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1、周一 背讀哲理成語1.因地制宜/因勢利導/因材施教/量體裁衣一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。2.鄭人買履/邯鄲學步/削足適履/生吞活剝/按圖索驥不從實際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。3.唇齒相依/唇亡齒寒/城門失火，殃及池魚事物聯(lián)系的普遍性。4.坐井觀天/盲人摸象/只見樹木，不見森林/頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳只見部分，不見整體。5.高屋建瓴/高瞻遠矚/當局者迷，旁觀者清要從整體上看問題。6.滄海桑田/斗轉(zhuǎn)星移/士別三日，當刮目相看事物都是變化的，不能用靜止的觀點看問題。7.抱殘守缺/因循守舊/固步自封/墨守成規(guī)思想保守，用靜止的觀點看待問題。8.金無足赤，人無完人/尺有所短，寸有所長/兼聽

2、則明，偏信則暗堅持兩點論，用一分為二的觀點看問題。9.物極必反/否極泰來/樂極生悲/因禍得福矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。10.吃一塹，長一智/失敗是成功之母/塞翁失馬，焉知非福/居安思危/滿招損，謙受益要從矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化看問題，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符1.元宵正月十五日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。2.龍?zhí)ь^農(nóng)歷二月初二，又被稱為春耕節(jié)、農(nóng)事節(jié)、春龍節(jié)，是漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日。龍?zhí)ь^是每年農(nóng)歷二月初二，俗稱青龍節(jié)，傳說是龍

3、抬頭的日子，它是中國城鄉(xiāng)的一個傳統(tǒng)節(jié)日。人們慶?！褒堫^節(jié)”，以示敬龍祈雨，讓老天保佑豐收。俗話說：“二月二，龍?zhí)ь^，大家小戶使耕牛?！贝藭r，陽氣回升，大地解凍，春耕將始，正是備耕之際。此時，大人小孩多在這天剃頭理發(fā)，意思是剃“龍頭”，以顯尊貴，圖吉利。3.寒食清明前二日。節(jié)日里嚴禁煙火，只能吃寒食。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨未賞介子推。介子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。介子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念介子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。4.

4、上巳原定為農(nóng)歷三月上旬的第一個巳日，每逢此日，人們便去水邊，用浸泡了香草的水沐浴，以除疫病和不祥，叫做修禊。自三國曹魏后，把節(jié)日固定在三月三日。后來變成了水邊宴飲、郊外游春的節(jié)日。5.七夕農(nóng)歷七月初七，也叫乞巧節(jié)。民間傳說天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度于鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七夕的一大趣事。6.中元農(nóng)歷七月十五，俗稱鬼節(jié)、七月半。傳說該日地府會放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，按例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，

5、所以，中元節(jié)是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國民間最大的祭祀節(jié)日之一。人們在這天給死去的親人燒紙、放河燈等。7.重陽農(nóng)歷九月初九。古人以九為陽數(shù)，兩九相重，故為“重陽”。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。8.冬至冬至既是二十四節(jié)氣之一，又是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，有“冬至大如年”的說法，宮廷和民間歷來十分重視，從周代起就有祭祀活動。周秦時代以冬十一月為正月，以冬至為歲首過新年。漢書有云：“冬至陽氣起，君道長，故賀”也就是說，人們開始過冬至節(jié)是為了慶祝新的一年的到來。古人認為自冬至開始，天地陽氣開始興作漸強，代表下一個循環(huán)開始，是大吉之日。在中國北方有冬至吃餃子

6、的習俗。9.臘日臘日是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。南北朝時臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八，因此臘日又叫臘八。傳說佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼深山修行，靜坐六年，餓得骨瘦如柴，曾欲棄此苦，恰遇一牧羊女，送他乳糜，他食罷盤腿坐于菩提樹下，于十二月初八之日悟道成佛。因此寺院在這天煮粥來供佛，這就是“臘八粥”的來源。此習俗一直流傳到今天。10.祭灶農(nóng)歷臘月二十三日為漢族傳統(tǒng)節(jié)日祭灶節(jié)，民間又稱“交年”“小年”。這天晚上家家戶戶均舉行“祭灶神”的儀式，送灶王升天。祭灶神原為商周時代五祀之一，初為夏祭，后改為臘祭。祭灶節(jié)這天的飲食風俗主要有吃餃子、吃灶糖等。高中1白居易琵琶行(1)琵琶行中，白居易被貶江

7、州，臥病潯陽，聽不到絲竹之聲，早晚間只能聽到“_”，雖然有一些山歌村笛，卻“_”。(2)“春花秋月”本是令人陶醉的美景，然而在失意文人的眼中，它們卻寄寓著自己的身世感傷。比如琵琶行中，被貶官潯陽后，白居易以自然的美景反襯孤獨苦悶的生活的兩句是“_，_”。(3)琵琶行中，白居易在描寫琵琶女與五陵年少奏樂飲酒的奢華歡愉后，又用“_，_”兩句高度概括了琵琶女美好年華的悄然而逝。(4)白居易琵琶行中，“_，_”兩句，借助敘事和寫景，含蓄地表現(xiàn)了身為商人婦的琵琶女整日的落寞和悲涼。答案(1)杜鵑啼血猿哀鳴嘔啞嘲哳難為聽(2)春江花朝秋月夜往往取酒還獨傾(3)今年歡笑復明年秋月春風等閑度(4)去來江口守空

8、船繞船月明江水寒2辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古(1)永遇樂京口北固亭懷古作者登高望遠，首先想到孫權這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句是“_，_?！?2)辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中，借“_，_”的景象，表達了自己對百姓忘卻國恥安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。答案(1)千古江山英雄無覓孫仲謀處(2)佛貍祠下一片神鴉社鼓初中3劉禹錫陋室銘(1)劉禹錫在陋室銘中表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是“_，_”。(2)劉禹錫在陋室銘中寫綠苔蘚的句子是“_”。(3)劉禹錫在陋室銘中的語句“_，_”援引古人古跡、古語自慰自勉，機趣橫生，意味深長。答案(1)談笑有鴻儒往來無白丁(2)苔痕上階綠(3)南陽諸葛廬西蜀子云亭4柳宗元

9、小石潭記(1)柳宗元小石潭記中用比喻突出小溪曲折、蜿蜒特點的語句是“_，_”。(2)柳宗元小石潭記中寫潭中魚游來游去，非常活躍的語句是“_，_”。(3)柳宗元小石潭記中寫游魚自由輕靈游動的姿態(tài)的句子是“_，_”。答案(1)斗折蛇行明滅可見(2)俶爾遠逝往來翕忽(3)潭中魚可百許頭皆若空游無所依5范仲淹岳陽樓記(1)范仲淹岳陽樓記中借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子是“_，_”。(2)范仲淹在岳陽樓記中用“_，_”兩句寫出了洞庭湖夜間微風吹動時的美景：水面上躍動的月光閃著金色，無風時月亮的影子就像一塊美麗的璧玉沉在水中。(3)范仲淹岳陽樓記中，寫岳陽樓重修之后的變化的句子是“_，_”。(4)范仲淹岳陽

10、樓記中，由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是“_；_”。答案(1)沙鷗翔集錦鱗游泳(2)浮光躍金靜影沉璧(3)增其舊制刻唐賢今人詩賦于其上(4)屆廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君請邊讀邊斷出下面文段句讀，并完成段后積累。黃霸字次公淮陽陽夏人也武帝末以待詔入錢賞官補侍郎謁者后復入谷沈黎郡補左馮翊二百石卒史馮翊以霸入財為官不署右職使領郡錢谷計簿書正以廉稱察補河東均輸長復察廉為河南太守丞自武帝末用法深昭帝立幼大將軍霍光秉政大臣爭權上官桀等與燕王謀作亂光既誅之遂遵武帝法度以刑罰痛繩群下由是俗吏上嚴酷以為能而霸獨用寬和為名會宣帝即位在民間時知百姓苦吏急也聞霸持法平召以為廷尉正數(shù)決疑獄庭中注稱

11、平守丞相長史坐公卿大議廷中知長信少府夏侯勝非議詔書大不敬霸阿從不舉劾皆下廷尉系獄當死霸因從勝受尚書獄中再逾冬積三歲乃出(節(jié)選自漢書循吏傳，有刪改)注庭中：廷尉。1積累下列加點實詞(1)入錢賞官：交納錢財(2)不署右職：擔任(3)以廉稱：被稱贊(4)用法深：嚴厲苛刻(5)坐公卿大議廷中：因為，由于(6)系獄當死：囚禁(7)再逾冬：又2識記段中常識(1)字，有身份的古人在本名之外另取一個和本名意思有某種關系的名字，叫做“字”。一般而言，男子二十冠而字，女子十五笄而字。(2)二百石，漢代官員的等級，漢代郡守(太守)俸祿為二千石，即月俸一百二十斛，因而有此稱法。(3)察，察舉制，我國古代選拔官吏的一種

12、制度。漢代察舉制度始于漢文帝時，到漢武帝時制度達到完備。(4)尚書，儒家典籍“五經(jīng)”之一，師說“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”也包括尚書一書。3翻譯文中畫線的句子在民間時知百姓苦吏急也，聞霸持法平，召以為廷尉正，數(shù)決疑獄，庭中稱平。譯文：_答案精析四、3(宣帝)在民間時知道百姓苦于官吏過于苛酷，聽說黃霸執(zhí)法公平，征召黃霸讓他擔任廷尉正，(黃霸)多次決斷疑難案件，廷尉稱贊黃霸(決斷)公平。加標點文章黃霸字次公，淮陽陽夏人也。武帝末以待詔入錢賞官，補侍郎謁者，后復入谷沈黎郡，補左馮翊二百石卒史。馮翊以霸入財為官，不署右職，使領郡錢谷計。簿書正，以廉稱，察補河東均輸長，復察廉為河南太守丞。自武帝末，

13、用法深。昭帝立，幼，大將軍霍光秉政，大臣爭權，上官桀等與燕王謀作亂光既誅之，遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏上嚴酷以為能，而霸獨用寬和為名。會宣帝即位，在民間時知百姓苦吏急也，聞霸持法平，召以為廷尉正，數(shù)決疑獄，庭中稱平。守丞相長史，坐公卿大議廷中，知長信少府夏侯勝非議詔書大不敬，霸阿從不舉劾，皆下廷尉，系獄當死。霸因從勝受尚書獄中，再逾冬，積三歲乃出。參考譯文黃霸字次公，是淮陽陽夏人。漢武帝末年以待詔的身份因交納錢財有功被賞給官職，授官侍郎謁者，后來又交納糧食給沈黎郡，被補任左馮翊二百石卒史。馮翊因為黃霸是交納錢財才擔任官職的，所以不讓他擔任高職，而讓他管理郡國錢糧的出入之數(shù)。他管理的

14、簿冊清楚，因廉潔被稱贊，被舉而升任河東均輸長，又因廉潔被察舉擔任河南太守丞。自漢武帝末年，施法嚴厲苛刻。漢昭帝即位，年幼，大將軍霍光秉持朝政，大臣爭權，上官桀等人與燕王謀劃叛亂，霍光在誅殺他們之后，就遵循漢武帝時的法令制度，用刑罰嚴厲地約束屬下，因此平庸無能的官吏都崇尚嚴酷的刑罰并認為這是才能，而黃霸卻獨用寬厚溫和的政策(進行治理)而出名。正碰上漢宣帝即位，(宣帝)在民間時知道百姓苦于官吏過于苛酷，聽說黃霸執(zhí)法公平，征召黃霸讓他擔任廷尉正，(黃霸)多次決斷疑難案件，廷尉稱贊黃霸(決斷)公平。(黃霸)擔任丞相長史的職務，因為與公卿聚會議于朝廷之中，知道長信少府夏侯勝非議詔書犯了大不敬，黃霸討好他不檢舉彈劾，他們倆都被下交給廷尉，囚禁在牢獄中應當處死。黃霸于是在獄中跟隨夏侯勝學習尚書，又過了一個冬天，總共三年才出獄。7