《（新課標(biāo)）2021版高考政治一輪總復(fù)習(xí) 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2021版高考政治一輪總復(fù)習(xí) 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第八課　唯物辯證法的發(fā)展觀 [課程要求] 1．發(fā)展的概念　2.發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性　3.發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài) 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書p198 一個(gè)實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì) 兩個(gè)原理：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一原理、量變與質(zhì)變的關(guān)系原理 兩個(gè)方法論要求：事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性、量變與質(zhì)變的關(guān)系的方法論要求 考點(diǎn)一　世界是永恒發(fā)展的 1．發(fā)展的普遍性 發(fā)展的普遍性就是指整個(gè)世界都是發(fā)展的。表現(xiàn)為：自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。 2．發(fā)展的實(shí)質(zhì) (1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 【提示】發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，但運(yùn)動(dòng)和變化并不一

2、定都是發(fā)展。只有那些上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)和變化才是發(fā)展。 (2)新事物和舊事物：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，而舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡的事物。 【提示】判斷新舊事物不以形式的新舊，不以出現(xiàn)時(shí)間的先后，也不以力量的強(qiáng)弱，而要看其是否符合客觀規(guī)律、有沒(méi)有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途。 運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展三者的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展一個(gè)比一個(gè)具體。 (1)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展三者之間的區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是一般的變化，它包括宇宙間的一切變化和過(guò)程；變化則側(cè)重于運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，但是，運(yùn)動(dòng)和變化都沒(méi)有規(guī)定事物運(yùn)動(dòng)、變化的性質(zhì)和趨

3、勢(shì)；發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，是上升的、向前的、進(jìn)步的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 (2)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展三者之間的聯(lián)系：運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展，有運(yùn)動(dòng)才會(huì)有變化和發(fā)展；發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化的較高層次，揭示了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性；三個(gè)概念都表明事物不是絕對(duì)靜止的，不是凝固和僵化的。事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)引起變化，變化推動(dòng)發(fā)展。 1．(2018·江蘇)唐代文學(xué)家柳宗元有詩(shī)云：“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓。”桑和梓原本是兩種樹(shù)，在古代與人們的生活有密切的關(guān)系。人們常在房前屋后栽植桑梓，而后人對(duì)父母先輩所栽植的桑樹(shù)和梓樹(shù)也心懷敬意。久而久之，“

4、桑梓”便成為祖先崇拜的符號(hào)和故鄉(xiāng)的代稱。由此可見(jiàn)(D) ①文化發(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的 ②人為事物的聯(lián)系是客觀的 ③人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的 ④文字是文化發(fā)展的基本載體 A．①②B．①④C．②③D．③④ 【解析】本題考查發(fā)展的普遍性。桑和梓原本是兩種樹(shù)，而后人對(duì)父母先輩所栽植的桑樹(shù)和梓樹(shù)也心懷敬意，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的，③符合題意?！吧ｈ鳌背蔀樽嫦瘸绨莸姆?hào)和故鄉(xiāng)的代稱，說(shuō)明文字是文化發(fā)展的基本載體，④符合題意。材料強(qiáng)調(diào)對(duì)“桑梓”文化的認(rèn)識(shí)的不斷深入，是對(duì)“桑梓”文化的傳承，①②不符合題意。答案為D。 2．(2018·全國(guó)卷Ⅱ)習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出：“從全面建成小康社

5、會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學(xué)依據(jù)是(C) ①社會(huì)的發(fā)展受人的意志和意愿的支配 ②社會(huì)的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一 ③社會(huì)的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過(guò)程 ④社會(huì)的發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 A．①②B．①③C．②④D．③④ 【解析】此題考查發(fā)展的相關(guān)知識(shí)?！皬娜娼ǔ尚】瞪鐣?huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”表明社會(huì)的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，②符合題意；“是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)

6、展的戰(zhàn)略安排。我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”這表明人們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，④符合題意；社會(huì)發(fā)展有其自身的規(guī)律性，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①說(shuō)法錯(cuò)誤；事物的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，新事物代替舊事物，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。 3．(2018·北京)交換：各自把自己的給對(duì)方。 ——《漢語(yǔ)大詞典》 交換的歷史由來(lái)已久，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，記載了古老的物物交換。每個(gè)人有不同的技能和稟賦，每一塊土地有各自的特色和資源，交換就從這種多樣性而來(lái)，稻作地區(qū)的人們用糧食換取來(lái)自草原的駿馬，東方

7、的絲綢絹帛換取來(lái)自西方的鐘表。在駝鈴悠揚(yáng)的古絲綢之路上，伴隨著貨物交換的還有阿拉伯?dāng)?shù)字、青花瓷技藝和茶文化?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，思維碰撞中“你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，彼此交換后每個(gè)人都有兩個(gè)思想”。 在全球化時(shí)代，交換愈加頻繁便捷，紅酒、紡織品、汽車、機(jī)械裝備等數(shù)以萬(wàn)計(jì)的貨物在各國(guó)海關(guān)進(jìn)出，國(guó)際媒體間定期交換報(bào)道內(nèi)容，國(guó)家首腦會(huì)晤交換對(duì)國(guó)際事務(wù)的意見(jiàn)…… 實(shí)物、信息、知識(shí)和思想的交換每天都在發(fā)生，從哲學(xué)角度闡述，交換給我們帶來(lái)了什么？(10分) 【解析】根據(jù)題目可知，本題有10分，至少有4點(diǎn)。題目要求運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)分析，依據(jù)材料中的關(guān)鍵詞和考查方向可以作如下解答：①交換

8、為我們帶來(lái)新的發(fā)展，通過(guò)交換促進(jìn)事物的前進(jìn)和上升，促進(jìn)了新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡，在駝鈴悠揚(yáng)的古絲綢之路上，伴隨著貨物交換的還有阿拉伯?dāng)?shù)字、青花瓷技藝和茶文化。交換帶來(lái)了新實(shí)物、新思想、新知識(shí)等。②交換為我們帶來(lái)新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性、上升性，通過(guò)交換思想和知識(shí)，可以深化認(rèn)識(shí)和促進(jìn)新思想的產(chǎn)生。從古老的物物交換，到發(fā)達(dá)的商品交易，以及文化、思想的交流，時(shí)代在發(fā)展，交換也在發(fā)展。③交換為我們帶來(lái)新的聯(lián)系，聯(lián)系具有多樣性和條件性，人們通過(guò)交換構(gòu)建起了多種多樣的聯(lián)系。每一塊土地有各自的特色和資源，通過(guò)交換，稻作地區(qū)的人們可以獲取草原的駿馬，東方可以獲得西方的鐘表，西方可以獲得東方的絲綢絹帛，

9、交換促進(jìn)了世界的聯(lián)系。④交換為我們帶來(lái)創(chuàng)新，通過(guò)交換可以研究新情況、提出新問(wèn)題、尋找新思路、開(kāi)拓新境界，促進(jìn)實(shí)物、思想和知識(shí)的創(chuàng)新。在思維碰撞中“你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，彼此交換后每個(gè)人都有兩個(gè)思想”。因此，答案應(yīng)圍繞聯(lián)系觀、發(fā)展觀、辯證否定觀、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無(wú)限性進(jìn)行組織。 【答案】①交換為我們帶來(lái)新的發(fā)展，通過(guò)交換促進(jìn)事物的前進(jìn)和上升，促進(jìn)了新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，帶來(lái)了新實(shí)物、新思想、新知識(shí)。②交換為我們帶來(lái)新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性、上升性，通過(guò)交換思想和知識(shí)，可以深化認(rèn)識(shí)和促進(jìn)新思想的產(chǎn)生。③交換為我們帶來(lái)新的聯(lián)系，聯(lián)系具有多樣性和條件性，人們通過(guò)交換構(gòu)建起了多種多樣

10、的聯(lián)系。④交換為我們帶來(lái)創(chuàng)新，通過(guò)交換可以研究新情況、提出新問(wèn)題、尋找新思路、開(kāi)拓新境界，促進(jìn)實(shí)物、思想和知識(shí)等的創(chuàng)新。 考點(diǎn)二　用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 1．堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 (1)事物發(fā)展的前途是光明的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 ①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。 ②舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡。 ③在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本

11、要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。 (2)事物發(fā)展的道路是曲折的 ①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。 ②新事物本身不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。 ③舊事物則往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。 (3)事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 【提示】事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，是指它的“總方向”，而不是事物發(fā)展的每一個(gè)具體階段或每一步的方向。正因?yàn)槭挛镌谀骋痪唧w階段或某一步可能處于停滯狀態(tài)，甚至出

12、現(xiàn)倒退，所以事物發(fā)展的道路才是曲折的。 (4)方法論要求：既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。 2．做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物質(zhì)變 (1)量變與質(zhì)變的含義 ①量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。 ②質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。 (2)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事

13、物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變相互作用、循環(huán)往復(fù)的結(jié)果。 【提示】①并非只要有量變就會(huì)有質(zhì)變，或認(rèn)為量變的總和就是質(zhì)變。量變必須達(dá)到一定程度才能發(fā)生質(zhì)變。 ②要認(rèn)識(shí)到構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會(huì)引起質(zhì)變，也是量變引起質(zhì)變的一種情形。 (3)量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理的方法論要求 ①重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。 ②抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。 【提示】量變引起質(zhì)變有兩種情形，這兩種情形都要求我們要不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍。 ③反對(duì)拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心等錯(cuò)誤傾向。 ④堅(jiān)持適度原則。 1．有關(guān)發(fā)展的觀點(diǎn)不等于發(fā)展觀或發(fā)

14、展的觀點(diǎn)。 (1)發(fā)展觀或發(fā)展的觀點(diǎn)應(yīng)從發(fā)展的實(shí)質(zhì)、普遍性，發(fā)展的狀態(tài)、途徑，發(fā)展與聯(lián)系、矛盾的關(guān)系，發(fā)展的規(guī)律性等角度把握。 ①世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。無(wú)論是自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。 ②量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物就是不斷地經(jīng)過(guò)“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”這樣兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展。 ③事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是曲折的。任

15、何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 ④事物的普遍聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了事物的發(fā)展。而聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。 ⑤事物的變化發(fā)展不是雜亂無(wú)章、毫無(wú)秩序的，而是有規(guī)律的。 (2)有關(guān)發(fā)展的觀點(diǎn)除了發(fā)展觀之外，還包括： ①任何事物的變化和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 ②辯證的否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己；是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；是既否定又肯定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。 ③樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。 2．正確理解發(fā)展與量變、質(zhì)變的關(guān)系 (1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中

16、兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，并不斷地經(jīng)過(guò)“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 (2)從事物發(fā)展的全過(guò)程來(lái)看，質(zhì)變更為重要。只有質(zhì)變才完成了量變，肯定和鞏固了量變所獲得的成果；只有質(zhì)變才能產(chǎn)生新質(zhì)的事物，才能形成千差萬(wàn)別、豐富多彩的物質(zhì)世界；只有質(zhì)變才能引起新的量變，為新的量變開(kāi)辟道路。但并不是說(shuō)量變就不重要了，沒(méi)有量的長(zhǎng)期積累，是不會(huì)有質(zhì)變的產(chǎn)生的，所以必須重視量的積累。在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。 (3)質(zhì)變不能等同于發(fā)展。因?yàn)?，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。質(zhì)變作為事物根本性質(zhì)的變化

17、，包含兩種情形：一是事物的前進(jìn)性、上升性的根本變化；另一種是倒退性的根本變化。第一種質(zhì)變是發(fā)展，不能把任何質(zhì)變都看成是發(fā)展。 1．(2019·全國(guó)卷Ⅰ)習(xí)近平在談到領(lǐng)導(dǎo)工作的方法時(shí)強(qiáng)調(diào)，對(duì)于黨的路線方針政策和重大戰(zhàn)略部署，要一以貫之地貫徹。我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是(D) ①量變比質(zhì)變更能推動(dòng)事物的發(fā)展 ②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變 ③量的變化的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍 ④事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊难h(huán)往復(fù)的上升過(guò)程

18、 A．①②B．①③C．②④D．③④ 【解析】本題考查量變與質(zhì)變的關(guān)系。③觀點(diǎn)正確且符合題干，題中釘釘子的事例表明量變的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，入選。④觀點(diǎn)正確且符合題干，題中事例釘釘子要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，是從量變到質(zhì)變，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效，是從新的量變?cè)俚叫碌馁|(zhì)變，說(shuō)明事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊难h(huán)往復(fù)的上升過(guò)程，入選。①觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，對(duì)于事物的發(fā)展而言，量變和質(zhì)變都很重要，不存在量變比質(zhì)變更能推動(dòng)事物的發(fā)展的結(jié)論，排除。②觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，只有量的積累達(dá)到一定程度，才會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，且量變既包括數(shù)量的增減，還包括場(chǎng)所

19、的變化，并不是只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變，排除。故本題選D。 2．(2019·江蘇)由于掌握傳統(tǒng)版本的說(shuō)唱藝人越來(lái)越少，世界上最長(zhǎng)的活形態(tài)史詩(shī)《格薩爾》的經(jīng)典資源漸漸消失。為了搶救整理這部史詩(shī)，西北民族大學(xué)《格薩爾》研究團(tuán)隊(duì)遍訪說(shuō)唱藝人，收集資料，對(duì)流傳于藏族、蒙古族、土族、裕固族等民族的《格薩爾》分別進(jìn)行整理研究。經(jīng)過(guò)三代學(xué)者的接續(xù)努力，為編撰《格薩爾文庫(kù)》打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2010年研究團(tuán)隊(duì)開(kāi)始了最后沖刺，2018年《格薩爾文庫(kù)》終于付梓?！陡袼_爾》的傳承與研究重燃希望，中華民族的文化瑰寶再放光彩。 結(jié)合材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中的相關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題： 《格薩爾》的搶救工作如

20、何體現(xiàn)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系？(6分) 【解析】此題屬于典型的體現(xiàn)類試題，一般需要從事實(shí)材料中演繹出相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)。具體解答本題時(shí)，首先根據(jù)設(shè)問(wèn)將限定的知識(shí)要求具體化，即將具體哲學(xué)原理所涉及的內(nèi)容要點(diǎn)細(xì)化：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果、質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟了道路等。其次回歸材料，提取并概括出重要的信息點(diǎn)：《格薩爾》研究團(tuán)隊(duì)三代學(xué)者的采集、整理、編撰，為出版《格薩爾文庫(kù)》創(chuàng)造了條件；研究團(tuán)隊(duì)在前期研究成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)沖刺，使活形態(tài)的《格薩爾》成為書面形態(tài)的《格薩爾文庫(kù)》；《格薩爾文庫(kù)》的成功付梓，使《格薩爾》的傳承與研究重燃希望。最后將上述理論與材料信息點(diǎn)對(duì)接，并逐一組織好答案要點(diǎn)

21、。 【答案】《格薩爾》研究團(tuán)隊(duì)三代學(xué)者的采集、整理、編撰，為出版《格薩爾文庫(kù)》創(chuàng)造了條件，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。研究團(tuán)隊(duì)在前期研究成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)沖刺，使活形態(tài)的《格薩爾》成為書面形態(tài)的《格薩爾文庫(kù)》，體現(xiàn)了質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！陡袼_爾文庫(kù)》的成功付梓，使《格薩爾》的傳承與研究重燃希望，體現(xiàn)了質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路。 3．(2018·天津)閱讀材料，回答問(wèn)題。 隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)有企業(yè)的中流砥柱作用日益突出，國(guó)企改革也站到了新的歷史節(jié)點(diǎn)上，翻開(kāi)了新篇章。 聯(lián)通集團(tuán)混合所有制改革是首例中央國(guó)有企業(yè)層面的混改?；旄暮?，聯(lián)通集團(tuán)對(duì)中國(guó)聯(lián)通的持股比例從原來(lái)的63.7%

22、降到36.7%，仍是大股東但不再處于絕對(duì)控股地位，騰訊、百度等民企成為新的戰(zhàn)略投資者；新成立的董事會(huì)吸收民營(yíng)企業(yè)代表參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策，優(yōu)化了經(jīng)營(yíng)管理機(jī)制；中國(guó)聯(lián)通向7000余名核心員工授予占總股比2.7%的股票，調(diào)動(dòng)了最核心要素的積極性；聯(lián)通與新的戰(zhàn)略投資者在云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域開(kāi)展戰(zhàn)略合作，培育了創(chuàng)新發(fā)展新動(dòng)能。國(guó)企民企以混改“聯(lián)姻”，改出了國(guó)有資本、非公有資本融合發(fā)展的新優(yōu)勢(shì)。 “國(guó)企混合所有制改革作為新事物，其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程，既不能急于求成，也不會(huì)一帆風(fēng)順?！庇梦ㄎ镛q證法發(fā)展觀知識(shí)，說(shuō)明這一觀點(diǎn)的合理性。(10分) 【解析】本問(wèn)的知識(shí)范圍是唯物辯證法發(fā)展觀知識(shí)，問(wèn)題指向是說(shuō)明

23、題中觀點(diǎn)的合理性，屬于原因類主觀題。具體解答本問(wèn)考生可從量變和質(zhì)變的角度來(lái)分析說(shuō)明“國(guó)企混改”要在穩(wěn)步推進(jìn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，不能急于求成的合理性；從事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的角度來(lái)分析說(shuō)明“國(guó)企混改”是新事物，要經(jīng)歷一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程，不會(huì)一帆風(fēng)順的合理性。 【答案】①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。國(guó)企混改要在穩(wěn)步推進(jìn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，不能急于求成。②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。國(guó)企混改是新事物，符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力，但也會(huì)面臨不少困難和挑戰(zhàn)，要經(jīng)歷一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程，不會(huì)一帆風(fēng)順。 【?？蓟A(chǔ)知識(shí)辨析】 1．事物發(fā)展是一個(gè)不斷循環(huán)

24、往復(fù)的過(guò)程。(×) 糾錯(cuò)：事物發(fā)展是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，而不是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。 2．事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。(×) 糾錯(cuò)：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。 3．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。(×) 糾錯(cuò)：并非只要有量變就會(huì)有質(zhì)變，也并非量變的總和就是質(zhì)變。量變必須達(dá)到一定程度才能發(fā)生質(zhì)變。但事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，因而質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 4．任何事物的量變引起的質(zhì)變都是前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)。(×) 糾錯(cuò)：質(zhì)變作為事物根本性質(zhì)的變化，包含兩種情形：一是事物的前進(jìn)性

25、、上升性的根本變化；另一種是倒退性的根本變化。第一種質(zhì)變屬于發(fā)展，不能把任何質(zhì)變都看成是發(fā)展。 5．事物變化無(wú)章可尋，個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力無(wú)限。(×) 糾錯(cuò)：事物的變化發(fā)展不是雜亂無(wú)章、毫無(wú)秩序的，而是有規(guī)律的。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)能力是有限的；整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展是無(wú)限的。 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書p201 “人工智能＋” “人工智能＋”時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。從機(jī)器翻譯到智能教育，從刷臉支付到無(wú)人駕駛，從可穿戴設(shè)備到智能醫(yī)療……人工智能已經(jīng)全面走入人們的生活，廣泛滲透到生產(chǎn)和生活各個(gè)領(lǐng)域。 2018年春節(jié)，百分點(diǎn)聯(lián)合人民日?qǐng)?bào)和全國(guó)黨媒信息公共平臺(tái)等機(jī)構(gòu)推出“中國(guó)首個(gè)智能作詩(shī)送祝福應(yīng)用—AI李白”，讓很

26、多人都體會(huì)了“一秒變李白”的神奇，也讓使用AI技術(shù)成為了拜年新風(fēng)尚……然而，與許多發(fā)展進(jìn)程中的新事物一樣，人工智能還存在待突破的瓶頸：從技術(shù)層面看，目前人工智能還處于“黑箱”決策階段，主要方法論是基于大數(shù)據(jù)、大計(jì)算模式；從行業(yè)層面看，重運(yùn)用、輕基礎(chǔ)，過(guò)熱于概念包裝；國(guó)內(nèi)人工智能創(chuàng)業(yè)大多扎堆在應(yīng)用層面，做“原創(chuàng)技術(shù)”的人并不多；智能技術(shù)設(shè)備在給我們帶來(lái)更舒適生活體驗(yàn)的同時(shí)，其安全性一直令人擔(dān)憂，有關(guān)部門的監(jiān)管亟待上線。 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展觀的知識(shí)，說(shuō)明如何突破人工智能存在的瓶頸。(10分) (2)未來(lái)，一些重復(fù)性的工作，如在線服務(wù)、駕駛員等可能被人工智能所取代。那么，你準(zhǔn)備通過(guò)哪些途徑了解人工智能背景下的職業(yè)選擇，做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃？(至少兩條)(4分) 【答案提示】(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，促進(jìn)新事物的發(fā)展，不斷促進(jìn)人工智能的技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新。事物的發(fā)展要通過(guò)質(zhì)變才能實(shí)現(xiàn)，在人工智能的研發(fā)中，既要注重應(yīng)用層面，更要注重原創(chuàng)技術(shù)的研發(fā)，實(shí)現(xiàn)人工智能技術(shù)質(zhì)的飛躍。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，要正確看待人工智能目前存在的問(wèn)題，加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)與監(jiān)管，對(duì)其發(fā)展充滿信心。 (2)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體了解人工智能；參加人工智能專業(yè)論壇、講座等。(答出兩種，符合題意即可) 10