《高中語文 第一單元《論語》選讀 一 天下有道丘不與易也自主檢測與反饋 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第一單元《論語》選讀 一 天下有道丘不與易也自主檢測與反饋 新人教版選修《先秦諸子選讀》（6頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、高中語文 第一單元論語選讀 一 天下有道，丘不與易也自主檢測與反饋 新人教版選修先秦諸子選讀一、基礎(chǔ)知識1下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是()A是魯孔丘與？ B而誰以易之？C使子路反見之 D長幼之節(jié)，不可廢也答案D解析 A項(xiàng)“與”通“歟”。B項(xiàng)“而”通“爾”。C項(xiàng)“反”通“返”。2下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A子路從而后，遇丈人B明日，子路行以告C子路從而后D鳥獸不可與同群答案D解析A項(xiàng)“丈人”，古義：古代對老年男子的尊稱。今義：岳父。B項(xiàng)“明日”，古義：第二天。今義：明天。C項(xiàng)“從而”，古義：兩個詞，從，跟隨；而，連詞，卻。今義：一個詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目

2、的等；因此就。3下列句子中，“以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A天將以夫子為木鐸B何以戰(zhàn)C作師說以貽之D遇丈人，以杖荷蓧答案C解析C項(xiàng)為連詞，其他三項(xiàng)皆為介詞。4下列句子中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A而誰以易之？B晨門曰：“奚自？”C孔子曰：“何陋之有？”D子路宿于石門。答案D解析D項(xiàng)為介賓短語后置句，其他三項(xiàng)均為賓語前置句。5補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨(dú)善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人。在第二節(jié)中與之相應(yīng)的句子是“_，_？”(2)“_，_”這兩句話表明了要立足于現(xiàn)實(shí)，面向未來，不能只糾纏于過去的得失。(3)儒家提倡長幼之節(jié)，但更重視“君臣之

3、倫”，第四節(jié)中與之相應(yīng)的語句是“_，_；_，_？”答案(1)鳥獸不可與同群吾非斯人之徒與而誰與(2)往者不可諫來者猶可追(3)長幼之節(jié)不可廢也君臣之義如之何其廢之二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目?？鬃佣蛴陉悺⒉?，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不說，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运姼婵鬃?，子曰：“吾信回之為仁久矣，雖女有云，弗以疑也，其或者必有故乎。女止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖?/p>

4、予夢見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！睂υ唬骸跋蛴邪Ｄ珘欙堉校弥畡t不潔；欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也?！弊釉蝗缓跷嵋嗍持伝爻隹鬃宇欀^二三子曰吾之信回非待今日也二三子由此乃服之。子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也。君子之修行也，其未得之，則樂其意；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。”6下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A子曰然乎/吾亦食之/顏回出/孔子顧/謂二三子曰/吾之信回/非待今日也/二三子由此/乃服之B子曰/然乎/吾亦食之顏回出/孔子顧/謂二三子曰/吾之

5、信回非待今日也/二三子由此/乃服之C子曰然乎/吾亦食之/顏回出/孔子顧謂二三子曰/吾之信回/非待今日也/二三子由此乃服之D子曰/然乎/吾亦食之/顏回出/孔子顧謂二三子曰/吾之信回/非待今日也/二三子由此乃服之答案D解析“子曰然乎”有“曰”標(biāo)志，顯然要斷開，“乎”表疑問，放在句末，因此排除A、C兩項(xiàng)?！岸佑纱四朔币馑际恰按蠹乙?yàn)檫@個更佩服顏回”，顯然不可再斷開。排除B項(xiàng)。7下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A石，讀音dn，作為計(jì)量單位，有兩個用法：容量單位。10斗為1石。 重量單位。在漢代，三十斤為鈞，四鈞為石。B天井是漢族對宅院中房與房之間或房與圍墻之間所圍成的露天

6、空地的稱謂。四面有房屋、三面有房屋另一面有圍墻或兩面有房屋另兩面有圍墻時中間的空地。C“二三子”可以理解成“諸位，你們”，屬于第三人稱代詞。D君子，泛指才德出眾的人，有時用作對人的尊稱。春秋時期也用于對統(tǒng)治者和貴族男子的通稱。常與“小人”或“野人”對舉。答案C解析“二三子”是第二人稱代詞。8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A顏回在做飯時，見到灰塵落入飯中，便把沾著灰塵的米粒揀出來吃了。B子貢嫉妒顏回的賢能，便把顏回偷吃米飯的事報(bào)告給孔子，并講了顏回的壞話。C孔子不偏信子貢的一面之詞，用巧妙的方法作了調(diào)查研究，弄清了事情的真相。D顏回實(shí)事求是地向孔子作了匯報(bào)，孔子對顏回更加信任

7、，孔子的弟子們對顏回更加敬佩。答案B解析“子貢嫉妒顏回的賢能”錯，在原文中找不到根據(jù)。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。譯文：_(2)吾信回之為仁久矣，雖女有云，弗以疑也，其或者必有故乎。譯文：_(3)君子之修行也，其未得之，則樂其意；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。譯文：_答案(1)顏回、仲由就在土屋之下做飯，有片黑灰塵掉進(jìn)飯中，顏回便把沾著灰塵的米粒取出來吃了。(2)我相信顏回為仁很久了，即使你有這樣的說法，我也不會懷疑他，這樣也許一定有緣故吧。(3)君子的修行啊，在沒有做到的時候，欣喜滿足于大道之意；在做到之后，

8、又欣喜滿足于實(shí)踐這大道。所以君子有終身的快樂，沒有一天的憂慮。參考譯文孔子受困于陳、蔡邊境，跟從的學(xué)生都七天沒吃的了。子貢用帶著的錢，偷偷出圍，從當(dāng)?shù)厝四莾嘿I了一石米回來。顏回、仲由就在土屋之下做飯，有片黑灰塵掉進(jìn)飯中，顏回便把沾著灰塵的米粒取出來吃了。子貢從天井中望見了，很不高興，以為(顏回餓得)偷吃了。進(jìn)去問孔子說：“仁人廉士窮困會改節(jié)嗎？”孔子說：“改節(jié)還稱什么仁義呢？”子貢說：“像顏回，他不會改節(jié)嗎？”孔子說：“當(dāng)然?！弊迂暠惆褎偛趴匆姷母嬖V孔子，孔子說：“我相信顏回為仁很久了，即使你有這樣的說法，我也不會懷疑他，這樣也許一定有緣故吧。你別張揚(yáng)，我將問問他。”(孔子)叫來顏回說：“昨晚

9、我夢見先人了，也許他們要保佑我吧？你飯做得怎么樣了？拿來我先祭祀一下?！鳖伝鼗卮鹫f：“剛才有片黑灰塵掉進(jìn)飯中，想放著不管就不干凈；想丟棄它又可惜，我就吃了它，(已經(jīng)吃過的食物)不能用來祭祀了?！笨鬃诱f：“那好，我也要吃飯了?！鳖伝爻鋈ツ蔑埩?，孔子回頭對學(xué)生們說：“我相信顏回，不止是今日！”大家因?yàn)檫@個更佩服顏回。子路問孔子：“君子也有憂慮嗎？”孔子說：“沒有。君子的修行啊，在沒有做到的時候，欣喜滿足于大道之意；在做到之后，又欣喜滿足于實(shí)踐這大道。所以君子有終身的快樂，沒有一天的憂慮。小人就不這樣了，他們在沒有得到的時候，就憂慮得不到；如果已經(jīng)得到了，又害怕會失去。所以小人有終身的憂慮，沒有一天

10、的快樂?！比⒄Z言表達(dá) 10.某孔子學(xué)院對國外學(xué)生做過一次調(diào)查，其中“對儒家文化價值觀的認(rèn)同度”這一項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下圖。請仔細(xì)閱讀，按要求回答問題。孝：孝順父母是做人的基本要求。儉：過日子能省則省。禮：對別人要以禮相待。勤：辛勤的勞動是取得成功的前提。謙：遇到別人的夸獎要表現(xiàn)得謙虛。面子觀：孩子的成功就是給父母掙面子。(1)請根據(jù)圖表的所有統(tǒng)計(jì)信息，概括出結(jié)論，不超過60字(含標(biāo)點(diǎn)符號)。答：_(2)針對孔子學(xué)院老師講授中國傳統(tǒng)文化這一內(nèi)容，請依據(jù)相關(guān)信息，給出兩條合理建議。答：_答案(1)調(diào)查對象對“禮”的認(rèn)同度最高，對“謙”“儉”和“勤”和“孝”的認(rèn)同度較低，認(rèn)同度最低的是“面子觀”。(2)教學(xué)中要理解并尊重外國學(xué)生的文化感受，這樣才能贏得他們對中國文化的理解和尊重。對認(rèn)同度較低的價值觀，如“面子觀”“孝”文化等，在教學(xué)中教師不宜過于強(qiáng)調(diào)。11子貢問孔子怎樣與朋友相處，孔子說：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”(論語顏淵)請對孔子的話作解讀，要解讀出一定的深度。答：_答案孔子的意思是說看到朋友做得不對的事，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽就算了，不要自取其辱。其實(shí)，距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保持。解析解答時，對文字的闡釋必須尊重經(jīng)典的本義，不能做任意發(fā)揮；價值評價，可以跨越古今，生發(fā)出人類共性的價值取向。