《2022年高中語文《周而不比》課課練 蘇教版選修《＜論語＞選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2022年高中語文《周而不比》課課練 蘇教版選修《＜論語＞選讀》（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、2022年高中語文周而不比課課練 蘇教版選修論語選讀一、找出下列各句中的通假字并寫出本字來句子通假字本字忠告而善道之，不可則止，毋自辱也道導二、寫出下列各句中加點字的活用類型（填代碼）并寫出活用后的意思A名作動 B名作狀 C名作使動 D名作意動 E形作名F形作動 G形作使動 H形作意動 I動詞作名詞 J動詞作使動句子類型意思句子類型意思矜而不爭，群而不黨A合群躬自厚而薄責于人F厚責矜而不爭，群而不黨A結黨則遠怨矣F遠離友直，友諒，友多聞I見識毋自辱也G使受辱三、寫出下列各句加點詞的句中義和今義句子句中義今義句子句中義今義小人比而不周不團結不周到唯仁者能好人，能惡人厭惡人壞人唯仁者能好人喜愛人好

2、的人視其所以所做的因此四、寫出下列各句的句式類型，并作口頭翻譯句子類型句子類型人焉廋哉疑賓前何以報德？疑賓前躬自厚而薄責于人狀后句毋自辱也否賓前以德報怨，何如？疑賓前事君數(shù)，斯辱矣被動句五、基礎知識鞏固性訓練1選出下列加點字讀音正確的一項（ C ） A矜（jn）而不爭 人焉廋（su）哉 B友便辟（pinp） 唯仁者能好（ho）人C友便侫（pinnng） 事君數(shù)（shu） D忠告而善道（do）之 毋（w）自辱也1C【A廋（su），B辟（b），毋（w）】2選出下列各句加點字意義解釋都正確的一項（ B ）A小人比而不周（團結） 君子矜而不爭（莊重自持）B觀其所由（經(jīng)歷） 人焉廋哉（隱藏）C群居終日，

3、言不及義（等到） 友直，友諒（諒解）D友便辟，友善柔（諂媚逢迎） 友便辟，友善柔（和善溫順）5選出對下列加點字的意義與用法判斷正確的一項（ D ） 人焉廋哉 毋自辱焉 朋友數(shù)，斯疏矣 觀過，斯知仁矣 A同，同 B不同，不同 C同，不同 D不同，同5D【疑問代詞，哪里，助詞，陳述句尾表陳述語氣；語氣助詞，表肯定，了】6選出下列加點的“而”字意思不同于其他三項的一項（ D ） A君子周而不比 B君子矜而不爭 C晏平仲善與人交，久而敬之 D忠告而善道之6D 【D連詞，表并列，其余為連詞，表轉折】六、語段閱讀子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！?（1515）或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德

4、？以直報怨，以德報德?！?（1434）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?（1523）子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?（517）子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！保?26） 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也?！保?224）7翻譯文中劃線句子 君子不以言舉人，不以人廢言。 譯： 。譯：君子不因為一個人言論可取就選用他，也不因為一個人不可取就拒絕他的言論。 事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。 譯： 。譯：侍奉君主煩瑣無度，就會遭到羞辱；與朋友相交煩瑣無度，就會遭到疏遠。8孔子說“晏平仲善與人交，久而敬之”，請你據(jù)選文分點概括晏平仲這交友之道。答：嚴以律己，寬以待

5、人；以直報怨，以德報德；不以言舉人，不以人廢言；適度交往，保持距離；忠告善道，適可而止七、名句背誦檢測君子周而不比， 。小人比而不周君子矜而不爭， 。群而不黨視其所以， ， ，人焉廋哉？觀其所由/察其所安益者三友， 。損者三友友直，友諒，友多聞，益矣； ， ， ，損矣。友便辟，友善柔，友便侫 ，則遠怨矣。躬自厚而薄責于人以直報怨， 。以德報德君子不以言舉人， 。不以人廢言事君數(shù)，斯辱矣； ， 。朋友數(shù)，斯疏矣君子以文會友， 。以友輔仁八、問題探究1、子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！?或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！保?）請用一個熟語概括“躬自厚而薄責于人

6、”的意思。嚴以律己，寬以待人 （2）孔子提倡仁愛，卻不同意“以德報怨”而主張“以直報怨”，談談你對這一主張的理解和看法?？鬃痈嬖V我們處世的分寸。他不贊成以怨報怨，如果永遠以一種怨恨去面對另外的不道德，那么這個世界將是惡性循環(huán)，永無休止。以德報怨同樣不可取，你用仁厚去面對有負你的人和事，對于行德者不公正。在兩者之外，還有第三種態(tài)度，就是用你的公正，用你的率直，用你的磊落，也就是說，用自己的高尚人格，坦然面對這一切。2、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。” 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保?）以上選文是關于人際交往的，這樣做同時也體現(xiàn)了孔子思想

7、中怎樣的重要原則？用四字概括。（2）孔子教導子貢的交友之道，有人認為這樣做是對朋友不負責任，但更有人認為并非不負責任，而是體現(xiàn)了以自主、獨立、平等的個體關系為基礎的交往準則，對后一種說法，你認同嗎？請闡釋理由。 （1）中庸之道（適度適中） （2）認同。因為孔子說作罷以免自取其辱，其前提是自己在盡了忠告并勸過改善的道義指責后朋友仍然不停，這不能不說是不負責任。交友之道，要尊重對方也是自主、平等的獨立主體，要保持分寸，不能過度，不宜強加于人，這是交友的基本準則。3、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣?！?（16.4）（1）孔子所說的擇友的標準是什么

8、？請用自己的話加以概括。（2） 從交友有益的角度來說，你認為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請舉一例并說明理由。（1）孔子所說的擇友的標準是正直、誠實、博學多聞。（2）示例：顏回 顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質所累，自得其樂，始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回為友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂觀的心態(tài)，快樂地生活。4、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?子曰： “君子矜而不爭，群而不黨?！?子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！?子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也?！?子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”5、季氏

9、富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鳴鼓而攻之可也?！?子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！?子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（1）結合上述材料，在孔子看來，要識一個人，至少要看他哪些方面？（2）選擇其中一個方面，談談你對孔子識人的觀點的理解。（1）觀其過，從而知道他屬于哪一類人； 察其友，君子會“友直，友諒，友多聞，益 矣”，小人會“友便辟，友善柔，友便佞”； 察其行為習慣，察其以往經(jīng)歷，視其所以，觀其所由，察其所安； 察其所喻,所崇尚的，“君子喻于義，小人喻于利”。（2）可從下列四個方面中選一個方面來談：觀其過；察其友；察其行為習慣，察其以往經(jīng)歷；察其所喻,所崇尚的。