《2019高考歷史總復習 專題九 古代希臘、羅馬的政治文明和西方人文精神的起源與發(fā)展 第22講 西方人文精神的起源與發(fā)展學案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019高考歷史總復習 專題九 古代希臘、羅馬的政治文明和西方人文精神的起源與發(fā)展 第22講 西方人文精神的起源與發(fā)展學案（16頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第22講　西方人文精神的起源與發(fā)展 考試內容 考核要求 考情播報 考查 頻度 必考 加試 1.蒙昧中的覺醒 西方人文精神的起源 c (2018年11月，30)考查斯多亞學派　 7次 1考 2.神權下的自我 (1)意大利文藝復興初期的“三杰” (2)莎士比亞與《哈姆雷特》 (3)文藝復興時期人文主義的含義 (4)文藝復興與宗教改革 b b b c （2018年11月，19）考查文藝復興初期 的“三杰” (2016年4月，16)考查薄伽丘的《十日談》 (2015年10月，18)考查《哈姆雷特》

2、 (2017年4月，18)考查人文主義含義 (2018年4月，19)考查文藝復興時期人性解放 (2016年10月，34題第二問)考查宗教改革的貢獻和人文主義訴求 7次 3考 7次 3考 3.專制下的啟蒙 (1)歐洲啟蒙運動的興起 (2)伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張 (3)洛克的主張及影響 b b b (2015年10月，19)考查孟德斯鳩三權分立 (2017年4月，34題第二問)考查洛克的分權學說 7次 1考 7次 1考 4.理性之光與浪漫之聲 (1)啟蒙運動對人文主義的發(fā)展 (2)康德的主要思想觀點

3、 c b (2017年11月，32題第一問)考查啟蒙運動對人文主義的發(fā)展 (2018年4月，20)考查浪漫主義的內容 (2016年4月，27)考查康德啟蒙思想 7次 3考 考點1　(加試)西方人文主義精神起源的背景(c) 1．“智者學派的運動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和。這些需要，是時代和國度的需要：在這個國度中，公民對于城邦的事務的處理或領導都有份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位。”這說明智者學派興起的重要原因是(　　) A．智者學派的不懈努力 B．功利主義的誘導 C．雅典濃郁的文化氛圍 D．雅典的公民政治 解

4、析　“智者學派的運動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和”沒有突出智者學派的努力程度，故A項錯誤；“這些需要，是時代和國度的需要”突出其產(chǎn)生的原因是社會環(huán)境的必然結果，故B項錯誤；“在這個國度中，公民對于城邦的事務的處理或領導都有份”不能體現(xiàn)其文化氛圍，故C項錯誤；“公民對于城邦的事務的處理或領導都有份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位”突出公民對于集體的責任，愿意參加政治的熱情，是智者學派興起的重要原因，故D項正確。 答案　D 考點2　(加試)普羅塔戈拉的思想主張(c) 2．普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅，他曾經(jīng)提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’

5、，正義、美德應該屬于所有的人，法律和道德只有對人有好處時才能存在，才是真理。”普羅塔戈拉闡述的核心思想是(　　) A．闡釋了制定城邦法律的基本原則 B．客觀評價了法律對城邦的重要作用 C．肯定人在城邦體制中的重要地位 D．強調了城邦是人和法律的有機結合 解析　根據(jù)材料“法律和道德只有對人有好處時才能存在”，材料中并沒有闡述法律的原則，故A項錯誤；材料中陳述法律是服務人的認可和需求，所以不是客觀評價，故B項錯誤；由材料“城邦起源于人的‘自保的要求’”“……屬于所有的人”“……只有對人有好處時才能存在”得出肯定人在城邦體制中的重要地位，故C項正確；材料中突出人的地位，法律與人并未有機結合

6、，故D項錯誤。 答案　C 考點3　(加試)蘇格拉底的思想主張及意義(c) 3．(2018·浙江“七彩陽光”聯(lián)盟高三上學期期中考試題)蘇格拉底指出，趨善避惡是人的本性，是行善還是作惡，關鍵取決于他的知識。因而每個人在他有知識的事情上是善的，在他無知識的事情上則是惡的。這一觀點(　　) ①指出了知識是人生存之本?、诔錆M了人文主義色彩?、壅J為人的道德水平是相等的　④是對智者學派的反思 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 解析　蘇格拉底的哲學觀點是“知識即美德”，有知識有美德的人是世界萬物的尺度，講求知識和美德，而不是主張“知識是人生存之本”，故①錯誤，④正確；古希臘中期哲

7、學充滿人文主義色彩，否定了神，肯定了人的地位，故②正確；蘇格拉底認為人相互間的道德不一樣，有知識的人有道德，故③錯誤；選擇D項符合題意。 答案　D 4．蘇格拉底認為：一個人只有真正地認識了自己，才能實現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，成為一個有德性的人。這說明他(　　) A．強調個體的感受和自由 B．研究的重點是社會秩序 C．注重人的理性和價值 D．主張人的品德高于一切 解析　在古希臘哲學家中強調個體感受的是智者學派而非蘇格拉底，后者強調的更多的是個人的社會責任和歷史使命，故A項錯誤；根據(jù)材料不難看出，蘇格拉底在這里強調的重點是認識自我而非社會秩序，故B項錯誤；根據(jù)材料“蘇格拉底認為

8、：一個人只有真正地認識了自己，才能實現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，成為一個有德性的人”可知，蘇格拉底的研究非常注重人的理性和價值，故C項正確；蘇格拉底在材料中強調的只是達到德性的途徑而并沒有體現(xiàn)人的品德高于一切，故D項錯誤。 答案　C 【名師點睛】 智者學派與蘇格拉底思想的異同 比較項 智者學派 蘇格拉底 不 同 點 對道德 的認識 強調人的價值、人的決定作用，人是萬物的尺度，各種知識是提高人的能力的基礎 強調知識的作用，道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎 民主 政治 主張民主政治，有些激進學者還提出城邦公民應該人人平等 主張有知識、有德識

9、的少數(shù)人治國，對雅典后期的激進民主政治表示強烈反對 歷史 地位 人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴 第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)自我，使哲學真正成為研究“人”的學問 相同點 都體現(xiàn)人文主義精神，把研究的領域由神和自然轉向了人和人類社會 考點4　(加試)斯多亞學派的“人生而平等”(c) 5．(2018年3月寧波適應卷)西方古代一名哲學家說：“愿意的人被命運領著走。不愿意的人被命運拖著走。”此人最有可能是(　　) A．普羅塔戈拉 B．蘇格拉底 C．亞里士多德 D．塞內卡 解析　塞內卡提出人應該順應自然，服從命令，愿意的人被命運領著走，不愿意的人被命運拖著走，

10、所以此人最有可能是塞內卡而非普羅塔戈拉、蘇格拉底、 亞里士多德等其他的三個選項，所以只有選D是符合題意的，正確。 答案　D 考點5　意大利文藝復興初期的“三杰”(b) 6．(2018年3月浙江暨陽聯(lián)考)薄伽丘的《十日談》出版后引起教會的極端仇恨，很快被列為禁書，其主要原因是(　　) A．否定了教會的絕對權威 B．防止社會在縱欲主義中滅亡 C．違背了古典文化的傳統(tǒng) D．宣傳人人可與上帝直接溝通 解析　《十日談》是文藝復興時期的代表著作，反對教會的禁欲主義，打擊羅馬天主教會的神權，故A項正確；《十日談》是反對教會的禁欲主義，不是防止縱欲主義，故B項錯誤；《十日談》是文藝復興時期的代

11、表著作，文藝復興是對古典文化的繼承和發(fā)展，故C項錯誤；宣傳人人可與上帝直接溝通的是宗教改革，故D項錯誤。 答案　A 7．(2017年9月麗水、衢州、湖州高三模擬)彼特拉克在散文《秘密》中熱烈地為愛情和榮譽辯護：認為愛情同熱愛上帝，追求人間的幸福同追求永恒的幸福，是一致的。由此反映了彼特拉克(　　) A．關注凡人的世俗生活 B．追求人的宗教信仰自由 C．抨擊貴族的等級觀念 D．主張基督教的禁欲主義 解析　彼特拉克認為愛情、追求人間的幸福與熱愛上帝、追求永恒幸福同樣重要，反映出彼特拉克重視人的世俗生活，故A項正確；材料反映的是人的自然欲求和行為與宗教教義有一致的重要性，沒有體現(xiàn)追

12、求人的宗教信仰自由，故B項錯誤；材料僅體現(xiàn)了對人世俗生活的肯定，沒有抨擊等級觀念，故C項錯誤；材料強調的是追求愛情和人間幸福，與基督教禁欲苦行的要求相反，故D項錯誤。 答案　A 考點6　莎士比亞與《哈姆雷特》(b) 8. (2018年1月杭州高三期末)莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》中的一段獨白：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”對該材料的解讀，正確的是(　　) A．肯定人的欲望 B．歌頌自然的人性 C．揭露教會的貪

13、腐 D．提升人性的高尚與尊嚴 解析　材料肯定人的價值，未體現(xiàn)肯定人的欲望，故A項錯誤；材料歌頌的是高貴的人性，并非自然的，故B項錯誤；材料未涉及教會，故C項錯誤；根據(jù)“杰作”、“高貴”、“偉大”、“宇宙的精華”等詞可知作者肯定人的價值，提升人性的高尚與尊嚴，故D項正確。 答案　D 考點7　文藝復興時期人文主義的含義(b) 9．(2018·浙江“七彩陽光”聯(lián)盟高三上學期期中考試題)文藝復興時期的人文主義者大多出生于城市貴族或商賈之家，其作品影響的大多是城市富人、文化人等。這反映出文藝復興運動(　　) A．脫離社會現(xiàn)實的需求 B．忽視對貴族封建特

14、權的批判 C．缺乏深厚的群眾基礎 D．適應了民族國家發(fā)展的需要 解析　人文主義作品主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，故A項錯誤；文藝復興主要反對天主教教會勢力，啟蒙運動對貴族封建特權進行批判，故B項錯誤；根據(jù)題意“人文主義者大多出生于城市貴族或商賈之家，其作品影響的大多是城市富人、文化人等”說明文藝復興受眾群體范圍小，主要集中在貴族和商賈之家，缺乏群眾基礎，故C項正確；宗教改革中產(chǎn)生了一系列新教，這些新教適應了民族國家發(fā)展的需要，故D項錯誤。 答案　C 考點8　(加試)宗教改革(c) 10．中世紀時天主教規(guī)定只有神父才

15、能閱讀《圣經(jīng)》，到了16世紀中期，許多教民相信只要是信徒就可以直接閱讀《圣經(jīng)》，只要有虔誠信仰，靈魂便可以得救。這表明(　　) A．天主教會放棄對教民的精神控制 B．“因信稱義”思想深入人心 C．文藝復興解放了教民的思想 D．天主教信仰被新教信仰取代 解析　“只要有虔誠信仰，靈魂便可以得救”反映的是宗教改革中的“因信稱義”思想，選B。 答案　B 考點9　歐洲啟蒙運動的興起(b) 11．(2018年1月杭州高三期末)啟蒙運動是眾多因素匯聚而成的時代必然產(chǎn)物，下列對其產(chǎn)生原因分析錯誤的是(　　) A．文藝復興和宗教改革運動的深入發(fā)展 B．近代資產(chǎn)階級代議制的確立 C．新航路開

16、辟以來資本主義的不斷發(fā)展 D．近代自然科學的逐漸興起 解析　文藝復興和宗教改革促進了思想解放，為啟蒙運動的興起準備了思想條件，故A項正確，不符合題意；啟蒙運動起源于英國，當時英國正在進行資產(chǎn)階級革命，尚未確立資產(chǎn)階級代議制，故B項錯誤，符合題意；資本主義的發(fā)展為啟蒙運動奠定了物質基礎，故C項正確，不符合題意；近代自然科學的逐漸興起使人們更加自信，促使啟蒙思想家們去發(fā)現(xiàn)人類社會的法則，故D項正確，不符合題意。 答案　B 考點10　伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張(b) 12．(2018年1月臺州高三期末)《全球通史》中有說到：“這些哲人受牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不

17、僅存在著控制物質的自然法則，也存在著控制人類的自然法則?！边@些哲人有(　　) ①莎士比亞　②馬丁·路德?、鄯鼱柼、苊系滤锅F A．③④ B．②③ C．②③④ D．①③④ 解析　材料“這些哲人受牛頓證實的萬有引力定律的影響很大”，牛頓萬有引力定律出現(xiàn)在17世紀，莎士比亞是文藝復興時期英國最杰出的戲劇家和詩人，與材料中哲人不符，故①錯誤；馬丁·路德是16世紀德國宗教改革倡導者，與材料時間不符，故②錯誤；伏爾泰與孟德斯鳩是18世紀法國啟蒙運動代表人物，他們主張用理性主義批判舊的封建制度和宗教神學，構建新的理性社會，故③、④正確；A項符合題意。 答案　A 13．(2018年3月寧

18、波適應卷)盧梭認為，人的本性是善良、道德的，但是現(xiàn)代社會卻使人失去了美好的天性。由于人不可能回到自然狀態(tài)下，因此必須追求一個好的政府。他認為“好的政府”的特征是(　　) A．用統(tǒng)一的社會生產(chǎn)代替私人生產(chǎn)的無政府狀態(tài) B．每個公民只能把一部分權利轉讓給全體 C．必須實行最高權力的分立與制衡 D．建立在全體公民的共同意志之上 解析　盧梭主張人民主權說，所以他認為“好的政府”就是建立在全體公民的共同意志之上，即強調民意的重要性，所以選項D是符合題意的；選項A是空想社會主義者傅立葉的主張，不符合題意，排除；盧梭是主張每個人都必須把自己的“一切”權利轉讓給全體，選項B不符合題意，排除；選項C屬

19、于孟德斯鳩的主張，不符合題意，排除；故本題選D。 答案　D 14．18世紀，歐洲出現(xiàn)“中國熱”。伏爾泰把孔子的儒家學說看作他心目中的自然神論，認為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“神示宗教”。伏爾泰此舉主要是為了(　　) A．抨擊否定君主政體 B．為新教作輿論宣傳 C．借古諷今促進啟蒙 D．推動中西文化交流 解析　伏爾泰抨擊否定君主專制政體，不是否定君主政體，故A項錯誤；為新教做輿論宣傳的是宗教改革的代表人物，不是啟蒙運動的代表人物，故B項錯誤；伏爾泰借用中國古代的儒家學說來反對西方帶有迷信色彩的“神示宗教”，是借古諷今，促進啟蒙運動的發(fā)展

20、，故C項正確；伏爾泰推動中西文化交流與材料的內容伏爾泰用中國的儒家思想來促進啟蒙運動的發(fā)展不符，故D項錯誤。 答案　C 考點11　(加試)洛克的主張及影響(b) 15．(2018年1月金華十校期末)近代某位思想家認為人類是生而自由和平等的，提出了社會契約學說。在國家職能問題上，認為國家不僅保障公民的權利，還要保護私有財產(chǎn)。在國家政權形式上，主張立法權、行政權和對外事務的權力應分別屬于議會和君主。他還承認分權中的立法權應占優(yōu)越地位。該思想家是(　　) A．洛克 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩 D．盧梭 解析　由材料“提出了社會契約學說”、“保護私有財產(chǎn)”、“主張立法權、行政權和

21、對外事務的權力應分別屬于議會和君主”可知是啟蒙運動時期洛克的思想，故A項正確；伏爾泰反對君主專制，提倡天賦人權，自由平等，與材料信息不符，故B項錯誤；孟德斯鳩主張三權分立，且彼此制衡，故C項錯誤；盧梭主張主權在民，反對私有制，故D項錯誤。 答案　A 考點12　啟蒙運動對人文主義的發(fā)展(c) 16．有學者說：“啟蒙運動帶來了新的思維方式，傳播到全世界，結果全世界都改變了思想方法?！边@種“新的思維方式”是指(　　) A．三權分立 B．天賦人權 C．理性主義 D．社會契約 解析　三權分立思想在啟蒙運動之前的英國已經(jīng)存

22、在，故A項錯誤；天賦人權思想是啟蒙運動的指導理論，不是改變世界的思維方式，故B項錯誤；啟蒙運動提出了理性主義，強調人的思考和判斷，推動著人對世界的認識和改變，故C項正確；社會契約只是啟蒙運動中的原則之一，不是改變世界的思維方式，故D項錯誤。 答案　C 考點13　(加試)康德的主要思想觀點(b) 17．康德說：“通過一場革命或許很可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權勢欲的壓迫，但卻絕不能實現(xiàn)思維方式的真正改革。而新的偏見也正如鏡子一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！边@一觀點強調(　　) A．政治革命，推翻專制 B．批判質疑，理性思考 C．主權在民，人人

23、平等 D．信仰自由，社會契約 解析　“實現(xiàn)思維方式的真正改革”中可以看出康德提倡思想自由，即“批判質疑，理性思考”，選B。 答案　B 易錯點1　對古希臘人文精神的起源和人文主義內涵認識不準 易錯提醒　 提示　古希臘人文精神的內涵是肯定人的價值、地位和決定作用，理性的思考和判斷。 【典例1】 (2018年11月浙江選考)斯多亞學派創(chuàng)始人芝諾認為一切事物都與自然為一體，宇宙國家不分種族與階級，人皆平等。塞內卡亦認為“奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽、勇敢、高尚等品性”。上述哲學家及其主張所表達的思想(　　) ①成為近代天賦人權思想的重

24、要來源　②體現(xiàn)了人民主權的原則?、劾^承了古希臘理性主義的思想傳統(tǒng)?、艽_立了人類的主體地位 A．①③ B．①④ C．①③④ D．②③④ 解析　史料中芝諾強調人人平等，塞內卡認為人的品性蘊含在奴隸的靈魂中，即天賦人權，故A項正確；史料中未涉及人民主權和探討人類的主體地位問題，可排除B、C、D三項。 答案　A 易錯點2　混淆文藝復興運動“復興”的表象與實質 易錯提醒　文藝復興是新興資產(chǎn)階級知識分子借助復興古希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張，實質是一場資產(chǎn)階級性質的思想解放運動。 【典例2】 (2018年3月嘉興模擬)小說《巨人傳》寫道：“1533年時人們都相信，

25、存在了一千年的精神黑暗，相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復?！毕铝懈黜椫袑@句話解讀正確的有(　　) ①重新恢復的“真理”中包含了人性的解放　②“一千年的精神黑暗”是指宗教神學的專制?、邸跋嗬^而來的”是古代希臘羅馬文化的復原　④《巨人傳》創(chuàng)作時意大利地區(qū)資本主義興起 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 解析　由材料1533年可知此時期為文藝復興時期，因而重新恢復的“真理”中包含了人性的解放，故①正確；“一千年的精神黑暗”指中世紀教會神學對人們思想的專制控制，故②正確；“相繼而來的”是指借助古希臘羅馬文化進行的資產(chǎn)階級宣揚的人文主義精神，不是簡單的古代希臘羅馬文

26、化的復原，故③錯誤；《巨人傳》創(chuàng)作于16世紀，此時期意大利資本主義興起，故④正確；D項符合題意。 答案　D 易錯點3　對文藝復興時期人文主義和宗教神學的含義理解不透徹 易錯提醒　 【典例3】 但丁認為：人的塵世幸福的前提是和平，沒有國家統(tǒng)一做保障，和平是不可想象的，而要實現(xiàn)國家統(tǒng)一，權力必須集中到君主手里；世俗君主的統(tǒng)治權直接來自上帝而非羅馬教皇。這一主張體現(xiàn)了(　　) ①人的意識的覺醒　②政教分離的主張?、蹚娀鯔嗟囊蟆、軝嗔χ坪獾囊庾R A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 解析　“但丁”是文藝復興時期的著名文學家，文藝復興主張以人為中心而不是以神為中心

27、，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴，與“世俗君主的統(tǒng)治權直接來自上帝而非羅馬教皇”相符，故①正確；依據(jù)材料中“世俗君主的統(tǒng)治權直接來自上帝而非羅馬教皇”的信息可知，②正確；依據(jù)材料“要實現(xiàn)國家統(tǒng)一，權力必須集中到君主手里”可知，③正確；注意“權力必須集中到君主手里”，故④錯誤，A項符合題意。 答案　A 易錯點4　對羅馬天主教會的“因行稱義”和馬丁·路德的“因信稱義”理解不清 易錯提醒　 【典例4】 “(宗教改革派)反抗由教會包辦的信仰，回轉頭去，求之于《圣經(jīng)》和良心?！边@表明宗教改革有助于(　　) A．加強教皇的宗教權威 B．弱化民眾的宗教信仰 C．摧

28、毀教會的思想專制 D．擴大基督教會的影響 解析　材料中“反抗由教會包辦”是打擊而非加強，故A項錯誤；材料中“反抗由教會包辦”不等于反對宗教信仰，故B項錯誤；材料中“反抗由教會包辦的信仰”是反對羅馬天主教會的思想專制，故C項正確；基督教會包括材料中“宗教改革派”和羅馬天主教會，故D項錯誤。 答案　C 易錯點5　對啟蒙運動的內容認識不清 易錯提醒　 【典例5】 (2017年9月浙江溫州適應性測試)有學者對歐洲的一場思想解放運動評論道：“科學的探討與實證，代替了過去神學的教條與武斷；民約論及法律觀念也替代了君權。從此以后，一般平民嘗試用選票決定如何治理自己的國家。”這場運動(　　)

29、 ①提倡科學，重視知識，反對愚昧?、谂芯鲗Ｖ品穸ㄗ诮绦叛觥、凼谷宋木竦玫缴羁虉A滿的體現(xiàn)?、転橘Y產(chǎn)階級代議制建立奠定理論基礎 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析　材料中“科學的探討與實證”“民約論及法律觀念也替代了君權”等關鍵信息反映出這場運動是啟蒙運動。啟蒙運動提倡科學，重視知識，反對愚昧，故①正確；啟蒙運動批判君主專制，但不否定宗教信仰，故②錯誤；啟蒙運動宣揚理性，使人文精神得到深刻圓滿的體現(xiàn)，故③正確；啟蒙思想家三權分立等理論為資產(chǎn)階級代議制建立奠定理論基礎，故④正確，C項符合題意。 答案　C 易錯點6　混淆伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭主張的政體分歧

30、易錯提醒　伏爾泰和孟德斯鳩代表大資產(chǎn)階級的利益，主張君主立憲制。盧梭代表中小資產(chǎn)階級利益，主張民主共和制，思想最激進。 【典例6】 提出“主權在民”思想，否定了封建王權，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍圖，成為法國大革命的思想先導，并直接影響了美國政治制度的建立。這位思想家是(　　) A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．洛克 解析　本題易錯選B項，伏爾泰、孟德斯鳩、洛克都是主張君主立憲，而盧梭提倡“社會契約論”和“人民主權說”，主張民主共和，是最激進的民主主義者，因此C符合題意。 答案　C 易錯點7　對啟蒙運動與文藝復興相比，人文主義的發(fā)展認識不清 易錯提醒　啟蒙運動豐富和發(fā)

31、展了文藝復興時期人文精神的內涵，把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構建政治制度的高度上來。 【典例7】 與文藝復興相比，啟蒙運動在反封建斗爭方面的突出特點是(　　) A．要求擺脫天主教會神學的束縛 B．具有強烈的宗教色彩 C．矛頭直接指向封建專制制度 D．推動了自然科學的發(fā)展 解析　A、B、D三項都是文藝復興運動的突出特點。 答案　C [命題分析] 1．從本講知識學考命題看，主要考查：①智者學派和蘇格拉底思想主張；②文藝復興時期的代表人物、作品及宗教改革人文主義思潮含義；③伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德思想主張及

32、啟蒙運動時期人文主義內涵。重點是要理解不同時期人文主義的內涵。 2．從對知識的考查來說，要求學生準確把握啟蒙思想家的思想主張，并學會比較文藝復興與啟蒙運動的不同。 3．從能力要求看，要求學生具有較高的識讀能力。 4．從題型特點看，主要體現(xiàn)為史料型、階段特征型，組合型等。 【典例】 (2017年11月浙江選考)(節(jié)選)閱讀材料，回答問題。 材料一　1762年，隱居在巴黎近郊的盧梭完成了他最為人知的著作——《社會契約論》，這部著作以“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”開頭，闡發(fā)了一個理想的社會建立于人與人之間的契約關系，一個完美的社會是為人民的“公共意志”所控制的重要觀點?！R梭還

33、正式出版了一部關于道德問題的充滿激情的感傷小說《新愛洛綺思》，似乎歐洲的所有婦女和一半男人都為之落淚。人們常說，浪漫主義伴隨著這部小說而誕生。 ——摘自[美]克里斯蒂安松《文件中的歷史》等 (1)依據(jù)材料一并結合所學知識，指出17、18世紀體現(xiàn)人文主義發(fā)展的啟蒙思想內容。 解析　(1)結合所學知識得出啟蒙思想的內容有天賦人權、主權在民、理性主義、社會契約、追求人本身的徹底解放等。 答案　(1)內容：人生而自由、思想自由；主權在民；尊崇理性，呼喚人本身的徹底解放；充滿個性的浪漫主義。 [題組訓練] 1．18世紀的啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅和戰(zhàn)友，主要是因為蘇格拉底(　　) A．第

34、一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我” B．發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限性 C．發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價值 D．是“哲學的創(chuàng)造者”“智慧”的化身 解析　蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問，他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世的西方哲學產(chǎn)生深遠影響。 答案　C 2．(2018年4月浙江選考)針對中世紀經(jīng)院哲學家推崇教會文本的權威，崇拜圣徒，有學者批判道：他們“輕視人的本質，不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”。這反映了該學者主張(　　) A．人性解放 B．政治啟蒙 C．禁欲主義 D．與上帝對話 解析　從材料“輕視人的本質”、反對“經(jīng)院哲學家推崇教會文本的權

35、威”可以看出該學者主張的是人性的解放，選A。 答案　A 3．(2018年11月浙江選考)人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過一個“需要巨人并且產(chǎn)生巨人”的群星閃耀的時代，這個時代是以一位“大人物”(恩格斯語)的名字作為開始的標志。他采用夢幻文學的形式，通過幻游三界過程的描寫，抨擊教會的貪腐，歌頌自由的理性和求知的精神，成為那個時代的先驅。他是(　　) A．但丁 B．彼特拉克 C．薄伽丘 D．莎士比亞 解析　但丁代表作《神曲》記述了但丁游歷了地獄、凈界和天堂三個部分，通過夢幻的形式來反映當時的現(xiàn)實生活，意在抨擊教會腐朽，宣揚人性的自由、價值，故選A項。 答案　A 4．(2

36、016年4月浙江學考)薄伽丘的《十日談》因充滿“可怕的人欲”而為教會所不容，該書所反映的人文主義的內涵是(　　) A．批判古典主義 B．追求倫理道德 C．謳歌自然的人性 D．反對專制王權 解析　據(jù)題意可知薄伽丘的《十日談》謳歌人性，認為人性無所不在，故選擇C項。 答案　C 5．(2017年4月浙江選考)意大利人文主義者興辦的精英教育學校，女性數(shù)量很少，她們學習為教士所反對的“一文不值的事物——古典學”，也被鼓勵掌握歷史，學習騎馬、跳舞、唱歌以及詩歌鑒賞等，但是她們不能學習算術和修辭。這類學校興起于(　　) A．古羅馬時期 B．文藝復興時期 C．啟蒙運動時期 D．工

37、業(yè)革命時期 解析　古羅馬時期沒有意大利人文主義者，故A項錯誤；她們學習為教士所反對的“一文不值的事物——古典學”表明當時復興古希臘、羅馬文化，該學校興起于文藝復興時期，故B項正確；啟蒙運動時期不是學習為教士所反對的“一文不值的事物——古典學”，而是反對封建制度，構建資產(chǎn)階級理性王國，故C項錯誤；她們學習為教士所反對的“一文不值的事物——古典學”是在文藝復興時期，不是工業(yè)革命時期，故D項錯誤。 答案　B 6．(2015年10月浙江學考)“如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機關行使這三種權力，即制定法律權、執(zhí)行公共決議權和裁判私人犯罪或爭訟權，則一切便都完了?！边@段論述出自(　

38、　) A．伏爾泰　《哲學通信》 B．孟德斯鳩　《論法的精神》 C．盧梭　《社會契約論》 D．盧梭　《論人類不平等的起源和基礎》 解析　“同一機關行使這三種權力”“則一切便都完了”，可見這段論述反對權力過度集中，主張分權。伏爾泰《哲學通信》沒有論述分權問題，故A項錯誤；孟德斯鳩《論法的精神》主張三權分立，符合題意，故B項正確；盧梭《社會契約論》沒有論述分權問題，故C項錯誤；盧梭《論人類不平等的起源和基礎》沒有論述分權問題，故D項錯誤。 答案　B 7．(2018年4月浙江選考)“理性是激情的奴隸”——抱持這樣的認識，形成于18～19世紀的歐洲浪漫主義極大地豐富了人文主義的精神內涵。下

39、列項中屬于這一時期浪漫主義思潮的內容的是(　　) ①人的情感?、谌说膫€性　③尊重自然?、軐捜菪膽B(tài) A．①③ B．②④ C．①③④ D．①②③④ 解析　浪漫主義思潮的內容結合所學可知包括①②③④。 答案　D 8．(2016年4月浙江選考)有學者認為：“在康德那個時代，啟蒙意味著一種覺醒，從自然王國中發(fā)現(xiàn)真理，用真理取代宗教迷信；在二十世紀的中國，啟蒙意味著一種背叛，要求砸碎幾千年以來的‘君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱’的封建綱常禮教的枷鎖。”對此最恰當?shù)睦斫馐?　　) A．歐洲啟蒙運動源于對宗教神權的“覺醒” B．新文化運動旨在“背叛”封建綱常禮教 C．啟蒙思想家因“覺

40、醒”與“背叛”的矛盾而求索 D．思想啟蒙的歷史蘊涵著“覺醒”與“背叛”的變奏 答案　D 9．(2016年10月浙江選考)(節(jié)選)文藝復興時期的人文主義在世界文明史上留下了不滅的光輝。閱讀材料，回答問題。 材料一　西斯廷小教堂的兩幅壁畫。 材料二　對于贖罪券的抨擊，有如一粒火種落在火藥桶里，立刻燃起燎原之火。農(nóng)民和平民把路德的反教會論綱當成是起義的信號，認為同一切壓迫者算賬的時候到了。市民則到處傳頌“九十五條論綱”。斯特拉斯堡的市民把九十五條論綱貼在教堂大門上。人文主義者熱烈歡呼……貴族，甚至一部分諸侯，希望由此打破羅馬教會的控制，沒收教產(chǎn)。……用拉丁文寫的這份論綱，被人們譯成德語

41、，爭相傳播，不脛而走，兩星期內傳遍德意志，一個月內傳遍基督教世界。 ——摘自丁建弘《德國通史》 (2)閱讀材料二，結合所學知識，概括宗教改革對人文主義發(fā)展的主要貢獻。綜合材料一、二，指出這一時期人文主義的主要訴求。 解析　第一小問“貢獻”，結合所學知識得出宗教改革的貢獻是影響比較廣泛，從更廣泛的社會層面和內在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復興以來的人文主義，把西歐人從基督教的神權統(tǒng)治中解放了出來，為啟蒙運動奠定了思想基礎；第二小問“訴求”，宗教改革時期人文主義的訴求，也就是這一時期人文主義的含義，批判神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。 答案　(2)貢獻：從更廣泛的社會層面和內在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復興以來復蘇的人文主義，將西歐人從長期的基督教神權統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來作了思想上的準備。 訴求：批判神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。(言之成理即可) 16