《高中政治 第二單元；《運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性》課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第二單元；《運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性》課件 新人教版必修4（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、高二哲學(xué)常識(shí)高二哲學(xué)常識(shí)(上冊(cè)上冊(cè))第二課第二節(jié)第一框運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的 根本屬性根本屬性飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。雕欄玉砌公猶在，只是朱顏改。雕欄玉砌公猶在，只是朱顏改。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。第二節(jié)第二節(jié) 堅(jiān)

2、持發(fā)展的觀點(diǎn)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性想一想想一想: : 事物之間相互影響、相互事物之間相互影響、相互制約的結(jié)果會(huì)怎么樣呢？制約的結(jié)果會(huì)怎么樣呢？(1)(1)事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展1 、世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的、世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的 2 2、運(yùn)動(dòng)的含義、運(yùn)動(dòng)的含義指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程(2)(2)運(yùn)動(dòng)的五種基本形式運(yùn)動(dòng)的五種基本形式 1 、世界上的、世界上的一切一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的事物都是運(yùn)動(dòng)變化的 (1)(1)事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)

3、展 到底什么在運(yùn)動(dòng)到底什么在運(yùn)動(dòng)呢？沒(méi)有運(yùn)動(dòng)這個(gè)呢？沒(méi)有運(yùn)動(dòng)這個(gè)世界將會(huì)怎么樣？世界將會(huì)怎么樣？物質(zhì)物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)根根本本屬屬性性存存在在方方式式主主 體體 慧能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么慧能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？樣的錯(cuò)誤？ 刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？了什么樣的錯(cuò)誤？(1)(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的根本屬性和存在方式3 3、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系“根本屬性根本屬性”和和“根本特性根本特性”的區(qū)別：的區(qū)別：“特性特性”是指獨(dú)有的性質(zhì)；是指獨(dú)有的性質(zhì)；“屬性屬性”是

4、事是事物具有的感性特性和抽象思維出來(lái)的一般性物具有的感性特性和抽象思維出來(lái)的一般性質(zhì)和規(guī)定。質(zhì)和規(guī)定。哲學(xué)上所講的根本特性是指物質(zhì)的客觀實(shí)哲學(xué)上所講的根本特性是指物質(zhì)的客觀實(shí)在性，是說(shuō)物質(zhì)的本質(zhì)。這個(gè)根本特征是在在性，是說(shuō)物質(zhì)的本質(zhì)。這個(gè)根本特征是在物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立中規(guī)定的，是相對(duì)于人的物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立中規(guī)定的，是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的。意識(shí)、精神而言的。“客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性”是從總是從總體上泛指人們意識(shí)之外的客觀實(shí)在，這是可體上泛指人們意識(shí)之外的客觀實(shí)在，這是可感知的物質(zhì)東西的共性，是說(shuō)物質(zhì)的絕對(duì)的、感知的物質(zhì)東西的共性，是說(shuō)物質(zhì)的絕對(duì)的、不變的特性，即寄寓于可感知的各種客觀實(shí)不變的特

5、性，即寄寓于可感知的各種客觀實(shí)在之中的根本特征。在之中的根本特征。哲學(xué)上所說(shuō)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，說(shuō)哲學(xué)上所說(shuō)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，說(shuō)“運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)”是物質(zhì)的根本屬性，是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是物質(zhì)的根本屬性，是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，或者說(shuō)是怎樣的，或者說(shuō)“客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性”本身有本身有哪些屬性。物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自哪些屬性。物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性之外，還有可知性、永除了運(yùn)動(dòng)這一屬性之外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性。這些屬性都是恒性、無(wú)限性等許多屬性。這些屬性都是與物質(zhì)分不開的。在物質(zhì)所具有的一切

6、屬與物質(zhì)分不開的。在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，性中，運(yùn)動(dòng)屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，也是物質(zhì)其它屬性存在的前提和基礎(chǔ)。因也是物質(zhì)其它屬性存在的前提和基礎(chǔ)。因此，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的最主要的、最根本的屬此，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的最主要的、最根本的屬性，占有最重要的地位。性，占有最重要的地位。 (2)(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體是運(yùn)動(dòng)的主體(3)(3)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的3 3、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 “ “人不能兩次踏進(jìn)人不能兩次踏進(jìn)同一條河流同一條河流”。 “ “人一次

7、也不能踏人一次也不能踏進(jìn)同一條河流進(jìn)同一條河流”。4 4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系(1)(1)靜止靜止的兩的兩種情種情形形空間位置空間位置保持不變保持不變性性 質(zhì)質(zhì)基本不變基本不變 靜止指的靜止指的是事物的是事物的空間位置、空間位置、某一方面某一方面性質(zhì)在一性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)定時(shí)期內(nèi)基本不變基本不變( () )運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)和靜和靜止的止的關(guān)系關(guān)系區(qū)別：區(qū)別：聯(lián)系：聯(lián)系：含含義不義不同同 性性質(zhì)不質(zhì)不同同 運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。變化和過(guò)程。靜止是指事物的空間位置、靜止是指事物的空間位置、某一方面性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)某一方面性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變基本不變運(yùn)動(dòng)

8、是普遍的、永恒的、運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的 靜止是有條件的、暫時(shí)靜止是有條件的、暫時(shí) 的，因而是相對(duì)的。的，因而是相對(duì)的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。 張三向李四借錢并立字據(jù)。一日，李四張三向李四借錢并立字據(jù)。一日，李四向張三要錢，張三振振有詞地說(shuō)，事物是運(yùn)向張三要錢，張三振振有詞地說(shuō)，事物是運(yùn)動(dòng)變化的，此時(shí)的我已不再是原來(lái)的我了，動(dòng)變化的，此時(shí)的我已不再是原來(lái)的我了，我沒(méi)欠你的錢，李四氣得打了他一頓。二人我沒(méi)欠你的錢，李四氣得打了他一頓。二人鬧到縣衙，縣官

9、問(wèn)張三：欠債還錢，乃天經(jīng)鬧到縣衙，縣官問(wèn)張三：欠債還錢，乃天經(jīng)地義，你為什么借錢不還？張三把他的理由地義，你為什么借錢不還？張三把他的理由又陳述了一遍?？h官聽了覺(jué)得很在理，又問(wèn)又陳述了一遍?？h官聽了覺(jué)得很在理，又問(wèn)李四，為什么要打人？李四說(shuō)，事物是運(yùn)動(dòng)李四，為什么要打人？李四說(shuō)，事物是運(yùn)動(dòng)變化的，此時(shí)的我已經(jīng)不是打他時(shí)候的我了，變化的，此時(shí)的我已經(jīng)不是打他時(shí)候的我了，我沒(méi)打他！縣官只好不了了之。我沒(méi)打他！縣官只好不了了之。 小結(jié)：小結(jié)：聯(lián)系聯(lián)系運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)物質(zhì)靜止靜止構(gòu)構(gòu)成成主主 體體根本屬性根本屬性存在方式存在方式動(dòng)中有靜動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)靜中有動(dòng)變化發(fā)展變化發(fā)展 “ “人不能兩次踏進(jìn)人不能兩

10、次踏進(jìn)同一條河流同一條河流”。 “ “人一次也不能踏人一次也不能踏進(jìn)同一條河流進(jìn)同一條河流”。、古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：、古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯認(rèn)他的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！鄙鲜鰞煞N觀點(diǎn)（上述兩種觀點(diǎn)（ ） 、都是正確的、都是正確的 、都是錯(cuò)誤的。、都是錯(cuò)誤的。 、前者是正確，它說(shuō)明物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的；、前者是正確，它說(shuō)明物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的；后者錯(cuò)誤，它否認(rèn)了事物相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)后者錯(cuò)誤，它否認(rèn)了事物相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致不可知論。致不可知論。 、前者錯(cuò)誤，后者正確。、前者錯(cuò)誤，后者正確。 C謝謝