《（浙江選考Ⅰ）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)強(qiáng)化練27 西方人文精神的起源與發(fā)展》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江選考Ⅰ）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)強(qiáng)化練27 西方人文精神的起源與發(fā)展（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)強(qiáng)化練27　西方人文精神的起源與發(fā)展 一、選擇題 1.某學(xué)者在撰寫“文藝復(fù)興和現(xiàn)代文明的興起”一章時(shí),介紹了一系列推進(jìn)文藝復(fù)興運(yùn)動的事件,下列事件不可能列入的是(　　) A.新航路的開辟 B.印刷術(shù)的革新 C.近代科學(xué)的興起 D.君主專制的衰落 答案:D 解析:結(jié)合所學(xué)知識可知,15世紀(jì)末新航路開辟,推動了資本主義和文藝復(fù)興的發(fā)展,故A項(xiàng)正確,不符合題意;印刷術(shù)西傳,推動了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革,故B項(xiàng)正確,不符合題意;16世紀(jì)近代科學(xué)開始興起,動搖了宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ),推動了文藝復(fù)興的發(fā)展,故C項(xiàng)正確,不符合題意;隨著文藝復(fù)興、宗教改革,民族國家在歐洲普遍建立,君主專制也達(dá)到

2、頂峰,故D項(xiàng)錯誤,符合題意。 2.“我不想變成上帝,或者居住在永恒中,或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切。我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”彼特拉克意在(　　) A.揭露教會的虛偽和腐敗 B.放棄對基督教的信仰 C.贊美和追求自然的人性 D.歌頌人間的仁愛友誼 答案:C 解析:材料“屬于人的那種光榮對我就夠了”“我自己是凡人,我只要求凡人的幸?！蓖怀隽巳说牡匚慌c價(jià)值,故C項(xiàng)正確;A、B、D三項(xiàng)材料未體現(xiàn),排除。 3.薄伽丘說:“我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn),那發(fā)揮

3、大才大德的人才當(dāng)?shù)闷鹨粋€‘貴’;否則就只能算是‘賤’?！边@說明他(　　) ①認(rèn)為理性是自然賦予的?、谂蟹饨ㄙF族的等級觀念 ③代表新興資產(chǎn)階級利益?、茏钤缣岢鋈祟惼降鹊乃枷? A.②③ B.①② C.②④ D.①④ 答案:A 解析:根據(jù)材料“我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”可知②表述正確;結(jié)合所學(xué)知識可知,薄伽丘是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物,是新興資產(chǎn)階級的代表,故③正確;①④在材料中無法體現(xiàn),故選A項(xiàng)。 4.(2018·浙江杭州高二期末)(莎士比亞)“他在向我們述說人的內(nèi)心——愛與悲、嫉妒與野心、絕望與生死,以斐然的文采360度全方位地展現(xiàn)了人性,以驚人的筆墨表

4、達(dá)了我們無以言說的情感。他明白我們有多偉大,也知道我們可以多殘酷?！毕铝袑ι勘葋喿髌返脑u價(jià)中,不確切的是(　　) A.語言優(yōu)雅流暢,且情感豐富細(xì)膩 B.刻畫了極其復(fù)雜的人類內(nèi)心世界 C.譜寫人性歡歌,歌頌自然的人性 D.提升了人性的高尚、偉大與尊嚴(yán) 答案:C 解析:本題考查莎士比亞與《哈姆雷特》。題干中“以斐然的文采360度全方位地展現(xiàn)了人性”,體現(xiàn)了莎士比亞語言功底扎實(shí),故A項(xiàng)正確,不符合題意;題干中“以驚人的筆墨表達(dá)了我們無以言說的情感”,體現(xiàn)了莎士比亞的作品深入內(nèi)心,故B項(xiàng)正確,不符合題意;題干中“他明白我們有多偉大,也知道我們可以多殘酷”,推知既有人性歡歌,也有人性悲歌,

5、而莎士比亞的作品多了一分理性,故C項(xiàng)錯誤,符合題意;莎士比亞的作品充分反映了人文主義,故D項(xiàng)正確,不符合題意。 5.“從未有過一個時(shí)代對傳統(tǒng)觀念抱有那樣的懷疑態(tài)度,對人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心,對大自然的規(guī)律性與一致性抱有那樣堅(jiān)定的信念?！蔽闹兴f的這個時(shí)代是指(　　) A.殖民擴(kuò)張時(shí)代 B.文藝復(fù)興時(shí)代 C.宗教改革時(shí)代 D.啟蒙運(yùn)動時(shí)代 答案:D 解析:依據(jù)材料“對人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心”可以看出,這個時(shí)代提倡理性和科學(xué),“對大自然的規(guī)律性與一致性抱有那樣堅(jiān)定的信念”指的是通過人的理性思考也可以像揭示自然規(guī)律一樣去發(fā)現(xiàn)人類社會的規(guī)律,這與啟蒙運(yùn)動的特征相符

6、,故D項(xiàng)正確。 6.有學(xué)者把孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙哲人比喻成最愛吵架的戰(zhàn)友,下列主張能體現(xiàn)他們共同性的是(　　) A.提倡開明專制 B.主張三權(quán)分立 C.反對封建專制 D.主張暴力革命 答案:C 解析:本題考查伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張。三者都反對君主專制,故A項(xiàng)錯誤;只有孟德斯鳩主張三權(quán)分立,故B項(xiàng)錯誤;孟德斯鳩、伏爾泰都主張君主立憲制,盧梭提出人民主權(quán)思想,三者都反對封建專制,故C項(xiàng)正確;只有盧梭主張暴力革命,故D項(xiàng)錯誤。 7.有學(xué)者對歐洲的一場思想解放運(yùn)動評論道:“科學(xué)的探討與實(shí)證,代替了過去神學(xué)的教條與武斷;民約論及法律觀念也替代了君權(quán)。從此以后,一般平民嘗

7、試用選票決定如何治理自己的國家?！边@場運(yùn)動(　　) ①提倡科學(xué),重視知識,反對愚昧?、谂芯鲗Ｖ品穸ㄗ诮绦叛觥、凼谷宋木竦玫缴羁虉A滿的體現(xiàn)　④為資產(chǎn)階級代議制的建立奠定理論基礎(chǔ) A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 答案:C 解析:本題考查歐洲啟蒙運(yùn)動的興起。材料中“科學(xué)的探討與實(shí)證”“民約論及法律觀念也替代了君權(quán)”等關(guān)鍵信息反映出這場運(yùn)動是啟蒙運(yùn)動。啟蒙運(yùn)動提倡科學(xué),重視知識,反對愚昧,故①正確;啟蒙運(yùn)動批判君主專制,但不否定宗教信仰,故②錯誤;啟蒙運(yùn)動宣揚(yáng)理性,使人文精神得到深刻圓滿的體現(xiàn),故③正確;啟蒙思想家三權(quán)分立等理論為資產(chǎn)階級代議制的建立奠定理論基礎(chǔ),故④正

8、確,故C項(xiàng)符合題意。 8.(2018·江蘇鹽城高二期末)公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家提出:“認(rèn)識既然是由我們的感覺與自然交互作用而產(chǎn)生,所以因人而異,視個人的感覺官能而有所不同。任何超人性的真理,連同宗教的真理都是不存在的?！庇纱送茢嘣撜軐W(xué)家(　　) A.肯定人的尊嚴(yán) B.否定神靈存在 C.強(qiáng)調(diào)理性至上 D.推崇絕對真理 答案:A 解析:本題考查西方人文精神的起源。材料認(rèn)為“任何超人性的真理”是不存在的,肯定人的尊嚴(yán),故A項(xiàng)正確;材料否定“宗教的真理”,與否定神靈存在無關(guān),故B項(xiàng)錯誤;材料認(rèn)為“任何超人性的真理”是不存在的,強(qiáng)調(diào)人的感性,故C項(xiàng)錯誤;材料認(rèn)為“任何超人性的真理”是不存在的

9、,不存在絕對真理,故D項(xiàng)錯誤。 9.蘇格拉底教育學(xué)生要節(jié)制自己的欲望,對于那些渴望聽他講學(xué)的人,不管是雅典公民,還是外邦人,都沒有索取過報(bào)酬。他稱那些為講學(xué)索取報(bào)酬的人是迫使自己做奴隸。這不能反映出蘇格拉底(　　) ①反對教育完全從個人利益出發(fā)　②追求思想自由的精神 ③推崇“美德即知識”的觀念?、芊磳χ苯用裰鞯脑瓌t A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案:D 解析:本題考查西方人文精神的起源。根據(jù)題目中“他稱那些為講學(xué)索取報(bào)酬的人是迫使自己做奴隸”得出反對教育完全從個人利益出發(fā),故①正確,不符合題意;根據(jù)題目中“對于那些渴望聽他講學(xué)的人,不管是雅典公民,還是外邦人,都沒有索

10、取過報(bào)酬”得出追求思想自由的精神,故②正確,不符合題意;“美德即知識”指的是知識是美德的基礎(chǔ),美德是知識的本性,題目中并未體現(xiàn),故③錯誤,符合題意;根據(jù)題意,強(qiáng)調(diào)的是蘇格拉底的教育思想,并未牽涉其政治思想,故④錯誤,符合題意;故D項(xiàng)正確。 10.“因信稱義”是馬丁·路德宗教改革的核心思想,該思想主張靈魂的得救不能靠向教會購買贖罪券,也無需教士作為中介,只能靠自己虔誠的信仰。該思想的提出(　　) A.加強(qiáng)了教會的宗教權(quán)威 B.動搖了民眾的宗教信仰 C.沖擊了教會的思想專制 D.實(shí)現(xiàn)了教徒的思想自由 答案:C 解析:依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,基督教會主張“因行稱義”,在信徒和上帝之

11、間有一個教會,馬丁·路德主張“因信稱義”,主張人人可以直接和上帝對話,打擊了教會的宗教權(quán)威和思想專制,故A項(xiàng)錯誤,C項(xiàng)正確,馬丁·路德宗教改革的矛頭并非民眾,不會動搖民眾的宗教信仰,故B項(xiàng)錯誤,馬丁·路德宗教改革主張宗教信仰自由,并不是實(shí)現(xiàn)教徒的思想自由,故D項(xiàng)錯誤。 11.“一方面他將自己感性的生活欲求壓縮到如此程度,另一方面他又把理性的精神探索發(fā)揮到了如此得淋漓盡致。他從沒有出過遠(yuǎn)門,思考范圍卻橫跨宇宙?！辈牧现械摹八睉?yīng)該是(　　) A.蘇格拉底 B.莎士比亞 C.孟德斯鳩 D.康德 答案:D 解析:結(jié)合所學(xué)知識可知,德意志哲學(xué)家康德對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典的總結(jié),認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心

12、就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷,“把理性的精神探索發(fā)揮到了如此得淋漓盡致”,他一生深居簡出,直到1804年去世為止,從未踏出過出生地半步,故D項(xiàng)正確。蘇格拉底倡導(dǎo)“美德即知識”,莎士比亞宣傳人文主義,孟德斯鳩提出三權(quán)分立,都與題意無關(guān),故A、B、C三項(xiàng)錯誤。 二、非選擇題 12.蘊(yùn)含著豐富人文精神的古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭,為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。閱讀下列材料,回答問題。 材料一　智者肯定知識有賴于具體的認(rèn)知者。在一個人看來是真的,對他來說就是真的,沒有客觀真理,只有主觀意見。所以普羅塔戈拉這樣教誨人,在知識方面,人以自己為準(zhǔn)則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯,這使研究正確的思維

13、規(guī)律成為必要,從而加速了邏輯的誕生。 ——[美]梯利《西方哲學(xué)史》 材料二　一個好爭之徒在爭論的時(shí)候并不在意問題的正確與否,而只是急于說服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的,而我想說服的是我自己?！艺埬銈兯伎嫉氖钦胬矶皇翘K格拉底。 ——蘇格拉底(死前與朋友的談話) 材料三　自希臘之后,西方世界一直都存在理智和精神之間的沖突,但是我們也不可能把我們自己全部交給其中一個,而將另一個從我們的意識中完全除去。每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調(diào)起來,并借此使內(nèi)心世界的圖畫適合于這變動不居的外在世界的畫框……希臘人沒有將外在世界抽象、淡化

14、而專顧內(nèi)心世界的呼聲;他們也從來沒有拒絕精神而偏愛其物化的形體。對他們來說,圖畫和畫框是契合的…… ——[美]伊迪斯·漢密爾頓《希臘精神》 (1)概括材料一、材料二中智者學(xué)派與蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn),簡述這些哲學(xué)貢獻(xiàn)的意義。 (2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識,智者學(xué)派與蘇格拉底對知識的獲得有什么共同看法?對此,在亞里士多德的探索中有什么繼承和發(fā)展? (3)根據(jù)材料三指出,古希臘人實(shí)現(xiàn)“圖畫和畫框”的契合的含義是什么?簡述14世紀(jì)左右西方為實(shí)現(xiàn)這樣的“契合”而進(jìn)行的思想文化領(lǐng)域的斗爭。 參考答案: (1)貢獻(xiàn):都闡述了人的價(jià)值,智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”,(或“人以自己為準(zhǔn)則”)

15、蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”。(或主張“尊崇理性,追求思想自由”)意義:使人的自我意識覺醒,(或“將人置于世界和社會的中心”)西方的人文主義由此起源。(或“掀起西方第一次思想解放運(yùn)動,成為歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭”) (2)看法:強(qiáng)調(diào)人類的理性,否認(rèn)絕對權(quán)威。繼承發(fā)展:尊崇理性;創(chuàng)立邏輯學(xué)。(或“三段論”) (3)含義:理智與精神的協(xié)調(diào)。斗爭:文藝復(fù)興高舉“人文主義”的大旗,使人的思想開始從神學(xué)束縛中解放出來。 解析:第(1)問第一小問,根據(jù)材料一、材料二分別概括即可;第二小問結(jié)合所學(xué)知識回答。第(2)問第一小問,從材料一、材料二中尋找共同點(diǎn)即可;第二小問,結(jié)合所學(xué)知識回答。第(3)問第一小

16、問,根據(jù)材料三信息“每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調(diào)起來”可得出含義是理智與精神的協(xié)調(diào);第二小問,由“14世紀(jì)”可知是文藝復(fù)興運(yùn)動,據(jù)此答出文藝復(fù)興的進(jìn)步與解放之處即可。 13.(2018·浙江杭州高二期末)啟蒙的社會現(xiàn)象發(fā)源于歐洲中世紀(jì)后期,對近現(xiàn)代中西方社會的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。閱讀材料,回答問題。 材料一　盧梭所處的時(shí)代是怎樣的呢?“文藝復(fù)興”和它引出的遍及歐洲的“宗教改革”都是對中世紀(jì)的反動,歐洲社會到17、18世紀(jì)活躍起來了,工商業(yè)、科學(xué)技術(shù)、水陸交通發(fā)達(dá)起來了,印刷術(shù)的進(jìn)步使出版業(yè)成為一種“行業(yè)”,促進(jìn)了文化的傳播和思想的流通。荷蘭和英國先于歐洲大陸腹地的法國和德國已是自由

17、貿(mào)易和自由思想的發(fā)祥地……18世紀(jì)的法國還處于社會動蕩之中,王權(quán)和宗教暴政威嚴(yán)仍在,然而敏感的知識分子動起來了。 ——摘編自陳樂民《啟蒙札記》 材料二　梁啟超對世界形勢的認(rèn)識,跟過去諸人(王韜、郭嵩燾、曾紀(jì)澤等)比較起來,又有了很大的發(fā)展。最主要的有兩點(diǎn):第一,他已經(jīng)有了一個比較明確的發(fā)展和進(jìn)步的歷史觀,肯定了“凡在天地之間者莫不變”這個前提……第二,他已經(jīng)不只是在日記里自言自語,也不限于向朝廷陳述意見,而是向整個知識階級大聲疾呼,讓大家都來看清“大地萬國”的歷史和現(xiàn)狀,從中得出中國必須變法才能自強(qiáng)的結(jié)論。 ——鐘叔河《走向世界——中國人考察西方的歷史》 (1)根據(jù)材料一,概括啟蒙思想

18、的時(shí)代背景,結(jié)合所學(xué)知識,指出盧梭思想的進(jìn)步意義。 (2)指出材料二中“發(fā)展和進(jìn)步的歷史觀”的核心內(nèi)涵。概述以梁啟超等為代表的思想家對當(dāng)時(shí)整個“知識階級”產(chǎn)生的歷史作用。 參考答案:(1)背景:歐洲文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動的發(fā)生;歐洲工商業(yè)、科技及交通條件的進(jìn)步;以英國為代表的啟蒙思想的發(fā)展;法國專制統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)。意義:盧梭思想否定了封建王權(quán)的合法性;描繪了資產(chǎn)階級共和國的藍(lán)圖;成為法國大革命的思想先導(dǎo),并直接影響了美國政治制度的建立。 (2)內(nèi)涵:變法改革是歷史發(fā)展的趨勢,也是當(dāng)時(shí)中國的必然選擇。作用:維新派傳播西方資產(chǎn)階級社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識,宣傳天賦人權(quán)、自由平等觀念,批判封建君

19、權(quán),沖擊了陳舊腐朽的舊文化,具有啟蒙意義。 解析:本題考查歐洲啟蒙運(yùn)動的興起,盧梭的主要政治主張,維新變法代表人物、主張及影響。第(1)問第一小問背景,據(jù)材料一“文藝復(fù)興和它引出的遍及歐洲的宗教改革都是對中世紀(jì)的反動”,得出歐洲文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動的發(fā)生;據(jù)材料一“工商業(yè)、科學(xué)技術(shù)、水陸交通發(fā)達(dá)起來了”,得出歐洲工商業(yè)、科技及交通條件的進(jìn)步;據(jù)材料一中“荷蘭和英國先于歐洲大陸腹地的法國和德國已是自由貿(mào)易和自由思想的發(fā)祥地”,得出以英國為代表的啟蒙思想的發(fā)展;據(jù)材料一“18世紀(jì)的法國還處于社會動蕩之中,王權(quán)和宗教暴政威嚴(yán)仍在”,得出法國專制統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)。第二小問意義,結(jié)合所學(xué)知識,可以從對封建王權(quán)、資產(chǎn)階級政權(quán)、資產(chǎn)階級革命等方面來思考。第(2)問第一小問內(nèi)涵,據(jù)材料二“肯定了‘凡在天地之間者莫不變’這個前提……讓大家都來看清‘大地萬國’的歷史和現(xiàn)狀,從中得出中國必須變法才能自強(qiáng)的結(jié)論”,得出變法改革是歷史發(fā)展的趨勢,也是當(dāng)時(shí)中國的必然選擇。第二小問作用,根據(jù)“以梁啟超等為代表的思想家”,從宣傳西學(xué)、抨擊封建君主專制方面來分析。 4