《（京津魯瓊版）2020版高考語文二輪復(fù)習(xí) 專題一 落實(shí)訓(xùn)練高效增分 論述類文本閱讀（一）（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（京津魯瓊版）2020版高考語文二輪復(fù)習(xí) 專題一 落實(shí)訓(xùn)練高效增分 論述類文本閱讀（一）（含解析）（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、論述類文本閱讀(一)一、閱讀下面的文字，完成13題。中國山水詩作為一個獨(dú)立的詩歌品種起源于南朝。雖然，以景起興、詩中引入自然景物的描寫可以追溯到更遠(yuǎn)，但這些都不能算是山水詩。山水詩的產(chǎn)生是以山水意識的覺醒為前提的，即依賴于人對自然的某種審美關(guān)系的建立。人與自然關(guān)系的歷史經(jīng)歷了一個發(fā)展的過程。在遠(yuǎn)古時代，大自然的風(fēng)雨雷電、荒蠻混沌曾經(jīng)威脅著剛剛脫胎于自然的處于童年期的人類。人們?yōu)榱藬[脫這種威脅，把自然人格化，這便產(chǎn)生了關(guān)于自然的神話傳說，在中國遠(yuǎn)古神話中就有所謂河伯、雨師等人格化的自然神。這也表明人類剛剛從自然的沉睡中醒來，自然與人的區(qū)分還不是很明確。到了詩經(jīng)楚辭時代，人在自然中的地位已經(jīng)發(fā)生了

2、根本性的變化。但人與自然之間的關(guān)系是相對和諧的，這在藝術(shù)上便表現(xiàn)為人對自然的移情，因而在詩中以自然景物起興、借景抒情的例子便屢見不鮮。山水意識的萌生、山水精神的興起實(shí)質(zhì)上是文化人類在一定的文明水平上意識到與自然的分離，主動向自然復(fù)歸的一種意向。當(dāng)然，山水詩在南朝時代產(chǎn)生還有特定的社會和思想背景。這時，人們對自然的看法、自然山水在詩中的地位發(fā)生了根本的變化。我們看到，經(jīng)過幾代詩人的發(fā)展，原來在詩中作為抒情載體的景物，變成了主體的景物，自然在詩中具有了本體的意義。山水詩的品格由此而確立，同時也標(biāo)志著一種新的藝術(shù)精神的誕生。我們不妨作一個比較，詩經(jīng)中寫景名句不少，如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“昔我往矣，

3、楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，但這些景物在詩中只起著襯托和起興作用，從屬于所抒發(fā)的一種情感。而到了謝靈運(yùn)，情況就截然不同。謝詩中的景物已經(jīng)不再居于從屬地位，雖然沒有達(dá)到后來王維“明月松間照，清泉石上流”中的“全意象”境界，但景物的意義完全改變了，它由原來的背景變?yōu)椤扒熬啊?，有了?dú)立的本體意義?！俺靥辽翰?，園柳變鳴禽”，我們寧愿不把它看作什么隱曲的政治諷喻，而視為純粹自然的“呈現(xiàn)”。區(qū)別就在這里，在山水詩中，自然成其為自然，它自我呈現(xiàn)；而在抒情詩中，自然景物僅僅是載體，滲透了詩人的主觀情感，它在詩中是一個客體，是詩人的描寫對象。從詩歌文本看，山水詩中的自然意象是一種純粹的意象，能指即所指，“

4、明月”就是明月，“清泉”就是清泉，完全是自然的興作和呈現(xiàn)；在抒情詩中，自然意象是一種象征意象，作為某種觀念或情感的象征性符號，它指向自身以外的某種本體。也許并非巧合，中國古代山水精神在二十世紀(jì)西方現(xiàn)代主義詩歌中找到了它的回響。龐德說：“剔除事物的象征意義，事物本身就是一個自足的象征，是一只鷹就叫它一只鷹?！蓖逅雇挂灿幸痪涿裕骸皼]有觀念，只在事物中。”這些觀點(diǎn)可以看作是對山水詩本質(zhì)的又一種表述。(摘編自胡興山水詩的一般品格)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A南朝時期人們的山水意識已經(jīng)覺醒，人與自然之間建立了新的審美關(guān)系，從而促進(jìn)了山水詩的產(chǎn)生。B為了擺脫風(fēng)雨雷電等大

5、自然的威脅，人類才從自然沉睡中醒來，塑造了河伯、雨師等自然神。C詩經(jīng)楚辭時代，人與自然的關(guān)系趨于和諧，表現(xiàn)在藝術(shù)上便是景物在詩中起到了襯托與起興作用，成為抒情載體。D自然在詩中具有了本體意義，既標(biāo)志著山水詩品格的確立，也意味著一種新的藝術(shù)精神的誕生。解析：選B。本題中，B項，人類“從自然沉睡中醒來”與“擺脫威脅”無因果關(guān)系。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A文章按照歷史發(fā)展的順序，從遠(yuǎn)古到唐朝逐步展開，論證了中國山水詩不同階段的不同特質(zhì)。B文章主要使用對比論證的手法，鮮明地揭示了山水詩與抒情詩中景物的不同地位和作用。C文章通過解析具體詩句，論證了謝靈運(yùn)與王維的山水詩已經(jīng)沒有了本質(zhì)

6、的區(qū)別。D文章結(jié)尾借用西方詩人的名言進(jìn)一步論證了中國山水詩中的自然意象是一種純粹意象，而非象征意象。解析：選A。A項，文章并不是按歷史發(fā)展順序展開的，南朝之前還沒有山水詩。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A人與自然的審美關(guān)系經(jīng)歷了合一、分離、復(fù)歸三個階段，顯示了文化人類文明水平的不斷提升。B借景抒情等藝術(shù)手法的增多，表明了詩經(jīng)楚辭時代，人在自然中的地位發(fā)生了根本性的變化。C詩經(jīng)中的“蒹葭”和“白露”屬于象征意象，而王維詩中的“明月”和“清泉”則屬于純粹意象。D南朝特定的社會和思想背景，改變了人們對自然的看法，使人們意識到與自然的分離，從而主動向自然復(fù)歸。解析：選C。A項，人與自然由“分

7、離”到“復(fù)歸”并未顯示文化人類的文明水平的不斷提升；B項，借景抒情手法的增多表明的是人與自然關(guān)系的相對和諧；D項，“南朝特定的社會和思想背景”與“人們對自然的看法”無聯(lián)系。二、閱讀下面的文字，完成46題。2018年4月27日，十三屆全國人大常委會第二次會議全票表決通過中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法。有歪曲、丑化、褻瀆、否定英雄烈士的事跡和精神，以及宣揚(yáng)、美化侵略戰(zhàn)爭和侵略行為的，將依法受到懲處。這一消息大快人心。一段時間以來，一些英雄不僅逐漸淡出社會大眾的視野，而且還不時遭受個別人的詆毀和褻瀆。一些污蔑英雄的不實(shí)言論，甚至得到所謂網(wǎng)絡(luò)名人的追捧和轉(zhuǎn)載。這不僅損害了英雄形象，抹黑了我們的黨史、軍史

8、和國史，更是抹黑了我們的國家和民族。虛者，模糊虛構(gòu)也；無者，否定抹殺也。歷史虛無主義是一種違背唯物史觀和實(shí)事求是原則，用假設(shè)取代事實(shí)、用支流取代主流、用主觀取代客觀、用個體取代整體，歪曲歷史事實(shí)，丑化進(jìn)步人物，以達(dá)到某種訴求的思潮和行為。在當(dāng)下，它常以“反思?xì)v史”和“學(xué)術(shù)自由”為名，通過斷章取義、以偏概全的方式，隨意改變對重大歷史事件、重要人物和重要問題的科學(xué)結(jié)論。以中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱作用為例，有人僅憑死亡將士的數(shù)量就簡單得出“國民黨領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)”的結(jié)論，這顯然是以偏概全加主觀臆斷的結(jié)果。從抗日戰(zhàn)場分工來看，當(dāng)時的國民黨政府領(lǐng)導(dǎo)了正面戰(zhàn)場，但并沒有領(lǐng)導(dǎo)敵后戰(zhàn)場。從抗戰(zhàn)的過程來看，在不

9、同階段，國共兩黨發(fā)揮作用的程度是不同的。國民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場在防御階段是主戰(zhàn)場，發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)作用，推動抗日戰(zhàn)爭向戰(zhàn)略相持階段過渡。武漢失守后，國民黨在國內(nèi)抗戰(zhàn)中的作用開始遞減。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場成為抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段后的主戰(zhàn)場，抗擊了約60%的侵華日軍和95%的偽軍。正是基于上述事實(shí)，我們強(qiáng)調(diào)中共在敵后戰(zhàn)場中的中流砥柱作用。其實(shí)，歷史虛無主義并不是歷史的完全虛無，而是有所虛無、有所不虛無。他們虛無的是人民革命的歷史和歷史的進(jìn)步人物，卻對反動統(tǒng)治者、歷史的倒退者以及賣國者加以美化以達(dá)到“重寫歷史”的目的。歷史虛無主義的泛濫，有著深刻而復(fù)雜的國際國內(nèi)背景。從國際背景來看，中國大陸和中國臺灣地

10、區(qū)、日本在歷史問題上還沒有達(dá)成共識，對同一個歷史事件往往看法迥異，這為歷史虛無主義提供了存在和發(fā)展的空間。同時，世界社會主義還沒有在國際上掌握話語權(quán)，優(yōu)越性尚未得以全面體現(xiàn)，這就為媚外主義提供了理由。從國內(nèi)背景來看，市場經(jīng)濟(jì)形成的利益格局多元化、價值取向多樣化的負(fù)面影響在逐步顯現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)利益的矛盾甚至沖突正在向政治層面升級。在思想領(lǐng)域，學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)無序的界限有所模糊，思想矛盾通過“互聯(lián)網(wǎng)”正呈現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)暴力”和“多數(shù)暴政”的趨勢。英雄和歷史凝聚著民族精神。這些精神滋養(yǎng)一代又一代人，幫助人們渡過一個又一個難關(guān)。一旦被冷落、褻瀆或抹黑，我們就將失去繼續(xù)前行的指針、衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。沒有英雄，是可悲的；

11、不尊重英雄，是可恥的。對于種種歷史虛無主義的論調(diào)，我們要認(rèn)真對待、深刻分析、防患于未然。(摘自別讓歷史虛無主義“重寫歷史”，有刪改)4下列各項中，其性質(zhì)不屬于文中所論的歷史虛無主義的一項是()A某記者根據(jù)自己對醫(yī)生的采訪，認(rèn)為被火灼燒是最高級疼痛，非常人所能忍受，邱少云在烈火中堅持不喊不叫的事跡不符合生理學(xué)，是根本不可能的。B由某電影公司出品的古裝武俠愛情劇戲說乾隆，雖然尊重乾隆微服私訪的基本史實(shí)，但內(nèi)容有大量的“戲說”成分，這讓部分觀眾難辨真?zhèn)?。C某節(jié)目主持人在一段私下聚會的視頻中發(fā)出感慨，認(rèn)為不該“一邊倒”，跟美國對抗，不該抗美援朝，讓中國錯過了統(tǒng)一祖國的大好時機(jī)。D某大學(xué)教師在課下跟他的

12、學(xué)生們說，中國共產(chǎn)黨的敵后抗戰(zhàn)是“游而不擊”，借機(jī)發(fā)展自己的隊伍，準(zhǔn)備和國民黨打內(nèi)戰(zhàn)，奪取勝利果實(shí)。解析：選B。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對。B項，影視劇作為文藝作品，是允許虛構(gòu)的，也沒有“否定和抹殺”歷史，不屬于歷史虛無主義。A項，借“不符合生理學(xué)”的個體取代整體，進(jìn)而否定英雄邱少云的事跡。C項，用個人主義的假設(shè)取代事實(shí)，否定了歷史。D項，用主觀取代客觀。A、C、D三項都是通過斷章取義、以偏概全的方式，隨意改變對重大歷史事件、重要人物和重要問題的科學(xué)結(jié)論，都屬于歷史虛無主義。5下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A文章開頭從十三

13、屆全國人大常委會第二次會議全票表決通過中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法說起，指出立法背景是出現(xiàn)了損害英雄形象，抹黑黨史、軍史和國史的歷史虛無主義的思潮和行為。B文章第二段從概念入手，深刻揭露了歷史虛無主義違背唯物史觀和實(shí)事求是原則，用多種手段歪曲歷史和丑化進(jìn)步人物，以達(dá)到某種訴求的本質(zhì)。C文章以中國共產(chǎn)黨在敵后戰(zhàn)場中的中流砥柱作用為例，通過對抗日戰(zhàn)場的分工和抗日戰(zhàn)爭的過程的分析，用列數(shù)字等方法，剖析了“國民黨領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)”這一觀點(diǎn)的片面之處。D文章是按照“擺社會現(xiàn)象”“揭問題實(shí)質(zhì)”“挖問題根源”“說問題危害”“談解決辦法”的思路，層層推進(jìn)，有序展開議論的。解析：選D。D項，原文沒有“談解決辦法”的內(nèi)容

14、。由文中“在當(dāng)下，它常以反思?xì)v史和學(xué)術(shù)自由為名，通過斷章取義、以偏概全的方式，隨意改變對重大歷史事件、重要人物和重要問題的科學(xué)結(jié)論”“歷史虛無主義并不是歷史的完全虛無，而是有所虛無、有所不虛無。他們虛無的是人民革命的歷史和歷史的進(jìn)步人物，卻對反動統(tǒng)治者、歷史的倒退者以及賣國者加以美化以達(dá)到重寫歷史的目的”“歷史虛無主義的泛濫，有著深刻而復(fù)雜的國際國內(nèi)背景”“一旦被冷落、褻瀆或抹黑，我們就將失去繼續(xù)前行的指針、衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)”可知，只是談到“擺社會現(xiàn)象”“揭問題實(shí)質(zhì)”“挖問題根源”“說問題危害”，文中只是說“防患于未然”，并未“談解決辦法”。6根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解、分析和推斷不正確的一項是()

15、A歷史虛無主義是常以“反思?xì)v史”和“學(xué)術(shù)自由”為名，對重大歷史事件、重要人物和重要問題的科學(xué)結(jié)論進(jìn)行模糊虛構(gòu)、否定抹殺，以達(dá)到某種訴求的思潮和行為。B如果任由歪曲、丑化、褻瀆、否定英雄烈士的事跡和精神，以及宣揚(yáng)、美化侵略戰(zhàn)爭的思潮和行為泛濫，人們將失去繼續(xù)前行的指針和衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，思想就會出現(xiàn)混亂。C如果出現(xiàn)用假設(shè)取代事實(shí)，用支流取代主流，用主觀取代客觀，用個體取代整體，歪曲歷史事實(shí)的言論和行為，我們就可以把這種現(xiàn)象看作是歷史虛無主義的表現(xiàn)。D只有通過改革開放，在不斷發(fā)展中體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，重建制度自信，才能在國際上掌握話語權(quán)，清除“媚外主義”的土壤，進(jìn)而消除歷史虛無主義。解析：選C。本題考查考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。由“歷史虛無主義是一種違背唯物史觀和實(shí)事求是原則，用假設(shè)取代事實(shí)、用支流取代主流、用主觀取代客觀、用個體取代整體，歪曲歷史事實(shí)，丑化進(jìn)步人物，以達(dá)到某種訴求的思潮和行為。在當(dāng)下，它常以反思?xì)v史和學(xué)術(shù)自由為名，通過斷章取義、以偏概全的方式，隨意改變對重大歷史事件、重要人物和重要問題的科學(xué)結(jié)論”可知，C項判斷歷史虛無主義的標(biāo)準(zhǔn)錯誤。- 5 -