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1、周五 寫讀夢想夢想，是對未來的一種期望，指在現(xiàn)在想未來的事或是可以達到但必須努力才可以達到的情況。夢想就是一種讓你感到堅持就是幸福的東西，甚至其可以視為一種信仰。夢想與幻想、理想有所不同?；孟胧侵赶騻€人所希望的未來事物的想象過程，是人內(nèi)心的荒謬的想法。個體遇到挫折或難以解決的問題時，便脫離實際，想入非非，把自己放到想象的世界中，企圖以虛構(gòu)的方式應(yīng)付挫折，獲得滿足。白日夢便是一種幻想。若是幻想代替了有意義的行動，就會成為逃避現(xiàn)實的手段，可能成為心理變態(tài)的征兆；幻想也可以推動人們追求某種目標，成為夢想。夢想與理想是全然不同的兩種境界。理想是一種責(zé)任，一種事業(yè)，一種以獻身精神為動力的人類的共同追求。

2、人們通常把經(jīng)過一番努力成功幾率極大的想法稱之為理想，通常把心中似有可能又無把握的想法稱之為夢想。理想是理性的思考，夢想是浪漫的情思。筆者還認為理想是方向，而夢想是彼岸。就像在大海中航行的船，燈塔是理想，而最終?？康母蹫巢攀菈粝?。一、“夢想”名言警句1凡事以理想為因，實行為果。魯迅2夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍3青春的夢想，是未來的真實的投影。濟慈4夢是心靈的思想，是我們的秘密真情。杜魯門卡波特5夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實。我們不就是生活在夢想中的嗎？丁尼生6夢想一旦被付諸行動，就會變得神圣。阿安普羅克特7未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，

3、迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實吧！車爾尼雪夫斯基二、“夢想”事例1曹操暮年壯心不已(不因年老放棄理想)。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。2阿里巴巴的創(chuàng)辦者馬云，對夢想從不放棄。他曾經(jīng)想考重點小學(xué)，卻失敗了；考重點中學(xué)也失敗了；考大學(xué)更是考了三年才考上；想念哈佛大學(xué)也沒有成功。但他有堅持不懈、勇往直前的精神。俗話說：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！彼ㄟ^自己的努力，最終成功了。他說：夢想，要腳踏實地，要堅持。3梵高執(zhí)著的繪畫夢想。雖然很遺憾在他生前，他的作品沒有受到世人的欣賞。但在那種世人漠視、窮困潦倒的環(huán)境下，仍堅持著自己的夢想，畫自己想畫的畫，這也著實非常人所能及。4潘基文立志外交

4、。韓國外交通商部長官潘基文是第八任聯(lián)合國秘書長。潘基文出生在韓國南部的一個小鎮(zhèn)，從小就夢想著成為一名外交官。他上高中時就開始刻苦學(xué)習(xí)英語，并在高二時作為全韓國挑選出的4名“美國政府獎學(xué)金”的學(xué)生之一赴美學(xué)習(xí)。18歲訪美見到肯尼迪，更堅定了他成為一名外交官的信念。高考作文題有實有虛。實題指客觀的、具體的、眼前的實物，比如“水”“門”“路”“?！薄按扒啊薄坝裉m花”等。虛題指主觀的、抽象的、含蓄的意義，比如“美”“奉獻”“追求”“溫馨”“暖流”“幸?！薄翱嚯y”等。遇到實題，如果僅僅就物寫物，那樣的文章是缺乏深度的，唯有采取化實為虛之法，在描寫實物時，讓事物蘊含一定的思想意義，在描寫實物的前提下，揭示

5、出它的本質(zhì)意義，這樣，才能寫出文章的深度和厚度。那么，怎樣化實為虛呢？1通過描寫具體實物，蘊含精神境界寒香子的微型美文野草寫道西風(fēng)無情吮吸植物的綠血。野草們萎黃了，憔悴了，變成黃疸病患者；干枯了，僵硬了，化成了木乃伊。孩童們來惡搞，點燃野火。在風(fēng)的慫恿下，野火攪動紅舌頭，舔舐一切。瘋狂發(fā)泄后，留下一片灰燼。莖葉沒了，還有根。它們將生命退守根部，轉(zhuǎn)入地下活動。汲取泉水，汲取養(yǎng)料，默默等待新的契機。隆冬大發(fā)淫威，要將地球凝成冰蛋，從而困死野草，使之成為化石。然而野草在泥土中，正做著春夢呢！終于尾聲了冬天。從遼遠的東方，東風(fēng)浩浩蕩蕩漫過來，向殘冬發(fā)動全面攻勢，掃蕩盤踞大地的殘雪。退守根部的生命，悄然

6、鉆出泥土，舉出綠色戟叉，刺穿禁錮大地的冰盔雪甲，怒燃哧哧響的綠色火苗。野草用綠色語言，向世界宣告：一個新的王國正式建立。它們用淺翠深碧，在大地上標示自己的版圖。看吧，在充滿苦難的大地上，又復(fù)興一個蔥蘢的民族；在充滿痛苦的灰燼里，又崛起一個蓬勃的王國。這篇散文通過對具體實物野草的描寫，表現(xiàn)一種不向災(zāi)難低頭、頑強不屈、英勇奮斗的精神境界。2通過描寫具體實物，引出思想感情先實寫后虛寫，用實物引出虛的意義來。我們可以由真實的腳印聯(lián)想到人生的足跡，由腳下的道路聯(lián)想到成長的歷程，由房屋的窗戶聯(lián)想到對外的開放，由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，由竹之有節(jié)聯(lián)想到人之節(jié)操，由葉落歸根之景象聯(lián)想到思鄉(xiāng)之情懷。3通過描

7、寫具體景物，抒發(fā)思想感情這是指在景物描寫結(jié)束以后，再把感情抒寫出來。比如冬天的桃枝先寫實物，即描寫冬天的桃枝：“在嚴冬，朔方的風(fēng)裹天卷地而來，肆虐萬物，一根修纖的桃枝被風(fēng)折斷。這根桃枝在風(fēng)中痛苦地呻吟、瑟索。不久，陰沉沉的天空，紛然飄雪，雪絨包裹了枝椏，到了夜晚，西伯利亞的寒流滾滾，將雪絨變成堅硬的冰甲。那個折斷的桃枝忍受雪壓冰欺的痛苦，默默地堅守著，默默地忍耐著，熬過了一百多天的漫長而難耐的冬天，終于迎來了東風(fēng)從遙遠的天邊裊娜走來，終于等來了太陽溫情的笑臉。當冬丟盔棄甲而去，一個春天的世界，一個綠色的世界，一個美麗的世界，終于展現(xiàn)在人間。那根斷折的桃枝，在東風(fēng)的撫慰下，在陽光的關(guān)懷下，它在枝

8、頭鼓起了點點紫苞，不久，那紫苞綻開美麗的花朵?！泵鑼懲晏抑σ院螅又M行虛寫，抒發(fā)思想感情：“是的，當痛苦接踵而來，而我們只有接受痛苦別無選擇的時候，請你默默地接受痛苦，堅強地忍受痛苦。因為我們知道，尾隨在痛苦的后邊將是美麗的綻放。”4通過描寫具體事件，引出思想意義讓讀者領(lǐng)悟到你獨特的見解和思想。若一味求實，就會流于呆板，缺少靈動的色彩，也不可能表達出深刻的內(nèi)涵來。高考佳作豆角月亮，編述了一個娟子老師的故事：“娟子小時候，還沒有上學(xué)就最喜歡戴著眼鏡、笑瞇瞇的老師，上學(xué)時果真遇上一位李老師，這位李老師講月亮一課時，啟發(fā)學(xué)生：彎彎的月亮像什么？有的說像小船，像鐮刀，都得到李老師的贊揚，而娟子的答案

9、卻不同，她說彎彎的月亮像外婆院子里結(jié)的豆角。結(jié)果遭到李老師的斥責(zé)、同學(xué)的嘲笑。十幾年后，娟子當上了教師，她講月亮一課時，一位叫李佳的學(xué)生怯生生地說月亮像豆角，娟子高興地說：李佳同學(xué)說得好，彎彎的月亮是很像豆角。同學(xué)們，你們再想想，彎彎的月亮還像什么呢？答案是豐富多彩的，我們不能只說別人說過的，要敢于說出自己新的想法。”文章寫到這里，作者進行議論：“這個故事告訴我們：一個好老師不僅要有高深的知識，對學(xué)生充滿愛心，更要善于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?！蓖ㄟ^這樣的議論，起到畫龍點睛的作用，揭示了故事所蘊含的意義，從而增加了文章的深度。佳作示范面對大海清代張潮幽夢影中有言：“菊以淵明為

10、知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己?！碑斆鎸χ＃鎸χ@片蔚藍，我不禁想到：海以何人為知己呢？海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的“清靜微妙，守玄抱一”；而大海變化萬千，如莊周的“洞達而放逸”。海水的磅礴之勢，海水的傲視天下，海水的寧靜微瀾面對這樣的海，我聽到的是曹操的“烈士暮年，壯心不已”；我看到的是李白的“孤帆一片日邊來”；我想到的是張九齡的“海上生明月，天涯共此時”。海在歷史的進程中閃耀著文學(xué)的光芒，并且這片光不僅在亮度上耀眼，色彩更是炫目因為海的多變。但當面對這片藍色時，我們又如何能夠只專注于它的磅礴、它的孤傲、它的寧靜呢？曹操的壯志，李白的才華，張九齡的妙句不是更應(yīng)得到我們的關(guān)注

11、、我們的肯定和我們的繼承？大海成為古典文學(xué)眾多意象中的閃亮一點，它的價值又豈止是它的多變？古人為我們留下海一般博大精深、奧妙無窮的燦爛文化，作為擁有悠久歷史與豐富傳統(tǒng)的民族的子孫，我們的目光不該僅停留在海水表面。海的能量不僅蘊藏于中國古典文學(xué)，它于全人類的藝術(shù)領(lǐng)域都有巨大貢獻。當莫奈懷著對自然的膜拜與對光的獨特認識畫出一片生機盎然的日出之海，當海明威筆下的老人與澎湃海洋做著殊死搏斗，當貝多芬聆聽內(nèi)心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運之曲藝術(shù)家面對大海的時候，他們看到的不只是海水，還有宇宙萬物，他們聽到的不只是浪濤聲，還有心潮起伏。他們用獨特的心去感悟海，去感悟人類世界，于是他們?yōu)槿祟惲粝碌乃囆g(shù)珍寶又

12、如何能用海水去度量？無論是抽象畫派，還是老人與海，抑或命運交響曲，這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化，值得全人類去傳承發(fā)揚。文學(xué)與藝術(shù)在海的滲透中格外鮮活，而我又由此想到了人類更本質(zhì)的東西那便是人性。也許雨果那句“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心”已經(jīng)足以說明問題，但在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的今日社會，人性似乎又重新回到一個需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚的哲學(xué)”能夠隨波轉(zhuǎn)向便是適者適者生存。但大海給予我們更堅定更值得欽佩的礁石，礁石任由海水沖刷，我自巋然不動，當潮水逐漸退去，顯露的才是真我本色。每個人的心均是片汪洋大海，做魚還是做礁石是處世哲學(xué)的選擇，而毋庸置疑的是，礁石比魚更長久。其實大海給予我們的遠不止文藝哲學(xué)，或者說文藝哲學(xué)中包含的遠不止大海。但面對大海，馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、魯爾弗的神秘、柯塔薩爾的細膩，都一一浮現(xiàn)，我們可以聽見來自先人們的呼喚，以及內(nèi)心真我的自白。點評“面對大海”可以寫實。寫大海的碧波萬頃、海天一色，寫自己在海上的經(jīng)歷和感受。但若采用虛寫的聯(lián)想，更能使文章富有新意。本文正是采用此法，由大海想到了道家在這里“論劍”，中國古典文學(xué)之星在這里“試鋒”，國際文藝大師在這里“競技”。作者引領(lǐng)我們，由文學(xué)而藝術(shù)而哲學(xué)而人性，處處都不離大海。5