《2019-2020學年新教材高中語文 第六單元 課時優(yōu)案6 反對黨八股 拿來主義習題（含解析）新人教版必修上冊》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019-2020學年新教材高中語文 第六單元 課時優(yōu)案6 反對黨八股 拿來主義習題（含解析）新人教版必修上冊（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時優(yōu)案6反對黨八股拿來主義閱讀下面的文字，完成13題。生生不息、博大精深的中華文化是中華民族的精神血脈，是中華民族心靈深處的精神高地，也是我們文化自信的重要來源。對于中華文化，我們既需要、代代守護，也需要在新的歷史背景下與時俱進、。古往今來，使中華民族之所以在世界有地位、有影響的原因，靠的是中華文化強大的感召力和吸引力所取得的。堅定文化自信不是、簡單復古，也不是、盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新。當代中國文藝工作者應該以更寬廣的胸襟、更開闊的視野、更深遠的目光、更深刻的思維，向著人類最先進的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，把提高文藝作品的精神高度、文化內涵、藝術價

2、值作為追求，不斷開創(chuàng)新境界、拓展新領域、構建新話語、建立新生態(tài)，()，為世界文化繁榮和人類文明進步提供持久助力和精神滋養(yǎng)。1依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?)A一脈相通推陳出新墨守成規(guī)唯我獨尊B(yǎng)薪火相傳革故鼎新故步自封妄自尊大C一脈相通革故鼎新墨守成規(guī)妄自尊大D薪火相傳推陳出新故步自封唯我獨尊答案D解析薪火相傳：比喻學問或技藝代代相傳。一脈相通：指事物之間相互關聯(lián)，猶如一條脈絡貫穿下來可以互通。文中指的是對于中華文化的繼承，因此用“薪火相傳”恰當。推陳出新：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展(多指繼承文化遺產(chǎn))。革故鼎新：去掉舊的，建立新的；多指改朝換代或重大變革。文

3、中講的是中華文化，因此用“推陳出新”較恰當。故步自封：比喻安于現(xiàn)狀，不求進步。墨守成規(guī)：意思是守著老規(guī)矩不肯改變?！澳爻梢?guī)”和“故步自封”都含有“因循守舊，不求進步或革新”的意思。但“墨守成規(guī)”偏重在固執(zhí)地按老一套辦事，不肯改進；“故步自封”偏重在不求進取。結合原文意思用“故步自封”較恰當。唯我獨尊：指認為只有自己最了不起，形容極端自高自大。妄自尊大：形容人過分狂妄地夸大自己，以為自己了不起，輕視別人，實際并非如此?！拔ㄎ要氉稹焙汀巴宰鸫蟆?，都含有狂妄自大的意思。但“唯我獨尊”強調狂妄自大到了獨尊的地步；“妄自尊大”強調沒有大本事或真本事而自以為了不起。結合原文意思用“唯我獨尊”較恰當。2

4、文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A中華民族之所以在世界有地位、有影響的原因，靠的是中華文化強大的感召力和吸引力。B中華民族之所以在世界有地位、有影響，靠的是中華文化強大的感召力和吸引力。C中華民族之所以在世界有地位、有影響，是由于中華文化強大的感召力和吸引力決定的。D使中華民族在世界有地位、有影響，靠的是中華文化強大的感召力和吸引力取得的。答案B解析A重復贅余，去掉“的原因”。C.句式雜糅，“是由于”與“是由決定的”的兩個句式，選擇一種。D.成分殘缺，句首用了“使”造成無主語，刪去“使”；句式雜糅，刪去“取得的”。3下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)A把更多更有價

5、值的精神食糧貢獻給時代和人民B為了貢獻給時代和人民更多更有價值的精神食糧C為時代和人民貢獻更多更有價值的精神食糧D為時代和人民提供更多更有價值的精神食糧答案C解析答題時注意前后文的照應和句子的結構形式。選擇時可參照括號后面的句式，“為提供”，因此排除A、B兩項。再看括號后面的句子中的動詞是“提供”，為了避免重復，答案應選C。4補寫出下列句子中的空缺部分。(1)論語中孔子以“，”兩句強調學習態(tài)度要端正，切莫不懂裝懂；并且還以“，”兩句強調不僅要學習別人的長處，也要看到別人的短處，并在內心檢查反省自己。(2)孔子曰：“學而時習之”，荀子在勸學中提出“”的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學習的認識。(3)孔

6、子說：“三人行，則必有我?guī)煛！表n愈在師說中也非常贊同這種向他人廣泛學習的態(tài)度，認為學習不必拘泥于對方是老師還是學生，因為“，”。答案(1)知之為知之不知為不知見賢思齊焉見不賢而內自省也(2)學不可以已(3)聞道有先后術業(yè)有專攻1分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法拿來主義和反對黨八股兩篇文章都巧妙地運用了比喻論證法。請結合文本簡要分析。答： 答案(1)拿來主義一文中的八、九兩段，集中運用了比喻論證法。如在第8段的開頭，用“譬如罷”這一標志語，點明了要采用比喻說理的方法。接著，用“大宅子”，比喻文化遺產(chǎn)和外國文化；用“徘徊不敢走進門”的“孱頭”，比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者(2)毛澤東在

7、反對黨八股中提倡寫文章、做演說要認真負責，他說：“拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，調查研究一番我們寫文章、做演說，只要像洗臉這樣負責，就差不多了?！北扔髡撟C法的妙用，使文章論述深刻、透徹，將深奧、抽象的道理淺顯化和具體化了，收到了很好的表達效果，給人留下深刻的印象。2分析文章的論證結構這兩篇文章都采用了破立結合的論證結構。反對黨八股邊破邊立，拿來主義先破后立，請結合文本簡要分析。答： 答案(1)毛澤東的反對黨八股的第二部分，是對黨八股八大罪狀的具體分析，也是全文的重點。作者運用“分項列舉，邊破邊立”的方法，一條一條列出黨八股的罪狀。對于每一條罪狀

8、的陳述，大體上是順著“擺情況論危害挖根源提辦法”的思路展開的，也就是說從批判中闡明正面主張，破中有立，邊破邊立。從而大大增強了文章的說理性和論證力量。(2)魯迅先生的拿來主義很典型地運用了先破后立的方法。文章先揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重后果；接著闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向；最后總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。3品味精彩的語言表達藝術毛澤東的反對黨八股，語言生動活潑的一個重要原因在于適時恰當?shù)剡\用俗語、歇后語、慣用語等熟語，以及口語化的語言。請舉例加以鑒賞。答： 答案在指出黨八股“空話

9、連篇，言之無物”時，作者使用了“懶婆娘的裹腳，又長又臭”這個歇后語，無須多言，只此一句，就把黨八股既空又長的令人厭惡的形象，呈現(xiàn)在人們面前。在回答人們的疑問“資本論不是很長的嗎？那又怎么辦”時，作者使用了“到什么山上唱什么歌”和“看菜吃飯，量體裁衣”兩個俗語，把馬克思主義關于“具體問題具體分析”的深刻哲理，淺顯易懂地表達了出來。作者還善于運用口語化的語言，把深刻的道理講明白。如落水狗、癟三、不中用、扔到垃圾桶里去等，這些詞語的恰當運用和巧妙安排，使得語言既通俗易懂，又生動有趣。閱讀下面的文字，完成13題。繼承魯迅思想找準文化坐標褚麗娟作為20世紀中國最值得談論的作家之一，魯迅是近代中國一個禁得

10、住反復咀嚼，并一直能咂摸出新鮮滋味的話題。魯迅以豐富的作品構成了多重解讀的維度，其中“中國現(xiàn)代文化如何建設”這個主題一直頗受關注。這是一個關系全局的大問題，也是魯迅一生思索的一個重要支點。1907年，時年26歲的魯迅完成文化偏至論，從自己所生活的中國思想文化界的現(xiàn)實問題出發(fā)，指出中國現(xiàn)代文化建設存在著兩種傾向：一是抱殘守缺，堅持中國中心主義；一是幡然思變，陷入西方崇拜。如何對待中國傳統(tǒng)文化與如何對待西方文化，成為解決中國現(xiàn)代文化建設不可回避的問題。今天，這樣一個話題也是有意義的。近年來，仰慕古代圣賢者漸多，國學熱一時興起，品目繁多的“讀經(jīng)班”著實令人眼花繚亂。而有些對國學的庸俗化解讀，把國學和

11、成功學簡單嫁接，甚至扭曲為厚黑學，有些所謂“女德班”，把精心打扮的現(xiàn)代版“三從四德”端上講臺。這些，正是魯迅所警惕和批判的。在十四年的“讀經(jīng)”一文中，魯迅對章士釗主張的讀經(jīng)運動可謂譏諷痛批，十分犀利。其實，魯迅并不是反對讀經(jīng)，他本人的國學造詣就十分深厚。他擔心中國歷史沉積的痼疾，只要有機會，就會陷入“中華中心主義”。魯迅堅持要“放開度量，大膽地，無畏地”將外來的新文化盡量吸收，在比較中不斷破除傳統(tǒng)文化糟粕里“瞞”和“騙”的迷夢，從而為傳統(tǒng)文化注入新的活力，為民族文化發(fā)展創(chuàng)造新的機會。同時，魯迅將批判的鋒芒也指向了那些不加鑒別、唯西方是好的盲目崇拜者。他在文化偏至論中，實際上提出了學習西方文化的

12、四條原則：一是用自己的腦子想問題，避免從眾的心理；二是不盲目崇拜，不將西方文化神圣化和終極化；三是考察西方文化的實情，在了解的基礎上吸收；四是在了解中國國情的基礎上，學習西方以解決中國的實際問題。既避免培養(yǎng)出頂禮膜拜古人的“木乃伊”，也不要完全西化的“香蕉人”，是魯迅務實的態(tài)度。無論是中國文化還是西方文化，在魯迅看來，都有自己獨特的不可替代的價值，但這并不意味著誰就夠得上“終極的至善”。一切人類文化的現(xiàn)實形態(tài)，包括東西方文化在內，都是不完美的、有缺陷的，魯迅以“偏至”概括，呼吁人們正視這種偏至性，就可以不陷入將任何一種文化神圣化、絕對化的神話當中。對今天的人們而言，就是要全面看待中西方文化，熱

13、衷國學的需要了解世界，崇尚西學的在睜眼向外看的同時，也要補補自己的傳統(tǒng)文化。當一個社會做到了對多元文化在相互比較中汲取養(yǎng)分，就不僅能保持各自文化的獨特性，還具備了創(chuàng)造出新文化的動力機制。對于一個民族而言，外來文化也是“為有源頭活水來”的一種“活水”，確保了自己的文化具有更新的能力。今天，我們要順著魯迅的脈絡，繼續(xù)思考中國文化的現(xiàn)代化建設問題。這個目標的實現(xiàn)，需要我們的研究者既了解自己的傳統(tǒng)，又有良好的外語和科學訓練，能夠站在人類認識廣闊邊際的最前沿，了解世界的新變化，從而審時度勢，創(chuàng)造出具有中華民族特征而澤被世界的新價值。(摘自光明日報)1下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是()A文章認

14、為“中國現(xiàn)代文化如何建設”是魯迅一生關注和探討的大問題。B魯迅從中國社會現(xiàn)實問題出發(fā)，指出中國現(xiàn)代文化建設存在著兩種傾向。C中國文化的現(xiàn)代化建設，需要我們解決如何對待中國傳統(tǒng)文化與西方文化的問題。D在魯迅看來，中國人對待自己文化最大的盲目性，就在于時常會陷入“中華中心主義”。答案C解析A文中第二段說“中國現(xiàn)代文化如何建設”是魯迅一生思索的一個重要支點，并沒有說是魯迅一生關注和探討的大問題。B.不是“從中國現(xiàn)實問題”出發(fā)，文中第二段說“從自己所生活的中國思想文化界的現(xiàn)實問題出發(fā)”。D.“時常會陷入中華中心主義”錯，原文第三段說“只要有機會，就會陷入中華中心主義”。2下列對原文論證的相關分析，不正

15、確的一項是()A文章從魯迅作品談起，然后就“中國現(xiàn)代文化如何建設”這一關系全局的大問題展開論述。B文章以十四年的“讀經(jīng)”文化偏至論為例，闡述魯迅看待中西方文化的觀點，極有說服力。C文章第四段在論證中國文化和西方文化的不同特點時，采用了比喻論證的方法，道理講得通俗易懂，語言生動形象。D文章從發(fā)展的角度，以文化視野，針對今天的社會現(xiàn)實，闡明了中國文化的現(xiàn)代化建設的重要性。答案C解析文章第四段沒有“論證中國文化和西方文化的不同特點”，主要是闡述了如何學習西方文化的問題。3根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是()A魯迅既堅持要將外來的新文化盡量吸收，又批判那些不加鑒別、唯西方是好的盲目崇拜者。B在魯迅看來，無論是中國的文化，還是西方的文化都是一種偏至的文化；但又都有自己獨特的不可替代的價值。C熱衷國學的需要了解世界，崇尚西學的要補補自己的傳統(tǒng)文化，這就是魯迅倡導的看待中西方文化的態(tài)度。D我們應順著魯迅的脈絡，繼承魯迅的思想，唯有辯證看待中西文化，才能找準中國現(xiàn)代文化建設的精準坐標。答案C解析“這就是魯迅倡導的”錯，從文中第五段“對今天的人們而言”來看，是作者闡述的觀點。6