《高中歷史配套測試題： 階段質(zhì)量檢測《專題一 民主與專制的思想淵源》（人民版選修2） Word版含解析（高考）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史配套測試題： 階段質(zhì)量檢測《專題一 民主與專制的思想淵源》（人民版選修2） Word版含解析（高考）（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、(時(shí)間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1下列有關(guān)阿奎那的表述，正確的是()A他最早提出反對(duì)世俗權(quán)力干預(yù)教會(huì)事務(wù)B他自稱是“萬王之王，萬主之主”C他正式規(guī)定教會(huì)權(quán)力高于一切世俗權(quán)力D他被稱為“神學(xué)界之王”，系統(tǒng)闡述了教權(quán)至上理論解析：本題考查學(xué)生的識(shí)記理解能力。A項(xiàng)是教皇尼古拉一世；B項(xiàng)是教皇英諾森三世；C項(xiàng)是教皇卜尼法斯八世；D項(xiàng)是對(duì)阿奎那的正確表述。答案：D2“神學(xué)界之王”阿奎那的主要思想主張有()國家是上帝的理性的直接產(chǎn)物教會(huì)高于國家君主的權(quán)力來源于上帝教會(huì)權(quán)力高于世俗權(quán)力A BC D解析：阿奎那認(rèn)為國家是人的理性的產(chǎn)物，但人的理性來源于上帝的理性，故錯(cuò)誤；是阿

2、奎那“教權(quán)至上論”的表現(xiàn)；是阿奎那對(duì)君權(quán)與教權(quán)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。故D項(xiàng)符合題意。答案：D3詹姆士一世在議會(huì)中聲稱“國王完全有理由被尊稱為神，因?yàn)樗谌碎g行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力”。這充分說明詹姆士一世()A是教會(huì)組織的統(tǒng)治者B主張國王權(quán)力必須在神權(quán)之上C在極力貶低神的地位D在借助神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)解析：本題考查學(xué)生的理解能力。詹姆士一世“君權(quán)神授”思想主張王權(quán)來自上帝。這段話強(qiáng)調(diào)要借助神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)。答案：D4經(jīng)法國啟蒙思想家改造，成為美國資產(chǎn)階級(jí)政體的理論依據(jù)的思想是對(duì)下列哪一理論的繼承發(fā)展()A斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”B洛克的“分權(quán)制衡”C盧梭的“主權(quán)在民”D盧梭的“社會(huì)契約論”解析：美國政體是典型的三權(quán)

3、分立，這一理論繼承的是洛克的“分權(quán)制衡”學(xué)說。答案：B5在斯賓諾莎、洛克和盧梭的民主思想中，其共同的思想傾向有()天賦人權(quán)思想社會(huì)契約論思想分權(quán)與制衡思想主權(quán)在民思想ABC D解析：本題考查學(xué)生的比較、歸納能力。斯賓諾莎和盧梭的政治思想不包括分權(quán)與制衡思想；主權(quán)在民只是盧梭的思想。故選A。答案：A6西方近代哲學(xué)史上重要的思想家斯賓諾莎在17世紀(jì)開啟了近代民主思想的先河。這是因?yàn)樗钤缣岢?)A三權(quán)分立學(xué)說B政治的目的是自由C主權(quán)在民D“天賦人權(quán)”學(xué)說解析：斯賓諾莎主張政治的目的是自由，在一個(gè)自由的國家每個(gè)人都可以自由思想，自由發(fā)表意見。答案：B7斯賓諾莎認(rèn)為：“神學(xué)不一定要聽理智的使喚，理智也

4、不一定要聽神學(xué)的使喚，二者各有其領(lǐng)域?！彼官e諾莎所說的“理智”符合()A專制國王的要求 B本國教會(huì)的要求C資產(chǎn)階級(jí)的要求 D封建領(lǐng)主的要求解析：斯賓諾莎抨擊封建專制理論，批判神學(xué)經(jīng)典，主張哲學(xué)擺脫宗教控制，以此伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由和民主權(quán)利。排除A、B、D三項(xiàng)，故選C。答案：C817世紀(jì)中葉，英國思想家哈林頓說：“正像一個(gè)人到了一定的時(shí)候必然會(huì)死亡一樣，君主專制政體到了一定的時(shí)候，也必然會(huì)崩潰?！边@種觀點(diǎn)根源于英國()A資本主義的發(fā)展B資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的產(chǎn)生C君主專制的加強(qiáng)D宗教迫害的加劇解析：本題考查學(xué)生閱讀材料分析理解問題的能力。首先要明白材料體現(xiàn)的是一種反對(duì)君主專制的民主思想，民主思

5、想的產(chǎn)生是伴隨資本主義的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)的成長出現(xiàn)的。再由題干中的“根源”二字，可斷定選A。答案：A9下圖反映的是法國大革命中國民公會(huì)以“陰謀反對(duì)公眾自由和危害國家安全”的罪名：“處死國王路易十六”。這一歷史事件的理論來源是()A霍布斯的思想 B盧梭的思想C阿奎那的思想 D孟德斯鳩的思想解析：本題考查學(xué)生透過現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。處死路易十六是社會(huì)契約論和人民主權(quán)論的體現(xiàn)，屬于盧梭的思想。答案：B10顧炎武在其日知錄中，列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”“人臣稱人君”“人臣稱萬歲”的例子。這表明他()A提出初步的民主思想B提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想C宣傳三綱五常等級(jí)秩序D否定男尊女卑解析：本題

6、考查學(xué)生根據(jù)材料信息解題的能力。題干信息反映出：顧炎武要以以往的君臣關(guān)系影射當(dāng)時(shí)的君主專制。C項(xiàng)與顧炎武的思想不符；B、D兩項(xiàng)與材料意思也不相符。材料旨在反對(duì)君主專制制度，表明他提出了初步的民主思想。答案：A111898年康有為在上清帝第五書中說：“若詔旨一下，天下雷動(dòng)，士氣奮躍，海內(nèi)聳望如是則庶政盡舉，民心知戴?！睆牟牧现型瞥龅姆鲜穼?shí)的結(jié)論是()A變法缺乏理論基礎(chǔ)B變法具有廣泛的群眾基礎(chǔ)C變法鼓舞了清軍士氣D維新派沒有認(rèn)識(shí)到變法的復(fù)雜性解析： 題干材料只看到變法的表面現(xiàn)象，認(rèn)為“若詔旨一下民心知戴”。沒有認(rèn)識(shí)到變法的復(fù)雜性，對(duì)變法中存在的問題認(rèn)識(shí)不足。答案：D12我們說孫中山的民權(quán)思想是資

7、產(chǎn)階級(jí)維新派民權(quán)思想的進(jìn)一步發(fā)展，主要是因?yàn)閷O中山主張()A實(shí)現(xiàn)民主、自由和平等B建立資產(chǎn)階級(jí)共和政體C改變清朝君主專制統(tǒng)治D建立資產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)解析：維新派主張實(shí)行君主立憲制，孫中山主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，故B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)屬于孫中山民權(quán)思想與維新派民權(quán)思想的相同點(diǎn)，不符合“進(jìn)一步發(fā)展”的限制條件。答案：B二、非選擇題(第13題14分，第14題16分，第15題10分，共40分)13閱讀下列材料：材料一國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去正像爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭論國王能做什么，

8、或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。(英)詹姆士斯圖亞特神權(quán)材料二人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律、樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位人民因此就無須再予以服從(英)洛克政府論請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料中的內(nèi)容分析兩則材料思想傾向的不同。結(jié)合史實(shí)說明這兩種思想在其所處時(shí)代的影響。(8分)(2)兩則材料都提到“上帝”，試分析其各自的意圖。(4分)(3)材料一到材料二的思想變化，說明了什么？(2分)解析：第(1)問根據(jù)“國王是法律的創(chuàng)造者”“去爭論國王是僭越和高度的侮辱”等信息得出材料

9、一的思想傾向，根據(jù)“選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)”“抵抗強(qiáng)暴”等信息得出材料二的思想傾向，并結(jié)合兩種思想的內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)時(shí)背景分析出影響。第(2)問聯(lián)系二者思想的根本目的答出各自的意圖。第(3)問注意從民主的角度分析出認(rèn)識(shí)的進(jìn)步性。答案：(1)材料一認(rèn)為國王凌駕于法律之上，人民無權(quán)議論國王的行為，國王的權(quán)力是上帝賦予的。材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賦予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民利益，保護(hù)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)，如果立法者違背人民的利益，人民有權(quán)反抗。影響：材料一的思想是力圖維護(hù)君主的專制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與封建統(tǒng)治的矛盾激化，是引起革命的原因之一。材料二為資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾反對(duì)君主專制和建立資產(chǎn)階級(jí)的政治制度提

10、供了理論依據(jù)。(2)材料一：“君權(quán)神授”。材料二：天賦人權(quán)。(3)說明人們的認(rèn)識(shí)不斷提高，民主進(jìn)程不斷深入。14閱讀下列材料：材料一當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須服從，而只是尋求上帝給予人們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。引自約翰洛克政府論材料二君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓，而君主只不過是一個(gè)集體的人，他除了他自己之外，誰也代替不了在國家里沒有什么基本法不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地將是合法的破壞。引自盧梭社會(huì)契約論請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料分別指出洛克和盧梭思

11、想的核心，指出其與專制理論不同的根本原因。(6分)(2)17世紀(jì)以來民主思想在世界各地“開花結(jié)果”，指出其表現(xiàn)。(6分)(3)從近代社會(huì)民主思想與實(shí)踐的歷史進(jìn)程中，你得到了哪些啟示？(4分)解析：本題考查民主思想產(chǎn)生與實(shí)踐的過程。第(1)問第一小問注意對(duì)材料信息的歸納概括；第二小問根本原因要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所代表的階級(jí)利益來考慮。第(2)問表現(xiàn)根據(jù)所學(xué)知識(shí)不難得出。第(3)問言之有理即可。答案：(1)思想核心：洛克：人民主權(quán)、人民革命。盧梭：反對(duì)君主專制、社會(huì)契約。根本原因：17、18世紀(jì)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，洛克和盧梭代表資產(chǎn)階級(jí)的利益。(2)英國通過權(quán)利法案，逐步確立君主立憲制；美國于1787

12、年制定憲法，確立了三權(quán)分立的共和政體；法國頒布人權(quán)宣言，經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的斗爭確立了共和政體；中國于19世紀(jì)晚期發(fā)生維新變法運(yùn)動(dòng)，繼之辛亥革命頒布中華民國臨時(shí)約法，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。(學(xué)生回答出日本、德國也可)(3)實(shí)現(xiàn)民主政治是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)；實(shí)現(xiàn)民主政治需要不斷地理論創(chuàng)新與實(shí)踐；樹立民主和法制意識(shí)是現(xiàn)代公民應(yīng)有的基本素質(zhì)。15閱讀下列材料：材料一在嚴(yán)復(fù)看來，崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因。他認(rèn)為，西方人講“天賦人權(quán)”，并在法律上獲得了自由的權(quán)利。這向真正實(shí)現(xiàn)“黜偽崇真”和“屈私為公”邁出了第一步。在西方，自由是最基本的價(jià)值，民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。材料二下圖展現(xiàn)了胡志明市舉行紀(jì)念孫

13、中山誕生140周年活動(dòng)的情況。請(qǐng)回答：(1)材料一中嚴(yán)復(fù)提出了怎樣的思想主張？(2分)(2)從民主思想角度分析人們?yōu)槭裁磿?huì)以不同方式紀(jì)念孫中山？(4分)(3)嚴(yán)復(fù)和孫中山的思想主張有何相同點(diǎn)？(4分)解析：本題考查中國近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想。第(1)問，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)歸納，注意材料中強(qiáng)調(diào)的“民主”和“自由”的關(guān)系；第(2)問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，注意從民主思想角度回答孫中山的功績；第(3)問，兩者的共同點(diǎn)要從思想的來源、目的、背景、階級(jí)屬性等方面歸納分析。答案：(1)“自由為體、民主為用”的思想。(2)孫中山提出的三民主義，成為資產(chǎn)階級(jí)革命派的指導(dǎo)綱領(lǐng)；他將三民主義重新解釋為新三民主義，使其成為國共兩黨和各革命階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)；他提出五權(quán)分立學(xué)說。(3)相同點(diǎn)：都是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果；都在探索強(qiáng)國之路，尋求救國真理；都是在民族危機(jī)不斷加深的情況下出現(xiàn)的；兩人都是資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，主張走資本主義發(fā)展道路。