《2022-2023學(xué)年高中政治 專題四 結(jié)合實(shí)踐 善于創(chuàng)新 4.6 鳥(niǎo)瞰思維研究練習(xí) 新人教版選修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2022-2023學(xué)年高中政治 專題四 結(jié)合實(shí)踐 善于創(chuàng)新 4.6 鳥(niǎo)瞰思維研究練習(xí) 新人教版選修4（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2022-2023學(xué)年高中政治 專題四 結(jié)合實(shí)踐 善于創(chuàng)新 4.6 鳥(niǎo)瞰思維研究練習(xí) 新人教版選修4一、選擇題1.愛(ài)因斯坦說(shuō):“科學(xué)的最基本的觀念,按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),大都是簡(jiǎn)單的?！边@就要求在科學(xué)研究中必須注意運(yùn)用()還原論分析的方法非線性思維線性思維A.B.C.D.答案:C解析:愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)世界是簡(jiǎn)單的,與簡(jiǎn)單性觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的思維方法是還原論。還原論就是用分析的方法,把整體分解為部分,把高層次還原到低層次,從大到小、從上到下、由淺入深來(lái)認(rèn)識(shí)事物。線性思維是簡(jiǎn)單性科學(xué)的思維方式。故符合題意。錯(cuò)誤,與復(fù)雜性觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的思維方法是復(fù)雜性思維方法,又稱為非線性思維方法。2.當(dāng)代哲學(xué)和科學(xué)都在努力地探索思維

2、的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)對(duì)思維的研究已得出了一系列科學(xué)的結(jié)論,這些觀點(diǎn)有()思維是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最高級(jí)形態(tài)思維是人腦對(duì)客觀事物的正確反映思維是大腦的機(jī)能思維是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,是對(duì)客觀事物間接、概括、能動(dòng)的反映A.B.C.D.答案:A解析:思維是人腦對(duì)客觀事物的反映,有正確與錯(cuò)誤之分,錯(cuò)誤;思維是人腦的機(jī)能,不是所有大腦的機(jī)能,錯(cuò)誤。3.與復(fù)雜性觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的思維方法是復(fù)雜性思維方法,又稱為非線性思維方法。它是()以多變的方向、非均勻的分布、可變的速度為特點(diǎn)具有不確定性和不可預(yù)料性是簡(jiǎn)單性科學(xué)的思維方式適宜于解決復(fù)雜問(wèn)題A.B.C.D.答案:D解析:從思維方式特點(diǎn)、解決對(duì)象等方面對(duì)非線性思維認(rèn)識(shí)正確,故

3、正確答案為D項(xiàng)。錯(cuò)誤,簡(jiǎn)單性科學(xué)的思維方式是還原論。4.線性思維與非線性思維是兩個(gè)數(shù)學(xué)概念,用來(lái)區(qū)分不同量變之間的兩種性質(zhì)不同的關(guān)系。二者的區(qū)別在于()單一的方向與多變的方向均勻的分布與非均勻的分布不變的速度與可變的速度確定性、預(yù)見(jiàn)性與不確定性、不可預(yù)料性A.B.C.D.答案:B解析:線性思維是簡(jiǎn)單性科學(xué)的思維方式。線性思維的特點(diǎn)是單一的方向、均勻的分布、不變的速度等;非線性思維方法又稱為復(fù)雜性思維方法,是復(fù)雜性科學(xué)的思維方式,非線性思維的特點(diǎn)是多變的方向、非均勻的分布、可變的速度等。都是線性思維與非線性思維兩個(gè)概念的區(qū)別。5.在從思維抽象上升到思維具體的過(guò)程中,運(yùn)用的思維方法主要是()分析與

4、分解綜合與整合還原論非線性思維A.B.C.D.答案:D解析:從感性具體到思維抽象主要是分析、分解在起作用,是運(yùn)用還原論的方法。在從思維抽象上升到思維具體的過(guò)程中,主要是綜合、整合在起作用,是運(yùn)用非線性思維的方法。故符合題意,答案選D項(xiàng)。6.人們無(wú)法通過(guò)打開(kāi)正常人的大腦而直接觀察和研究活生生的思維過(guò)程,因此哲學(xué)和科學(xué)在研究思維時(shí)主要運(yùn)用()A.通過(guò)語(yǔ)言來(lái)研究思維B.“黑箱方法”C.發(fā)散思維法D.聚合思維法答案:B解析:“黑箱方法”是指不打開(kāi)或不損害事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu),僅從輸入輸出的整體轉(zhuǎn)換功能的角度來(lái)猜測(cè)性把握事物的方法。在人們無(wú)法通過(guò)打開(kāi)正常人的大腦而直接觀察和研究活生生的思維過(guò)程時(shí)要用“黑箱方法

5、”。7.智利發(fā)生大地震后,日本氣象廳錯(cuò)誤發(fā)出大海嘯警報(bào),在民間引起一定恐慌。之后日本每日新聞對(duì)誤報(bào)原因進(jìn)行了分析:在日本近海,日本劃分了約5 000個(gè)網(wǎng)格,設(shè)置了10萬(wàn)種近海海嘯模式。然而,智利距離日本非常遙遠(yuǎn),日本只為這一廣大區(qū)域設(shè)置了270個(gè)海嘯模型,導(dǎo)致歷史數(shù)據(jù)嚴(yán)重不足,這就造成海嘯預(yù)警難以準(zhǔn)確。從上述材料我們可以看出()A.日本氣象廳沒(méi)有堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神B.世界是簡(jiǎn)單的,簡(jiǎn)單性是科學(xué)追求的目標(biāo)C.世界是復(fù)雜的,需要復(fù)雜性思維方法D.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,有些現(xiàn)象不可認(rèn)識(shí)答案:C解析:地震現(xiàn)象是復(fù)雜的,需要復(fù)雜性思維方法,C項(xiàng)正確、B項(xiàng)錯(cuò)誤;日本氣象廳之所以錯(cuò)誤發(fā)出大海嘯警報(bào)是因?yàn)?/p>

6、歷史數(shù)據(jù)不足,并非沒(méi)有堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神,A項(xiàng)不符合題意;D項(xiàng)觀點(diǎn)屬于不可知論。8.求真、求善、塑美,既是人類(lèi)追求的精神理念,也是人們奮斗的價(jià)值目標(biāo)。下列選項(xiàng)與此相符合的是()路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼各美其美,美人之美,美美與共,天下大同以天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)A.B.C.D.答案:A解析:本題以求真、求善、塑美的價(jià)值追求立意,以優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化為載體,考查對(duì)求真務(wù)實(shí)精神相關(guān)知識(shí)的理解,引導(dǎo)學(xué)生積極求真、求善、塑美,提高精神修養(yǎng)。側(cè)重求真,側(cè)重向善,側(cè)重塑美,都符合題意。體現(xiàn)的是矛盾對(duì)立統(tǒng)一,與題意不符合。故選A項(xiàng)。9.在自然科學(xué)中,從激光

7、物理學(xué)、量子混沌和氣象學(xué)直到化學(xué)中的分子建模和生物學(xué)中對(duì)細(xì)胞生長(zhǎng)的計(jì)算機(jī)輔助模擬,非線性復(fù)雜系統(tǒng)已經(jīng)成為一種成功的求解問(wèn)題方式。另一方面,社會(huì)科學(xué)也認(rèn)識(shí)到,人類(lèi)面臨的主要問(wèn)題也是全球性的、復(fù)雜的和非線性的。線性的思維方式以及把整體僅僅看作其部分之和的觀點(diǎn),顯然已經(jīng)過(guò)時(shí)。非線性和復(fù)雜性是物質(zhì)、生命和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化的顯著特征,要真正認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界,把握世界的本質(zhì),就必須把注意力轉(zhuǎn)向研究系統(tǒng)之間及系統(tǒng)構(gòu)成要素之間的非線性相互作用。(1)材料體現(xiàn)了線性思維和非線性思維的哪些特點(diǎn)?(2)“還原論是錯(cuò)誤的,只有復(fù)雜性思維才是科學(xué)的”,這種觀點(diǎn)是否正確?答案:(1)線性思維是簡(jiǎn)單性科學(xué)的思維方式。線性的特點(diǎn)是單

8、一的方向、均勻的分布、不變的速度等,還原論就是用分析的方法,把整體分解為部分,把高層次還原到低層次,從大到小、從上到下、由淺入深來(lái)認(rèn)識(shí)事物。還原論的思維方法對(duì)認(rèn)識(shí)物理和化學(xué)領(lǐng)域的簡(jiǎn)單系統(tǒng)是有效的,但僅用分析還原的方法不能幫助我們很好地理解系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)的性質(zhì)。復(fù)雜性思維方法又稱為非線性思維方法。非線性的特點(diǎn)相反,它是多變的方向、非均勻的分布、可變的速度等,具有種種內(nèi)在的不確定性和不可預(yù)料性?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)充分表明,世界是復(fù)雜的,自然界、社會(huì)和思維都是復(fù)雜的。非線性思維強(qiáng)調(diào)不同要素之間的非線性相互作用,強(qiáng)調(diào)關(guān)聯(lián)、演化和不穩(wěn)定性,因此,在解決復(fù)雜問(wèn)題、進(jìn)行思維創(chuàng)新時(shí),應(yīng)該自覺(jué)地學(xué)習(xí)和運(yùn)用非線性

9、思維方法。(2)這種觀點(diǎn)是不科學(xué)的。世界既受客觀規(guī)律的支配,也受偶然因素的重要影響。自然界如此,社會(huì)歷史領(lǐng)域更是如此。我們應(yīng)該辯證地看待線性思維方法與非線性思維方法。從認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程看,從感性具體到思維抽象主要是分析、分解在起作用,是運(yùn)用還原論的方法。在從思維抽象上升到思維具體的過(guò)程中,主要是綜合、整合在起作用,是運(yùn)用非線性思維的方法。復(fù)雜性思維或非線性思維方法是辯證思維方法的當(dāng)代形式,是對(duì)辯證思維方法的豐富和發(fā)展。10亞里士多德非常尊敬他的老師柏拉圖,但是他也說(shuō):“吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理?！彼搅税乩瓐D的學(xué)說(shuō),在邏輯學(xué)、哲學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域都有重要建樹(shù)。愛(ài)因斯坦很敬重牛頓,但對(duì)牛頓力學(xué)理論

10、感到不滿。他在自述中寫(xiě)道:“你所發(fā)現(xiàn)的道路,在你那個(gè)時(shí)代,是一位具有最高思維能力和創(chuàng)造力的人所能發(fā)現(xiàn)的唯一道路。我們現(xiàn)在知道,如果要更加深入地理解各種關(guān)系,那就必須用另外一些離直接經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域較遠(yuǎn)的概念代替這些概念?！?1)亞里士多德和愛(ài)因斯坦在思維創(chuàng)新過(guò)程中具有一種什么精神?(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明上述精神對(duì)思維創(chuàng)新的意義。(3)請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀阍诳茖W(xué)思維方面有哪些啟示。答案:(1)二人不唯書(shū)、不唯上,以事實(shí)為依據(jù),以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),腳踏實(shí)地,不斷創(chuàng)新進(jìn)取,這是一種求真務(wù)實(shí)的精神。(2)求真務(wù)實(shí)的精神是科學(xué)的精神。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)精神,有利于在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的道路上,不斷克服困難和挫折,推動(dòng)社會(huì)歷史不斷向前發(fā)展。求真務(wù)實(shí)的精神是一種敬業(yè)獻(xiàn)身的精神。我們只有自覺(jué)地站在最廣大人民的立場(chǎng)上,求為人民服務(wù)的本領(lǐng)之真,務(wù)維護(hù)、發(fā)展人民的根本利益之實(shí),才能保證我們創(chuàng)新活動(dòng)的價(jià)值選擇的正確性。(3)我們應(yīng)該在正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)下,正確對(duì)待前人的成果,以求真務(wù)實(shí)的精神學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)思維。解析:本題考查求真務(wù)實(shí)的含義、作用及要求。本題設(shè)問(wèn)較為明確,只要能夠理解求真務(wù)實(shí)的含義即可答出第(1)問(wèn),其余兩問(wèn)根據(jù)教材知識(shí)不難回答。