《2018屆高考語文二輪復習 升格演練三》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2018屆高考語文二輪復習 升格演練三（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、二輪升格演練三一、(2017全國卷)閱讀下面文字，完成后面的題目。窗子以外林徽因話從哪里說起？等到你要說話，什么話都是那樣渺茫地找不到個源頭。此刻，就在我眼簾底下坐著，是四個鄉(xiāng)下人的背影：一個頭上包著黯黑的白布，兩個褪色的藍布，又一個光頭。他們支起膝蓋，半蹲半坐的，在溪沿的短墻上休息。每人手里一件簡單的東西：一個是白木棒，一個籃子，那兩個在樹蔭底下我看不清楚。無疑地他們已經(jīng)走了許多路，再過一刻，抽完一筒旱煙以后，是還要走許多路的。蘭花煙的香味頻頻隨著微風，襲到我官覺上來，模糊中還有幾段山西梆子的聲調(diào)，雖然他們坐的地方是在我廊子的鐵紗窗以外。永遠是窗子以外，不是鐵紗窗就是玻璃窗，總而言之，窗子以

2、外！所有的活動的顏色、聲音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不過是永遠地在你窗子以外罷了。多少百里的平原土地，多少區(qū)域的起伏的山巒，昨天由窗子外映進你的眼簾，那是多少生命日夜在活動著的所在；每一根青的什么麥黍，都有人流過汗；每一粒黃的什么米粟，都有人吃去；其間還有的是周折，是熱鬧，是緊張！可是你則并不一定能看見，因為那所有的周折，熱鬧，緊張，全都在你窗子以外展演著。在家里罷，你坐在書房里，窗子以外的景物本就有限。那里兩樹馬纓，幾棵丁香；榆葉梅橫出瘋杈的一大枝；海棠因為缺乏陽光，每年只開個兩三朵葉子上滿是蟲蟻吃的創(chuàng)痕，還卷著一點焦黃的邊；廊子幽秀地開著扇子式，六邊形的格子窗，透過外院的

3、日光，外院的雜音。什么送煤的來了，偶然你看到一個兩個被煤炭染成黔黑的臉；什么米送到了，一個人掮著一大口袋在背上，慢慢踱過屏門；還有自來水、電燈、電話公司來收賬的，胸口斜掛著皮口袋，手里推著一輛自行車；更有時廚子來個朋友了，滿臉的笑容，“好呀，好呀！”地走進門房；什么趙媽的丈夫來拿錢了，那是每月一號一點都不差的，早來了你就聽到兩個人唧唧噥噥爭吵的聲浪。那里不是沒有顏色、聲音、生的一切活動，只是他們和你總隔個窗子，扇子式的，六邊形的，紗的，玻璃的！你氣悶了，把筆一擱說，這叫做什么生活！檢點行裝說，走了，走了，這沉悶沒有生氣的生活，實在受不了，我要換個樣子過活去。健康的旅行既可以看看山水古剎的名勝，

4、又可以知道點內(nèi)地純樸的人情風俗。走了，走了，天氣還不算太壞，就是走他一個月六禮拜也是值得的。沒想到不管你走到那里，你永遠免不了坐在窗子以內(nèi)的。不錯，許多時髦的學者常常驕傲地帶上“考察”的神氣，架上科學的眼鏡，偶然走到哪里一個陌生的地方瞭望，但那無形中的窗子是仍然存在的。不信，你檢查他們的行李，有誰不帶著罐頭食品，帆布床，以及別的證明你還在你窗子以內(nèi)的種種零星用品，你再摸一摸他們的皮包，那里短不了有些鈔票；一到一個地方，你有的是一個提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半則仍是在你窗子以外，隔層玻璃，或是鐵紗！隱隱約約你看到一些顏色，聽到一些聲音，如果你私下滿足了，那也沒有什么，只是

5、千萬別高興起來說什么接觸了，認識了若干事物人情，天知道那是罪過！(有刪改)1下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A第二段描寫窗外四個鄉(xiāng)下人的背影，筆觸細致，表露出觀看者對他們的陌生與好奇，并引發(fā)下文關于窗子內(nèi)外的感嘆。B既然所有活動的顏色、聲音、生的滋味，永遠都只在窗子之外，那么通過健康的旅行，領略了名勝古跡和風土人情，就會獲得深刻的認識。C本文寫“時髦的學者”架上“科學的眼鏡”，到陌生的地方“瞭望”，是以調(diào)侃的方式來譏刺他們的“考察”不過是浮光掠影罷了。D開頭的“話從哪里說起”一句看似多余而突兀，但讀完全文之后，就會明白作者正是從那種渺茫之感開始梳理自己思路的。解析：本

6、題考查理解文章內(nèi)容的能力?！巴ㄟ^健康的旅行，領略了名勝古跡和風土人情，就會獲得深刻的認識”說法錯誤，根據(jù)原文“沒想到不管你走到哪里，你永遠免不了坐在窗子以內(nèi)的”“只是千萬別高興起來說什么接觸了，認識了若干事物人情，天知道那是罪過”可知，作者認為“通過健康的旅行，領略了名勝古跡和風土人情”并不會獲得深刻的認識。答案：B2結合全文，說明文中“窗子”的含意。答：_解析：本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。要理解“窗子”的意思，需仔細閱讀原文，找出關于“窗子”的描寫，對其進行分析歸納。閱讀原文可以發(fā)現(xiàn)，第二、三、四、五、七段都寫到了窗子。第二段寫“我”看到鐵紗窗外面四個鄉(xiāng)下人的背影，第三段提到鐵紗窗

7、、玻璃窗，第四段寫“所有的活動的顏色、聲音、生的滋味”全都在窗子以外，第五段寫書房窗外的情形：這幾段提到的窗子都是具體的。第七段寫即便是出門旅行，也“免不了坐在窗子以內(nèi)”，“無形中的窗子是仍然存在的”，這里說的就是心理上的“窗子”，結合全文來看，這心理上的“窗子”就是人的內(nèi)心與外在世界的隔膜。答案：指具體的窗子，如鐵紗窗、玻璃窗，分隔了不同的生活場景；指“無形的窗子”，即心態(tài)與觀念的限制，造成了自我與外部世界的隔膜。3作者交替使用“你”和“我”兩個不同的人稱，其中蘊含著怎樣的態(tài)度？請結合全文進行分析。答：_解析：本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。題目要求回答“我”“你”兩個人稱交替使

8、用蘊含的作者的態(tài)度，就要分析使用“我”“你”兩個人稱時寫的具體內(nèi)容。使用“我”時，描寫的是自己看到的世界和內(nèi)心的感受；當“我”轉為“你”時，“你”成為了描寫的對象，“我”以一個局外人的身份來描寫。從這個角度看，這種轉變說明作者的態(tài)度是冷靜和客觀的。當“我”和“你”兩個人稱同時使用時，人稱轉換靈活，“我”和“你”可以彼此審視，帶有反思意味。答案：轉“我”為“你”，“你”成為自我觀察與描寫的對象，蘊含著作者冷靜審視的態(tài)度；使用“你”的同時，又使用了“我”，蘊含著作者的自嘲與反思。二、閱讀下面的文章，完成后面各題。很亮的秋天王清銘 南方的季節(jié)分野不是很明顯，還穿短袖的時候，秋季就在不知不覺中來臨了。

9、葉子還是那么綠，偶爾飄落幾片黃葉，但這還不是秋天?？慈f山紅遍，層林盡染，在南方往往也等到冬天。郁達夫曾感慨南國的秋色彩不濃，回味不永。如果不是肌膚偶爾感覺有點涼意，看到那輪月比夜色還早升上有些黯淡的天空，我還真的感覺不到秋季的足跡正從遠處逶迤而來。我很少仰望天空，也極少出門。剛讀過兩句古詩：“人行秋色里，雁落客愁邊?！蔽抑皇怯眉∧w感覺到一點很淡的秋意，而大雁好像有很多年不見了，這些舊時相識大概也忘了混跡于普通市民的我了吧。如果我也能夠長出翅膀，大概也很能飛離這復制一般的日子。站在樓的最高層，我在高處，但天空在更高的地方，秋高氣爽，秋天的高度不是任何人可以觸摸到的。但秋天畢竟到來了，盡管不像故都

10、的秋那樣來得清，來得靜，來得悲涼。前天中午出門，天氣還很熱，抬頭，天似乎顯得高了，應該是逐漸枯落的河水給天空騰出一些位置了吧。立秋以來，有幾個陰天，太陽似乎在夏天把自己的能量揮灑殆盡，顯得有點有氣無力的。不過這一天還好，在很高的天空中太陽依舊熾熱，陽光很亮。秋天不是詩人所感慨的那樣愁云慘霧、落木蕭蕭，秋天也是很亮的。夏天是在炎熱的極致中自己化掉的，那么，很亮的秋天是怎么到來的？秋在心上，就是愁。年輕的時候，我面對悄然侵襲而來的秋天總有一種詩人般的感傷，現(xiàn)在沒有了，或許是心靈鈍化了吧。但有一點，我是明確的，秋天從心境開始，也在心境中延伸。我所要做的就是，在自己的心境中醞釀一個屬于自己的秋天。走在

11、很亮的秋天里，我們也沒有蕭瑟的感受，南方的秋天更適宜心靈的遠行。我很自然地默念幾句前人寫秋的詩句。比如劉禹錫的“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，空中有沒有鶴不要緊，重要的是我讓自己的思緒翱翔起來了；再比如毛澤東的“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，魚在清淺的水底也能夠飛翔，真的有點佩服詩人的想象了。魚沒有天空，沒有翅膀，但照樣可以飛翔。環(huán)境只能限制身體，但不能束縛人的心靈。昂揚向上的人，在秋天，或無暇感傷，或超越了悲傷。人生也有四季，秋季是人的壯年時期。讀蔣捷的虞美人聽雨詞，詞人感慨壯年的羈旅漂泊生活：“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風?！逼鋵嵲谇镉曛新犛甑温湓谛纳?，偶爾感傷一下，說

12、明內(nèi)心的詩意并沒有隨流水消逝，隨黃葉飄零。晴朗的時候，也不妨讓這只斷雁引詩情到碧霄。壯年漂泊的生活足夠讓自己的人生也波瀾壯闊。換一個角度看秋天，我們或許能夠從中看出秋天的繽紛、高遠和壯闊。說過“人生即痛苦”的叔本華也說過這么一句話：“事物的本身并不影響人，人們只受對事物看法的影響?！鼻镌谛纳?，可以是愁，也可以是無邊的詩意。秋天是在心境里展開的，也是在心境中醞釀的。秋天是收獲的季節(jié)，猶如醞釀果實，我們也為自己的秋天灌漿、著色?！耙荒旰镁熬氂?，最是橙黃橘綠時?！蔽蚁胛业那锾鞈摃凶约旱氖斋@的，最少，秋天來過我的心靈，在我的心內(nèi)停留了一段，我的秋天就在心境中鋪展開去?；蛟S秋意漸濃的時候，我也會有

13、點感傷。我不喜歡張愛玲，但她寫的一段話我喜歡：“有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。然而現(xiàn)在還是清如水明如鏡的秋天，我應當是快樂的?！弊咴诤芰恋那锾炖?，我應當也是快樂的。(有刪改)4下列對作品有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検?)A作者在第一段中引用郁達夫在故都的秋中的感慨，表達了對南國的秋天與之類似的感受，作者在本文中對秋的體驗和郁達夫在文中對故都之秋的體驗完全相同。B作者說“秋天不是詩人所感慨的那樣愁云慘霧、落木蕭蕭”，是對中國傳統(tǒng)文人常有的“傷春悲秋”意識的一種新的突破，這種意識在古典詩詞中前所未有。C本文多處引用古典詩詞，除了幫助表達豐富的意蘊外，也增添了文章的文化色

14、彩，使之呈現(xiàn)出濃厚的文學味，也呈現(xiàn)出作者對“秋天”的思考的更深層內(nèi)蘊。D第四段中“秋在心上，就是愁”一句，恰當?shù)剡\用了擬人和雙關手法，還巧妙地結合了漢字的構成，表現(xiàn)了秋天常常帶給人的一種感受。解析：A項，“對秋的體驗完全相同”不太恰當，郁達夫在故都的秋中對北國之秋的體驗是“來得清，來得靜，來得悲涼”，這與本文作者在文中表達的“很亮”(積極、昂揚)的體驗是不同的。B項，“在古典詩詞中前所未有”不正確，古詩中的秋也并不全部是“愁云慘霧、落木蕭蕭”。D項，未使用擬人手法。答案：C5賞析文中畫線的兩個句子。(1)如果我也能夠長出翅膀，大概也很能飛離這復制一般的日子。答：_(2)我所要做的就是，在自己的

15、心境中醞釀一個屬于自己的秋天。答：_解析：所謂“重要句子”往往是表達段落和篇章中心主旨的句子，或結構上有起承轉合作用的句子，或運用修辭手法表意含蓄的句子。解題時，我們的任務是解說其含蓄的部分，還原這些句子的本來的意義。如果它有比較明顯的表現(xiàn)手法(主要是修辭手法)，我們也應指出來，然后分析其刻畫的形象、表達的情感等。答案：(1)想象奇妙獨特，又合情合理，表達了作者對于當前單調(diào)重復、遠離自然、令人疲乏的生活狀態(tài)的解脫的渴望。(2)運用象征的手法，形象地表達了作者對過去“感傷”心境的超越，以及對人生的積極的成熟的感悟。6本文題目是“很亮的秋天”，其中“很亮”有哪幾個層面的意義？請簡要概括。答：_解析

16、：題目中的“很亮”可謂本文的核心內(nèi)涵。要理解“很亮”，我們要從文中去尋找能表現(xiàn)“亮”字的文字，再結合“亮”這個字本身的多重內(nèi)涵，對文章信息進行概括。答案：“很亮”有三個層面的意義：指南方因為季節(jié)分野不明顯，秋天天氣還很熱，太陽依舊熾熱，陽光很亮。指在秋天沒有蕭瑟的感受，沒有感傷的情緒。指在人生的壯年時期(人生的秋季)，以高遠、壯闊的視角看待人生，超越苦難，從而收獲一種成熟的感悟。三、閱讀下面的文字，完成下列各題。太湖碎錦范煙橋太湖，用文人的套語來形容，是“三萬六千頃、七十二峰”。民間則說“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過實測，這樣籠統(tǒng)地畫出一個輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無際的想象。至于它有什

17、么詩情畫意，要費一點時間實地去觀察、探索，才能領會。我從不同的角度，看太湖的部分畫面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個主峰。東山周圍五十余里，山勢并不陡峭，土壤又滋潤，經(jīng)勞動人民世世代代辛苦經(jīng)營，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗，梅、杏、桃、李多得數(shù)說不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅(橘名)名聞遠近。隨著春夏秋冬，它們先后開花結果，春天果然是“姹紫嫣紅開遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說是“美盡東南”，并不夸張。從觀賞說，四時皆宜；從生產(chǎn)說，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許

18、多淡水魚，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，點綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然。西山和東山隔著東太湖，東山最高峰莫釐，和西山最高峰縹緲遙遙相對，同為七十二峰的領袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨具風格的小艇龍飛快，駛入東太湖，莫嫠峰頭，云氣淆然如蒸。別的不知名的遠近諸山，時隱時現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領，坐在船里的我，到湖心時常為顛簸震蕩而驚心動魄。正因為如此，而愈覺山水奇麗得來不易的樂趣。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風破浪而去，到了山下，顯

19、然可見四圍的山石，經(jīng)過千萬年的沖刷，有了“皺、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山。因此，石公山像斧削過，沒有了山腳，正如一塊翡翠放在一個玻璃盤里。假使從蘇州直接到西山，出蠡口，就展開了圖畫，山更多，湖更大，變幻就更多。王鏊“山與人相見，天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書上所說的第九洞天林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會著西施的種種傳說。山灣柔順的湖水，淺而澄清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風徐來，頗

20、有涼意，確是夏天避暑的好去處。到了包山寺，才窺見縹緲峰突起在叢林雜樹之上。近觀不如遠眺之美，大凡山水之勝，都有這個境界。有了山，有了水，才見得山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。太湖還有四個畫面，和洞庭東山、西山合起來，差不多得見其全貌。一是從湖州到無錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動態(tài)，與人游戲。一是從無錫到宜興，數(shù)十分鐘的汽車行程，在湖邊掠過，太湖平鋪在車外，遠山幾抹，可望而不可即。一是無錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也

21、是太湖的一角，更見得靜止處，已不是空闊浩渺的光景。而即小見大，可以使人有更多的推想。陰、晴、風、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今詩人畫師，盡管靈思妙想，攝取片斷到詩畫里，有著他們的杰作，還是概括提煉。我更無能，憑我接觸到的，寫了些體味，或許有三言兩語，能引起到過太湖者的同情，作會心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”，太湖實在是描寫不盡，描寫難工的。(有刪改)7下列對文章有關內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是()A作者對太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風、雨、云、霧下的變幻作了詳細的描繪，表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。B文章引用形容太

22、湖的套語、詩句，談及蘇州園林、道書記載和神話傳說，增添了太湖的人文色彩和傳奇性。C文章用“一塊翡翠放在一個玻璃盤里”，比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，極為生動形象。D本文寫太湖美景，詳略有致，既有整體勾勒，又有局部描寫，自然景色與審美體驗有機融合，韻味豐富。解析：A項，“作者對太湖在陰、晴、風、雨、云、霧下的變幻作了詳細的描繪”錯誤，文章沒有作“詳細的描繪”。答案：A8文章第段寫了東山一帶哪些“勝概”？請簡要概括。表達了作者怎樣的思想感情？答：_解析：本題考查考生分析概括、理解文章思想感情的能力。首先要找到答案區(qū)域，這個區(qū)域在題干中已經(jīng)明確給出。然后，要認真閱讀第段文字，

23、抓住關鍵詞句并進行勾畫。最后將勾畫的內(nèi)容概括整理成答案要點。答案：文章第段寫了三方面“勝概”：自然之美，物產(chǎn)之豐，勞作之美；表達了作者對祖國大好河山的贊美和熱愛之情，歌頌了勞動人民的勤勞、勇敢，認識到勞動創(chuàng)造美和人民群眾改造自然的偉大力量。9文中說：“近觀不如遠眺之美，大凡山水之勝，都有這個境界。”你是否贊同這個說法？結合本文和生活實際，談談你的思考。答：_解析：本題考查考生的探究能力。這是一道開放性的試題。首先要明確自己的觀點，然后再闡明理由，做到言之有理。還要注意結合實際和文本內(nèi)容，不能脫離文本內(nèi)容去空談。答案：示例一：贊同。近觀和遠眺是兩種不同的審美視角。遠眺比近觀更能領略自然景物的整體

24、特征和獨特風貌。如文中東山莫嫠峰“云氣淆然如蒸”的迷蒙奇幻之美，正為遠眺所得?，F(xiàn)實生活也是如此，近觀事物，固然能體驗到細節(jié)之美，但很難統(tǒng)觀全局之勝。因此，只有立足高遠，面向未來，才能憑高視遠，達到人生更高境界。示例二：不贊同。遠眺只能讓人獲得事物的概貌，近觀才能讓人發(fā)現(xiàn)和體察細微之美。本文作者若僅遠眺而不近觀，就無法領略石公山“像斧削過，沒有了山腳”的奇景。現(xiàn)實生活也是如此，想要領悟到近處的美與人生的當下意趣，就要立足眼前風景和現(xiàn)實人生。四、閱讀下面的文字，完成后面各題。江南，已在橋的那邊沈瀟瀟不知從何時起，此岸江南已在彼岸，遙在橋的那邊了?？赐陣鴥?nèi)實力派水彩畫家林紹靈的“橋那邊”畫展，我的思

25、緒一連好幾天都在“橋那邊”打轉轉，一陣陣楊柳風、杏花雨從“橋那邊”吹過來飄過去，攪動著我心底里的什么，似有“三月不知肉味”之況。我總覺得，在那些畫里有一個精靈在舞蹈。這個精靈，我看不見，又隱約可辨；我說不出，卻又在嘴邊。它依稀是畫里的一座橋、一灣水。它又不是那橋那水。它仿佛是與“橋那邊”“水那邊”同在的一縷風、一抹色彩。它又不是那縷風，那抹色彩。它好像是來自“橋那邊”的一聲呼喚，讓聞聽者心頭微微一悸哦，鄉(xiāng)愁，這就是“鄉(xiāng)愁”！江南，是一個地域概念，也是一種文化意象、文化精神。江南文化得益于相對豐饒的物質(zhì)基礎和歷史上長期偏離政治中心，使得審美精神本身較少受到物質(zhì)和倫理道德及政治的異化，得到了相對較

26、為純粹的發(fā)育。歷代有多少文人墨客醉在江南，又為江南留下了多少詩性的寫照！而在畫家林紹靈的筆下，對這種江南文化的表現(xiàn)則是側重于詩性細節(jié)的自在觸摸：那河湖密布，舟橋相通，桑麻遍野，飯稻羹魚，桃紅柳綠，粉墻黛瓦，無不顯示著“水做的江南”濕潤、靈秀、詩性的一面。當我駐足在這一組“橋那邊”的畫前，心會變得像畫里的風景一樣濕潤、靈秀和詩性，不經(jīng)意間有一種莊子夢蝶的恍惚感，分不清此時此刻的我是在畫里還是在畫外，分不清此刻的自己是“橋那邊”的一個溫柔元素，還是橋這邊在水泥鋼筋叢林、滾滾紅塵里勞形勞心的那個枯槁形象。江南水會軟化、還原(至少是暫時)一顆被物質(zhì)時代異化的心。這是鄉(xiāng)愁林紹靈安放在“橋那邊”的那個翩躚

27、起舞的精靈所施展的魔法。但不知我們是否還記得，現(xiàn)在的“橋那邊”曾經(jīng)是我們曾經(jīng)身處的此岸，是橋的這邊，是我們所來自的地方。那里有我們年邁的外婆和童年的阿嬌，那里的土地里還滲透著我們的臍血。然而有一天，向往遠方的我們終于走過橋去，曾經(jīng)的此岸在我們的身后日漸日遠，橋這邊成了“橋那邊”。再以后，“橋那邊”慢慢地變老，猶如佳麗遲暮，又如樹之落葉、花之凋零那些曾經(jīng)活色生香的事物，還有那些栽?？棽?、采蓮唱歌、臨窗刺繡、晴耕雨讀的人兒，也已杳然。在這個物質(zhì)欲望膨脹的時代里，江南特有的超脫于實用理性的內(nèi)在審美自由精神和優(yōu)美詩性形象正在消亡之中。此岸正變得越來越粗糲、混濁，曾經(jīng)的詩性江南已在彼岸，成為橋那邊的遠景

28、。更令人傷感的，是通向彼岸的橋正在我們面前迅速地垮塌，甚至已不復存在，我們已經(jīng)無法抵達“橋那邊”的江南。我們也越來越看不清楚“橋那邊”到底是一個什么樣的地方：是奄奄一息的日暮鄉(xiāng)關？是安放靈魂的精神家園？是遙想或回望？是忘卻或祭奠？難道一定要到了失去了它的時候，才能感覺到它的美麗？“橋那邊”之所以讓人魂牽夢繞，就是因為它已與我們漸行漸遠，就是因為它正在消失，就是因為它的存在已經(jīng)越來越不依靠實際時空，而越來越依靠人們心靈的記憶，依靠畫家、作家、音樂家等各類藝術家們的藝術表現(xiàn)和學術專家的研究、闡述而呈現(xiàn)折射的存在，“橋那邊”的江南風景和人文越來越成為一種符號性的構筑。畫家林紹靈的“橋那邊”，正是用他

29、自己特殊的符號為我們這些凡夫俗子再造了江南，也是我曾經(jīng)的江南，在他營造的“橋那邊”的精神文化鏡像里，江南人文得以超越時空而存在，使我輩之人稍稍得到些許慰藉。然而，它畢竟已是“橋那邊”的江南，是離我們漸行漸遠的江南，成了我們再也回去不了的地方?！叭漳亨l(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。”古人在“白發(fā)三千丈”時猶有煙波江相伴，我們呢？(選自散文選刊下半月，有刪減)10下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検?)A“橋那邊”并不是真有一座江南的構筑，而是指一個與我們漸行漸遠的，我們再也回去不了的地方。B文中寫作者感覺畫家林紹靈的“橋那邊”的畫中有一個精靈在那翩躚起舞，這是運用了聯(lián)想的手法。C文

30、中除了寫彼岸，也多次寫到此岸，文中的“此岸”都是指水泥鋼筋遍布，越來越粗糲、混濁的現(xiàn)實。D文中大量引用古人詩句增添了文化底蘊和趣味性，使文章散發(fā)出書卷氣和文化氣，能引起讀者的閱讀興趣。解析：本題主要考查對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞。B項“聯(lián)想不當”。C項結合文本內(nèi)容“此岸正變得越來越粗糲、混濁”等可知，“都是”不當。D項“大量引用古人詩句”不當。答案：A11請結合文章第二段分析“遙在橋的那邊”的江南具有什么特點。答：_解析：本題主要考查文本信息篩選?！斑b在橋的那邊”的江南具有的特點，立足文本第二段內(nèi)容分析，風景優(yōu)美，濕潤、靈秀、詩性，是一種文化意象、文章精神。答案：風景優(yōu)美。有紅桃綠柳，

31、粉墻黛瓦，豐收的魚米。濕潤、靈秀、詩性。歷代有許多文人墨客醉在江南，又為江南留下了許多詩性的寫照！是一種文化意象、文化精神。會軟化還原一顆被物質(zhì)時代異化的心。12畫家林紹靈的“橋那邊”為什么讓“我”魂牽夢縈？答：_解析：本題主要考查文章分析。立足文本內(nèi)容分析，畫家林紹靈的“橋那邊”讓“我”魂牽夢縈的原因，曾經(jīng)的詩性江南已在彼岸，正在消失，江南風景和人文越來越成為一種符號性的構筑，我們已經(jīng)無法抵達；林紹靈筆觸下的江南側重于詩性細節(jié)的自在觸摸，顯示著“水做的江南”的優(yōu)美詩性形象。答案：曾經(jīng)的詩性江南已在彼岸，正在消失，江南風景和人文越來越成為一種符號性的構筑，我們已經(jīng)無法抵達。林紹靈用自己特殊的符

32、號為人們再造了江南，江南人文也因他的畫作得以超越時空而存在，使人們得到些許慰藉。林紹靈筆觸下的江南側重于詩性細節(jié)的自在觸摸，顯示著“水做的江南”的優(yōu)美詩性形象。這引起了我的共鳴，勾起了我的鄉(xiāng)愁。五、閱讀下面的文字，完成后面的題目。杜牧的江南余顯斌江南，是杜牧的。沒有杜牧，江南，該是何等寂寞？就如淋瀝的細雨中，沒有油紙傘的古樸，從而缺乏一種古詩的典雅；就如長長的小巷里，沒有一架紫藤蘿，從而缺乏一種綠意蕩漾的清新；就如斷橋邊，沒有如煙的細柳，從而缺乏一種吳儂軟語的嬌媚。江南，是幸運的，在長久的沉寂之后，迎來了青衣飄飄的杜牧。江南女兒，也是幸運的，在長久的冷寂之后，又重現(xiàn)了青春的顏色。那時的江南，一

33、定是寂寞得很久了，寂寞得連西湖的水也泛不起一點漣漪。那時的江南，已經(jīng)沒有了絲毫的浪漫，江南采蓮的曲子，已經(jīng)凋謝在寒冷的池塘里；吳越爭霸的戰(zhàn)鼓，已半入江風半入云，渺茫難尋了。至于西施浣衣的樣子，已經(jīng)在傳說中流向歲月的天盡頭，白云的深影里。當然，包括當年的絲竹，當年的歌舞，當年的風流瀟灑，都已經(jīng)如周郎的微笑，隱入歷史的硝煙中。江南，太寂寞了，寂寞成一池浮萍，連紅葉也舞不起一點聲音。就在這時，杜牧來了，在清明時節(jié)前后，嫩草如詩的日子里，一匹馬，一身長衫，外帶一支筆，踢踢跶跶走過絲雨江南，走過杏花如雪的江南，走過四百八十寺的江南，舉一舉杏花村的佳釀，飲醉了清明時節(jié)，飲醉了自己，也飲醉了唐詩。醉后不知故

34、鄉(xiāng)遠，錯把江南做故鄉(xiāng)。從此，江南，收容了一顆漂泊的詩魂，也收容下一片靈秀，一片浪漫。在江南行走，杜牧一定是風神瀟灑志氣昂揚的，因為，他終于尋到了自己心中美的極致，詩的棲息地。在江南，杜牧一定是心情舒展眉宇青蔥的，因為，長久的失落后，他找到了心靈的歸宿和安慰。二十四橋的夜晚，月光如晝，桂香如夢。秋來的江南，依然山溫水軟，草木含春?！岸臉蛎髟乱梗袢撕翁幗檀岛?？”江南，就適宜于灑脫地生活，詩意地游走。小杜，深得江南三味。春風十里，柳絲飄飄，有哪一縷春風，美得過江南？有哪一處女兒，輕淺一笑，婉約過江南？多少人啊，走過江南？但匆匆的腳步，踏過滿地紅塵，能領略“煙籠寒水月籠沙”的婉約？能體會到“春風

35、十里揚州路，卷上珠簾總不如”的繁華？能領略“村連三峽暮云起，潮送九江寒雨來”的神妙？只有杜牧，一身長衫，飄飄地走過江南山水，把自己的歡笑，自己的歌吟，留給江南，留給江南的天空和湖面，還有山水樓臺。同時，也把江南留給歲月。在煙水渺茫的江岸，在細柳如眉的亭旁，總有風吹過，總是有詩人的腳步走過，這些，江南記得，豎行的方塊文字也記得。當詩人漫步江南時，多少絲管，多少弦竹，在夜月下悠揚；多少憂傷，讓一個沉淪歷史的書生，愴然淚下。不是愛風流，似被紅塵誤。詩人并不想隱居入江南山水，詩人并不想在二十四橋的簫音中沉醉。“江南好煙月，門系釣魚船”“霜葉紅于二月花”，這些美妙，也不能讓詩人沉醉。所有的音樂，所有的云

36、煙風月，并沒有遮住詩人的眼睛。詩人站在高山上，站在紅樓上，日日凝目而視，翹首企盼，在等待著一個時代的到來，等待著萬民歡樂的和諧盛世到來，“清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵”。詩人總是心有不甘，在晚唐的夕陽殘照中，遙望著太宗所開創(chuàng)的盛世，萬民同樂，百國來朝?？墒?，詩人失望了，心冷了。天邊，夕陽西下，一片暗影茫然。在一聲長嘆中，詩人走入江南。所有的骯臟，所有的紅塵，與江南山水，與江南兒女相比，是如此不堪，如此骯臟?！胺比A事散逐香塵，流水無情草自春?！痹娙溯p輕嘆息一聲，定格在江南的煙雨中，靜靜地觀看著，看“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的美麗；看“深秋簾幕千家雨，落日

37、樓臺一笛風的”輕歌曼舞；看江南兒女在月夜里一把涼扇，笑撲流螢的嬌憨情態(tài)；看揚州煙水，秦淮月光。江南，安慰著詩人。人，沉醉于江南。(選自文苑(經(jīng)典美文)2012年第2期，有改動)13下列對文章相關內(nèi)容和藝術手法的分析鑒賞，不正確的一項是()A文章多用排比句和整句，語言風格典雅婉約，與江南美景和杜牧詩和諧統(tǒng)一，給人以美的享受。B文章前六段多次寫到江南的“寂寞”，然后在第段中筆鋒一轉，“就在這時，杜牧來了”，用反襯的手法寫杜牧給江南美景帶來了神韻?！凹拍敝傅氖钱敃r揚州的蕭條。C文章第段用了多個問句，贊美只有杜牧才能寫出這樣美麗的描繪江南的詩句。D“在一聲長嘆中，詩人走入江南”，指的是杜牧雖有報國之

38、心，但因為盼不到國家重振聲威，他只能沉醉于江南美景，以此來慰藉痛苦失望的靈魂。解析：B項，“當時揚州的蕭條”錯，從引用的“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”看，揚州當時是繁華的。從全文看，“寂寞”應是指江南佳妙處尚無詩歌高手吟詠，其情趣韻致正苦苦等待善解妙悟之人。答案：B14全文多處引用、化用杜牧的詩句，請簡要分析這樣寫的作用。答：_解析：文學作品中引用古詩詞的作用，可以從詩詞本身表達的內(nèi)容、對文章內(nèi)容及結構等角度加以分析。如為文章增添文學色彩、激發(fā)讀者的閱讀興趣(吸引讀者)等。答案：杜牧的詩和江南的美是和諧統(tǒng)一的，引用、化用杜牧的詩句便于簡潔凝練地表現(xiàn)江南的美景和神韻，增添江南美的感染力。豐富

39、文章的內(nèi)容，增加文章的文學情韻，與文中的抒情、議論協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成本文典雅優(yōu)美的語言特點。借杜牧的詩句充分展現(xiàn)杜牧的才情和豐富的內(nèi)心世界。借杜牧的詩句充分說明杜牧對江南的了解，為文題“杜牧的江南”提供了充分的證明。15作者為什么說“江南，是杜牧的”？請結合自己讀文的感受加以分析。答：_解析：注意根據(jù)文中的重點句子“長久的失落后，他找到了心靈的歸宿和安慰”“江南，收容了一顆漂泊的詩魂，也收容下一片靈秀，一片浪漫”“在煙水渺茫的江岸，在細柳如眉的亭旁，總有風吹過，總是有詩人的腳步走過，這些，江南記得，豎行的方塊文字也記得”分析原因。答案：杜牧讓長久沉寂的江南重新顯現(xiàn)靈秀和浪漫。杜牧讀懂了多少人無法懂

40、得的江南的美，并用自己的詩句定格再現(xiàn)了江南的婉約、繁華、神妙，讓美麗的江南在歲月中留存。長久失落的杜牧在江南找到了心靈的歸宿和安慰，杜牧的生命情感和江南融為一體。六、閱讀下面文章，完成后面題目。羊群中的一只雁艾平它雖然不幸，沒能誕生在父母的羽翼之下，但是萬幸，它誕生于一個草原母親的手掌中。它不知道自己是一只雁。它的旁邊是一群來自春天的小羊羔，它們的母親被放牧到遠處覓食鮮嫩的牧草去了。它們吃奶，也和它一樣，以為葛根阿媽就是它們的母親。所以草原上有了一幅移動的畫葛根阿媽那紫色的身影后面，跟著一群雪球般滾動的小羊羔，還有一只淺褐色的小鴻雁。它不知道自己是一只雁，自己從哪里來。葛根阿媽說起小雁的來歷，

41、太陽就會從她眼角的皺紋里看見亮晶晶的眼淚。呼倫貝爾大草原，碧水回環(huán)，芳草萋萋。雁群從遙遠的南方飛來，在蘆葦叢中做窩孵化，然后教練它們的孩子滑翔試飛。到了秋高氣爽的時節(jié)，雛雁長大，它們一起飛向溫暖的南方。每天早上一推開蒙古包的門，阿媽就看到羊群云朵一樣在草地上飄動，湖里布滿奶牛的倒影，數(shù)不清的水鳥在蘆葦中翩躚起落，鴻雁和天鵝走到岸邊，旁若無人地穿過林立的馬腿與牛腿，享受太陽的撫慰。阿媽把雙手放在耳朵后面擋住風的呼嘯，那湖中的鳥鳴頃刻變得雨點一般清晰嘹亮。阿媽不但能分辨出各種鳥的聲音，還能聽出偷蛋的草狐貍，遇到了雁爸雁媽的猛烈反擊。阿媽最擔心的是狗魚，它會像潛水艇那樣沖到蘆葦根下，把雁窩頂翻，吞食

42、蛋殼和胚胎。她若發(fā)現(xiàn)狗魚撼動蘆葦，就會趴在馬背上泅過去，用套馬桿攪動湖水，狡猾的狗魚一轉眼就逃了。阿媽，草原的母親，她卻沒有辦法對付那些被貪欲迷了心竅的偷蛋人。那一天，阿媽聽得一聲聲叫得好不凄厲。原來有人正從雁巢里掏蛋，孵卵的大雁被推到一旁，那白晃晃的雁蛋給篩網(wǎng)兜住，被粗野地遞到輪胎船上，有的開裂，有的流出了蛋黃，幾只剛出殼的雛雁被裹挾到水中。阿媽急瘋了，她翻身上馬，泅渡到輪胎船邊，大聲喊著：“你們壞啊，你們這么壞啊”船上的人根本不理阿媽這個茬兒，阿媽不得已橫馬攔船，船上的偷蛋人一桶水潑在馬頭上。馬怕主人落水，緊閉著眼睛不敢動，裝滿雁蛋的輪胎船借機靠岸，把幾筐雁蛋裝上汽車，開走了，十多只大雁追

43、著遠去的汽車飛，天上地下都是哭聲。阿媽上岸，看見滿地都是破碎的蛋殼，很多里面已經(jīng)有了血胎。她細細查看，發(fā)現(xiàn)了一只沾滿了羽毛的蛋沒有破碎，似乎有一絲絲血脈在律動，其中分明孕育著一個鮮活的小生命！這可怎么辦？阿媽把這個雁蛋放在蒙古袍的胸襟里暖著，一夜未眠。她想把這個雁蛋送進某個雁窩里，誰知第二天早上，阿媽捧著這顆雁蛋來到湖邊時，追蛋的雁群雖然已經(jīng)回來，卻變成了殘敗的落葉，一片片漂浮在水面上，肚子又鼓又硬，雙目圓睜。濕地里的夏天猶如結冰的深秋一般寂靜，只剩下幾只水雉和野鴨在弱弱地叫著。阿媽在蒙古包的毯子上用干草做了一個窩，又蓋上了一件又輕又暖的羽絨服，雛雁在一個陽光明媚的早上誕生了，它來到了一雙輕輕

44、捧著的手掌里，那手掌芳香溫暖。從春到夏，小雁長高了，肩上油汪汪的羽毛，竟長成了草莖般挺立的雁翎。那天，阿媽沖著河流一揚手，小雁果然像一只雁那樣張開了翅膀，可是很快又像一只耗盡電池的玩具飛機跌落下來。阿媽把它放在蒙古包頂上，推著它往下飛，它嚇得咕咕叫，一動也不動。秋天了，有一隊大雁正飛過，一齊發(fā)出低低的叫聲，它竟然忽地一下，飛上了平常要阿媽舉著才能上去的蒙古包，沖著天上的雁隊又是扇翅膀，又是伸直了脖子大聲叫。不一會兒，從中落下來兩只健壯的雁。阿媽趕忙躲進牛糞垛的影子里，恐怕驚擾了這天賜的良機。只見那兩只雁圍著這只雁轉了好幾圈，留下幾聲哀鳴便離開了。千里冰封的季節(jié)開始了，終日哆哆嗦嗦、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的它

45、，胡亂撲騰，一會兒推倒了奶桶，一會兒打碎了燈泡，還差一點被燒得紅通通的鐵爐子燙著，阿媽用軟皮繩把它拴在蒙古包的門邊上，它看到門外的天，是那樣蔚藍明亮，大概想象出那以往的自由，便一次次發(fā)起飛翔的沖擊，結果一次次被繩子拽回來。阿媽只好用羊毛剪子剪掉了雁翎。蒙古包里終于安靜了。阿媽喂它的時候總是說，吃好，喝好，你就能熬過這個冬天。(有刪節(jié))16下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)囊豁検?)A本文標題頗具匠心：量詞“群”與“只”形成數(shù)量上的反差，雁本善飛翔，卻與“羊群”同走，這能引起讀者興趣。B小雁“不知道自己是只雁”，是因為它誕生于阿媽之手，生長于羊群之中，并且沒有像雁一樣展翅高飛的欲

46、望。C小雁的命運讓人嘆息，“熬過這個冬天”，一個“熬”表明小雁生不如死的狀態(tài)，即使“熬過”，也失去了生命的意義。D本文詳略得當，同是寫偷蛋，略寫動物而詳寫人，作者意在呼吁人們放棄貪欲，包容自然，并與自然和諧相處。解析：題干問的是“下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)囊豁棥?，這屬于綜合題，既考查文本中的形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。B項，“并且沒有像雁一樣展翅高飛的欲望”錯。文章十二段說“有一隊大雁正飛過，一齊發(fā)出低低的叫聲，它竟然忽地一下，飛上了平常要阿媽舉著才能上去的蒙古包，沖著天上的雁隊又是扇翅膀，又是伸直了脖子大聲叫”，十三段“它看到門外的天，是那樣蔚

47、藍明亮，大概想象出那以往的自由，便一次次發(fā)起飛翔的沖擊”，從這些內(nèi)容來看，它有展翅高飛的欲望。C項，“表明小燕生不如死的狀態(tài)”錯。D項，“呼吁包容自然”錯。答案：A17請賞析第自然段畫線的句子。答：_解析：題干要求“賞析第自然段畫線的句子”，這是考查學生鑒賞語言的能力。首先應分析畫線句子的表達方式，然后回顧鑒賞的角度?！把蛉涸贫湟粯釉诓莸厣巷h動，湖里布滿奶牛的倒影，數(shù)不清的水鳥在蘆葦中翩躚起落，鴻雁和天鵝走到岸邊，旁若無人地穿過林立的馬腿與牛腿，享受太陽的撫慰”，這是描寫的句子，可以從修辭、選材等角度分析，句中把“羊群”比做“云朵”，說“鴻雁和天鵝”“走”“旁若無人”“享受撫慰”，運用比喻和比

48、擬的修辭，表現(xiàn)出草原的美麗和諧，與下文“狗魚”及“偷蛋人”盜取雁蛋的畫面形成鮮明對比。答案：用比喻、擬人的手法，描寫了草原上美麗和諧的場景，與前文人雁羊群移動的畫面相呼應，與后文“狗魚”及“偷蛋人”盜取雁蛋的畫面形成對比，為文章主旨的表達作了鋪墊。18文章為什么稱阿媽為“草原的母親”？請結合全文簡要分析。答：_解析：題干要求“文章為什么稱阿媽為草原的母親”，這是考查學生對文意的理解。從表層意思來看，“草原的母親”是指阿媽生活在草原上；從深層來看，文中寫到阿媽喂養(yǎng)小雁和羊羔，“它們吃奶，也和它一樣，以為葛根阿媽就是它們的母親”，從阿媽對待小動物的態(tài)度來看，阿媽用自己的愛心守護、幫助這些小動物，“

49、阿媽把它放在蒙古包頂上，推著它往下飛”“阿媽趕忙躲進牛糞垛的影子里，恐怕驚擾了這天賜的良機”，阿媽還與那些貪婪的偷蛋人進行斗爭。答案：阿媽生活在草原上；阿媽悉心喂養(yǎng)草原上的羊、雁；阿媽以母親的慈愛對待草原上的生靈，守護弱??；阿媽勇斗草原上的貪婪之人。七、(2017天津卷改編)閱讀下面的文章，完成后面的題目。挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術史冊，一群生機勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時我想著自己的出

50、路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認識每一竿竹都可以構成生存的支架，把一個個家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹

51、子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認為它會更具備倔強的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風隨夕陽西下而愈加強勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動作，實則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風來了，風過

52、了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的離騷充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠吧，要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)礪行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風云，都像梁山好漢單干時那般獨標奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨坐靜聽風來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清

53、肅之物，鄭板橋曾在蘭竹石圖上題寫了“各適其天，各全其性”，認為它是循自然之道的。如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風骨，就是內(nèi)在的支撐。一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢，真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山小園賦中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個尚竹時代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，像王羲之的大

54、道帖、王獻之的鴨頭丸帖、王珣的伯遠帖，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格一個人可以奇點、怪點，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時節(jié)的人在處理人的關系上顯然清簡得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅韌和忍耐。實在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風的強悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不

55、使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠沒有竹子的挺拔俊秀，少年時過早地負重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認為他們就是一片會行走的竹子?；氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細竹，優(yōu)雅而有骨感。進入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時，是農(nóng)歷的六月七月之交，時晴時雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機，讓熱烈的陽光照徹。(選自散文選刊，有刪節(jié))19下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検?)A文章第三段運用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動

56、，兼之長句短句錯雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。B文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運用了記敘、說理、抒情等表達方式，談古論今，托物言志，旨在表達對農(nóng)耕兄弟的贊美，對鄉(xiāng)村文化的眷戀。C“每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說，每一個懂竹的人都會獲得內(nèi)在支撐，成為有風骨的人。D隨著年齡的增長、境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。解析：文章沒有采用倒敘、插敘的手法，“對鄉(xiāng)村文化的眷戀”在文中也沒有體現(xiàn)。答案：B20題目為“挺拔之姿”，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？答：_解析：這一題首先要明確答出“合乎題旨”，然后理解“挺拔之姿”在文本中的

57、含義。在文中“挺拔之姿”不僅指竹子外在的形態(tài)特征，更應該是竹子的內(nèi)在特性，在艱苦環(huán)境下的一種頑強奮進精神。扭曲的竹子，它有一種在艱苦環(huán)境下頑強拼搏不服輸?shù)木瘢允呛虾躅}旨的。答案：合乎題旨。竹子雖外形扭曲，但仍具挺拔之質(zhì)，象征著艱苦環(huán)境下頑強奮進的人生，深化了主旨。21賞析文章末段的文字。答：_解析：末段的文字寫的是作者回到城里的所見所想，看到的多是與園林建筑相匹配的優(yōu)雅而有骨感的纖纖細竹和古色古香的庭院，感慨日子過得小巧婉約。又想象山野中無數(shù)的竹鞭在奮力向上生長，整座山嶺充盈著大氣與生機的情形。這些都體現(xiàn)了作者對竹子的一種特殊的情感，另外末段寫竹抒情也照應前文，以景收束全篇。答案：想象山野里竹子生機勃發(fā)，與城市里竹子的優(yōu)雅纖細形成對比。贊美了竹子爭先向上的頑強生命力，給讀者更深廣的思考空間。照應前文，以景收束全篇，增強了抒情性。(從語言角度賞析也可)12