《浙江省2020屆高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 第4板塊 3 專(zhuān)題三 傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀1 專(zhuān)題三練習(xí)（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省2020屆高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 第4板塊 3 專(zhuān)題三 傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀1 專(zhuān)題三練習(xí)（含解析）（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀1(建議用時(shí)：40分鐘)1閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！被蛟唬骸耙缘聢?bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?1)從上述文字可以看出，孔子認(rèn)為人際交往中應(yīng)遵循_、正直和 _三大原則。(2)孔子強(qiáng)調(diào)“以直報(bào)怨”，是否有違儒家的“忠恕之道”？答：答案：(1)嚴(yán)己寬人客觀公正(2)不違背?？鬃訌?qiáng)調(diào)“以直報(bào)怨”，體現(xiàn)了與人交往中的正直原則，堅(jiān)守正直，不因有舊惡、舊怨而改變自己的公平正直?！爸宜≈馈笔强鬃哟说幕緶?zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)待人要忠，即對(duì)人要盡心竭力，積極為人；待人要恕，即待人要仁愛(ài)寬厚，能

2、推己及人。在強(qiáng)調(diào)忠恕時(shí)也是有原則的，即能明辨是非，因?yàn)闊o(wú)原則地忍讓只會(huì)破壞正直、公正。2閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。(禮記曲禮上)子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”(論語(yǔ))(1)禮記曲禮上的“貧賤而知好禮”，可以看作是對(duì)論語(yǔ)中“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”的_(人名)和“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的_(人名)的高度評(píng)價(jià)。(2)梁朝皇侃在其論語(yǔ)義疏一書(shū)中將論語(yǔ)中的“未若貧而樂(lè)”改為“未若貧而樂(lè)道”。有學(xué)者認(rèn)為改得恰到好處，請(qǐng)你揣摩一

3、下，這樣改好在哪里？答：答案：(1)孔子或孔丘顏回或顏淵(2)句式和結(jié)構(gòu)上與下文“富而好禮”構(gòu)成前后照應(yīng)；內(nèi)容上使“樂(lè)”直接指向“道”，更能體現(xiàn)孔子對(duì)儒家之道的執(zhí)著追求。3閱讀下面的文字，完成(1)(2)題。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?論語(yǔ)里仁)孟子曰：“仲尼不為已甚者。”(孟子離婁下)蓋中無(wú)定體，隨時(shí)而在，是乃平常之理也。 (朱熹)(1)上述材料，從不同角度體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)觀念，即_。(限兩個(gè)字填空)(2)根據(jù)上面三則材料，依次簡(jiǎn)要揭示這種哲學(xué)觀念的內(nèi)涵。答：答案：(1)中庸(2)以仁義為原則，愛(ài)憎分明；持中調(diào)和，不走極端；和而不同或靈動(dòng)多變。4閱讀下面的文字，完成下面小題。顏淵問(wèn)仁。

4、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”(論語(yǔ)顏淵)仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！?論語(yǔ)顏淵)司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者，其言也讱注。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎？”(論語(yǔ)顏淵)【注】讱(rn)：話難說(shuō)出口，這里引申為說(shuō)話謹(jǐn)慎。(1)解釋材料中的加點(diǎn)字。邦：家：(2)同是“問(wèn)仁”，孔子回答不一，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析孔子給出的實(shí)踐“仁”的不同方法。答：答案：(1)邦：諸侯的封地。家：大夫的封地。(2)第一章中，孔子指出實(shí)踐仁完全得靠自己，要克制自己的欲望，使自己的言行符合禮；第二章中，

5、孔子強(qiáng)調(diào)為人做事要心懷他人，對(duì)人恭敬；第三章中，孔子指出仁者言語(yǔ)要謹(jǐn)慎而合乎禮；無(wú)論哪一種實(shí)踐仁的方法，其根本都是要約束自己，使言行都合乎“禮”。5閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”(論語(yǔ)雍也)子曰：“不仁者不可以久處約注，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁?！?論語(yǔ)里仁)子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)知者，達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水。仁者，安于義理而厚重不遷，有似于山故樂(lè)山。(朱熹論語(yǔ)集注)【注】約：貧困。(1)按照朱熹的解讀，孔子用“水”“山”來(lái)說(shuō)“知者”“仁者”，使用的是_手法?？鬃拥茏又小熬庸谈F”的代

6、表人物是_。(2)綜合上述材料，說(shuō)說(shuō)“仁德”修養(yǎng)在人克服環(huán)境影響中的作用。答：答案：(1)比喻顏淵(2)孔子認(rèn)為具備“仁德”的人容易克服外部環(huán)境的影響。因?yàn)榫哂小叭实隆毙摒B(yǎng)的人“安于仁”，天性就接近仁，能如同山一樣，安于窮困，不受環(huán)境影響；而沒(méi)有“仁德”的人容易受環(huán)境影響，會(huì)變得胡作非為。6閱讀論語(yǔ)中的兩段文字，回答下面的問(wèn)題。齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”(1)齊景公說(shuō)“雖有

7、粟，吾得而食諸”，你認(rèn)為齊景公真正理解孔子的話了嗎？答：(2)為什么說(shuō)“孝弟也者，其為仁之本與”？答：答案：(1)齊景公的結(jié)論只關(guān)心生活中的“吾”，只關(guān)心“吾食之”，并且是一個(gè)反問(wèn)句，與孔子君臣父子天倫人倫關(guān)系的理解實(shí)在有天壤之別。(2)因?yàn)槲覀兊纳歉改附o的，沒(méi)有父母就沒(méi)有我們，他們給了我們?nèi)碎g第一愛(ài)。因此，一個(gè)人連父母都不愛(ài)，都不孝敬，就失去了對(duì)這個(gè)世界的愛(ài)的根本了。烏鳥(niǎo)尚知反哺，更何況人呢？7(2019紹興市高三模擬)閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，國(guó)之所以廢興存亡者亦然。(孟子離婁上)故治民無(wú)常，唯治為法。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，法與世宜則有功。故民樸

8、而禁之以名則治，世知維之以刑則從。時(shí)移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時(shí)移而禁與能變。(韓非子心度)(1)對(duì)于治國(guó)，孟子主張_，韓非子主張_。(2)針對(duì)孟子和韓非子的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。答：答案?1)仁政法治(2)略。(結(jié)合現(xiàn)實(shí)，有觀點(diǎn)有分析，言之有理即可)8閱讀下面文化經(jīng)典選段，完成后面的題目。子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)，雖多，亦奚以為？”(論語(yǔ)子路)孟子謂高子曰：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”(孟子盡心下)【注】達(dá)：通達(dá)，會(huì)處理。專(zhuān)對(duì)：獨(dú)立自主應(yīng)對(duì)。當(dāng)時(shí)在外交上常以背誦詩(shī)經(jīng)章句來(lái)委婉地進(jìn)行提

9、問(wèn)和回答。以：用。介然：特別專(zhuān)注的樣子。為間：有頃，為時(shí)不久?？鬃?、孟子各提出了什么樣的為學(xué)主張？請(qǐng)根據(jù)上述材料，用自己的話簡(jiǎn)要分析。答：答案：孔子主張學(xué)以致用(或：孔子認(rèn)為，為學(xué)的目的在于經(jīng)世致用)。他要求弟子們把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到政務(wù)、外交上。孟子主張學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志(或：孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要持之以恒)。他以“茅塞”為喻，告誡高子不可間斷學(xué)業(yè)。9閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?論語(yǔ)憲問(wèn))子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也?！?論語(yǔ)八佾)枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天

10、下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。(老子修身)(1)以上三則材料在個(gè)人修養(yǎng)上表現(xiàn)出的共同點(diǎn)是什么？答：(2)第二、三則中，孔子和老子的觀點(diǎn)和表達(dá)觀點(diǎn)的方式有什么不同之處？請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。答：解析：(1)題干問(wèn)“以上三則材料在個(gè)人修養(yǎng)上表現(xiàn)出的共同點(diǎn)是什么”，這是考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。作答時(shí)先認(rèn)真閱讀疏通材料內(nèi)容，然后將三則材料中有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)的信息篩選出來(lái)進(jìn)行分析，得出共同之處即可。材料一“君子道者三，我無(wú)能焉”；材料二“入太廟，每事問(wèn)”；材料三“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”，這些都體現(xiàn)了在個(gè)人修養(yǎng)上表現(xiàn)出的謙虛好學(xué)、不

11、自以為是的優(yōu)秀品質(zhì)。(2)本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。第二則材料中“子入太廟，每事問(wèn)”，孔子是用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)表明謙虛好問(wèn)不僅是個(gè)人修養(yǎng)，也是“禮”的要求。第三則材料中“枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”這是運(yùn)用了對(duì)比手法，“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”這些都屬于辯證思想。答案：(1)一個(gè)人只有謙虛好學(xué)，不自以為是才能有更高的智慧。(2)孔子是用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)表明謙虛好問(wèn)不僅是個(gè)人修養(yǎng)，也是“禮”的要求。老子是通過(guò)類(lèi)比手法和辯證思想(或：矛盾對(duì)立統(tǒng)一思想)來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)的，他認(rèn)為一個(gè)人不自現(xiàn)、不自是，謙虛謹(jǐn)慎，才是真正有智慧的表現(xiàn)。10閱讀下面的材

12、料，完成下面小題?；蛟唬骸耙缘聢?bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”(論語(yǔ)憲問(wèn))子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“多人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?論語(yǔ)子路)(1)閱讀上面的文字，概括孔子的處事原則。答：(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)孔子的“以直報(bào)怨”。答：答案：(1)善惡分明、公平公正(中庸)。(2)“以直報(bào)怨”是以公正、客觀的態(tài)度和磊落的行為來(lái)對(duì)待別人的“怨”，這表現(xiàn)了儒家的原則性。11閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”(論語(yǔ)為政)天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于亂

13、世之君，下不俗于亂世之民；仁之所在無(wú)貧窮，仁之所亡無(wú)富貴；天下知之，則欲與天下同苦樂(lè)之；天下不知之，則傀然獨(dú)立天地之間而不畏：是上勇也。(荀子性惡)【注】鬼：這里指死去的祖先。諂：諂媚。中：中正之道。道：正道?？唬簣?jiān)定的樣子。(1)兩則材料闡述的共同點(diǎn)是：_。(2)簡(jiǎn)析兩則材料的不同點(diǎn)。答：答案：(1)勇敢是正確思想指導(dǎo)下的行動(dòng)(2)孔子站在個(gè)人立身處世立場(chǎng)上，從否定“無(wú)原則地遷就、討好人”的角度出發(fā)，認(rèn)為勇敢須以正確的思想、正確的原則為基礎(chǔ)；荀子則站在統(tǒng)治者強(qiáng)國(guó)安民的立場(chǎng)上，從捍衛(wèi)正義、堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)、舍己立仁、愛(ài)護(hù)百姓等方面闡述了正確思想行為的具體內(nèi)涵。12閱讀下面的材料，完成(1)(2)

14、題。子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公)(1)孔子認(rèn)為，君子實(shí)踐“義”的條件有符合禮儀、_、_。(2)孔子說(shuō)的“殺身成仁”應(yīng)如何理解？與孟子的“舍生取義”有何關(guān)聯(lián)？答：答案：(1)態(tài)度謙遜有誠(chéng)信(2)孔子用“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”闡述了自己的理想和行為方式，那就是在生死關(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。而孟子“舍生取義”的主張，正是對(duì)孔子“殺身成仁”思想的進(jìn)一步闡明。13(2019寧波高三月考)閱讀下面的材料，完成后面的題目。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗

15、措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。(中庸)概括材料中“有弗學(xué)行之弗篤弗措也”句的主要觀點(diǎn)。答：答案：求學(xué)應(yīng)精進(jìn)不已、堅(jiān)持不懈。14閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子兄弟去利，懷仁義以相接也。(孟子告子下) 君子之求利也略，其遠(yuǎn)害也早，其避辱也懼，其行道理也勇。(荀子修身)(1)兩則材料都表現(xiàn)了_的義利觀。(2)請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“其行道理也勇”這句話的認(rèn)識(shí)。答：答案：(1)重義輕利(2)君子對(duì)于道義應(yīng)極其勇毅地去擔(dān)當(dāng)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)君子這種重義的品格，高舉正義的大旗，勇敢擔(dān)當(dāng)，勇于踐行，自覺(jué)地把這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駛鞒邢氯ァ? 7 -