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1、考點(diǎn)36 燦爛的中華文化（一）中華文化發(fā)展史古代輝煌的歷程：殷周時(shí)期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形；秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義；漢代，儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位；隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，并廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢宏的全盛時(shí)代；宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌，在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就，同時(shí)也產(chǎn)生了影響后期封建社會(huì)發(fā)展的宋明理學(xué)；明清時(shí)期，隨著西方近代思想文化的傳入，中國(guó)傳統(tǒng)文化開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。創(chuàng)造中華文化的新輝煌：近代

2、衰微的原因：隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過(guò)程。再創(chuàng)輝煌：原因：在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。實(shí)踐證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。要求：弘揚(yáng)中華文化，就是在中華民族共有的精神家園耕耘。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。（二）中華文化的基本特征源遠(yuǎn)流長(zhǎng)含義：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)中華文化歷史悠久，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中從未中斷過(guò)；側(cè)重于縱向和動(dòng)態(tài)，即從中華文化發(fā)展的軌

3、跡上說(shuō)明中華文化的特征。重要見證：漢字與史書典籍。文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志。史書典籍。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料，并設(shè)有史官，這些史官大都終身世襲。我國(guó)歷史上編纂的史書，規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證不是只有文字和史書典籍，還有其他見證。不能將漢字等同于文字，漢字只是文字的一種。博大精深含義：博大精深，強(qiáng)調(diào)中華文化內(nèi)涵豐富、

4、形式多樣、范圍廣闊；側(cè)重于從橫向和靜態(tài)的角度，即從中華文化的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征。中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。表現(xiàn)：獨(dú)特性：獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷區(qū)域性：一方水土、一方文化我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。民族性:中華之瑰寶、民族之驕傲在中華文化百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。中

5、華民族的文化,既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。（三）中華文化的包容性含義：中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄?！扒笸娈悺笔侵改芘c其他民族文化和諧相處；“兼收并蓄”是指能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。意義：有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。中華文化包容性的具

6、體表現(xiàn)：第一、在對(duì)待外域文化上，中華民族敞開其博大的胸懷，揚(yáng)棄吸收。如近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)的欺凌壓迫，大批熱血知識(shí)分子仍然不忘借鑒西方文化，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。這種文化開放心態(tài)，正是中國(guó)文化有容乃大的包容性的表現(xiàn)。在中國(guó)古代，儒、釋（佛）道三家信奉的神供奉于一堂。第二、中華文化能夠長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化。如盛唐是中國(guó)最為開放的時(shí)代，胡漢文化相互融合，促進(jìn)中華文化更加豐富多彩，生機(jī)勃勃。第三、中華文化的包容性在思想文化方面表現(xiàn)為善于包容百家學(xué)說(shuō)和吸收不同地區(qū)的文化精華。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，各種學(xué)說(shuō)既互相駁難，又相互吸收，呂不韋主持編纂的呂氏春秋正是總攬百家思想的體現(xiàn)。（四）中華文化

7、的力量中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源?？枷蛞?全面理解中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文化的基本特征之一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是相對(duì)于兩河流域文化、古埃及和古印度文化的斷代而言的，是從縱向角度說(shuō)的。中華文化是人類文明史上唯一沒(méi)有中斷并延續(xù)至今的古老文明世界上只有古老的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而古代埃及、古代印度和古代兩河流域的古老文化只是源遠(yuǎn)卻沒(méi)有流長(zhǎng)，這是從文化的發(fā)展軌跡上說(shuō)的中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并不意味著中華文化的發(fā)展一帆風(fēng)順，中華文化經(jīng)歷了古代的輝煌、近代的

8、衰微和現(xiàn)代再創(chuàng)輝煌的過(guò)程新時(shí)期在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、中華民族的偉大復(fù)興，中華文化一定會(huì)再創(chuàng)輝煌重要見證漢字，為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用，是中華文明的重要標(biāo)志。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證【典例1】在世界上最初幾個(gè)文明的發(fā)祥地中，除兩河流域文明湮滅外，印度文明因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化、因愷撒占領(lǐng)而羅馬化、因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年。世界人類文明的發(fā)祥地，除了中華文明仍然具有頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力外，其他文明有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。這說(shuō)明A中國(guó)是

9、悠久的文明古國(guó)B源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征C中華文明是世界文明的重要組成部分D中華文明是世界最早的文明【答案】B【解析】世界最初的幾個(gè)文明，唯有中華文明沒(méi)有中斷而綿延不絕，這說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故B符合題意?？枷蚨?中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證：漢字與史書典籍的比較漢字史書典籍作用文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來(lái)，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用是中華文化一脈相傳的重要見證意義文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)特點(diǎn)漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志規(guī)

10、模之大、存留之豐，為世界所僅有【典例2】竹書紀(jì)年是現(xiàn)今所知中國(guó)史學(xué)史上最早的一部具有通史性質(zhì)的編年體史書。竹書紀(jì)年等史書典籍是中華文化一脈相承的重要見證 是中華民族重視歷史經(jīng)驗(yàn)的具體體現(xiàn)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志 記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富的成果ABCD【答案】B 考向三 中華文化博大精深的表現(xiàn)獨(dú)特性中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中華文化的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，為世界文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置區(qū)域性一方水土，一方文化。我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征民族性中華之瑰寶，民族之驕傲。

11、在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)【典例3】北京四合院庭院方正，是為冬季多納陽(yáng)光；冀南和晉、陜、豫等地，夏季西曬嚴(yán)重，院子變成南北窄長(zhǎng)，利用西廂減少東廂的西曬；西北甘、青一帶，風(fēng)沙很大，院墻加高，稱為“莊窠”；東北土地遼闊而氣候寒冷，為更多接納陽(yáng)光，院子常十分寬大，宅墻內(nèi)空地甚多。這些特點(diǎn)體現(xiàn)了一方水土，一方文化我國(guó)各地文化的差異性中國(guó)文化在繼承中積累而成文化遺產(chǎn)對(duì)研究文明演進(jìn)的意義ABCD【答案】A【解析】不同地區(qū)的民居特點(diǎn)體現(xiàn)了中華文化的區(qū)域性特點(diǎn)，體現(xiàn)了文化的個(gè)性，符合題意。不符合題意，排除。考向四 中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大

12、精深的關(guān)系類別源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深區(qū)別側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于從動(dòng)態(tài)上，即中華文化發(fā)展的軌跡上說(shuō)明中華文化的特征，表明中華文化歷史悠久，在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中從未中斷過(guò)側(cè)重于從靜態(tài)上，即中華文化的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征，表明中華文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷見證或表現(xiàn)漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性是中華文化博大精深的表現(xiàn)聯(lián)系都是中華文化區(qū)別于其他文化的特征；中華文化特有的包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因【典例4】黃帝內(nèi)經(jīng)成編于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著。它總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，并吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)

13、，運(yùn)用陰陽(yáng)、五行、天人合一的理論，對(duì)人體的解剖、生理、病理以及疾病的預(yù)防、診斷與治療，作了比較全面的闡述。這表明我國(guó)古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要獨(dú)樹一幟中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深A(yù)BCD【答案】C 【解析】“黃帝內(nèi)經(jīng)成編于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著”說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)秦漢以前各種理論的吸收，說(shuō)明任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；黃帝內(nèi)經(jīng)闡述的內(nèi)容，體現(xiàn)了中國(guó)古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。故符合題意，選C?？枷蛭?中華文化與區(qū)域文化、民族文化的關(guān)系中華文化民族文化區(qū)域文化區(qū)別

14、中華民族創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族的獨(dú)具特色的文化形式一個(gè)民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造的能夠代表其共同特點(diǎn)的文明成果總和在一定地域范圍內(nèi)，在歷史發(fā)展中形成的具有地域特征的文化聯(lián)系中華文化與區(qū)域文化從外部看，中華文化與區(qū)域文化是一體的；從內(nèi)部看，中華文化具有鮮明的區(qū)域性，由不同的區(qū)域文化構(gòu)成，呈現(xiàn)文化的“多元”化中華文化與民族文化從世界角度看，中華文化是世界民族文化的一種；從民族角度看，中華文化由各民族文化構(gòu)成，各民族文化既有中華文化的共性，又有各民族文化的個(gè)性區(qū)域文化與民族文化區(qū)域文化與民族文化并不完全重合，區(qū)域文化包括民族文化。民族性是區(qū)域文化研究中經(jīng)常要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題【典例5】藏族文化是一種人類在

15、適應(yīng)自然、改造自然的過(guò)程中所創(chuàng)造的高原文化，也是一種特定社會(huì)歷史階段下形成并發(fā)展的文化。藏族文化與中華文化的關(guān)系是藏族文化具有中華文化的共性，又有自身的民族特性中華文化通過(guò)藏族文化體現(xiàn)出特有的魅力藏族文化為中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)藏族文化促進(jìn)了藏族的發(fā)展ABCD【答案】B 考向六 中華文化的包容性內(nèi)涵意義求同存異就是能與其他民族的文化和睦相處有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解兼收并蓄就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分【典例6】在19世紀(jì)和20世紀(jì)早期，隨著中國(guó)向西方列強(qiáng)開放通商口岸以及割讓半殖民地，許多猶太人移民到中國(guó)的上海、

16、香港等商業(yè)中心。隨后又有數(shù)萬(wàn)名猶太人為了躲避納粹的屠殺而來(lái)到中國(guó)。定居于中國(guó)的猶太人早與當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人融合在了一起。材料說(shuō)明A猶太文化具有獨(dú)立性B歐洲文化具有排他性C中華文化具有包容性D世界文化具有差異性【答案】C【解析】“定居于中國(guó)的猶太人早與當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人融合在了一起”，體現(xiàn)了中華文化具有包容性，C符合題意。1龍，自古就是中華民族的象征，華夏兒女自稱是龍的傳人。每逢農(nóng)歷“龍”年，普天下炎黃子孫賽龍舟、舞龍陣、唱“龍的傳人”，沉醉在“龍”的世界之中。這主要說(shuō)明只有世界的才是民族的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的民族節(jié)日是民族發(fā)展的精神支柱ABCD2日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，1939年、194

17、4年南寧兩度淪陷，廣西圖書館的建設(shè)和服務(wù)不得不中斷。圖書館工作人員不顧個(gè)人安危，將圖書館所藏古籍和其他重要書籍及時(shí)轉(zhuǎn)移。廣西圖書館重視古籍保護(hù)，是基于A中華文化的基本特征是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證C中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量D繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面3環(huán)球財(cái)經(jīng)指出，幾千年的人類文明史上，所有那些衰落的民族沒(méi)有一個(gè)能夠復(fù)興的，所有那些中斷的文明沒(méi)有一種能夠涅槃重生的。但是，偉大的中華民族和古老的中華文明正在成為人類史上唯一的例外，只有中國(guó)敢于做民族復(fù)興的夢(mèng)。要實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)必須A全面拋棄古代傳統(tǒng)文化B充分發(fā)揮先進(jìn)文化在社會(huì)發(fā)展中的決定作用C在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造

18、中華文化新的輝煌D復(fù)興中國(guó)古代衰落和中斷的一切文化42017年6月11日，由商務(wù)印書館出版、中國(guó)社科院語(yǔ)言所修訂的新華字典APP上線。新華字典自從上世紀(jì)50年代出版以來(lái)，伴隨了幾代人的啟蒙教育，身上附著了不少的時(shí)代痕跡和文化意義，該APP一上線便贏得了網(wǎng)友的關(guān)注。下列有關(guān)漢字的說(shuō)法正確的是漢字為書寫中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用 漢字的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代漢字文化是中華文明的重要標(biāo)志 漢字是文化的基本載體ABCD5由張藝謀、王潮歌、樊躍“印象鐵三角”組合導(dǎo)演創(chuàng)作的印象系列作品，每一部都風(fēng)格迥異，凝聚著不同地域濃烈、深刻的文化特色和獨(dú)樹一幟的氣質(zhì)、風(fēng)韻。印象系列作品向人們展現(xiàn)了A中華

19、文化求同存異、兼收并蓄B民族文化五彩繽紛、異彩紛呈C區(qū)域文化特色明顯、豐富多彩D區(qū)域文化相互借鑒、日趨統(tǒng)一6在漢字心能量一書中，作者皮明從“心”入手，囊括了640個(gè)含有“心”字旁或“心”字底的漢字，探索這些漢字字符中所蘊(yùn)含的關(guān)于心靈的東方智慧。在皮明看來(lái)，含有“心”的漢字是關(guān)于“心靈”的解讀和關(guān)愛，充滿著正能量，飽含著人生感悟。材料主要體現(xiàn)了中華文化的A源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B博大精深C包容性 D穩(wěn)定性7李克強(qiáng)總理在向英國(guó)智庫(kù)發(fā)表演講時(shí)說(shuō)，包容是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。雖然東西方文明源頭不同，但彼此都懂得和諧相處、包容互鑒的可貴。包容是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，是因?yàn)橹腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因在于其包容性

20、包容是發(fā)展本民族文化和實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的需要包容是文化創(chuàng)新的基本要求和根本途徑文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，包容是文化創(chuàng)新的要求ABCD8孔子學(xué)院被譽(yù)為“中國(guó)最好最妙的出口產(chǎn)品”，妙就妙在中方不唱“獨(dú)角戲”，而與外方共唱“二人轉(zhuǎn)”：我方主導(dǎo)、民間運(yùn)作、中外合作、互利互享，中外高校、中小學(xué)“結(jié)對(duì)”辦學(xué)，中方院長(zhǎng)、外方院長(zhǎng)攜力推進(jìn)，“融入外國(guó)主流”?？梢姡鬃訉W(xué)院的成功是基于中華文化的包容性有利于中華文化和其他民族的文化和睦相處保持文化的民族特色是提升文化競(jìng)爭(zhēng)力的前提和基礎(chǔ)促進(jìn)中華文化傳播必須遵循各民族文化一律平等原則我國(guó)綜合國(guó)力的持續(xù)增強(qiáng)和隨之帶來(lái)的軟實(shí)力的提升ABCD1（2018全國(guó)1卷文綜

21、）近年來(lái)，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅(jiān)持“以藥立市”，大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國(guó)規(guī)模最大的中藥材交易市場(chǎng)，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展ABCD2（2018全國(guó)2卷文綜）截至2016年底，我國(guó)與相關(guān)國(guó)家和國(guó)際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè)，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值

22、導(dǎo)向滿足世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥文化的需求ABCD3（2017江蘇政治）早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲提出了“望、聞、問(wèn)、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個(gè)認(rèn)可使用針灸。這充分說(shuō)明A中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B文化交流以我為主、為我所用C文化多樣性是人類進(jìn)步的動(dòng)力 D中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)4（2016天津文綜）中國(guó)古代園林建筑的獨(dú)特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為文化傳承的視覺(jué)象征。例如，為世人稱道的蘇州園林，“雖為人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”

23、的精神追求。這印證了中華文化的博大精深園林建筑是文化的物質(zhì)載體文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶ABCD5（2015福建文綜）慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長(zhǎng)城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長(zhǎng)，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字A形象地描述了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征 B生動(dòng)地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨(dú)具特色的風(fēng)采C說(shuō)明了中華各民族文化多元一體的原因 D彰顯了中華文化五千年自強(qiáng)不息的品格6（2015廣東文綜）嶺南一年四季多濕熱，氣溫較高，人們用涼水沖淋以消暑爽身，粵語(yǔ)一般稱之為“沖涼”，沖涼房在民宅中不可或缺；北方天氣多寒冷干燥，人們喜用熱水浸泡以去

24、垢爽身，北方話多稱之為“洗澡”，盆浴、池浴盛行，澡堂子隨處可見，這說(shuō)明A自然環(huán)境決定文化特性 B中華文化內(nèi)部存在差異和沖突C方言折射出地域文化的差異 D洗浴文化隨時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展7（2015海南政治）近年來(lái)，海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目，如瓊劇海瑞、人偶劇鹿回頭、歌舞詩(shī)達(dá)達(dá)瑟、舞劇黃道婆等。這些劇目在全國(guó)各地演出，展示了海南獨(dú)特的風(fēng)土人情和審美情趣，深受觀眾喜愛，引起了一股海南文化熱，演出的成功主要得益于劇目具有濃郁的地域文化色彩和魅力 劇目創(chuàng)作堅(jiān)持市場(chǎng)至上的導(dǎo)向劇目創(chuàng)作堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格 對(duì)本土歷史文化的創(chuàng)造性發(fā)掘與轉(zhuǎn)化ABCD8（2015江蘇政治）大型原生態(tài)歌舞表演云南印象，源自于

25、純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道，它表現(xiàn)的是對(duì)生活的一種熱愛，一種向往。這說(shuō)明文化影響人們的思維方式 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化ABCD9（2015福建文綜）下圖是漢字“文”的書寫變化的過(guò)程，從中我們可以解讀出漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象 漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展 文化都是自己時(shí)代的精神上的精華 文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律ABCD10（2018江蘇政治）德國(guó)有個(gè)千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會(huì)舉辦“中國(guó)人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國(guó)氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國(guó)很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文

26、化，便漸漸以“中國(guó)人”自居。不過(guò)，中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告20162017顯示，不少海外受訪者對(duì)中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依然任重道遠(yuǎn)。結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：（1）運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明為什么遙遠(yuǎn)的異國(guó)小鎮(zhèn)一直對(duì)中華文化情有獨(dú)鐘。11（2015江蘇政治）材料一 在由國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心、商務(wù)印書館和人民網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“漢語(yǔ)盤點(diǎn) 2014”活動(dòng)中，“法”字榮膺中國(guó)年度漢字，反映出全社會(huì)對(duì)法治建設(shè)的高度關(guān)注。 材料二 漢字發(fā)展總是在形體簡(jiǎn)化與理?yè)?jù)保留這兩種力量共同作用下，去尋求簡(jiǎn)繁適度的造型。 漢字的構(gòu)形往往具有可解釋性，即有理?yè)?jù)。從

27、理?yè)?jù)的角度看，漢字的形體越復(fù)雜，理?yè)?jù)保留程度就越高。“法”字古代寫作“灋”?！盀灐睆摹皬D” (zhi)，“廌”是傳說(shuō)中的一種獨(dú)角神獸，它生性正直，有著明辨是非、判斷曲直的神性，賦予了“法”正直而無(wú)偏頗的價(jià)值；“灋”從“水”，表示法律、法度追求公平如水；“灋”中包含“去”，“去”即是“棄”“逐”的意思，延伸出懲罰、懲惡揚(yáng)善的意義。 漢字歷經(jīng)千古演變，其形體的發(fā)展趨勢(shì)是由繁向簡(jiǎn)。 從書寫的角度看，漢字的形體越簡(jiǎn)單，記憶、書寫速度就越快。為此“灋”字后來(lái)被人們簡(jiǎn)化成了我們今天看到的“法”字字形，“廌”字被簡(jiǎn)省掉，但其中表明平之若水、懲惡揚(yáng)善的“水”“去”，至今仍是“法”字不可或缺的重要組成部分。 運(yùn)

28、用文化生活知識(shí)，說(shuō)明處理好漢字形體簡(jiǎn)化與理?yè)?jù)保留關(guān)系的意義。 【參考答案與解析】【考點(diǎn)沖關(guān)】1B 【解析】龍文化是中華傳統(tǒng)文化，自古就有，至今仍然生機(jī)勃勃，這既體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，符合題意；只有民族的才是世界的，說(shuō)法錯(cuò)誤；民族精神是民族發(fā)展的精神支柱，說(shuō)法錯(cuò)誤；故選B。5C 【解析】由“每一部都風(fēng)格迥異，凝聚著不同地域濃烈、深刻的文化特色和獨(dú)樹一幟的氣質(zhì)、風(fēng)韻”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是文化具有區(qū)域特色，C符合題意，排除A、B。材料揭示的是文化的差異性，D強(qiáng)調(diào)的是文化的統(tǒng)一性，不符合材料主旨。6B 【解析】640個(gè)含有“心”字旁或“心”字底的漢字，蘊(yùn)含著關(guān)于心靈

29、的東方智慧，體現(xiàn)了中華文化具有極其豐富的內(nèi)涵，折射出中華文化博大精深的特點(diǎn)，B符合題意，排除A。C、D不符合題意。7B 【解析】表述正確但不符合題意，排除；表述正確且符合題意；立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，錯(cuò)誤；把握民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，需要包容，因此包容是文化創(chuàng)新的要求，符合題意。8D 【解析】“我方主導(dǎo)、民間運(yùn)作、中外合作、互利互享”體現(xiàn)了中華文化的求同存異和兼收并蓄，具有包容性，也是遵循各民族文化一律平等原則的表現(xiàn)，符合題意；增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力，是提高中華文化國(guó)際影響力的前提和基礎(chǔ)，錯(cuò)誤；材料中未體現(xiàn)綜合國(guó)力的提升，排除；故選D?！局蓖ǜ呖肌?D 【解析】該

30、市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念無(wú)直接關(guān)聯(lián)，不符合題意?？浯罅嗽撌写罅Πl(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的作用，不選。該市形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系，不僅推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而且有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，符合題意。故選D。2C 【解析】此題以我國(guó)中醫(yī)藥走向世界為背景材料，考查傳播中華文化的意義。我國(guó)與相關(guān)國(guó)家和國(guó)際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè)，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國(guó)家和地區(qū)。這有利于中醫(yī)藥文化走向世界，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響力，同時(shí)更好地滿足世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥文化的需求，符合題意；體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)意義

31、，不符合題意；在材料中未涉及。故本題選C。3A 【解析】早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已奠定了中醫(yī)治療的基礎(chǔ)，并一直發(fā)展到現(xiàn)在，這說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果”說(shuō)明中華文化兼收并蓄，故A正確；材料并沒(méi)有體現(xiàn)文化間的相互交流，B不選；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化多樣性，C不選；民族精神是中華文明的集中體現(xiàn)，D錯(cuò)誤。6C 【解析】A錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，自然環(huán)境對(duì)文化產(chǎn)生重要影響，但并不決定文化。B錯(cuò)誤，中華文化內(nèi)部存在差異，但并不存在沖突。C正確，材料中同一事物方言的不同，折射出地域文化的差異。D與題意不符，材料事例強(qiáng)調(diào)南北文化的差異，并沒(méi)有涉及洗澡文化隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。7B 【解析】

32、“展示了海南獨(dú)特的風(fēng)土人情和審美情趣”說(shuō)明一方水土、一方文化，體現(xiàn)了劇目鮮明的民族性特征，也吸引了觀眾的目光，深受觀眾喜愛，符合題意；海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目說(shuō)明這些文藝工作者依托本地的文化資源，在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)作和發(fā)展了獨(dú)具特色的劇目，得到了大家的認(rèn)可和喜愛，符合題意；文化產(chǎn)品要把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，表述錯(cuò)誤；不是主要原因，故排除。選B。8C 【解析】人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的；由于各地自然條件的差異，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度的不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域性特征。“生態(tài)歌舞表演云南印象，源自于純

33、正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道”體現(xiàn)了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化，正確。不符合題意。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映，只有正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤。故選C。9D 【解析】本題可用排除法來(lái)做。文化是一種社會(huì)精神現(xiàn)象，不是自然現(xiàn)象，錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，錯(cuò)誤；漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志，符合題意；故選D。 10【答案】（1）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有巨大的吸引力和感染力；商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，中華文化在交流的過(guò)程中得到傳播；經(jīng)年累月形

34、成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響具有持久性。【解析】本題屬于原因類簡(jiǎn)答題，設(shè)問(wèn)要求分析遙遠(yuǎn)的異國(guó)小鎮(zhèn)一直對(duì)中華文化情有獨(dú)鐘的原因?？忌治鰰r(shí)要從文化生活角度，結(jié)合材料，從中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，中華文化在交流中傳播；傳統(tǒng)文化習(xí)俗對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久等方面分析。11【答案】漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證，處理好這一關(guān)系有利于保持傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸宿感；漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志，處理好這一關(guān)系有利于傳承中華文明，增強(qiáng)文化自信， 推動(dòng)文化創(chuàng)新；文字是文化的基本載體，是重要的文化傳播媒介，處理好這一關(guān)系有利于中華文化的交流和傳播，增強(qiáng)中華文化的影響力，促進(jìn)世界文化繁榮。16