《（江蘇專版）2020屆高考語文二輪復(fù)習(xí) 練習(xí)13 語言文字運(yùn)用 名句名篇默寫 論述類文本閱讀》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專版）2020屆高考語文二輪復(fù)習(xí) 練習(xí)13 語言文字運(yùn)用 名句名篇默寫 論述類文本閱讀（6頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、練習(xí)13語言文字運(yùn)用+名句名篇默寫+論述類文本閱讀一、語言文字運(yùn)用(12分)1.(2019南京三模)在下面一段話的空缺處依次填入詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()譚鑫培的唱腔,其感情上的抒發(fā),尺寸上的操持,長短腔的安排,都是章法分明,?？粘怯?jì)散板前六句用腔簡捷,到第七句腔調(diào)迂回曲折,如行云流水,悅耳動聽,達(dá)到了爐火純青的化境。有時(shí),耐人尋味;有時(shí)濃墨一揮,氣象萬千。聽之似乎無板眼之拘;細(xì)拍之則,意到神隨。A.秋毫無犯淡妝濃抹絲絲入扣B.秋毫無犯輕描淡寫環(huán)環(huán)相扣C.有條不紊輕描淡寫絲絲入扣D.有條不紊淡妝濃抹環(huán)環(huán)相扣答案C秋毫無犯:形容軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明,絲毫不侵犯群眾的利益。有條不紊:有條理,有次序,

2、一點(diǎn)兒不亂。這里說唱腔,應(yīng)該是“有條不紊”。淡妝濃抹:原指婦女素雅和濃艷的兩種不同的妝飾打扮。后來用以形容人的打扮。輕描淡寫:著力不多地描寫或敘述;談問題時(shí)把重要問題輕輕帶過。這里形容唱腔,用“輕描淡寫”較合適,和后面“濃墨一揮”形成對比。絲絲入扣:形容每一步都做得十分細(xì)膩準(zhǔn)確(多指文章、藝術(shù)表演等)。環(huán)環(huán)相扣:一環(huán)扣一環(huán),比喻若干事物之間密切相關(guān);形容運(yùn)作步驟安排得緊湊而有序。語境形容唱腔爐火純青,應(yīng)該用“絲絲入扣”。2.(2019蘇錫常鎮(zhèn)二調(diào))下列楹聯(lián)與所吟詠的名勝古跡對應(yīng)正確的一項(xiàng)是(3分)()此地似曾游,想當(dāng)年列坐流觴,未嘗無我;仙緣難逆料,問異日重來修禊,能否逢君?一樓萃三楚精神,云

3、鶴俱空橫笛在;二水匯百川支派,古今無盡大江流。杰閣重開,依然萬里群峰小;斯樓更上,猶覺千秋此地高。我輩復(fù)登臨,目極湖山千里而外;奇文共欣賞,人在水天一色之中。A.醉翁亭岳陽樓鸛雀樓蓬萊閣B.蘭亭黃鶴樓鸛雀樓滕王閣C.醉翁亭黃鶴樓天一閣滕王閣D.蘭亭岳陽樓天一閣蓬萊閣答案B“列坐流觴”“修禊”均出自蘭亭集序,可知寫的是蘭亭;由“三楚”可知寫的是黃鶴樓;有“欲窮千里目,更上一層樓”之意,所以寫的是鸛雀樓;中“奇文”指的是滕王閣序,“水天一色”指“秋水共長天一色”,所以寫的是滕王閣。3.(2018揚(yáng)州一中模擬)在下面一段話的空缺處依次填入詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()據(jù)證監(jiān)會統(tǒng)計(jì),2016年證監(jiān)會

4、行政處罰涉訴案件共43件,連續(xù)三年創(chuàng)出歷史新高。一度的資本大鱷,在監(jiān)管層的下,也無所遁形,因此倒下的不在少數(shù),“德隆系”及的“敢死隊(duì)”大佬們,都成為經(jīng)典的反面教材。A.無事生非火眼金睛前赴后繼B.興風(fēng)作浪明察秋毫前赴后繼C.興風(fēng)作浪火眼金睛接踵而至D.無事生非明察秋毫接踵而至答案C無事生非:本來沒有事,卻故意找事制造糾紛。興風(fēng)作浪:原指神話故事中的人物施展法術(shù),掀起大風(fēng)大浪,后多比喻一些心術(shù)不正的人故意制造事端或進(jìn)行破壞活動。根據(jù)語境可知選用成語“興風(fēng)作浪”。火眼金睛:原指西游記中孫悟空能識別妖魔鬼怪的眼睛?，F(xiàn)在常用來指人的眼光敏銳。明察秋毫:形容為人非常精明,任何小問題都看得很清楚。根據(jù)語境

5、可知選用成語“火眼金睛”。前赴后繼:前面的人上去,后面的人就跟上去。形容奮勇前進(jìn),連續(xù)不斷。接踵而至:形容很多人接連到來;也形容事情接連不斷地發(fā)生。根據(jù)語境可知選用成語“接踵而至”。故選C。4.(2018無錫期中)下列關(guān)于古代文化常識的表述,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)()A.宮、商、角、徵、羽是中國古樂基本音階,起源于春秋時(shí)期。B.中國是禮儀之邦,來往稱呼接洽,多使用敬辭,其中陛下、殿下、足下、在下,都是敬稱用語。C.“南陽高士吟梁父,西蜀才人賦子虛”,前句說的是諸葛亮,后句說的是司馬相如。D.“避諱”是我國封建社會特有的現(xiàn)象,“春秋為尊者諱,為親者諱,為賢者諱”。黛玉因母親名字有“敏”字,所以寫“

6、敏”字時(shí)常用它字代替或曲筆,即“避諱”之舉。答案B“陛下、殿下、足下、在下,都是敬稱用語”錯(cuò)誤。其中,“在下”是謙辭,稱自己。二、名句名篇默寫(8分)5.(2019南京三模)補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)(1)水擊三千里,。(莊子逍遙游)(2)乘騏驥以馳騁兮,!(屈原離騷)(3)春冬之時(shí),回清倒影。(酈道元三峽)(4),潦倒新停濁酒杯。(杜甫登高)(5)人非生而知之者,?(韓愈師說)(6),吟鞭東指即天涯。(龔自珍己亥雜詩)(7)君子食無求飽,居無求安,。(論語學(xué)而)(8),觀千劍而后識器。(劉勰文心雕龍)答案(1)摶扶搖而上者九萬里(2)來吾道夫先路(3)則素湍綠潭(4)艱難苦恨繁

7、霜鬢(5)孰能無惑(6)浩蕩離愁白日斜(7)敏于事而慎于言(8)操千曲而后曉聲三、現(xiàn)代文閱讀(論述類文本閱讀)(12分)(2019蘇州陽光指標(biāo)調(diào)研)閱讀下面的作品,完成問題。(12分)一“簽”障目,不見經(jīng)典黨云峰很多經(jīng)典文學(xué)作品最近被貼上“毀三觀”的標(biāo)簽:紅樓夢寫的是“富N代的愛恨情仇”,包法利夫人寫的是“愛慕虛榮的白富美”經(jīng)過歲月淘洗的經(jīng)典怎么就變成“毀三觀”的作品了呢?標(biāo)簽可能是彰顯特質(zhì),更可能是偏見障目。它會使人無視作品內(nèi)在價(jià)值,缺乏深入了解的動力。作品是作家無聲的申辯。包法利夫人自殺是時(shí)代的悲劇,福樓拜揭露了造成悲劇的各種因素,這種對個(gè)人、社會的批判不是“愛慕虛榮”的標(biāo)簽所能囊括的。有

8、學(xué)者指出:“福樓拜這部作品的實(shí)質(zhì)是道德的,健康的。我們見到了邪惡,但沒有被它所感染。”人需要審視自身的存在狀況,而文學(xué)正是人類把握世界的方式之一。文學(xué)的世界里不是簡單呈現(xiàn)好人與壞人的對立,那里只有人的棱鏡,作家沒有站在道德的彼岸。作品中的人物德行有虧就是“毀三觀”?難道高大全就好?好的文學(xué)作品在塑造人物、展現(xiàn)其復(fù)雜性的時(shí)候,不可避免地會觸及道德的邊界,對逾矩、背德、困境的描繪同時(shí)也是對人生存狀態(tài)的真實(shí)呈現(xiàn)。文學(xué)以不同于科學(xué)的方式揭示出生活中某一事件的普遍性,披露生活本質(zhì)的一棱一面,都是意義生成的基石。文學(xué)作品中關(guān)于人性的剖析,對讀者有著重要的警醒、借鑒意義。文學(xué)作品在時(shí)間的鏈條上點(diǎn)亮智慧,讓讀

9、者在別人的故事中看到自己和生命的可能性,在心靈的對話中,用藝術(shù)形象去涵養(yǎng)、發(fā)展、健全人格,讓世界在人們的心中不再模糊,讓讀者心理成長。從俄狄浦斯王到紀(jì)德的背德者,其中的自我救贖、對善的呼喚,引發(fā)讀者共鳴、反思,最終產(chǎn)生心靈的凈化,正是文學(xué)作品的價(jià)值所在。文學(xué)的文獻(xiàn)價(jià)值在于它是時(shí)代的紀(jì)念碑,紅樓夢中的時(shí)代風(fēng)云、追憶似水年華中的世態(tài)人情,都是作品得以成為世界經(jīng)典的過硬理由。文學(xué)既再現(xiàn)生活,也造就生活;既照亮遠(yuǎn)方,也照亮深淵。文學(xué)中建基于大地的世界,經(jīng)由讀者得以呈現(xiàn)。當(dāng)作者與讀者的心境在碰撞中生成意境,作品對讀者敞開了,讀者因簡化而遮蔽的行為是對作品的不尊重。讀者的評判應(yīng)該是理性的,從更高、更廣的維

10、度審視作品、自我、生活、時(shí)代,而不是貼標(biāo)簽。只顧貼標(biāo)簽,卻不顧人性、生活的復(fù)雜是有失偏頗的?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特別關(guān)注人的生存困境:悖謬、失落、迷?，F(xiàn)實(shí)主義展現(xiàn)著人的個(gè)性、共性、復(fù)雜性。改革開放以來,我國的傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué),呈現(xiàn)的正是從揭示社會謬誤案例到進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的心路歷程。在“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作”的時(shí)代背景下,更要在時(shí)代現(xiàn)場秉筆直書。正如加繆所說,寫作是“為了使人們至少能回憶起這些人都是不公平和暴力的犧牲品,為了如實(shí)地告訴人們他在這場災(zāi)難中所學(xué)到的東西,并告訴人們:人的身上,值得贊賞的東西總是多于應(yīng)該蔑視的東西”。(有刪改)6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)

11、()A.“標(biāo)簽”會導(dǎo)致解讀的簡化、遮蔽,是不尊重作品的表現(xiàn),讀者常因此而缺乏深入了解作品的內(nèi)在動力。B.有責(zé)任的作家無所謂道德立場,他應(yīng)該真實(shí)地呈現(xiàn)人物的逾矩、背德、困境,從而警醒讀者,促其反思。C.一部文學(xué)經(jīng)典塑造的人物形象有著豐富的復(fù)雜性,反映了時(shí)代風(fēng)云、世態(tài)人情,它的意義和價(jià)值超越讀者而存在。D.只有同時(shí)具有自我救贖、對善的呼喚,并能引發(fā)讀者共鳴、反思,最終使心靈凈化的文學(xué)作品,才有文學(xué)價(jià)值。7.關(guān)于原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章以紅樓夢包法利夫人等作品為例,指出許多經(jīng)典被貼“毀三觀”標(biāo)簽的現(xiàn)象,引出話題,開啟下文的分析論證。B.文章采用了對比論證的方法,突出了文

12、學(xué)與科學(xué)的差異,前者通過現(xiàn)象披露生活本質(zhì),從而生成意義,實(shí)現(xiàn)文學(xué)的價(jià)值。C.文章指出文學(xué)的文獻(xiàn)價(jià)值在于它再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代,并以中西方文學(xué)經(jīng)典為例,證明這是作品得以成為經(jīng)典的重要原因。D.文章認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特別關(guān)注人的生存困境,創(chuàng)作者要在時(shí)代的現(xiàn)場秉筆直書,作者引用加繆的話加以論證。8.請結(jié)合文章,探究“標(biāo)簽化”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。(6分)6.答案AB.“有責(zé)任的作家無所謂道德立場”分析有誤。原文為“作家沒有站在道德的彼岸”“好的文學(xué)作品不可避免地會觸及道德的邊界”。C.“它的意義和價(jià)值超越讀者而存在”分析有誤。作品的意義“經(jīng)由讀者得以呈現(xiàn)”。D.“只有同時(shí)具有才”說法絕對化。7.答案B“文章采用了

13、對比論證的方法”分析有誤,本文沒有采用對比論證。8.答案膚淺地認(rèn)為文學(xué)作品中的人物德行不能有虧,最好高大全。評判不是理性的,沒有細(xì)想人性的復(fù)雜、生活的百態(tài)。不了解現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)和目的。解析本題要求探究“標(biāo)簽化”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。在文中對應(yīng)的信息包括:第段中“作品中的人物德行有虧就是毀三觀?難道高大全就好?”和第段中“讀者的評判應(yīng)該是理性的,從更高、更廣的維度審視作品、自我、生活、時(shí)代,而不是貼標(biāo)簽。只顧貼標(biāo)簽,卻不顧人性、生活的復(fù)雜是有失偏頗的”。第段中“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特別關(guān)注人的生存困境”“在加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作的時(shí)代背景下,更要在時(shí)代現(xiàn)場秉筆直書。正如加繆所說,寫作是為了總是多于應(yīng)該蔑視的東西”。對上述信息加以提煉、概括可得出本題答案。- 6 -