《2020版高考歷史二輪復(fù)習(xí) 專題限時集訓(xùn)8 近代以來中國的思想嬗變、理論成果及科技文教》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考歷史二輪復(fù)習(xí) 專題限時集訓(xùn)8 近代以來中國的思想嬗變、理論成果及科技文教（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題限時集訓(xùn)(八)(時間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2019桂林一模)據(jù)統(tǒng)計，從1840年到1861年止，至少出現(xiàn)了22種有關(guān)世界史地方面的著作。如姚瑩的康輶紀行反映了當(dāng)時中國的邊疆和世界形勢；夏燮的中西紀事分析西方殖民擴張史，提出中國已被納入世界局勢變化的軌道中。這()A直接引發(fā)了中國近代化運動 B揭露了列強瓜分中國的圖謀C推動國人重新審視世界格局 D反映國人對西學(xué)的迫切要求C材料說明鴉片戰(zhàn)爭后二十年間中國出現(xiàn)了很多有關(guān)世界史地方面的著作，其均反映了當(dāng)時世界形勢，這會推動國人重新審視世界格局，故選C項。2(2019凌源一模)康有為在上清帝第

2、四書中明確提出要“設(shè)議院”，使“政皆出于一堂”，“事皆本于眾議”，“可行者，酌用；不可行者，置之”。據(jù)此可知，康有為主張的君主立憲制()A直接照搬了英國的君主立憲制度 B沒有擺脫君主專制思想的羈絆C體現(xiàn)了當(dāng)時中國民眾的斗爭需求D為后來民主共和思想奠定基礎(chǔ)B根據(jù)材料可知康有為的君主立憲仍然強調(diào)君主的權(quán)威，說明其還是沒有擺脫君主專制思想的羈絆，故選B項；康有為仍然強調(diào)君主權(quán)威，所以不是直接照搬英國的君主立憲，排除A項；康有為主張的君主立憲反映了資產(chǎn)階級維新派的主張，而非中國人民的斗爭需求，排除C項；康有為的維新思想主張是在保留君主的前提下進行漸進的改良，不能為民主共和思想奠定基礎(chǔ)，排除D項。3(2

3、019鄭州二模)1903年，梁啟超在論太平洋海權(quán)及中國前途中提到“所謂帝國主義者，語其實則商國主義也。商業(yè)勢力之消長，實與海上權(quán)力之興敗為緣”。材料反映梁啟超()A對帝國主義本質(zhì)有初步認識 B強調(diào)與外國人進行商業(yè)爭奪C認為海權(quán)決定海上商業(yè)發(fā)展 D意在強調(diào)海權(quán)對國家的重要D根據(jù)材料“太平洋海權(quán)及中國前途”“所謂帝國主義者，語其實商國主義也”“商業(yè)勢力之消長，實與海上權(quán)力之興敗為緣”可知梁啟超強調(diào)的是海上權(quán)力關(guān)乎商業(yè)勢力進而影響國家實力，故選D項；材料強調(diào)海權(quán)與中國前途問題，重點不在于對帝國主義的認識，排除A項；材料強調(diào)的是海權(quán)的重要性，重點不在于與外國人進行商業(yè)爭奪，排除B項；材料“商業(yè)勢力之消

4、長，實與海上權(quán)力之興敗為緣”不能等同于海權(quán)決定海上商業(yè)的發(fā)展，排除C項。4孫中山1924年演講時說：“我們的民生主義，目的就是要把社會上的財源弄到平均。所以民生主義就是社會主義，也就是共產(chǎn)主義，不過辦法各有不同。”這里的“民生主義”與“社會主義”的相同之處在于()A都能體現(xiàn)對資本主義的反思B都主張徹底廢除舊的土地所有制C都提倡革命后土地完全公有D都解決了奪取政權(quán)和建立政權(quán)的問題A孫中山的民生主義與社會主義的相同之處在于都能體現(xiàn)對資本主義的反思，故A項正確；B項錯誤，孫中山的民生主義沒有體現(xiàn)徹底廢除封建土地所有制的主張；C項錯誤，孫中山的三民主義沒有提出革命后土地完全公有；D項錯誤，這是孫中山三

5、民主義的民權(quán)主義思想的內(nèi)容。5(2019武漢三模)早年，孫中山認為：“農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹畜精，耕耨有器則人力省?！笔赂锩?，孫中山進一步指出：“所謂得民心，最主要的是得農(nóng)民之心如果農(nóng)民不來參加革命，就是我們革命沒有基礎(chǔ)?！庇纱丝梢钥闯?，孫中山()A認識到農(nóng)民階級是國民革命的主力軍B以民生主義作為三民主義的核心C對農(nóng)民的關(guān)注由經(jīng)濟層面上升到政治層面D實現(xiàn)了救國思想向社會主義轉(zhuǎn)變C通過題干中“早年，孫中山認為：農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹畜精，耕耨有器則人力省”“孫中山進一步指出：得農(nóng)民之心如果農(nóng)民不來參加革命，就是我們革命沒有基礎(chǔ)”，可知其對農(nóng)民階級的關(guān)注由經(jīng)濟層面上升到政治層面

6、，故選C項。6(2019合肥一模)新文化運動時期，學(xué)者陳序經(jīng)提出“全盤西化”的觀點，還有學(xué)者提出將四書五經(jīng)束之高閣，甚至主張廢棄漢字，改用世界語。隨后，新青年雜志發(fā)表陳獨秀的文章，對這種主張加以批評和解釋，并表示該雜志同仁也不同意這種觀點。這表明()A“全盤西化”已成為思想文化界的主流B陳獨秀的思想認識開始落后于時代潮流C新青年不再是新文化運動的主陣地D知識界對傳統(tǒng)文化的價值存在不同認識D題干中陳序經(jīng)的“全盤西化”思想不被新文化運動領(lǐng)袖陳獨秀及新青年雜志同仁認同，說明知識界對傳統(tǒng)文化價值存在不同認識，故選D項；“全盤西化”已成為思想文化界的主流與材料中陳獨秀及新青年雜志同仁不認同相悖，排除A項

7、；陳獨秀一直是新文化運動的領(lǐng)袖，且“全盤西化”思想不利于中國穩(wěn)定與發(fā)展，排除B項；新青年一直是新文化運動的主陣地，排除C項。7(2019洛陽一模)民國初年，教育部下令將各地孔廟學(xué)田歸公，有人悲憤地質(zhì)問“不謂今之毀孔者或罷其祀，或欲廢其經(jīng)，或欲拆其廟，或欲奪其產(chǎn)是而可忍孰不可忍”，呼吁政府收回成命。這說明當(dāng)時()A重建人們價值觀的迫切性 B孔教已經(jīng)成為社會進步的障礙C無政府主義思想日益盛行D民族資產(chǎn)階級革命的兩面性A由材料“不謂今之毀孔者或罷其祀，或欲廢其經(jīng)，或欲拆其廟，或欲奪其產(chǎn)是而可忍孰不可忍”可知人們深受封建思想的影響，急需重塑人們的價值觀，故選A項；B項表述過于絕對化，排除；材料強調(diào)民眾

8、對孔學(xué)的態(tài)度而非無政府主義，排除C項；材料中并未體現(xiàn)民族資產(chǎn)階級革命，排除D項。8(2019株洲一模)1917年至1918年，惲代英在武漢組織“互助社”，毛澤東等在長沙發(fā)起“新民學(xué)會”，李大釗成立“少年中國學(xué)會”，鄧中夏、傅斯年等分別成立“國民社”“新潮社”。這最能說明()A民主革命的成果顯著B西方社會思潮迅速傳播C十月革命的影響巨大 D共產(chǎn)主義獲得普遍認同B題干述及1917年到1918年期間，眾多知識分子和青年學(xué)生成立民主政治社團、傳播西方民主政治思想的事跡，故選B項；題干中眾多的政治社團主要介紹和傳播一些西方的社會思潮，排除A項；“十月革命的影響巨大”的表述不符合史實，排除C項；1917年

9、到1918年期間，共產(chǎn)主義還沒有獲得普遍認同，排除D項。9(2019廣州三模)據(jù)統(tǒng)計，18991918年，中國國內(nèi)出現(xiàn)了多篇共產(chǎn)黨宣言的譯文，譯者主要采用片譯、段譯和摘譯等方式進行翻譯；翻譯的內(nèi)容也被夾雜在社會進化論、改良主義、三民主義等社會思潮中傳播。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時()A文學(xué)革命方興未艾 B階級矛盾上升為社會主要矛盾C新民主主義革命思想興起 D國人尚未深入了解馬克思主義D材料“翻譯的內(nèi)容也被夾雜在社會進化論、改良主義、三民主義等社會思潮中傳播”說明當(dāng)時國人尚未深入了解馬克思主義，故選D項；材料只是述及共產(chǎn)黨宣言的翻譯，與文學(xué)革命無關(guān)，排除A項；19世紀末中國社會的最主要矛盾是民族矛盾，排除

10、B項；中國的新民主主義革命開始于1919年，與材料提供的時間不符，排除C項。10(2019瀘州二模)毛澤東在論持久戰(zhàn)中認為：抗戰(zhàn)作戰(zhàn)形式應(yīng)該是“基本的游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運動戰(zhàn)”，并多次強調(diào)“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。正是基于這樣的認識，中國共產(chǎn)黨()A發(fā)動群眾建立敵后抗日根據(jù)地 B促成國共合作建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C團結(jié)海外力量結(jié)成反法西斯同盟D組織民兵以陣地戰(zhàn)防守遏制日軍攻勢AA項表述與題目中“基本的游擊戰(zhàn)”“存在于民眾之中”相符，故A項正確；題目中并未涉及國共合作，故B項錯誤；題目中并未涉及海外力量，故C項錯誤；D項表述與題目中“存在于民眾之中”不相符，故錯誤。1

11、1(2019德州二模)1978年9月，鄧小平在東北調(diào)研，提出“要到發(fā)達國家去看看，看看人家是怎么搞的。過去我們對國外的好多事情不知道”，“世界天天發(fā)生變化，新的事物不斷出現(xiàn)，新的問題不斷出現(xiàn)，我們關(guān)起門來不行，不動腦筋永遠陷于落后不行”，史稱“北方談話”。這場“談話”()A肯定了真理標(biāo)準問題的討論 B表達了實行對外開放的思想C揭開了經(jīng)濟體制改革的序幕D闡明了支持市場經(jīng)濟的態(tài)度B材料中鄧小平認為“要到發(fā)達國家去看看”“關(guān)起門來不行”，表達了實行對外開放的主張，故選B項；真理標(biāo)準問題的討論意在解放思想，與材料中“關(guān)起門來不行”無關(guān)，排除A項；1978年農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制揭開了經(jīng)濟體制改革的

12、序幕，這與材料中“要到發(fā)達國家去看看”“關(guān)起門來不行”無關(guān)，排除C項；1992年中共十四大才提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)，1978年還未認識到要建立社會主義市場經(jīng)濟，排除D項。12(2019鄭州二模)20002009年間，中國高校招生規(guī)模已由26萬人上升到639.5萬人，年平均增長率達12.6%。從而基本上實現(xiàn)了高等教育的大眾化。對此認識正確的是()A是對市場經(jīng)濟體制發(fā)展的回應(yīng) B多樣化辦學(xué)推動高校的普及C滿足了經(jīng)濟發(fā)展對人才的需要 D體現(xiàn)了“雙百”方針的發(fā)展A題干中“中國高校招生規(guī)模已由26萬人上升到639.5萬人”，適應(yīng)了中國經(jīng)濟發(fā)展的需要，故A項正確；材料未涉及“多樣化辦學(xué)”，故B

13、項錯誤；滿足了經(jīng)濟發(fā)展對人才的需要材料未體現(xiàn)，故C項錯誤；題干中沒有體現(xiàn)教育的自由發(fā)展，故D項錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(2019成都一模)閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一明末清初王朝易代之時，國人的思想觀念有一次較大的變化。這次變化表面上看似乎是新王朝取代舊王朝引起的，但事實上并非如此簡單。當(dāng)時個性解放的呼聲非常強烈，出現(xiàn)了一批要求沖破“天理”教條束縛，尊重人性情欲的思想家。在明代政治極端專制的環(huán)境下，民主意識也在萌生，進而對專制制度提出了批評。明末清初，南方部分地區(qū)的手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展已不是為了滿足自給的生活需要了，工商觀念發(fā)

14、生變化，社會風(fēng)氣由此發(fā)生了改變。材料二清末，中國人的思想觀念再次發(fā)生重大改變。鴉片戰(zhàn)爭中英國人的炮火驚醒了固步自封的中國，動搖了“天朝上國”的觀念。魏源等先進知識分子提出“師夷長技以制夷”的號召。甲午戰(zhàn)爭以后，人民對傳統(tǒng)的君主專制逐漸懷疑，開始接受民主、憲政等理念。同時，溫文爾雅的傳統(tǒng)禮儀也被質(zhì)疑，達爾文“物競天擇，適者生存”的進化論觀念則逐漸風(fēng)靡神州大地。以上材料均摘編自袁行霈等主編中華文明史(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括兩次思想觀念變動的主要特點及意義。(15分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出兩次思想變動的相同點及啟示。(10分)解析第(1)問，第一次思想觀念變動的

15、主要特點，可根據(jù)材料一“要求沖破天理教條束縛，尊重人性情欲的思想家”“進而對專制制度提出了批評”“工商觀念發(fā)生變化，社會風(fēng)氣由此發(fā)生了改變”整理得出；意義，根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)明末清初的歷史大背景，可從對商品經(jīng)濟、市民階層、工商業(yè)發(fā)展、理學(xué)批判、儒學(xué)影響、君主專制的沖擊、經(jīng)世致用對后世影響等角度回答。第二次思想觀念變動的主要特點，可結(jié)合材料二“動搖了天朝上國的觀念”“師夷長技以制夷”“人民對傳統(tǒng)的君主專制逐漸懷疑，開始接受民主、憲政等理念”“物競天擇，適者生存”等信息概括；意義，根據(jù)材料二并結(jié)合清末的歷史大背景，可從促進民族意識的覺醒、融入世界潮流、為資產(chǎn)階級革命提供理論基礎(chǔ)、推動中國社會近代

16、化等角度回答。第(2)問的第一小問，根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，可從戰(zhàn)爭和政治局勢變動、對君主制度的批判、起了一定的思想解放作用等角度回答；第二小問，根據(jù)材料和所學(xué)知識，可從政治、經(jīng)濟和思想之間的相互關(guān)系等方面回答。答案(1)第一次思想觀念變動的主要特點：追求個性解放；反對程朱理學(xué)的思想束縛，批判君主專制；批判重農(nóng)抑商，出現(xiàn)工商皆本的進步思潮。(4分)第一次思想觀念變動的意義：適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展、市民工商階層興起的需要，對工商業(yè)的發(fā)展有促進作用；對理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)發(fā)展注入了新的活力；經(jīng)世致用思潮影響深遠；對君主專制統(tǒng)治造成沖擊，具有重大的啟發(fā)作用和深刻的啟迪。(任答兩點，得3分)第

17、二次思想觀念變動的主要特點：沖破了“天朝上國”的觀念；學(xué)習(xí)西學(xué)，救亡圖存；從學(xué)習(xí)器物轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方先進的制度和思想文化。(任答兩點，得4分)第二次思想觀念變動的意義：促進了民族意識的覺醒；逐步融入世界潮流；為資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)；推動中國社會近代化。(任答兩點，得4分)(2)相同點：都受到戰(zhàn)爭、政治局勢變動的影響；都有對君主制度的批判；都起了一定的思想解放作用。(6分)啟示：政治、經(jīng)濟及對外關(guān)系的變化經(jīng)常導(dǎo)致思想觀念的變動，而思想觀念的變化會催生新的社會思潮的產(chǎn)生；思想觀念的變動(新思潮的出現(xiàn))在推動社會轉(zhuǎn)型和發(fā)展中起著重要作用，特別是在中國社會面臨著民族危機之時，思想轉(zhuǎn)變的深入、廣泛可以

18、加快中國社會全方位的近代化步伐。(每點2分，共4分)14(2019洛陽二模)閱讀材料，完成下列要求。(12分) 材料胡適在當(dāng)代中國的文化走向系列演講中，開篇即指出新文化運動“與歐洲的文藝復(fù)興有驚人的相似之處”。其后胡適提出新文化運動有“使人想起歐洲的文藝復(fù)興”的“三個突出特征”：首先，它是一場自覺的、提倡用民眾使用的活的語言創(chuàng)作的新文學(xué)取代用舊語言創(chuàng)作的古文學(xué)的運動；其次，它是一場自覺地反對傳統(tǒng)文化中諸多觀念、制度的運動，是一場自覺地把個人從傳統(tǒng)力量的束縛中解放出來的運動，它是一場理性對傳統(tǒng)，自由對權(quán)威，張揚生命和人的價值對壓制生命和人的價值的運動；最后，很奇怪，這場運動是由既了解他們自己的文

19、化遺產(chǎn)，又力圖用現(xiàn)代新的、歷史的批判與探索方法去研究他們的文化遺產(chǎn)的人領(lǐng)導(dǎo)的。在這個意義上，它又是一場人文主義的運動。 結(jié)合材料與所學(xué)知識，圍繞“新文化運動和文藝復(fù)興”自行擬定一個具體的論題，并選取一個或多個角度就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))解析此題主要考查新文化運動和文藝復(fù)興的相同或者相似之處，我們可以從內(nèi)容、影響等角度入手分析。答案示例 論題：新文化運動與歐洲文藝復(fù)興運動都是反傳統(tǒng)的運動。(2分) 闡述：新文化運動是一場資產(chǎn)階級反封建思想的運動。新文化運動的倡導(dǎo)者反對愚昧迷信、反對儒家傳統(tǒng)的倫理道德、反對舊文學(xué)，倡導(dǎo)西方的自然科學(xué)與民主、自由平等的新道德、通俗易懂的新文學(xué)。從而動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，起了思想解放的作用。 文藝復(fù)興運動是西方資產(chǎn)階級借復(fù)興古希臘羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級思想的運動。反對中世紀神學(xué)思想，肯定人的價值，主張追求現(xiàn)世的幸福，在當(dāng)時也起了思想解放的作用。 所以，新文化運動與文藝復(fù)興都批判傳統(tǒng)權(quán)威，具有相似性。(10分)- 7 -