齽?chuàng)新考查古代中國(guó)的傳統(tǒng)文化8命題點(diǎn)：漢代的官修史書(2017全國(guó)卷25)史記漢書均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書()A記載的真實(shí)性B評(píng)價(jià)歷史的公正性C修撰的政治性D解釋歷史的客觀性C從官修史書的參與者來(lái)看，政治意味很強(qiáng)，政府主導(dǎo)修史

35、的方向，反映了官修史書的政治性，故C項(xiàng)正確。9命題點(diǎn)：從儒學(xué)經(jīng)典認(rèn)識(shí)儒家思想的淵源(2016全國(guó)卷24)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊尚書等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的論語(yǔ)卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是()A“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕C“五經(jīng)”指詩(shī)書禮易春秋，是由孔子整理并用作教學(xué)的儒家經(jīng)典，不是為“闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作”，故排除A項(xiàng)；漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“五經(jīng)”是孔子整理的典籍，而論語(yǔ)是孔子的弟子整理的記錄孔子言論的著作，不是孔子編訂的，所以論語(yǔ)不在“五經(jīng)”

36、之中，故選C項(xiàng)；秦始皇焚書使儒學(xué)受到沉重打擊，但儒學(xué)傳統(tǒng)并沒(méi)有因此斷絕，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10命題點(diǎn)：君主專制統(tǒng)治與人倫秩序(2014全國(guó)卷24)中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后()A君主專制緣于宗教權(quán)威B政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C皇權(quán)至上促成祖先崇拜D祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度B題干材料并沒(méi)有涉及宗教，排除A項(xiàng)；題干材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，并且皇權(quán)至上與祭天、祭祖先之間沒(méi)有直接的聯(lián)系，排除C項(xiàng)；僅從題干材料中無(wú)法得出祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度的結(jié)論，排除D項(xiàng)。考向掃描權(quán)威預(yù)測(cè)考向一從貴族政治到官僚

37、政治1命題點(diǎn)：秦朝統(tǒng)一貨幣的重大意義(2019漳州調(diào)研)下圖是秦青銅半兩錢母范。錢范是古代鑄造金屬貨幣的模子，“母范”主要提供錢“范”的標(biāo)準(zhǔn)樣板，造出“子范”后用于大批量鑄錢。此事例折射出的重大意義在于()A對(duì)后世鑄造工藝影響深遠(yuǎn)B規(guī)范了銅錢的輕重和大小C確立外圓內(nèi)方的錢幣形制D統(tǒng)一鑄幣加強(qiáng)了中央集權(quán)D由“下圖是秦青銅半兩錢母范”到“子范”可得出秦國(guó)的鑄幣得到了統(tǒng)一，有利于中央集權(quán)的強(qiáng)化，故D項(xiàng)正確。2命題點(diǎn)：秦漢時(shí)期中央機(jī)構(gòu)的演變(2019晉城模擬)尚書始置于秦，“秦世，少府遣吏四人在殿中法書(學(xué)通章奏)，故謂之尚書”，漢武帝廢除了原來(lái)的禁(帝王所居官苑)外尚書，在禁中設(shè)立由宦官主持的禁中尚

38、書，這表明，秦漢時(shí)期()A中央政府行政效率不斷提高 B尚書成為最高行政機(jī)構(gòu)C宦官集團(tuán)嚴(yán)重威脅專制皇權(quán) D國(guó)家決策權(quán)力日趨集中D材料強(qiáng)調(diào)的是決策權(quán)力而非行政效率，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；尚書成為最高行政機(jī)構(gòu)是在唐朝，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宦官?zèng)]有決策權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知秦朝設(shè)置尚書，漢武帝廢原來(lái)的禁外尚書，在禁中設(shè)立禁中尚書，可知皇權(quán)加強(qiáng)，國(guó)家決策權(quán)力日趨集中，故D項(xiàng)正確。3命題點(diǎn)：“漢承秦制”，又有所損益變化(2018安慶二模)錢穆秦漢史認(rèn)為：“秦皇焚書坑儒，以吏為師，禁天下之以古非今。迄于漢武，不乃百年，乃表章六藝，高慕堯舜，處處以希古法先為務(wù)。蓋漢武鄙薄始皇，遠(yuǎn)慕唐虞。究其所至，仍亦為始皇之所為而止耳?！?/p>

39、意指秦皇與漢武在施政上()A外儒內(nèi)法 B殊途同歸 C法古用今 D大相徑庭B根據(jù)“秦皇焚書坑儒”可知秦始皇時(shí)期是重法輕儒，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“禁天下之以古非今”和“處處以希古法先為務(wù)”說(shuō)明秦始皇和漢武帝的不同，材料“仍亦為始皇之所為而止耳”則說(shuō)明二者結(jié)果一樣，故B項(xiàng)正確；材料 “禁天下之以古非今”說(shuō)明秦始皇不法古，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“仍亦為始皇之所為而止耳”說(shuō)明二者結(jié)果相同而不是大相徑庭，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考向二從粗放經(jīng)營(yíng)到精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)4命題點(diǎn)：漢代農(nóng)業(yè)的發(fā)展(2018馬鞍山二模)右圖為東漢畫像磚中的戈射收獲圖，此圖可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A多元化的生產(chǎn)勞動(dòng)狀態(tài)B小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主要生產(chǎn)方式C精耕細(xì)作技術(shù)不斷

40、發(fā)展D土地公有制下的集體勞動(dòng)A從圖中可以看出，畫面中既有涉獵、捕魚的場(chǎng)景，也有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場(chǎng)景，故A項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征之一是農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合，圖中沒(méi)有手工業(yè)生產(chǎn)的場(chǎng)景，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；圖中看不出生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)的提高等精耕細(xì)作技術(shù)不斷發(fā)展的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；我國(guó)封建社會(huì)的土地制度以土地私有制為主，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷蛉惒始姵实膫鹘y(tǒng)文化5命題點(diǎn)：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(2019廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山四市診斷)史記通常將類似的人物放在同一個(gè)列傳中，如仲尼弟子列傳白起王翦列傳等；在老子韓非列傳中，司馬遷則將道家與法家的代表人物同列。這一做法旨在()A強(qiáng)調(diào)思想流派的嬗變傳承 B突出編撰

41、體例的完整性C彰顯道法兩家的學(xué)術(shù)地位 D強(qiáng)調(diào)史學(xué)著作的多元化A由“仲尼弟子列傳”“老子韓非列傳”可以看出先后的學(xué)術(shù)的變化以及繼承的關(guān)系，故A項(xiàng)正確；“史記通常將類似的人物放在同一個(gè)列傳中”不能體現(xiàn)體例的完整，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在漢代儒家的主體地位已經(jīng)確立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“史記通常將類似的人物放在同一個(gè)列傳中”這只是講了這個(gè)著作的一個(gè)體例編寫原則，無(wú)法體現(xiàn)多元化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6命題點(diǎn)：漢字的演變下表為漢字“王”“父”“夫”“族”在說(shuō)文解字中的注解。這主要反映了()漢字解釋 王“王，天下所歸王也?！薄叭嫸B其中，謂之王。三者，天、地、人也。而參通之者，王也。”父“父，矩也。家長(zhǎng)率教者”“為手持刀斧之形。”斧不僅是一種工具，也是一種武器。故用“父來(lái)表示手持石斧，具有權(quán)威教導(dǎo)子女的父家長(zhǎng)” 夫“夫，丈夫也。從大，一以象簪也”?！?夫”像一個(gè)正面的人端然站立，頭插發(fā)簪，乃權(quán)利之象也族“族，矢鋒也，束之族族也?！睆目趶氖?。“口”為旗幟，夫?yàn)榧?A漢字重意境的特征B父系血緣關(guān)系開(kāi)始受到重視C中華文化的內(nèi)聚性D漢字是中華文明的重要載體D材料中講述的是漢字中“王”“父”“夫”“族”在說(shuō)文解字注解含義，其中均體現(xiàn)了中華文明的父系血緣和宗法制以及君主制的相關(guān)特點(diǎn)，所以反映了漢字是中華文明重要的載體，故D項(xiàng)正確。- 19 -