《（新課標(biāo)）2018屆高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 專題五 傳記閱讀 專題能力訓(xùn)練九 傳記閱讀（二）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2018屆高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 專題五 傳記閱讀 專題能力訓(xùn)練九 傳記閱讀（二）（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專題能力訓(xùn)練九　傳記閱讀(二) 一、閱讀下面的文字,完成第1~3題。 錢基博先生學(xué)行小傳 姜曉云 錢基博,字子泉,江蘇無(wú)錫人。他十歲在經(jīng)學(xué)教育基礎(chǔ)上從伯父學(xué)策論,熟讀《史記》、諸氏唐宋八家文選,學(xué)習(xí)史學(xué)。十一歲熟讀《古文觀止》《唐詩(shī)三百首》《綱鑒易知錄》。十六歲作四萬(wàn)言的《中國(guó)輿地大勢(shì)論》,刊于《新民叢報(bào)》,梁?jiǎn)⒊H自寫(xiě)信鼓勵(lì)。青少年時(shí)期,錢基博先后接受國(guó)學(xué)、科舉、新學(xué)(改良主義)、西學(xué)(近代西方的物理、化學(xué)、生理衛(wèi)生等)的思想。 “學(xué)問(wèn)貴乎自得,際遇一任自然?！彼诔蔀閲?guó)學(xué)大師前,有一番獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷:江西提法使陶大均招之入幕,籌辦司法改良;1911年辛亥革命興起,任錫金軍政

2、分府秘書(shū),后隨部隊(duì)駐鎮(zhèn)江;應(yīng)邀請(qǐng),先后歷任十多所大學(xué)教授;應(yīng)內(nèi)兄王蘊(yùn)章邀約,擔(dān)任《小說(shuō)月報(bào)》《婦女雜志》副主編,發(fā)表文學(xué)作品。 錢基博先生對(duì)經(jīng)史子集有深入研究,對(duì)當(dāng)時(shí)的“民情國(guó)故”也有獨(dú)到看法,“故于學(xué)術(shù)文章得失利病,多抉心發(fā)奧之論”(《錢基博自傳》)?！八臅?shū)五經(jīng)”,都在先生“考鏡源流,發(fā)明指意”之列,重要的史書(shū)、史論,能“觀其會(huì)通”。周秦諸子均有涉獵。先生自謂“集部之學(xué),海內(nèi)罕對(duì)”,并不過(guò)譽(yù)。張謇讀錢基博先生文而感嘆說(shuō):“大江以北,未見(jiàn)其倫?！? 錢基博先生“以文章教學(xué)后生”,治學(xué)與教學(xué)緊密相連,誠(chéng)如《錢基博自傳》所言:“其為教也,必誠(chéng)必信,以為卷懷不可以宏道,乃開(kāi)誠(chéng)以示物;顯言不可以避患

3、,故托古以明義;務(wù)正學(xué)以言,無(wú)曲學(xué)以阿世?！? 先生讀書(shū)治學(xué)最重視方法,在學(xué)生“窮思極索”寫(xiě)出習(xí)作之后,將自己的創(chuàng)作成果直接展示給學(xué)生,讓學(xué)生在比較中提高。重視教學(xué)中存在的問(wèn)題,為改變圣約翰大學(xué)重英文而輕國(guó)文這一教學(xué)現(xiàn)狀,主動(dòng)開(kāi)設(shè)中國(guó)文學(xué)史,其名作《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》就是在教學(xué)研究相結(jié)合的狀態(tài)下寫(xiě)出來(lái)的。 因民族救亡需要,西學(xué)被大量引入,傳統(tǒng)文化作為一個(gè)整體遭遇到學(xué)術(shù)界的片面否定。在這樣的背景下,先生力求以古為新,“發(fā)國(guó)性之自覺(jué)”(錢基博《<國(guó)學(xué)文選類纂>總敘》)。在《治學(xué)篇》中,先生借教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題,示人以治學(xué)的基本方法:“究其原始,敘其流變,條理通貫,別有會(huì)心?！? 這一時(shí)代,“學(xué)潮激蕩

4、,長(zhǎng)傲縱欲”,以至于許多學(xué)生忘了讀書(shū)使命,有些大師也“與為町畦”,甚至“不屑枉己以容悅不學(xué)之后生”。而先生“嚴(yán)氣正性,不與諸生為翕翕然。……從學(xué)者初憚其嚴(yán),久則相悅以解”(《錢基博自傳》)。 1938年先生來(lái)到抗戰(zhàn)前沿,任湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院教授,并為守軍講授《孫子兵法》,將此書(shū)作為學(xué)校教材,以圖激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情。1944年長(zhǎng)沙等地失守,學(xué)院被迫西遷,先生自請(qǐng)留守,欲以身殉國(guó)。先生的這種身體力行,為中國(guó)“找出了精神的新泉”。抗戰(zhàn)勝利后,先生受聘于華中大學(xué)。中華人民共和國(guó)成立后,與其子錢鍾書(shū)等均選擇留在國(guó)內(nèi)。1950年先生將5萬(wàn)余冊(cè)藏書(shū)全部捐贈(zèng)給華中大學(xué)。1952年把歷年收藏的甲骨、銅玉、陶瓷

5、、歷代貨幣、書(shū)畫(huà)等文物200余件捐贈(zèng)給華中師范學(xué)院歷史博物館。 錢基博先生的學(xué)行,有一種精神貫串其中,那就是自信,這種自信來(lái)自人生歷練,更主要來(lái)自學(xué)術(shù)的砥礪。先生學(xué)術(shù)上的自信最集中的表現(xiàn),在于始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)獨(dú)立,撰寫(xiě)《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》,主張“論治不緣政黨,談藝不入文社”。胡適作為光華大學(xué)同事,梁?jiǎn)⒊鳛榍拜叴髱?先生不為“親者”、長(zhǎng)者諱,秉筆直書(shū)。所以當(dāng)先生“以稿相示”梁任公,“任公晤談時(shí),若有不愉色然,輒亦無(wú)以自解也”。先生的這種自信,體現(xiàn)了“獨(dú)立之思想,自由之精神”,標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)高度的自覺(jué),具有永恒的價(jià)值。 錢基博是學(xué)行結(jié)合的一代鴻儒,他不僅讀書(shū)和做學(xué)問(wèn),而且還要使自己的學(xué)問(wèn)和行動(dòng)

6、能夠直接有益于國(guó)家,有益于民族,有益于社會(huì)。 (選自2016年第1期《古典文學(xué)知識(shí)》,有刪改) 相關(guān)鏈接 ①百年之大計(jì)在樹(shù)人,而樹(shù)人必先自樹(shù);倘社會(huì)動(dòng)蕩而吾亦與為動(dòng)蕩,無(wú)心問(wèn)學(xué),以自暴自棄;長(zhǎng)此以往,天下之讀書(shū)種子將絕,聰明亦以澌滅,人道或幾乎息……此則吾之所大懼。(錢基博《答諸生論今日之大學(xué)》) ②在對(duì)待東西文化方面,錢基博認(rèn)為中西文化乃異質(zhì)不同之文化,非有先進(jìn)、落后之差別,肯定東方文化自身的獨(dú)特性和價(jià)值所在,反對(duì)西方文化取代東方文化或用科學(xué)方法來(lái)整理國(guó)故。(孔祥增《文化兩昆侖:錢基博與錢穆》) 1.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A.錢基博青少年時(shí)期接受國(guó)學(xué)、科

7、舉、新學(xué)、西學(xué)的思想,在對(duì)比東西文化后,認(rèn)為雖“中西文化乃異質(zhì)不同之文化”,但更肯定東方文化自身的精髓。 B.錢基博先生有一番“入幕府、入軍政、入教育、入文壇”的獨(dú)特經(jīng)歷,這對(duì)他后來(lái)的“學(xué)行”有益于國(guó)家、民族、社會(huì)起到了一定的促進(jìn)作用。 C.錢基博先生選擇留在國(guó)內(nèi)以及將其歷年收藏的200余件文物捐贈(zèng)出來(lái),彰顯出了其言傳身教、家國(guó)情懷等優(yōu)秀品質(zhì)和人格魅力。 D.引用《錢基博自傳》的相關(guān)內(nèi)容,可使文章增添真實(shí)性和提高可信度;引用“大江以北,未見(jiàn)其倫”突出了先生的“集部之學(xué),海內(nèi)罕對(duì)”并不過(guò)譽(yù)。 2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A.錢基博少年時(shí)期在父輩們的熏陶下

8、,經(jīng)歷了經(jīng)學(xué)教育、史學(xué)和文學(xué)方面的教育過(guò)程,這些為他以后的成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 B.在“學(xué)潮激蕩,長(zhǎng)傲縱欲”的時(shí)代,學(xué)生忘了讀書(shū)使命,大師也“不屑枉己以容悅不學(xué)之后生”;而先生卻“嚴(yán)氣正性”,用自身行為引領(lǐng)示范。 C.錢基博學(xué)術(shù)上的自信,尤其是學(xué)術(shù)獨(dú)立,體現(xiàn)出其思想獨(dú)立和精神自由,標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的高度自覺(jué),具有永恒價(jià)值。 D.在錢基博看來(lái),天下最恐懼的事是因?yàn)樯鐣?huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩而無(wú)法“樹(shù)人”與“自樹(shù)”,這樣,天下將無(wú)讀書(shū)人,“聰明亦以澌滅,人道或幾乎息”。 E.錢基博認(rèn)為中西文化沒(méi)有先進(jìn)、落后之差別,肯定東方文化自身的獨(dú)特性和價(jià)值所在,反對(duì)西方文化用科學(xué)方法來(lái)取代東方文化和整理國(guó)故。

9、 3.結(jié)合文章,簡(jiǎn)要概括錢基博先生在學(xué)行方面的特點(diǎn)。 二、閱讀下面的文字,完成第1~3題。 一個(gè)人,一所大學(xué) 陳序經(jīng),字懷民,1903年9月1日出生于廣東文昌縣(今海南文昌市),早年隨父兩度僑居新加坡。1925年夏,復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)后,陳序經(jīng)到美國(guó)深造,1928年取得博士學(xué)位。此后,他又前往德國(guó)留學(xué),研究歐洲的政治、哲學(xué)和文化。1931年,陳序經(jīng)回到廣州,在嶺南大學(xué)任教。1934年夏,陳序經(jīng)來(lái)到當(dāng)時(shí)還是私立的南開(kāi)大學(xué),任職經(jīng)濟(jì)研究所,頗受校長(zhǎng)張伯苓的器重。1937年7月,抗戰(zhàn)全面爆發(fā),北大、清華與南開(kāi)決定合并,成立國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué),陳序經(jīng)任

10、法商學(xué)院院長(zhǎng)、校務(wù)委員?？箲?zhàn)勝利后,南開(kāi)大學(xué)遷回天津,這時(shí)陳序經(jīng)身兼南開(kāi)教務(wù)長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)三職,教學(xué)行政工作非常繁重。1945年8月,陳序經(jīng)從美國(guó)講學(xué)回到國(guó)內(nèi),一次酒筵上,國(guó)民政府行政院院長(zhǎng)宋子文主動(dòng)請(qǐng)他出任泰國(guó)大使,陳序經(jīng)以“矢志教育不改行”為由,堅(jiān)決推辭。1949年,國(guó)民黨有意讓其出任教育部次長(zhǎng),他又拒絕了。 陳序經(jīng)的一生引發(fā)過(guò)三次大爭(zhēng)論。其中兩次,一是最著名的文化問(wèn)題大爭(zhēng)論,一是影響深遠(yuǎn)的關(guān)于教育問(wèn)題的爭(zhēng)論。針對(duì)廣東當(dāng)局泛揚(yáng)復(fù)古祭孔的趨勢(shì),1933年12月29日晚,陳序經(jīng)應(yīng)邀到中山大學(xué)做了題為《中國(guó)文化之出路》的演講,他說(shuō):“中國(guó)的出路,就是要中國(guó)文化徹底地西化。

11、”演講批評(píng)了“復(fù)古派”和“折中派”,指出這兩派是沒(méi)有出路的。由此在全國(guó)引發(fā)了一場(chǎng)激烈的文化大論爭(zhēng),論戰(zhàn)的參與者,幾乎囊括了那個(gè)時(shí)代的知名文化人,其中包括梁漱溟、胡適等。 關(guān)于教育問(wèn)題的論爭(zhēng),源于胡適1947年發(fā)表的《爭(zhēng)取學(xué)術(shù)獨(dú)立的十年計(jì)劃》。胡適在文中提出,要由國(guó)家出資重點(diǎn)扶持五所大學(xué),使之成為世界一流。陳序經(jīng)隨即撰文反對(duì),他認(rèn)為不能忽略了私立大學(xué)。陳序經(jīng)還對(duì)中國(guó)各地高等教育發(fā)展的不平衡感到憂慮。他在《論學(xué)術(shù)發(fā)展的計(jì)劃》中說(shuō):“我國(guó)大學(xué)教育,一向集中于平、津、滬數(shù)個(gè)地方,這本來(lái)就不很合理……從地域方面看起來(lái),這是一種畸形的發(fā)展。” 1948年8月1日,陳序經(jīng)離開(kāi)國(guó)立的南開(kāi),到私立的嶺南大學(xué)

12、出任校長(zhǎng)。在首次全校公開(kāi)講話中,他就強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)不分宗派,提倡尊重個(gè)人思想、信仰、言論與學(xué)術(shù)自由。陳序經(jīng)邀請(qǐng)了一大批國(guó)內(nèi)外知名的學(xué)者、專家、教授來(lái)校,其中包括陳寅恪、姜立夫、王力、容庚……在校董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下,嶺南大學(xué)實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制,具體采用的是由五名教授參與管理的“教授治?！狈绞健ｊ愋蚪?jīng)說(shuō),校長(zhǎng)應(yīng)從教授中選舉產(chǎn)生,要兼任不要專任,期滿了可以回去做自己的學(xué)問(wèn)。他又說(shuō),他自己的頭銜是“教授兼校長(zhǎng)”。由他主持的校務(wù)會(huì)議,其實(shí)就是一個(gè)教授會(huì)議,是由他們,而不是行政官僚來(lái)決定學(xué)校的事務(wù)。這種管理模式保證了嶺南大學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。 他還結(jié)合廣東的地域特點(diǎn),增設(shè)了一些院系和研究機(jī)構(gòu)。嶺南大學(xué)商學(xué)院的前身是隸屬于文學(xué)

13、院的商學(xué)經(jīng)濟(jì)系。廣州商業(yè)發(fā)達(dá),選讀該系的達(dá)三百人,為全校系之冠。陳序經(jīng)順應(yīng)社會(huì)需求,將商學(xué)經(jīng)濟(jì)系擴(kuò)充為商學(xué)院,開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)管理、銀行學(xué)三個(gè)系。他主持校務(wù)后,十分注重與地域特點(diǎn)相關(guān)的研究工作,恢復(fù)了西南社會(huì)調(diào)查所的研究工作,并將該所擴(kuò)充為“嶺南大學(xué)西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所”,開(kāi)展專題研究,輯校有關(guān)西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的文獻(xiàn),翻譯有關(guān)著作,并從事西南物產(chǎn)資源、農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)、土地制度、物價(jià)等方面的調(diào)查。短短一年內(nèi),就有《干欄——西南原始住宅的研究》《南洋與中國(guó)》等專著問(wèn)世。 在陳序經(jīng)到任后的一年間,嶺南大學(xué)發(fā)生了很大的變化,為了使學(xué)校逐漸具有全國(guó)性與國(guó)際性,他還擴(kuò)大了向京、津、滬及外省其他地區(qū)的招生人數(shù),從而

14、使嶺南大學(xué)成為立足嶺南面向全國(guó)的大學(xué)。 (選自陳其津《我的父親陳序經(jīng)》等,有刪改) 相關(guān)鏈接 ①嶺南大學(xué)是廣東的第一所大學(xué),對(duì)廣東的影響十分深遠(yuǎn)。從1948年陳序經(jīng)出任嶺南大學(xué)代校長(zhǎng)一職到1952年院系調(diào)整,前后雖然只有4年時(shí)間,但這短暫的4年卻是嶺南大學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)高峰。(談火生《陳序經(jīng)與嶺南大學(xué)》) ②這位謙謙君子,在20世紀(jì)30年代卻是力倡“全盤西化論”的得力猛將,名字與胡適等風(fēng)行一時(shí)。在極“左”年代一直為“全盤西化”罪名所累的陳序經(jīng),其生活方式與待人接物之道,卻一直都是中國(guó)式的。終其一生,中國(guó)傳統(tǒng)賢者“恭、寬、信、敏、惠”的操行,在陳序經(jīng)身上有很鮮明的體現(xiàn)。(陸鍵東《陳寅恪與

15、嶺南大學(xué)校長(zhǎng)陳序經(jīng)》) 1.下列關(guān)于陳序經(jīng)擔(dān)任嶺南大學(xué)校長(zhǎng)之后的工作實(shí)績(jī),表述正確的一項(xiàng)是(　　) A.他邀請(qǐng)了一大批國(guó)內(nèi)外知名的學(xué)者、專家、教授,如陳寅恪等來(lái)嶺南大學(xué)任教,并請(qǐng)教授參與校務(wù)管理,以保證嶺南大學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。 B.結(jié)合廣東的地域特點(diǎn),擴(kuò)充原來(lái)隸屬于文學(xué)院的商學(xué)經(jīng)濟(jì)系為商學(xué)院,開(kāi)設(shè)了銀行學(xué)等三個(gè)系,就讀人數(shù)達(dá)三百人,居全校之首。 C.將西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所擴(kuò)充為嶺南大學(xué)西南社會(huì)調(diào)查所,并進(jìn)行了一系列文獻(xiàn)整理及調(diào)查、研究工作,出版了一批專著。 D.擴(kuò)大了向京、津、滬及外省其他地區(qū)的招生人數(shù),使嶺南大學(xué)成為立足嶺南、面向全國(guó)的大學(xué),具有了全國(guó)性和國(guó)際性。 2.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)

16、容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A.陳序經(jīng)有多次到國(guó)外僑居及留學(xué)深造,研究西方政治、哲學(xué)和文化的經(jīng)歷,這些經(jīng)歷對(duì)他后來(lái)的教育實(shí)踐與教育理念,都有巨大而深刻的影響。 B.陳序經(jīng)在南開(kāi)、西南聯(lián)大和嶺南大學(xué)都曾取得不俗的業(yè)績(jī),如果他改變“矢志教育不改行”的信念,跨入仕途,必能成為同樣杰出的外交官或行政官員。 C.在20世紀(jì)30年代的文化問(wèn)題論爭(zhēng)中,陳序經(jīng)曾力倡“全盤西化論”,其實(shí)他針對(duì)的是“復(fù)古派”和“折中派”,卻自那時(shí)起一直遭受“極左派”的誤解。 D.陳序經(jīng)是我國(guó)較早接受西方思想影響的知識(shí)分子之一,但在生活方式與待人接物上,他卻是一位謙謙君子,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)賢者的品德。 E.陳序

17、經(jīng)是20世紀(jì)中國(guó)思想發(fā)展史和教育史上繞不開(kāi)的人物,這不僅因?yàn)樗鴮X南大學(xué)帶上高峰,更因?yàn)樗袛?shù)度與胡適等大人物爭(zhēng)論的勇氣。 3.作為20世紀(jì)四五十年代杰出的大學(xué)校長(zhǎng)、教育家,陳序經(jīng)對(duì)于高等教育有哪些重要的觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 三、閱讀下面的文字,完成第1~3題。 白紙上作戲,世故里寫(xiě)真 ——記連環(huán)畫(huà)家賀友直 舒靚芫 2016年3月16日晚20時(shí)30分,連環(huán)畫(huà)泰斗賀友直在上海瑞金醫(yī)院病逝,享年94歲。 說(shuō)起“泰斗”一詞,先生生前特地翻過(guò)《辭海》:“哪里是泰山北斗啊,看了心就慌了,哪能敢當(dāng)啊?畫(huà)畫(huà)的,夠得上‘畫(huà)家’已經(jīng)蠻吃力了,更

18、勿要講是‘大師’來(lái)?！彼J(rèn)為自己只是畫(huà)家,而且不敢是“專家”,只是在連環(huán)畫(huà)方面的“內(nèi)行”。 有人曾形容,畫(huà)老上海沒(méi)人畫(huà)得過(guò)賀友直。先生說(shuō):“我不敢當(dāng)。我是從社會(huì)底層出來(lái)的人,有直接的感受,所以大家覺(jué)得,賀友直畫(huà)老上海有味道?！? 1938年先生初到上海,他先在親戚開(kāi)的小工廠做工,后在印刷廠做學(xué)徒,各行各色人等的一舉一動(dòng)、一顰一笑都深深地印在他的腦海。那個(gè)年代的生活艱辛,工作乏味,他的樂(lè)趣是“一個(gè)月發(fā)一次零用錢,除去剃頭洗澡,余下的錢逛一趟游樂(lè)場(chǎng)”。對(duì)身邊人群、事態(tài)的觀察,成就了他記錄民生萬(wàn)象最原始的積累。 先生說(shuō)過(guò):“我來(lái)自民間,所以我懂得升斗小民關(guān)心啥?！彼?他把老上海平民百姓的悲歡離

19、合變成了連環(huán)畫(huà)——《賀友直畫(huà)三百六十行》,展示了20世紀(jì)上海各行業(yè)人物的典型形態(tài)和表情,這“三百六十行”的連環(huán)畫(huà)也被譽(yù)為“老上海社會(huì)文化記憶中的珍寶”。華君武先生稱先生“目光如炬,觀察人間萬(wàn)物”,馮其庸先生則稱先生“畫(huà)筆實(shí)亦史筆”。 抗戰(zhàn)時(shí)期,先生印象中的上海是一席“畸形的”盛宴:窮人、富人、外國(guó)人,混在一起避難;戲院、餐館、舞廳、妓院,各種紙醉金迷的行當(dāng)爭(zhēng)先恐后地興起。 如今再?zèng)]了那畸形的繁華,先生感慨道:“大環(huán)境不一樣了,我們那時(shí)畫(huà)連環(huán)畫(huà)是當(dāng)作飯碗的。1996年我的一個(gè)連環(huán)畫(huà)展名字叫《談情說(shuō)愛(ài)》,‘情’就是我對(duì)連環(huán)畫(huà)的感情,‘愛(ài)’就是我愛(ài)上了這碗飯。當(dāng)時(shí)真的非常投入,畫(huà)什么像什么,現(xiàn)在

20、畫(huà)什么都不像了,因?yàn)闆](méi)有了那個(gè)生活底子。”他坦言:“現(xiàn)在藝術(shù)浮躁得很,不少是亂七八糟的東西。” 如果說(shuō)畫(huà)里的作戲,是老先生獨(dú)立于大眾而創(chuàng)造,那么畫(huà)外,先生則過(guò)著屬于自己的真實(shí)人生,從不作戲給任何人看。 任職于上海人民美術(shù)出版社時(shí),先生原來(lái)住在一個(gè)“容納了108將的大辦公室”。他不愛(ài)去那種劃成一小格一小格的新式辦公室,他比喻說(shuō)“把人放進(jìn)冰箱格子”一樣,還為此畫(huà)了一張《最沒(méi)有人性的格局》。 1955年,先生一家搬進(jìn)巨鹿路一間30平方米的一居室。畫(huà)畫(huà)、見(jiàn)客、飲食、起居都在這里,真是“一室四廳”。屋子不大,打掃起來(lái)也不麻煩,家里不用保姆,先生吃的是老伴為他燒的飯,倆老人一個(gè)月退休金加起來(lái),總也花

21、不完。先生拍拍胸口,笑稱雖然“買不起房”,但生活上“不差錢”,“天地之大,全在心中”。 先生的生活中,自有一件頑皮可愛(ài)的事——愛(ài)喝老酒。每天中午和傍晚兩個(gè)時(shí)段,他定會(huì)“抿幾口老酒”。這個(gè)習(xí)慣幾十年如一日,雷打不動(dòng)。老酒,是先生藝術(shù)創(chuàng)作的“生命口服液”。每每有熟絡(luò)的學(xué)生去家中做客,總能看到這個(gè)老人愜意地抿酒,就像《乘風(fēng)涼畫(huà)》里的那位老爺們兒一樣,“快活賽過(guò)神仙”。 人世間到處都是歌哭與悲歡的交替。在先生真性情的生活中,除了樂(lè)得自在,也有另一面。 先生的畫(huà)傳《賀友直自說(shuō)自畫(huà)》,就說(shuō)到過(guò)一些關(guān)于特殊期間的事情。兩年都待在牛棚中,先生始終惦記著家人和孩子們。一次,妻子給他帶來(lái)一罐辣醬,怕別人看出

22、里面放了肉,就把肉丁切成了肉末。先生看著這些為他精心準(zhǔn)備的食物,想著自己無(wú)法見(jiàn)到日夜思念的親人們,忍不住地號(hào)啕大哭。 從牛棚出來(lái)以后,先生回家頭一樁事就是坐在家中餐桌上,喝老伴為他溫的酒。三個(gè)幼小的女兒就圍在桌邊看他吮酒。畫(huà)到這幅畫(huà)面,先生忍不住淚如雨下。家庭圓滿,兒孫繞膝,有如此的溫情,只怕每一個(gè)嘗過(guò)人情冷暖、看過(guò)世態(tài)炎涼的人都會(huì)情難自禁。 20世紀(jì)80年代后期,連環(huán)畫(huà)由盛轉(zhuǎn)衰,漸漸失去了昔日的熱度。隨著國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等畫(huà)種的價(jià)格節(jié)節(jié)攀升,甚至有“畫(huà)面以尺定價(jià)”的,不少連環(huán)畫(huà)家紛紛轉(zhuǎn)向那些領(lǐng)域。先生卻始終堅(jiān)持自我,堅(jiān)持到了生命的最后。我們知道,他的傲氣不那么鋒芒畢露了,但風(fēng)骨猶存。 他一生

23、為人正直,率真而達(dá)觀,冷眼給了是是非非,豁達(dá)給了坎坎坷坷,固執(zhí)給了畫(huà)畫(huà)描描。對(duì)大眾他從來(lái)都說(shuō)自己只是“一個(gè)畫(huà)匠”——這才是真正的工匠精神的頂峰。 (摘編自《傳記文學(xué)》2016年5月,有刪改) 1.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A.賀友直先生少年家庭貧困,從小在小工廠做工,見(jiàn)過(guò)各行各色人等,對(duì)底層生活有直接的感受。 B.賀友直先生善于對(duì)身邊人群、事態(tài)進(jìn)行認(rèn)真觀察,這些觀察成了他記錄民生萬(wàn)象最原始的積累。 C.賀友直先生在藝術(shù)上求真,他善于“觀察人間萬(wàn)物”,“畫(huà)筆亦史筆”,無(wú)論畫(huà)什么都惟妙惟肖。 D.賀友直先生有真性情,他細(xì)心體會(huì)生活,曾因思念親人號(hào)啕大哭,也曾因家人

24、團(tuán)聚而潸然淚下。 2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A.《賀友直畫(huà)三百六十行》畫(huà)出了老上海平民百姓的悲歡離合,被譽(yù)為“老上海社會(huì)文化記憶中的珍寶”,畫(huà)老上海沒(méi)人畫(huà)得過(guò)賀友直。 B.賀友直在小工廠做工,在印刷廠做學(xué)徒時(shí)生活艱辛,工作乏味,唯一的樂(lè)趣是當(dāng)每個(gè)月發(fā)零用錢時(shí),除去剃頭洗澡,用余下的錢逛一趟游樂(lè)場(chǎng)。 C.賀友直先生對(duì)連環(huán)畫(huà)有著一種獨(dú)特的情愫,不僅把1996年的連環(huán)畫(huà)展命名為《談情說(shuō)愛(ài)》,而且即使在連環(huán)畫(huà)漸趨衰落的時(shí)候也始終畫(huà)畫(huà)描描。 D.賀友直先生把去那種劃成一小格一小格的新式辦公室比喻成“把人放進(jìn)冰箱格子”里,還為此畫(huà)了一張《最沒(méi)有人性的格局》來(lái)表達(dá)

25、自己的情感。 E.酒是賀友直先生藝術(shù)創(chuàng)作的“生命口服液”,他每天都要喝幾口酒,以此激發(fā)自己源源不斷的創(chuàng)作欲望,從而創(chuàng)造出了一系列生動(dòng)逼真的連環(huán)畫(huà)。 3.從賀友直先生的連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐和人生追求的角度看,什么是真正的工匠精神?談?wù)勀愕睦斫狻? 答案： 一、1.A　A項(xiàng),“更肯定東方文化自身的精髓”屬于無(wú)中生有。 2.AC　B項(xiàng),錯(cuò)在以整體代部分,應(yīng)是“許多學(xué)生”“有些大師”。D項(xiàng),“天下最恐懼的事是因?yàn)樯鐣?huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩而無(wú)法‘樹(shù)人’與‘自樹(shù)’”曲解原意。E項(xiàng),“反對(duì)西方文化用科學(xué)方法來(lái)取代東方文化和整理國(guó)故”和原文信息不相符。 3.①錢基博先生學(xué)行的最大特點(diǎn)就是“廣博”。②錢

26、基博先生“以文章教學(xué)后生”,治學(xué)與教學(xué)緊密相連。③錢基博先生身體力行,為中國(guó)推行愛(ài)國(guó)精神。④錢基博先生的學(xué)行,把自信這種精神貫串其人生。 二、1.A　B項(xiàng),“三百人”是原來(lái)選讀商學(xué)經(jīng)濟(jì)系的人數(shù),不是擴(kuò)充為商學(xué)院之后三個(gè)系的總?cè)藬?shù)。C項(xiàng),“西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所”與“西南社會(huì)調(diào)查所”名稱應(yīng)互換。D項(xiàng),使嶺南大學(xué)逐漸具有全國(guó)性和國(guó)際性是未來(lái)目標(biāo),而不是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。 2.AD　B項(xiàng),“必能成為同樣杰出的外交官或行政官員”過(guò)于絕對(duì)。C項(xiàng),“自那時(shí)起一直遭受‘極左派’的誤解”曲解原文,原文“相關(guān)鏈接”是說(shuō)“在極‘左’年代一直為‘全盤西化’罪名所累”。E項(xiàng),“數(shù)度與胡適等大人物爭(zhēng)論”于文無(wú)據(jù)。文中只寫(xiě)

27、了與胡適的一次爭(zhēng)論。關(guān)于“文化問(wèn)題論爭(zhēng)”,原文只說(shuō)及胡適等是“論戰(zhàn)的參與者”;“更因?yàn)椤闭f(shuō)法不當(dāng)。 3.①公立大學(xué)之外,不能忽略私立大學(xué);②大學(xué)教育應(yīng)防止地域方面不合理的畸形發(fā)展;③提倡尊重個(gè)人思想、信仰、言論學(xué)術(shù)自由;④學(xué)校應(yīng)采取“教授治校”的民主管理方式。 三、1.C　C項(xiàng),“無(wú)論畫(huà)什么都惟妙惟肖”在文中沒(méi)有依據(jù)。 2.CD　A項(xiàng),“畫(huà)老上海沒(méi)人畫(huà)得過(guò)賀友直”只是“有人”的觀點(diǎn)。B項(xiàng),“唯一”有些絕對(duì)。E項(xiàng),夸大了“酒”在賀友直畫(huà)連環(huán)畫(huà)過(guò)程中的作用。 3.參考答案真正的工匠精神是指工匠因?qū)ψ约旱漠a(chǎn)品永不滿足而產(chǎn)生的一種摯愛(ài)、謙虛平和、精益求精、堅(jiān)持不懈的精神。①賀友直先生熱愛(ài)本業(yè),鐘愛(ài)連環(huán)畫(huà)。他把畫(huà)連環(huán)畫(huà)當(dāng)作飯碗,摯愛(ài)連環(huán)畫(huà)。②他謙虛平和,堅(jiān)持不懈。他從來(lái)都說(shuō)自己只是“一個(gè)畫(huà)匠”、一個(gè)畫(huà)家,而且不承認(rèn)是“專家”,只承認(rèn)是在連環(huán)畫(huà)方面的“內(nèi)行”;不少連環(huán)畫(huà)家紛紛轉(zhuǎn)向國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等領(lǐng)域,他卻始終堅(jiān)持自我。③他精益求精,做到極致。雖然他會(huì)說(shuō)自己“思維枯竭了”,但他依然走在“讓自己的藝術(shù)水平更為精進(jìn)”的道路上。有人曾形容,畫(huà)老上海沒(méi)人畫(huà)得過(guò)他。 解析此題考查對(duì)傳主精神的理解分析。題干給出了分析的角度:從賀友直先生的連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐和人生追求的角度。從賀先生的連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作看,一生執(zhí)著于此,精益求精;從人生追求看,謙虛平和,追求卓越,力求極致。結(jié)合有關(guān)內(nèi)容分析即可。 8