《2022年高一語(yǔ)文 我的呼吁 第一課時(shí)3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2022年高一語(yǔ)文 我的呼吁 第一課時(shí)3（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2022年高一語(yǔ)文 我的呼吁 第一課時(shí)3 ●教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1.了解作者及其著述情況。 2.理解這篇演講詞的主旨。 能力目標(biāo) 1.體會(huì)本文內(nèi)容的邏輯性、思想性和鼓動(dòng)性，把握演講詞內(nèi)容方面的特點(diǎn)。 2.領(lǐng)悟、品味其中精彩的語(yǔ)句，感受本文的藝術(shù)性。 德育目標(biāo) 重視一切生命，尊重一切生命，幫助所有能夠幫助的生命，讓有限的生命追求無(wú)限，做一個(gè)胸懷天下、善待萬(wàn)物的人。 ●教學(xué)重點(diǎn) 分清文章的邏輯層次，從而把握這篇演講詞的主旨。 ●教學(xué)難點(diǎn) 領(lǐng)悟作者深刻的思想，品味文中精彩的語(yǔ)句。 ●教學(xué)方法 討論法。教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生自讀，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)相對(duì)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在討

2、論中交流，合作中探究，成為真正的閱讀主體。 ●教具準(zhǔn)備 多媒體、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶。 ●課時(shí)安排 1課時(shí) ●教學(xué)步驟 ［教學(xué)要點(diǎn)］ 初讀課文，整體感知文意；引讀提高，解讀文章的邏輯性、思想性、藝術(shù)性；揣摩精彩語(yǔ)句，領(lǐng)悟作者深刻的思想；自由質(zhì)疑、解疑，體現(xiàn)閱讀的自主性。 ［教學(xué)過(guò)程］ 一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 多媒體顯示：一片草地，草叢中有淡黃色的小花。 同學(xué)們，你們注意到小草叢中孱弱的小花了嗎？柔弱的草莖上頂著一朵雄赳赳的小花，開(kāi)的是那樣的自在而坦蕩。這時(shí)，來(lái)了位小姑娘，也許是因?yàn)橛X(jué)得好玩，她小心翼翼地俯下身去，慢慢地掐斷了花莖，小花“安閑”地躺在小女孩的手中。你可曾聽(tīng)到小花痛苦的

3、呻吟，可曾注意到小花怨恨的神情？該如何對(duì)待這些弱小的生命，請(qǐng)聽(tīng)史懷哲《我的呼吁》。 二、作者簡(jiǎn)介 多媒體顯示： 史懷哲（1875~1965年），他的“敬畏生命”的思想聞名于世。愛(ài)因斯坦說(shuō)“像史懷哲這樣理想地集善和對(duì)美的渴望于一身的人，我?guī)缀鯖](méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)”。這位出身于阿爾薩斯（一戰(zhàn)前屬德國(guó)、戰(zhàn)后屬法國(guó)）的歐洲人，得過(guò)哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三大領(lǐng)域的博士，還對(duì)音樂(lè)有極高的造詣，但他的聲譽(yù)并不建立在他的才藝之上，而是他對(duì)人類苦難的無(wú)比同情及其熱忱的獻(xiàn)身精神。他將生命中的半個(gè)世紀(jì)貢獻(xiàn)給了赤道非洲，貢獻(xiàn)給了那里的醫(yī)療事業(yè)，從1913年建立叢林診所，直到與世長(zhǎng)辭。他一直被視作行動(dòng)的人道主義的象征。1954年

4、獲諾貝爾和平獎(jiǎng)金。本文是他在瑞典斯德哥爾德頒獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō)詞。另外，他還有兩篇著名的演講詞：一篇是1963年8月3日在蘭巴雷內(nèi)的演講，原名《當(dāng)今和平之路》，一篇是1957年在奧斯陸的廣播講話，原名《對(duì)人類的呼吁》。著有《耶穌生平的研究》《文明的哲學(xué)》《原始森林的邊緣》等書(shū)。 三、朗讀課文，整體感知文意 1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，整體感知文意。 2.學(xué)生大聲讀課文兩遍。 3.教師檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。 多媒體顯示： 文章留給你最深刻的印象是什么？ 學(xué)生回答。 生1：文章觀點(diǎn)鮮明，邏輯性強(qiáng)。 生2：文章有極強(qiáng)的思想性，作者的有關(guān)生命倫理的思想讓我覺(jué)得耳目一新。 生3：文章

5、富于鼓動(dòng)性，有較強(qiáng)的感染力。 生4：文章形象性較強(qiáng)，并不顯得呆板。 生5：文章有些語(yǔ)言很精彩。作者站在人類的高度，以人類的名義呼吁，高屋建瓴，富于前瞻性。 …… 教師總結(jié)：大家剛才談到本文的邏輯性、思想性、鼓動(dòng)性、形象性、前瞻性，下面我們就從邏輯性、思想性（包括前瞻性）、藝術(shù)性（包括鼓動(dòng)性、形象性）等三個(gè)方面解讀本文。 四、引讀提高 1.解讀文章的邏輯性。 教師提示：這是史懷哲1954年在瑞典斯德哥爾摩頒獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō)詞，它有議論文觀點(diǎn)鮮明、說(shuō)理清楚、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們精讀課文，理清全文思路。 學(xué)生讀課文，劃分段落層次，理清全文論證思路，并以小組為單位，交流。 明確：全

6、文七個(gè)段落，可分為三個(gè)部分。第1、2段為第一部分，提出觀點(diǎn)：我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理，這里的生命包括所有的生命；我們要遵循善的原則行事，即愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。第3、4段為第二部分，確立尊重生命的善的信念，并付諸實(shí)施，去幫助所有需要幫助的人。第5、6、7段為第三部分，指出威脅人類生存的是戰(zhàn)爭(zhēng)，人類只有尊重生命倫理，才能真正擁有和平、繁榮和幸福。 2.解讀文章的思想性，領(lǐng)會(huì)文中深刻的思想。 教師提問(wèn)：你認(rèn)為文章的思想性表現(xiàn)在什么地方？請(qǐng)閱讀課文助讀材料，結(jié)合課文，概括一下作者“尊重生命的倫理”的具體含義。 教師分發(fā)課文助讀資料，每人一份，資料內(nèi)

7、容如下： 我是一個(gè)生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，她愿意活著。在我的生命意識(shí)中，帶著對(duì)毀滅和痛苦的懼怕，渴望著更廣闊的生存和快樂(lè)。我的周遭圍繞著同樣的生命意識(shí)，無(wú)論她在我面前表達(dá)自己還是保持沉默。生命意識(shí)到處展現(xiàn)，在我自身也是同樣。如果我是一個(gè)有思維的生命，我必須以同等的敬畏來(lái)尊敬其他生命，而不僅僅限于自我的小圈子，因?yàn)槲颐靼祝核钌畹乜释麍A滿和發(fā)展的意愿，跟我是一模一樣的。所以，我認(rèn)為毀滅、妨礙、阻止生命是極其惡劣的。尊敬生命，在實(shí)際上和精神兩個(gè)方面，我都保持真實(shí)。根據(jù)同樣的理由，盡我所能挽救和保護(hù)生命達(dá)到她的高度發(fā)展，是盡善盡美的。在我內(nèi)部，生命意識(shí)懂得了其他的生命意識(shí)。她渴望透過(guò)

8、自身達(dá)到整合，成為一個(gè)整體。我只能堅(jiān)持這樣一個(gè)事實(shí)，生命意識(shí)透過(guò)我展示了她自己：成為與其他生命意識(shí)相互依存的一員。 我經(jīng)驗(yàn)過(guò)向一切生命意識(shí)表達(dá)同等敬畏的不可遏止的沖動(dòng)，如同尊敬自身的一樣。通過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)形成了我的倫理觀。一個(gè)人遵從這種沖動(dòng)，去幫助所有他能夠幫助的生命，并且畏懼傷害任何活著的生靈，這個(gè)人才是符合倫理的。如果我把一個(gè)昆蟲(chóng)，從泥坑救出來(lái)，我的生命對(duì)另一個(gè)生命做出貢獻(xiàn)，那么對(duì)立于生命自身的生命分隔現(xiàn)象就消失了。不論何時(shí)不論何種方式，我的生命對(duì)另一個(gè)生命貢獻(xiàn)出她自身，我的生命意識(shí)就經(jīng)歷了一個(gè)從有限到無(wú)限的融合的愿望，在這個(gè)愿望中，所有的生命是一個(gè)整體。 （注：這幾段文字是史懷哲闡釋自己

9、的倫理思想。） 學(xué)生自由發(fā)言。 學(xué)生明確：文章提出了關(guān)于尊重生命的倫理的思想。尊重生命的倫理的具體含義是：所有的生命是一個(gè)整體。在各種情況下都要從實(shí)行和精神兩方面尊重敬畏生命，幫助所有能夠幫助的生命，要對(duì)自身的行為保持高度的警覺(jué)，畏懼傷害任何活著的生靈。 教師引申：作者站在人類終極發(fā)展的高度，呼吁尊重一切生命，敬畏一切生命，這表現(xiàn)了作者思想的前瞻性。 3.鑒賞文章的藝術(shù)性 教師提示：作為演講詞，需要有鼓動(dòng)性，使聽(tīng)眾心悅誠(chéng)服地接受自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也需要講究藝術(shù)性，使說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯，富于感染力。本文的藝術(shù)性體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)就此發(fā)表自己的看法。 學(xué)生思考。 學(xué)生踴躍發(fā)言。 生1：

10、文章運(yùn)用了對(duì)比手法。文章為了強(qiáng)調(diào)尊重生命倫理，把善與惡進(jìn)行了對(duì)比，“善就是：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展?！崩^而指出“平時(shí)我都盡力保持清新的思考和感覺(jué)，而懷著善的信念，時(shí)時(shí)依據(jù)事實(shí)和我的經(jīng)驗(yàn)去從事真理的研究?！? 在談到人類受暴行威脅的時(shí)候，作者把“暴力”與“良善”進(jìn)行了對(duì)比?！艾F(xiàn)世的一切暴力都有其自然的限制，早晚會(huì)產(chǎn)生和它同等或者超越它的對(duì)抗性暴力?？墒橇忌扑l(fā)揮的作用卻是單純而持續(xù)不斷的。它不會(huì)產(chǎn)生使它自己停頓的危機(jī)，卻能解除現(xiàn)有的危機(jī)。它能消除猜疑和誤解。”一番對(duì)比之后，最終得出“良善將建立無(wú)可動(dòng)搖的基礎(chǔ)，而追求良善是最

11、有效的努力”的結(jié)論。 在談到人類還深陷在戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)里時(shí)，作者談到人類“正面臨著兩種冒險(xiǎn)之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無(wú)意義的原子武器競(jìng)賽，以及繼之而來(lái)的原子戰(zhàn)爭(zhēng)；另一種是放棄原子武器，并寄望美國(guó)和蘇聯(lián)以及其他盟邦，能在互相信任的基礎(chǔ)上，和平共存。前者不可能為將來(lái)帶來(lái)繁榮，但是后者可以給人類帶來(lái)繁榮和幸?！边@些內(nèi)容后，緊接著便明確指出“我們必須選擇后者”。 運(yùn)用對(duì)比手法，明辨是非，善惡分明，使文章產(chǎn)生了一種無(wú)可辯駁的說(shuō)理力量。 生2：我認(rèn)為文章極富鼓動(dòng)性，有較強(qiáng)的感染力，表現(xiàn)在以下句子中。如“隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。雖然如此，我仍然相信真理、友好、仁愛(ài)、和氣與善

12、良是超越一切暴行的力量”表露了作者堅(jiān)持真理的勇氣和信念。如“我們最愚昧的錯(cuò)誤就是不肯認(rèn)真去冒險(xiǎn)為善”“我們應(yīng)該推行富有將來(lái)性的政策”語(yǔ)重心長(zhǎng)，表現(xiàn)了作者本著對(duì)人類的終極關(guān)懷去思考、去工作，高瞻遠(yuǎn)矚，胸懷四海。如“我相信必定有不少人挺身出來(lái)，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務(wù)”“我確信，現(xiàn)代人的理性必能創(chuàng)造出倫理的觀點(diǎn)……”表現(xiàn)了作者十分自信，對(duì)未來(lái)充滿信心。如“希望掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們……希望他們能互相勉勵(lì)……”這段文字飽含著作者對(duì)聽(tīng)眾中有影響力的人們的殷切期望，感情真摯，語(yǔ)重心長(zhǎng)，這使文章富于感染力，影響深遠(yuǎn)。 教師針對(duì)學(xué)生回答，補(bǔ)充評(píng)價(jià)。應(yīng)以鼓勵(lì)為主，學(xué)生說(shuō)出一點(diǎn)即是最大的收獲，應(yīng)保護(hù)他們

13、自主探究的積極性。 五、質(zhì)疑、解疑 學(xué)生自由提問(wèn)，教師視問(wèn)題的代表性、難易程度決定解決問(wèn)題的方式。 學(xué)生可能提到的問(wèn)題有： SARS（非典）病毒是一種生命體，它橫行恣肆，殘害生靈，這樣的生命，我們也要愛(ài)護(hù)、尊重，讓它發(fā)展到極致嗎？ 史懷哲1954年就提出尊重生命倫理的思想，半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，為什么戰(zhàn)爭(zhēng)仍如惡魔一樣糾纏著人類，伊拉克的戰(zhàn)火似乎還在熊熊燃燒，難道史懷哲真的被自己言中了，“希望它不會(huì)只被當(dāng)作虛假的文字看待，以致實(shí)際上根本就被置于一旁”。 學(xué)生各抒己見(jiàn)。 六、摘句交流 教師：請(qǐng)你們把自認(rèn)為最精彩的一句讀給大家聽(tīng)，并且說(shuō)說(shuō)為什么選摘它？ 學(xué)生交流。 生1：“只要有人始終

14、充分地思考，并實(shí)踐仁愛(ài)和真理，世界將屬于他”，表現(xiàn)了作者胸懷真理的無(wú)畏、自信。 生2：“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物”，舉重若輕，一點(diǎn)即通，這是智慧的表現(xiàn)”。 生3：“我們對(duì)舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪，因?yàn)閺奈覀冏畛醢l(fā)現(xiàn)航線，到達(dá)他們的海岸以來(lái)，我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡”冷靜思考?xì)v史，客觀對(duì)待自我，表現(xiàn)了哲學(xué)家的睿智和正義感”。 生4：“戰(zhàn)爭(zhēng)到底是非人道的”一語(yǔ)中的，濃縮的是思想的精華。 …… 七、教師再次播放示范朗讀磁帶，學(xué)生復(fù)聽(tīng)課文錄音，體會(huì)本文的邏輯性、思想性和藝術(shù)性 八、布置作業(yè) 課外閱讀史懷哲1957年在奧斯陸的廣播講話《對(duì)人類的呼吁》 ●板書(shū)設(shè)計(jì)