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1、周五 寫讀尊嚴(yán)什么是尊嚴(yán)？詞典上的解釋是“尊貴莊嚴(yán)；可尊敬的身份或地位”。其實，真正的尊嚴(yán)絕不取決于身份和地位。尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價值觀，一種自立奮斗的精神。從概念的外延來看，“尊嚴(yán)”包括生命尊嚴(yán)、人格尊嚴(yán)、職業(yè)尊嚴(yán)，等等。人之所以為人，是因為人有尊嚴(yán)、有靈魂，一個人的“思想”就是其“品質(zhì)”，“精神”就是其“尊嚴(yán)”。好的品質(zhì)不是每個人與生俱來的，我們生活在這個世界上，可以沒有地位、沒有金錢，可以失去歡笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊嚴(yán)。一撇一捺寫個人，一生一世學(xué)做人。做人要頂天立地，做人要堂堂正正，做人要無愧于心。人格要有，但別觸碰他人底線；人品要有，但別欺騙他人之心；尊嚴(yán)要有，重中

2、之重是先尊重他人。一、“尊嚴(yán)”名言警句1富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。孟子2我們可以把我們的財物、生命轉(zhuǎn)借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉(zhuǎn)讓尊嚴(yán)之名，把自己的榮譽(yù)安在他人頭上，這卻是罕見的。蒙田3我們可以死，但是要自由和尊嚴(yán)地去死！卡斯特羅4人們將永遠(yuǎn)賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴(yán)。蘇霍姆林斯基5我想一個人的尊嚴(yán)，并不在于他能賺多少錢，或獲得了什么社會地位，而在于能不能發(fā)揮他的專長，過有意義的生活。松下幸之助二、“尊嚴(yán)”事例1朱自清不吃美國“救濟(jì)糧”我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴(yán)重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，更無錢治病?？伤闳辉趨顷系目棺h美國扶

3、日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉宣言書上簽字，并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍?！边@年(1948) 8月12日，朱自清貧病交加，在北京逝世。臨終前，他還囑咐夫人不買國民黨配給的美國面粉。朱自清一身重病，寧可餓死也不領(lǐng)美國的“救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了中國人的骨氣。“貧賤不能移”的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致，不吃美國“救濟(jì)糧”不僅是高貴人格的表現(xiàn)，更是國格的表現(xiàn)。2以生命捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)傅雷一生獻(xiàn)身于美，追求美，最終玉碎，也是以身殉于美。在那個血與火的時代，到處是暴力迫害的情景，人的尊嚴(yán)和人格被踐踏，人的思想的權(quán)利、說話的權(quán)利、辯白的權(quán)利統(tǒng)統(tǒng)被剝奪！這時的傅雷，要不在暴虐的鞭子下自責(zé)自辱、自輕自賤地茍

4、活，要不挺著胸膛走向死亡。傅雷曾經(jīng)非常明白地宣稱：“我始終是中國儒家的門徒”面對美的世界的毀滅，美的消失，過去賴以為生、相依為伴、可以躲避外面風(fēng)雨的藝術(shù)角落不復(fù)存在，他只有用自己的軀體、生命作抗衡、作挑戰(zhàn)，給予最后的一擊。這不只是對一己的，也是對人類尊嚴(yán)的維護(hù)和捍衛(wèi)。3謝甫琴科不鞠躬謝甫琴科是俄國著名的詩人。他的詩表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的熱愛，對沙皇的反抗。有一天，沙皇召見他。文武百官和各使臣都向沙皇鞠躬致敬，只有謝甫琴科一個人凜然站在一旁。沙皇大怒，問道：“你怎么不鞠躬？”謝甫琴科沉著地回答：“不是我要見你，而是你要見我，如果我也像周圍的這些人一樣，在你面前深深彎腰，請問，那你怎么能看得清我呢？”“引

5、議聯(lián)結(jié)”是材料作文使用的一般結(jié)構(gòu)模式：引引述材料，揭示論點或提出問題。從提出論點的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準(zhǔn)確地引述。一般說來，文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻內(nèi)蘊(yùn)豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面作簡潔介紹和扼要闡述。議針對材料和中心論點，做出必要的分析。既要簡要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生發(fā)，拓寬思路，為下文展開議論聯(lián)系實際張本。聯(lián)聯(lián)系實際，展開分析論證。聯(lián)，就是由材料推開去，廣泛聯(lián)系古今中外一些典型事例，多角度、多側(cè)面地對論點進(jìn)行論證，還可指出論點在現(xiàn)實生活中的指導(dǎo)意義。結(jié)對論證作總結(jié)，解決問題，總結(jié)全文。結(jié)，要照應(yīng)材料，與文題或開頭呼應(yīng)；

6、要深化論點，或發(fā)出號召，或提出辦法，把論證推向高潮。佳作示范作文材料：根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。生活中離不開車。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來車往，見證著時代的發(fā)展，承載了世間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理。車兒的前世與今生江蘇一考生象棋中，我最喜歡車。它從不會受“絆馬腳”的影響，更不用搭起炮架方可殺敵。它橫沖直撞，管他楚河漢界，縱橫棋盤，唯我獨尊。車，自古以來就是人們炫耀權(quán)力的工具。張居正辦公時的馬車極盡堂皇華麗；工業(yè)革命后的汽車被有錢人囤積居奇曾幾何時，“有房有車”取代了“三響四轉(zhuǎn)”(收音機(jī)、電視機(jī)、影碟機(jī)是“三響

7、”，自行車、手表、縫紉機(jī)、電風(fēng)扇是“四轉(zhuǎn)”)，成了能給愛人幸福的標(biāo)準(zhǔn)。以車顯權(quán)的畸形觀念勢必引起鋪張浪費。車本應(yīng)只是工具，人卻不自覺地淪為其奴隸，就為了感受一把大權(quán)在握的滋味。如一西方學(xué)者所言：“權(quán)力就像墻上的陰影，再渺小的人也能投射出巨大的影子?！鄙岜局鹉质呛慰?？這種畸形的權(quán)力觀帶來的苦果遠(yuǎn)不止如此。柏油馬路露出了暗灰色的獠牙，吞噬著我們本應(yīng)最為親近的土地，汽車仍在迫不及待地登上新建的道路。象棋有一殺招叫“雙鬼拍門”，指兩車逼宮叫殺之步。現(xiàn)今群車塞道，政府部門無奈決定可出行車輛的情況較之于“雙鬼拍門”，似乎有過之而無不及。也許車輛數(shù)量上升，的確可以表明居民生活水平提高了，但若是邁步走向小

8、康的代價是天空不再湛藍(lán)，霧霾頻現(xiàn)，我不敢茍同這是時代的發(fā)展與社會的進(jìn)步。作家閻連科曾說：“人類與土地的聯(lián)系，最初是居住和耕作。可現(xiàn)在，還附加了挖掘后的無限開采與無盡污染。”一如棋盤上的丟卒保車。但人為創(chuàng)造出來的污染是否能人為地多減少一些？石油在內(nèi)燃機(jī)中奔騰作響，恰似被挖掘殆盡的大地母親悲痛的哭泣。當(dāng)世界上最后一片油田流盡了眼淚，這一大堆廢鐵又該何去何從？更重要的一點是，我們?nèi)祟愒撊绾蚊鎸ψ匀坏膱髲?fù)？近兩年發(fā)展起來的“共享單車”，也許終于可以算作是對根深蒂固的“奪權(quán)”觀念的一個應(yīng)答。簡單的一輛單車，不需要再做任何對自然的背叛。共享單車人人皆可使用，不再讓人存有孰貧孰貴的聯(lián)想。它的產(chǎn)生，體現(xiàn)了時代的發(fā)展，代表著對愈發(fā)重要的環(huán)保觀念的認(rèn)同。而如今，我愿騎著一輛單車遠(yuǎn)行，把屬于它曾經(jīng)的沖撞封入象棋，把刻畫在它身上的權(quán)力認(rèn)同歸于史冊，把它體現(xiàn)的環(huán)保理念讓更多人知曉。(2017年江蘇卷高分作文)點評4