《（浙江選考2）2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題訓(xùn)練16 哲學(xué)的源起與探索世界的本質(zhì) 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江選考2）2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題訓(xùn)練16 哲學(xué)的源起與探索世界的本質(zhì) 新人教版必修4（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題訓(xùn)練16哲學(xué)的源起與探索世界的本質(zhì)1.哲學(xué)是世界觀與方法論的總和。()答案 F解析 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。2.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。()答案 F解析 唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識何者是世界的本原的問題展開的。3.規(guī)律與規(guī)則是一回事。()答案 F解析 規(guī)律和規(guī)則不同,規(guī)則是人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程,是主觀的。4.自然界及其規(guī)律是客觀的,社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。()答案 F解析 任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用來說,都是客觀的。5.春夏秋冬四季更替,晝夜循環(huán),蘋果落地,屬于自然規(guī)律。()答案 F解析 這些都是規(guī)律的表現(xiàn)形式,規(guī)律不

2、能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式。6.我國的民間故事中充滿著哲學(xué)的智慧。相傳,孔子?xùn)|游,見兩小兒辯日,問其故。一兒以日始出時去人近,而日中時遠也;一兒以日初出遠,而日中時近也。兩小兒問孔子,孔子不能決也。故事中兩小兒的觀點屬于()A.一種自發(fā)形成的世界觀B.在世界觀引領(lǐng)下的方法論C.關(guān)于世界某一領(lǐng)域的思考D.基于具體科學(xué)基礎(chǔ)上的哲學(xué)觀點答案 C解析 故事中兩小兒的觀點只是對某種自然現(xiàn)象的思考,并不屬于世界觀,A項不選;故事中兩小兒的觀點并不屬于方法論的范疇,B項不選;故事中兩小兒的觀點是關(guān)于世界某一領(lǐng)域的思考,C項正確;故事中兩小兒的觀點并不屬于哲學(xué)觀點,D項不選。7.德國物理學(xué)家普朗克說:“研究人員的

3、世界觀將永遠決定他的工作方向。”這表明()世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀哲學(xué)為具體科學(xué)提供解決問題的具體方法哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一A.B.C.D.答案 D解析 “研究人員的世界觀將永遠決定他的工作方向”表明世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,正確;哲學(xué)并不為具體科學(xué)提供解決問題的具體方法,只提供一般方法,錯誤;“研究人員的世界觀將永遠決定他的工作方向”表明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),正確;哲學(xué)也有正確與錯誤之分,并不都是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一,不選。8.讓一個吸煙成癮的人成功戒煙不是一件容易的事情,除了嗑瓜子、嚼口香糖,科學(xué)家還找到了新的戒煙

4、方法。據(jù)英國新科學(xué)家雜志報道,新西蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn),使用手機短信戒煙方法可以使吸煙的年輕人戒煙率翻倍。這說明()A.思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題B.思維與存在具有同一性C.唯物主義與唯心主義是最基本的哲學(xué)派別D.物質(zhì)是本原的,意識是派生的答案 B解析 新西蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn),使用手機短信戒煙方法可以使吸煙的年輕人戒煙率翻倍,這表明人可以正確認識世界,即思維與存在具有同一性,故B項符合題意;A、C、D三項本身正確,但均與題意不符。9.2018年3月14日,著名物理學(xué)家斯蒂芬霍金去世,享年76歲。他在世時回答公眾提出的“您覺得我們死后,意識上哪里去了?”問題時說:“我覺得大腦就像計算機,意識就像是軟

5、件程序。你關(guān)了電腦,程序也就終止運行了?！睆囊庾R的角度看,霍金的回答反映了()一切物質(zhì)的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的前提意識是客觀存在的主觀映象人的大腦是意識活動的物質(zhì)器官意識的存在需要依賴于物質(zhì)A.B.C.D.答案 C解析 以意識的本質(zhì)的必備知識滲透科學(xué)精神。注意題干指向“意識的角度”?；艚鸬幕卮鹬荚谡f明意識的生理基礎(chǔ),沒有說明意識的起源和本質(zhì)內(nèi)容,故舍去。符合霍金的回答。10.“沒有景物,何來情感”與“沒有情感,何來景物”兩種觀點的根本分歧是()A.思維和存在是否具有同一性B.物質(zhì)和意識何者為本原C.是否承認意識的能動作用D.是否承認客觀世界的可知性答案 B解析 “沒有景物,何來感情”是唯物主

6、義的觀點,認為世界的本原是物質(zhì),“沒有感情,何來景物”是唯心主義的觀點,認為世界的本原是意識,故兩者的根本分歧是承認世界的本原是物質(zhì)還是意識,B項觀點符合題意,A、C、D三項均不符合題目要求。11.人人自有定盤針,萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見,枝枝葉葉外邊尋。詠良知四首示諸生下列選項與詩中哲學(xué)寓意相一致的是()天地合而萬物生,陰陽接而變化起吾心便是宇宙,宇宙便是吾心理生萬物,理主動靜眼開則花開,眼閉則花謝A.B.C.D.答案 D解析 題目中,“萬化根源總在心”將“心”作為世界的本原,屬于主觀唯心主義,故體現(xiàn)的哲學(xué)寓意與題意相符。屬于古代樸素唯物主義思想。屬于客觀唯心主義。12.范氏之亡也,百

7、姓有得鐘者,欲負而走,則鐘大不可負;以椎毀之,鐘況然有音,恐人聞之而奪己也,遽掩其耳。惡人聞之,可也;惡己自聞之,悖矣!下列觀點與“得鐘者”屬于同一哲學(xué)派別的是()眼開則花明,眼閉則花寂心外無物,心外無事,心外無理形存則神存,形謝則神滅天行有常,不為堯存,不為桀亡A.B.C.D.答案 A解析 材料中掩耳盜鈴屬于唯心主義觀點,認為意識是本原的,物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。是唯心主義觀點,符合題意;是唯物主義觀點,不符合題意。13.黨的十九大報告指出,要鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度,深化農(nóng)村土地制度改革,完善承包地“三權(quán)”分置制度;保持土地承包關(guān)系穩(wěn)定并長久不變,第二輪土地承

8、包到期后再延長30年。上述材料說明()物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一運動是物質(zhì)的唯一特性和存在方式必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事客觀與主觀總是具體的歷史的統(tǒng)一A.B.C.D.答案 B解析 題干材料說明物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一,必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,符合題意;物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,錯誤;應(yīng)是主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一,說法錯誤。14.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一出現(xiàn)便以驚人的速度發(fā)展,朝著網(wǎng)絡(luò)與電磁融合的方向邁進,創(chuàng)造出人類活動的第五空間網(wǎng)絡(luò)電磁空間,極大地拓展了人類活動的物理空間。對此,從唯物論的角度看,下列說法正確的是()網(wǎng)絡(luò)電磁空間是人類發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造出來的物質(zhì)網(wǎng)絡(luò)電磁空間真正

9、統(tǒng)一于它的物質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)電磁空間的產(chǎn)生說明了人的意識具有相對獨立性網(wǎng)絡(luò)電磁空間是人類實踐活動的產(chǎn)物A.B.C.D.答案 C解析 錯誤,物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,人不能創(chuàng)造、消滅、改造物質(zhì);網(wǎng)絡(luò)電磁空間的存在,表明世界真正統(tǒng)一于它的物質(zhì)性,故正確;創(chuàng)造出人類活動的第五空間網(wǎng)絡(luò)電磁空間,表明意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,即意識的反作用,而意識的反作用是意識相對獨立性的突出表現(xiàn),故正確;屬于認識論,與題目要求不符。15.中國科學(xué)院研究人員提取了一個流產(chǎn)的雌性獼猴胎兒的部分體細胞,將其細胞核“植入”若干個“摘除”了細胞核的卵細胞,克隆出兩只克隆猴“中中”和“華華”,成功突破現(xiàn)有技術(shù)無法克隆靈長類的世界

10、難題。對此認識正確的是()克隆猴的成功源自科研人員對基因遺傳規(guī)律認識的深化獼猴的體細胞和卵細胞是科研人員克隆成功的物質(zhì)基礎(chǔ)克隆猴是人們充分發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造的一種物質(zhì)形態(tài)獼猴胎兒的基因和克隆猴都是人類意識能動活動的產(chǎn)物A.B.C.D.答案 C解析 獼猴的體細胞和卵細胞是科研人員克隆成功的物質(zhì)基礎(chǔ),克隆靈長類的世界難題在技術(shù)上取得突破,克隆猴“中中”和“華華”的誕生,是人們充分發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造的一種物質(zhì)形態(tài),符合題意;實踐決定認識,克隆猴的成功源自科研人員的社會實踐,而不是對基因遺傳規(guī)律認識的深化,說法錯誤;獼猴胎兒的基因是客觀存在的,并不是人類意識能動活動的產(chǎn)物,說法錯誤。16.“綠色是永續(xù)

11、發(fā)展的必要條件,要引導(dǎo)規(guī)范和約束國土資源開發(fā)利用行為,立足資源環(huán)境承載能力,有度有序利用資源,優(yōu)化資源開發(fā)利用結(jié)構(gòu),深入推進國土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境保護,提高國土資源綜合利用能力和水平?！边@是基于()自然界的存在與發(fā)展是客觀的尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動中作出正確的選擇人的主觀能動性是有效利用自然界的可靠保證自然界的存在與發(fā)展會隨人的意識而改變A.B.C.D.答案 A解析 自然界的存在與發(fā)展是客觀的、尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動中作出正確的選擇,所以我們在國土資源的開發(fā)利用中要“立足資源環(huán)境承載能力,有度有序利用資源,優(yōu)化資源開發(fā)利用結(jié)構(gòu)”,正確;人的主觀能動性并不是有效利用

12、自然界的可靠保證,錯誤;自然界的存在與發(fā)展是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,“自然界的存在與發(fā)展會隨人的意識而改變”觀點錯誤,不選。17.綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。人類對自然的傷害最終會傷及人類自身,要形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的生活方式,還自然以寧靜、和諧、美麗。這表明()人類改造自然必然造成對自然的破壞人類應(yīng)順應(yīng)自然,與自然和諧相處應(yīng)該在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性認識自然規(guī)律,才能實現(xiàn)對自然的征服A.B.C.D.答案 B解析 說法太絕對,人類改造自然時尊重自然規(guī)律就不會造成對自然的破壞;要形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的生活方式,還自然以寧靜、和諧、美麗,避免人類與自然受

13、到傷害,就需要人類在改造自然時,認識和利用規(guī)律,在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性,順應(yīng)自然,與自然和諧相處,故符合題意;錯誤,人類要尊重自然,認識自然規(guī)律,是為了更好地尊重規(guī)律,與自然和諧相處,而不是實現(xiàn)對自然的征服。18.海嘯與平?？梢姷降暮＠舜笮〔灰粯?海嘯時掀起的海浪,高度可達十多米,形成“水墻”。海嘯可以傳播幾千千米而能量損失很小,如果“水墻”沖上陸地,會對人類生命和財產(chǎn)安全造成嚴(yán)重威脅。這說明()A.自然界的存在及其發(fā)展是客觀的B.反映客觀實在的意識是客觀的C.社會的存在及其發(fā)展是客觀的D.物質(zhì)是各種具體物的總和答案 A解析 題意表明,自然界的存在及其發(fā)展是客觀的,A項正確;意識在形

14、式上是主觀的,B項說法錯誤;材料強調(diào)的是自然界的物質(zhì)性問題,C項與材料不符合;物質(zhì)是除意識以外的萬事萬物的唯一共性,而非萬事萬物的總和,D項說法錯誤。19.從炎帝故里到三峽人家,從古隆中到屈原祠,從花木蘭到龍船調(diào),中華文化源遠流長,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個民族的美好記憶,是我們的根與魂。之所以要保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是因為()物質(zhì)的東西需通過意識的東西來呈現(xiàn)意識的東西需要以物質(zhì)的東西為載體物質(zhì)的東西與意識的東西有密切的聯(lián)系意識的東西正確反映物質(zhì)的本質(zhì)聯(lián)系A(chǔ).B.C.D.答案 C解析 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個民族的美好記憶,是我們的根與魂,表明意識的東西需要以物質(zhì)的東西為載體,物質(zhì)的東西與意識的

15、東西有密切的聯(lián)系,所以要保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),故符合題意;錯誤,物質(zhì)可以離開意識單獨存在,不依賴于人的意識;錯誤,意識有正誤之分,正確的意識能正確反映物質(zhì)的本質(zhì)聯(lián)系。20.中國特色社會主義進入新時代,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,國家機構(gòu)設(shè)置應(yīng)該適應(yīng)這一新變化。十三屆全國人大一次會議通過的國務(wù)院機構(gòu)改革方案既有與歷次改革相同的方面,也凸顯了值得關(guān)注的不同之處;這次機構(gòu)改革與以往7次機構(gòu)的起點不同,不局限在國務(wù)院或者行政層面的機構(gòu)改革和職能優(yōu)化,而是涉及黨、政府、人大、政協(xié)等全方位的機構(gòu)重構(gòu)重組改革。結(jié)合材料,運用“運動和靜止關(guān)系”簡述深化國

16、家機構(gòu)改革中的變與不變。答案 運動是無條件的、永恒的、絕對的,一切事物都處在運動變化之中,我國進入新時代,社會主要矛盾發(fā)生變化,國家機構(gòu)改革也要適應(yīng)這一變化。靜止是運動的特殊狀態(tài),是有條件的、暫時的、相對的。國務(wù)院機構(gòu)雖然進行了機構(gòu)改革,但改革的目的依然沒變,依然保留了十六個部委。動中有靜,靜中有動,物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。國務(wù)院機構(gòu)改革的變與不變體現(xiàn)了這種有機統(tǒng)一。21.60年代的塞罕壩自然環(huán)境十分惡劣。兩代塞罕壩人經(jīng)過50年的艱苦奮斗,在極端困難的艱苦條件下,在140萬畝的總經(jīng)營面積上,成功營造了1.12萬畝人工林,創(chuàng)造了一個變荒原為林海、讓沙漠為綠洲的綠色奇跡,鑄就了“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神。塞罕壩人在茫茫的塞北荒原上成功營造起了全國面積最大的集中連片的人工林海,譜寫了不朽的綠色篇章。運用“規(guī)律”的有關(guān)知識,分析塞罕壩的歷史變遷對我們處理人與自然關(guān)系的啟示。答案 規(guī)律是客觀的和普遍的,要求我們尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,否則就要受到懲罰。人們?nèi)涡圆煞ズ推茐?使曾經(jīng)美麗的塞罕壩變成了沙地荒漠,這啟示我們要按照自然界的發(fā)展規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的,可以發(fā)揮主觀能動性。面對惡劣的塞罕壩自然環(huán)境,經(jīng)過艱苦奮斗,最終成功營造集中連片的人工林海。這啟示我們認識和把握規(guī)律,根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式,改造客觀世界,為人類造福。6