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1、2022-2023學(xué)年高中語(yǔ)文 每日一題 篩選并整合文中信息（含解析）新人教版必修2 【2018年高考江蘇卷】閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。 重到沭陽(yáng)圖記 袁 枚 古之人往往于舊治之所三致意焉。蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭陽(yáng)二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感呂嶧亭觀察三札見(jiàn)招，十月五日渡黃河，宿錢(qián)君接三家。錢(qián)故當(dāng)時(shí)東道主，其父鳴和癯而髯，接三貌似之，與談乃父事，轉(zhuǎn)不甚曉。余離沭時(shí)，渠裁斷乳故也。 夜闌置酒，聞車(chē)聲啍啍，則嶧亭遣使來(lái)迎。遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。食傾，望見(jiàn)百雉遮迣?zhuān)鸪切轮?。衣冠?shù)十輩爭(zhēng)來(lái)扶車(chē)。大概昔時(shí)騎

2、竹馬者，俱龍鐘杖藜矣。 越翌日，入縣署游觀，到先人秩膳處，姊妹斗草處，昔會(huì)賓客治文卷處，緩步婆娑，凄然雪涕，雖一庖湢、一井匽，對(duì)之情生，亦不自解其何故。有張、沈兩吏來(lái)，年俱八旬。說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄，入簾薦某卷，余全不省記。憬然重提，如理兒時(shí)舊書(shū)，如失物重得。邑中朱廣文工詩(shī)，吳中翰精鑒賞，解、陳二生善畫(huà)與棋，主人喜論史鑒，每漏盡，口猶瀾翻。余或飲，或吟，或弈，或?qū)懶∮?，或評(píng)書(shū)畫(huà)，或上下古今，或招人來(lái)，或呼車(chē)往，無(wú)須臾閑。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。 居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人。主人仍送至前所迎處，代為治筐篋，束韁靷畢，握手問(wèn)曰：“何時(shí)再見(jiàn)先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎

3、！余今年七十有三矣，忍欺君而云再來(lái)乎？忍傷君而云不來(lái)乎？然以五十年前之令尹，朅來(lái)舊邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹，世之如呂君者更少矣。離而合，合而離，離可以復(fù)合，而老不能再少。此一別也，余不能學(xué)太上之忘情，故寫(xiě)兩圖，一以付呂，一以自存，傳示子孫，俾知官可重來(lái)，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？提筆記之，可以風(fēng)世①，又不徒為區(qū)區(qū)友朋聚散之感也。 【注】①風(fēng)世：勸勉世人。 （選自《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》，有刪節(jié)） 文中“可以風(fēng)世”的內(nèi)容有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

4、 【參考答案】 為官當(dāng)勤政愛(ài)民，百姓會(huì)懷念他；為人當(dāng)感恩重義，后代會(huì)仿效他。 【試題分析】 本題考查學(xué)生理解文本、概括文本信息的能力。首先審題，把握題干的要求，“文中‘可以風(fēng)世’的 一、課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文言文，然后回答問(wèn)題。 褒禪山亦

5、謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，

6、則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 四人者：廬陵蕭君圭君玉，

7、長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。 1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A．唐浮圖慧褒始舍于其址 舍：筑舍定居 B．不出，火且盡 且：將要 C．則或咎其欲出者 咎：責(zé)怪 D．于是余有嘆焉 嘆：嘆息 2．下列各組句子中，全都屬于作者游褒禪山“所得”的一組是（ ） ①然視其左右，來(lái)而記之者已少 ②既其出，則或咎其欲出者 ③古人之觀于天地……往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也 ④夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少 ⑤而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于

8、險(xiǎn)遠(yuǎn) ⑥有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也 A．①②⑤ B．①③⑥ C．②③④ D．④⑤⑥ 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．褒禪山又叫華山，唐朝有個(gè)叫慧褒的高僧，第一個(gè)在華山筑舍定居，死后又埋在那里，從此，人們就叫華山為褒禪山。 B．褒禪山上有前洞和后洞，前洞所在位置平曠，到那里記游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但記游的人卻相對(duì)較少。 C．王安石和朋友一起進(jìn)入后洞，有一個(gè)人疲倦懈怠不想再游下去，就對(duì)大家說(shuō)火把快要熄滅了。大家隨他一起出洞后，就有人后悔了。 D．王安石游山后很有感觸，認(rèn)為古人在觀察萬(wàn)物時(shí)之所以

9、常有收獲，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考得深入而且無(wú)處不在，這很值得后人學(xué)習(xí)。 4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。 （2）至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

10、，亦不能至也。 【答案】 1．D 2．D 3．A 4．（1）距離華山洞一百多步的地方，有一塊石碑倒在路旁，碑文模糊、磨滅，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng)。 （2）到了那幽深昏暗、叫人

11、迷亂的地方，卻沒(méi)有外物幫助他，也不能到達(dá)。 【解析】 二、課外拓展 閱讀下文，完成小題。 《洞庭①游記》序 明 文震孟② ①游有四快，而天時(shí)之宜，風(fēng)月之美，眺覽之奇不與焉。游當(dāng)茹素之期，不以酒肉絲竹塵點(diǎn)山靈，一快也。又當(dāng)淪棄之日，山中好事之家，無(wú)相物色者，草衣衲侶，游乃益清，二快也。窮林屋之勝，至于煙迷徑絕，田夫野老，驚相告語(yǔ)，奔走救援，此猶足以征人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若馮元成先生游記遍天下，獨(dú)遺幾席之洞庭。至張伯起、周公瑕、王百谷，皆未嘗泛石公、龍渚之棹③。惟趙隱君凡夫④僅一至____。其他游者不能記，記者不能盡。即弇州之文⑤，亦似寥寒未稱(chēng)。而孟長(zhǎng)⑥雄詞偉藻，

12、直與縹緲、莫厘⑦爭(zhēng)高競(jìng)爽，吞今掩古，光怪陸離。將使后來(lái)游者，遂可無(wú)言絕響，不必先結(jié)一記游之想，以撓其登高臨深之天趣，四快也。 ②昔人有言，山水之神情，恒與幽人畸士相親昵。然非言語(yǔ)文章之妙，不足以發(fā)潛而疏遠(yuǎn)。今間詢(xún)之楚人，武昌赤壁，僅一培塿⑧；而柳州遺跡，按圖索之，殊不相當(dāng)。獨(dú)以?xún)晒脑?，兒與五岳四瀆⑨并垂聲于宇宙。文人不遇，豈非山水之甚幸哉！況洞庭靈奇，夙標(biāo)震旦。惟護(hù)之以風(fēng)濤，布之以險(xiǎn)阻，即具逸情遠(yuǎn)勝者，亦未能時(shí)時(shí)酬對(duì)。一朝不偶⑩，相得益彰，山靈愷豫?，又復(fù)何如！不啻吾所稱(chēng)“四快”而已。 ③余接擯廢以來(lái)，屏棲深谷，云封煙繞。門(mén)前寸步，便如黔蜀萬(wàn)山。洞庭之游，日與孟長(zhǎng)期，而今竟先我矣。覽茲游

13、記，固深快之，而亦深妒之，終乃深幸之。幸我雖未游，而孟長(zhǎng)已游，他日雖游而已，不必記游也。 【注】①洞庭：指江蘇太湖中的洞庭東山和西山。②文震孟：蘇州人，忤魏忠賢意，遂歸。③石公：太湖邊的山名，在太湖邊。龍渚，指太湖。④趙隱居凡夫：隱士趙凡夫。⑤弇州之文：指明代王世貞的詩(shī)文。⑥姚希孟，文震孟的外甥。⑦縹緲：山名。莫厘東洞庭山。⑧培塿：小山丘。⑨五岳四瀆：泛指大山名川。⑩不偶：命運(yùn)不好。?愷豫：祥和快樂(lè)。 1．可填入第①段方框處的虛詞是（ ）。 A． 也 B． 焉 C． 耳 D． 耶 2．概括“游有四快”的內(nèi)容。 3．對(duì)第②段畫(huà)線(xiàn)句理解正確的一項(xiàng)是（ ）。

14、 A． 如今間接地去詢(xún)問(wèn)楚地的人，三國(guó)時(shí)的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照地圖去找，也很難找到。 B． 如今偶爾地去詢(xún)問(wèn)楚地的人，蘇軾筆下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州的文化遺跡，按照地圖去找，也很難找到。 C． 如今間接地去詢(xún)問(wèn)楚地的人，三國(guó)時(shí)的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳宗元筆下的山水，按照他文章所寫(xiě)去找，實(shí)地也與文中描繪不相稱(chēng)。 D． 如今偶爾地去詢(xún)問(wèn)楚地的人，蘇軾筆下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照柳宗元文章所寫(xiě)去找，實(shí)地與文中描繪不相稱(chēng)。 4．簡(jiǎn)析第②段在文中的作用。 【答案】 1．C 2．要點(diǎn)：1.素食游山，無(wú)塵俗之累；2.無(wú)人煩擾，與僧同游

15、有情趣；3.民風(fēng)淳樸、人情之樂(lè)；4.孟長(zhǎng)之文極妙，自己無(wú)需再作文可以純粹賞玩。 3．D 4．要點(diǎn)：第②段承接第①段“游之四快”的最后“一快”，推進(jìn)文意，指出“文人不遇，乃山水之甚幸”，被貶謫的文人與山水情懷相投，因而能夠?qū)懗錾剿嬲纳耥崳磉_(dá)了在山水的祥和寧?kù)o中獲得慰藉的快樂(lè)，也透露出貶謫的不平。 【解析】 2．試題分析：題干要求“概括‘游有四快’的內(nèi)容”，這是考查學(xué)生理解文本和概括信息的能力。首先要文中找到與“游有四快”相關(guān)的內(nèi)容，理解其意思，然后進(jìn)行概括。先找到“游有四快”所在的段落，在第一段，這就確定了答題的區(qū)域，“游當(dāng)茹素之期，不以酒肉絲竹， 塵點(diǎn)山靈，一快也。又當(dāng)淪棄

16、之日，山中好事之家，無(wú)相物色者，草衣衲侶，游乃益清，二快也。窮林屋之勝，至于煙迷徑絕，田夫野老，驚相告語(yǔ)，奔走救援，此猶足以征人心焉， 三快也”“而孟長(zhǎng)雄詞偉藻，……將使后來(lái)游者，遂無(wú)可言絕響，不必先結(jié)一記游之想，以撓其登高臨 深之天趣，四快也”，理解這些內(nèi)容，然后進(jìn)行概括即可。 3．試題分析：題干要求選出“對(duì)第②段畫(huà)線(xiàn)句理解正確的一項(xiàng)”，這是考查對(duì)文意的理解。首先到文中找到設(shè)題的句子，然后結(jié)合語(yǔ)境理解其意思，要抓住句子中的關(guān)鍵詞和特殊句式?！敖耖g詢(xún)之楚人，武昌赤壁、僅一培塿:而柳州遺跡，按圖索之，殊不相當(dāng)”，“間”，偶爾；“詢(xún)”，問(wèn)；“培塿”，小土丘；“相當(dāng)”，相稱(chēng)；“殊不”，一點(diǎn)也不。A

17、C兩項(xiàng)把“間”理解錯(cuò)誤，B項(xiàng)，“殊不相當(dāng)”理解錯(cuò)誤，故選D項(xiàng)。 4．試題分析：題干問(wèn)的是“簡(jiǎn)析第②段在文中的作用”，這是考查段落的作用。一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度分析。內(nèi)容上，寫(xiě)了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么情感；結(jié)構(gòu)上，與上下文的關(guān)聯(lián)。首先分析第二段所寫(xiě)的內(nèi)容，第二段指出指出“文人不遇，乃山水之甚幸”被貶謫的文人與山水的情懷相投，因而能夠?qū)懗錾剿嬲纳耥崳@是緊承第一段“游之四快”的最后“一塊”，表達(dá)了作者在山水的寧?kù)o祥和中獲得慰藉的快樂(lè)，同時(shí)也透露出被貶謫的不平之意。 參考譯文： 游覽有四種快樂(lè)，但天時(shí)的適宜，自然風(fēng)光的美麗，登高遠(yuǎn)望的奇特不在此列。游覽的時(shí)候吃著素食，不用酒、肉、

18、音樂(lè)來(lái)污染山的靈氣，這是第一種快樂(lè)。在自己遭到遺棄的時(shí)候，隨便哪個(gè)好客的山里人家，不要去刻意選擇，都是平民百姓，游覽的時(shí)候更加清醒閑散，這是第二種快樂(lè)。探究山林深處小屋的美景，以致遇到了煙霧彌漫、路徑斷絕的境地，田里的農(nóng)夫、山間的老人驚慌地互相轉(zhuǎn)告，奔跑著來(lái)救助我們，根據(jù)這一點(diǎn)就足以表現(xiàn)出人心的淳樸，這是第三種快樂(lè)。用我的耳朵聽(tīng)到的、眼睛能看到的有名望的人，像馮元成先生，游覽并記錄成文，足跡已經(jīng)遍及天下了，唯獨(dú)遺漏了洞庭的幾個(gè)地方。至于張伯起、周公瑕、王百谷等人，都沒(méi)有乘船游覽過(guò)石公、龍渚。只有趙凡夫一人僅僅到過(guò)一次罷了。其他的則是游覽的人不能寫(xiě)出游記，寫(xiě)出游記的也不能完全表達(dá)出。即使是王世貞

19、的文章，也是寥落寒磣不能相稱(chēng)。而孟長(zhǎng)的文章語(yǔ)言雄麗辭藻壯偉，簡(jiǎn)直能同那些飄渺的不能理出頭緒的文章一爭(zhēng)高下，能吞今掩古，光怪陸離。后來(lái)的游覽者，這時(shí)可以不要再想去寫(xiě)高妙的文章，不要在游覽之前就產(chǎn)生想寫(xiě)游記的想法，來(lái)干擾他們登高山臨深淵的天然興趣，這是第四種快樂(lè)。 過(guò)去有人說(shuō)過(guò)，山水的神情態(tài)度，永遠(yuǎn)與那些隱居的人、奇特的人相互親昵。然而如果不是文章寫(xiě)得巧妙，就不足以用來(lái)開(kāi)發(fā)潛藏的美景，寫(xiě)出渺遠(yuǎn)的景與情?，F(xiàn)在偶爾問(wèn)起楚地一帶的人來(lái)，武昌的赤壁，看上去也不過(guò)是一個(gè)小山丘；而柳宗元描寫(xiě)的勝景，按照線(xiàn)索去尋找一下看看，也和他描寫(xiě)的形象很不相符。唯獨(dú)因?yàn)橛袃蓚€(gè)文豪的文章存在，幾乎可以與五岳和四大河流一起在

20、宇宙間流傳名聲。文人不被重用，難道不是山川河流的大幸運(yùn)嗎？何況洞庭這樣靈秀神奇，早已在中華聞名。只有用風(fēng)浪來(lái)?yè)碜o(hù)它，用險(xiǎn)阻來(lái)部署它，即使那些具有雅興探究遠(yuǎn)方美景的人，也不能經(jīng)常地和他應(yīng)和對(duì)答。有一日成為伴侶，相互得到彰揚(yáng)，山川的高興快樂(lè)，又會(huì)怎樣呢？不只是我所說(shuō)的“四種快樂(lè)”啊。 我自從被偏廢以來(lái)，隱居深谷之內(nèi)，云阻住我的出路煙霧纏繞在四周，在門(mén)前寸步遠(yuǎn)的地方，就好像是在黔蜀地方的千萬(wàn)座大山。關(guān)于游覽洞庭之事，天天與孟長(zhǎng)約定，而現(xiàn)在他竟然先我一步?？纯此麑?xiě)的游記，原本對(duì)此很感愉快，而且內(nèi)心也產(chǎn)生深深的嫉妒，最終卻是為讀到游記深深地感到幸運(yùn)。幸運(yùn)在于我雖然沒(méi)有親身游覽，而孟長(zhǎng)已經(jīng)游覽，以后的日子即使游覽，也無(wú)需再寫(xiě)記游的文字了。 1．B