《2020高中語(yǔ)文 第二單元 第7課 詩(shī)三首課時(shí)優(yōu)案4（含解析）新人教版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高中語(yǔ)文 第二單元 第7課 詩(shī)三首課時(shí)優(yōu)案4（含解析）新人教版必修2（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第7課 詩(shī)三首素材思悟愛(ài)惜人才你招賢納杰，知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帳下，收許褚、張遼于陣前，麾下文有能臣，武有良將，“山不厭高，海不厭深”，你是想海內(nèi)之士都越陌度阡來(lái)歸。軍帳前，盈樽獨(dú)飲，舉劍問(wèn)天，漢邦才俊，何不盡歸我耶？你行于“蒿里”，但見(jiàn)“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，于是從心里悲慟，“念之?dāng)嗳四c”；你東臨碣石觀滄海時(shí)，高歌“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，敞開(kāi)胸懷想把天地包容；你江心橫槊，旋即發(fā)出了“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感嘆；你指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)；你揮灑筆墨，笑傲文壇。你是那般才華橫溢、那般風(fēng)流瀟灑！馬背上，勒韁捋須，豪情滿(mǎn)腔，又在醞釀新的詩(shī)篇？高潔避世遠(yuǎn)離塵世

2、，隱歸田園?？椿ㄩ_(kāi)花落。陶淵明生活得很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚(yú)兒。那顆渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒(méi)有什么寄托？選菊吧，清新淡雅，與世無(wú)爭(zhēng)，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩(shī)將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土。也是陶詩(shī)讓菊擁有了高潔的品質(zhì)，讓菊成為后世正直之士的代名詞。相思與鄉(xiāng)愁 又是同樣的季節(jié)，同樣的景象，芙蓉依舊在對(duì)岸盛開(kāi)著，而與我同心的那個(gè)人卻在遠(yuǎn)道舊鄉(xiāng)，我涉水來(lái)到對(duì)岸，穿過(guò)蘆葦，采摘芙蓉。一支，一支，一支，我直起身子，迎著輕風(fēng)和朝陽(yáng)依稀的光，隨著白色蘆葦?shù)臄[動(dòng)低聲吟唱著：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂(yōu)傷以終

3、老。一支，一支，一支，生死之間的漫漫長(zhǎng)路相思無(wú)盡一支，一支，一支，生死之間的漫漫長(zhǎng)路鄉(xiāng)愁無(wú)盡一支，一支，一支，蘭澤靜默，花香四溢，你可安好？涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道在我心里流淌的是憂(yōu)思彌漫的思鄉(xiāng)曲小試身手運(yùn)用陶淵明的相關(guān)素材寫(xiě)一段優(yōu)美文字，300字左右。答：答案(示例) 一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)家院門(mén)口。早上，霧色漸漸散去。透過(guò)微薄的陽(yáng)光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥(niǎo)相與還”他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子他便是陶淵明。 幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；

4、農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同的清閑與曠達(dá)！ 可是，他真的活得像世人所說(shuō)的那樣，處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天？有多少人能夠充分地理解他決然離開(kāi)那人人都認(rèn)為是幸福生活的官場(chǎng)的情懷？能夠體悟出他那處在世俗紛爭(zhēng)、虛偽污濁的官場(chǎng)中的苦痛與無(wú)奈？他明白，憑借一個(gè)人的能力，是根本無(wú)法整肅社會(huì)、官場(chǎng)惡濁風(fēng)氣的。也只有他自己明白，他走得無(wú)奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋。他只有在內(nèi)心矛盾，在內(nèi)心痛苦，從而派生出外在的“菊花”情結(jié)、“菊花”人生?；蛟S正因?yàn)樗囊钟艉蜆O度掙脫，使得他在戰(zhàn)勝世俗、戰(zhàn)勝自我的拼搏中

5、，呈現(xiàn)給世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。1高考源點(diǎn)：探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解關(guān)于涉江采芙蓉一詩(shī)的主人公是誰(shuí)，不同的讀者有不同的理解。你認(rèn)為這首詩(shī)的主人公是誰(shuí)？談?wù)勀愕睦斫?。我的觀點(diǎn)：答案觀點(diǎn)一：主人公是男子。結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景來(lái)看，士子離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，內(nèi)心有思鄉(xiāng)懷人之情，于是作詩(shī)吟詠?！吧娼绍饺亍敝藨?yīng)是女子，因?yàn)樗?zèng)之人為“遠(yuǎn)道”之游子；但“還顧”之人應(yīng)是男子，因?yàn)椤巴f鄉(xiāng)”這一動(dòng)作應(yīng)是游子所發(fā)出。所以之前女子采芙蓉的視角應(yīng)是男子的想象，想象家中所愛(ài)之人因?yàn)樗寄钏圆绍饺?，而這種情感與男子思鄉(xiāng)之情是相照應(yīng)的，且想象女子之視角使詩(shī)歌更有韻味。觀點(diǎn)二

6、：主人公是女子。她因思念游子而“涉江采芙蓉”，想要排遣相思之情，她想象對(duì)方“還顧望舊鄉(xiāng)”的情景，相思之情卻更加濃郁，不禁感嘆“同心而離居，憂(yōu)傷以終老”。證據(jù)是：首先，詩(shī)歌感情基調(diào)哀婉，“同心而離居，憂(yōu)傷以終老”更類(lèi)女子心思。其次，“還顧”接“所思”，正是女子推己及人的一種想象，見(jiàn)出女子對(duì)于男子的愛(ài)情有極深的信任，照應(yīng)下文“同心”兩字，最后兩句又回到女子，結(jié)構(gòu)圓合。2高考源點(diǎn)：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀如何理解短歌行中的“憂(yōu)”？我的答案：答案人生苦短之憂(yōu)。如“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，一個(gè)“苦”字，其憂(yōu)懼心態(tài)畢現(xiàn)。賢才難求之憂(yōu)。如“青青子衿，悠悠我心”，引用詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿中

7、的原句，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出詩(shī)人思慕賢才，因求之不得而日夜沉吟的情態(tài)，感情真摯。而“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”則描寫(xiě)賓主歡宴的情景，表達(dá)對(duì)賢才的禮遇。功業(yè)未成之憂(yōu)。曹操此時(shí)已五十多歲，而一統(tǒng)天下的大功未成，他之所以如此渴慕人才，也是因?yàn)橐删鸵环髽I(yè)須有更多的賢才相助。所以詩(shī)人最后還以周公自比，表示自己要像周公一樣禮待賢才，以求完成自己的統(tǒng)一大業(yè)。3高考源點(diǎn)：從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神有人說(shuō)，陶淵明的歸隱帶有無(wú)奈的妥協(xié)和投降的意味，是知其不可而求其次的做法，不應(yīng)該拔高他歸隱的意義。你認(rèn)為應(yīng)如何看待這種觀點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)陶淵明歸隱的看法。我的觀點(diǎn)：答案觀點(diǎn)一：古代優(yōu)秀的知識(shí)分子無(wú)不以“兼濟(jì)

8、天下”為己任，面對(duì)困難毫不畏懼、迎難而上才是真正的有志之士。陶淵明的歸隱，帶有“明哲保身”的成分，故要一分為二地看待，不宜過(guò)分地拔高。觀點(diǎn)二：儒家知識(shí)分子信守“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的價(jià)值觀。陶淵明出仕，說(shuō)明了他對(duì)知識(shí)分子使命的認(rèn)識(shí)；退守田園，保持本真，追求自由，并在艱難的生活中始終如一，體現(xiàn)了儒家知識(shí)分子遭遇“窮”境時(shí)高尚的道德情操觀。閱讀下面的文字，完成13題。重巒疊嶂間的田園(節(jié)選)余秋雨對(duì)于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國(guó)民眾不像對(duì)魏晉名士那樣陌生，也不像對(duì)三國(guó)群雄那樣熱絡(luò)，而是處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。如果把陶淵明歸入魏晉名士一類(lèi)，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹

9、操晚了二百來(lái)年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百來(lái)年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清淡中過(guò)于互相依賴(lài)，過(guò)于在乎他人視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸

10、個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾死去，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量立誓找回自我，并確實(shí)做出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開(kāi)，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間

11、也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園?；厝グ?，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言辭非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外。因?yàn)閹缀跛械奈娜硕紝W(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。直到宋代，尤其是蘇軾，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要朦朧在民眾心間。大家只喜

12、歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫(xiě)自然。請(qǐng)看：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。(飲酒(其五)有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即使處在邊緣，也還是充滿(mǎn)意味。魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。他終于寫(xiě)出了自己的歸結(jié)性思考：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮！(形影神三首神釋)“大化”一

13、種無(wú)從阻遏也無(wú)從更改的自然巨變，一種既造就了人類(lèi)又不理會(huì)人類(lèi)的生滅過(guò)程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無(wú)情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切又放棄一切的從容和冷漠成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無(wú)奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。(有刪改)1下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格自然而平淡，恰恰因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以宋代以前一直無(wú)人賞識(shí)他。B作者將陶淵明和歷史上許多文人作對(duì)比，說(shuō)明陶淵明的安靜是一種自覺(jué)的處世態(tài)度。C陶淵明與魏晉名士一樣也追

14、求“回歸個(gè)體”，但他卻表現(xiàn)得平靜、自然、優(yōu)雅。D標(biāo)題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。答案A解析A項(xiàng)，陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格與宋代以前的人對(duì)他的看法之間不存在因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果。2根據(jù)原文，簡(jiǎn)要概括陶淵明詩(shī)作的特點(diǎn)。答：答案(示例)文筆自然，言辭通俗而心懷高遠(yuǎn)；以平靜而優(yōu)雅的姿態(tài)來(lái)保持對(duì)人生的高層次思考；歌詠徹底自如的物態(tài)象征田園。解析文章從第六段開(kāi)始談及陶淵明的詩(shī)作，一直到篇末。從文中篩選出能夠說(shuō)明詩(shī)作特點(diǎn)的詞語(yǔ)進(jìn)行整合即可。3直擊高考源點(diǎn)聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)作者筆下陶淵明的“田園”的理解。答：答案(示例)“田園”是陶淵明遠(yuǎn)離官場(chǎng)、遠(yuǎn)離塵囂、耕作自資的歸隱之地；“田園”是陶淵明保持安然自立文化人格的精神家園；“田園”是陶淵明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文筆去加以描寫(xiě)的具體對(duì)象；“田園”是陶淵明徹底自如的高遠(yuǎn)心懷的物態(tài)象征。解析作答本題，要從表層和深層兩方面分析概括。“田園”表層上是陶淵明的隱居之所和詩(shī)作的描寫(xiě)對(duì)象，深層則是其精神家園的一種象征。- 6 -