《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第1單元 走近經(jīng)濟(jì) 1 錢學(xué)案（含解析）粵教版必修5》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第1單元 走近經(jīng)濟(jì) 1 錢學(xué)案（含解析）粵教版必修5（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、1　錢 [語(yǔ)言建構(gòu)] 一、讀準(zhǔn)字音 (一)單音字 兌換(　　)　　　　利潤(rùn)(　　)　　　報(bào)酬(　　) 毋庸置疑(　　) 束縛(　　) 邏輯(　　) 大肆(　　) 逞能(　　) [答案]　duì　rùn　chou　wú　fù　jí　sì　chěnɡ (二)多音字 賈　 薄 角 扒 [答案]　gǔ　jiǎ　báo　bó　bò　jué　jiǎo　bā　pá 二、寫對(duì)字形 [答案]　攜　鐫　雋　勵(lì)　厲　礪　鈔　抄　吵　幅　副　輻　訖　迄　屹 三、積累詞語(yǔ) 1．理解辨析 (1)置疑·質(zhì)疑 兩者都是動(dòng)詞?！爸靡伞?/p>

2、表示懷疑，多用于否定?！百|(zhì)疑”提出疑問(wèn)。 (2)急劇·急遽 兩者都是形容詞?！凹眲　敝秆杆俣鴦×?，不僅有速度上的迅速，還有程度上的劇烈。“急遽”指急速，偏重于速度上的迅速。 2．明確詞義 (1)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷：_________________________________________ (2)勵(lì)精圖治：__________________________________________ (3)應(yīng)運(yùn)而生：__________________________________________ [答案]　(1)形容超群出眾，沒(méi)有誰(shuí)可與之相比。 (2)指振作精神，想辦法把國(guó)家治理好。

3、(3)原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形勢(shì)而產(chǎn)生。 [語(yǔ)言運(yùn)用] 1．判斷下面句子中加點(diǎn)字的讀音、寫法和成語(yǔ)運(yùn)用的正誤，并改正。 在我們這個(gè)世界上，統(tǒng)稱知識(shí)的科學(xué)技術(shù)和人類智慧，是僅有的不受“報(bào)籌遞減規(guī)律”束縛的生產(chǎn)要素。別的生產(chǎn)要素在使用中都會(huì)消耗(háo)，但是知識(shí)卻不會(huì)因?yàn)槭褂枚?。這是“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的主要特征。恰恰在知識(shí)這個(gè)生產(chǎn)要素上，發(fā)達(dá)國(guó)家占據(jù)著毋庸質(zhì)疑的優(yōu)勢(shì)。 改正：________________________________________________ [答案]　報(bào)酬　消耗(hào)　毋庸置疑(“置疑”就是有疑問(wèn)的意思，應(yīng)是動(dòng)詞性的，只用于否定，“不容置疑

4、”，就是不容許有什么懷疑，指真實(shí)可信；質(zhì)疑的“質(zhì)”是詢問(wèn)、責(zé)問(wèn)的意思，質(zhì)疑就是提出疑問(wèn)。) 2．填入下面橫線處的句子，正確的一項(xiàng)是(　　) ________，是順著使“錢”盡可能方便的邏輯往前走的。 A．金融電子化、貨幣符號(hào)化 B．貨幣符號(hào)化、金融電子化 C．金融符號(hào)化、貨幣電子化 D．貨幣電子化、金融符號(hào)化 A　[“金融電子化”與“貨幣符號(hào)化”是科技發(fā)展的結(jié)果，二者之間存在邏輯上的先后關(guān)系，排除B項(xiàng)；“電子化”“符號(hào)化”分別是金融、貨幣的特點(diǎn)，不能混淆，排除C、D兩項(xiàng)。] 3．指出下面句子中的語(yǔ)病并改正。 “錢”變?yōu)椤凹垺?，表面上輕了，實(shí)際上重了。最近一千年人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，

5、就是圍繞著以那張又輕又薄的“紙”為中心展開(kāi)的。 改正：________________________________________________ [答案]　“就是圍繞著以那張又輕又薄的‘紙’為中心展開(kāi)的” 結(jié)構(gòu)混亂，“圍繞著”和“以……為中心”，可改為：“圍繞著那張又輕又薄的‘紙’展開(kāi)的”。 [資料鏈接] 經(jīng)濟(jì)學(xué)家——王則柯 王則柯，1942年生于浙江永嘉，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1965年畢業(yè)于北京大學(xué)數(shù)學(xué)力學(xué)系數(shù)學(xué)專業(yè)。近年來(lái)，他主要致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)教育現(xiàn)代化的工作。王則柯教授的主要研究領(lǐng)域?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)，博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，曾經(jīng)參與發(fā)起國(guó)家自然科學(xué)基金重大項(xiàng)目《金融數(shù)學(xué)金融工程

6、和金融管理》。 隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，世界的目光逐漸聚焦于中國(guó)，以中國(guó)為龍頭的亞洲經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，“亞洲世紀(jì)到來(lái)”之類的說(shuō)法日益興盛。作者在此背景下，從錢的角度同我們探討了經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，讓我們?cè)诖祟愓f(shuō)法面前保持清醒的頭腦，在盡享“錢”的好處的同時(shí)，有效避免“錢災(zāi)”的襲擊。 [文本鑒賞] 本文探討了錢的經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)，闡述了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)和對(duì)于“錢”需要注意的問(wèn)題，提醒人們要特別注意“錢災(zāi)”，保持頭腦清醒。 [答案]?、倜髑濉、趦擅嫘? [文本深讀] 一、閱讀課文第3～5段，回答下面的問(wèn)題。 1．第4段是按照什么順序來(lái)說(shuō)明“紙幣”的？說(shuō)明了什么？ ________

7、________________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　時(shí)間順序。說(shuō)明了紙幣出現(xiàn)、發(fā)展、消失的過(guò)程以及在當(dāng)時(shí)的使用情況。 二、閱讀課文第6～10段，回答下面的問(wèn)題。 2．“‘錢’變?yōu)椤垺?，表面上輕了，實(shí)際上重了。”句中“輕”與“重”的含義是什么？ ________________________________________________________________ _____

8、___________________________________________________________ [答案]　輕：是錢變成紙幣后，實(shí)際重量輕了；重：是錢變成紙幣后，在經(jīng)濟(jì)生活中的作用大了，承載的內(nèi)容多了、重了。 三、閱讀課文第11～16段，回答下面的問(wèn)題。 3．第11、12段，從幾個(gè)方面介紹了發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)達(dá)的原因？ ________________________________________________________________ ______________________________________________________________

9、__ [答案]　①在知識(shí)這個(gè)生產(chǎn)要素上占據(jù)著毋庸置疑的優(yōu)勢(shì)。②大部分“錢”在他們手里，他們占據(jù)著金融市場(chǎng)。 4．試闡釋“錢啊錢，認(rèn)為它貴，它就貴，不貴也貴；一旦泡沫破滅，認(rèn)為它不貴，它就不貴，本來(lái)不貴”這句話的含意。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　“錢”本來(lái)就是一種交換的媒介，是一種“物”，“貴”和“不貴”都是人們賦予它的一種額外形式。如果人們對(duì)它

10、的關(guān)注和追求到了瘋狂的地步，它成了左右人的唯一事物時(shí)，那么危機(jī)就會(huì)不可避免地發(fā)生。如果發(fā)生金融危機(jī)，“錢”也就不成為錢了，它就會(huì)等同于一張廢紙?！百F”在于生活的必需和人們的追求，“不貴”在于它只是一種符號(hào)，一種只有在強(qiáng)制下才具有效力的“紙”。這句話意在警告人們要提防金融危機(jī)，要深刻地認(rèn)識(shí)“錢”，要慎重地使用錢。 四、結(jié)合全文內(nèi)容，回答問(wèn)題。 5．就現(xiàn)今來(lái)講，“白銀時(shí)代”的悲劇幾乎不可能再重演，但是金融危機(jī)、泡沫經(jīng)濟(jì)仍然是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛在威脅。應(yīng)該怎樣有效地避免這種危機(jī)？ __________________________________________________________

11、______ ________________________________________________________________ [答案]　(觀點(diǎn)一)從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，主要是要樹(shù)立正確的金錢觀、價(jià)值觀，在不損害他人利益的基礎(chǔ)上賺錢，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要講誠(chéng)信，不炒作，不欺詐。 (觀點(diǎn)二)從社會(huì)角度來(lái)講，目前行之有效的方法是加強(qiáng)立法，由于經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)將金融災(zāi)難全球化，所以還要加強(qiáng)國(guó)際合作，共同抑制金融危機(jī)。 [寫法借鑒] 1．寫作特色 合理的說(shuō)明順序 本文在說(shuō)明“錢”的演變時(shí)，是按照“北宋—元—明—清—現(xiàn)在”的時(shí)間順序來(lái)寫的。為了貿(mào)易的方便，錢的外在形態(tài)不斷發(fā)生變化，最

12、早的“錢”是獸皮，是貝殼，甚至是笨重的鐵塊，到了現(xiàn)在，世界各國(guó)無(wú)一例外都使用一種特殊印刷的薄紙——紙幣。時(shí)間順序便于我們了解“錢”的出現(xiàn)、發(fā)展、消失的過(guò)程以及在當(dāng)時(shí)的使用情況。同時(shí)，本文還運(yùn)用了“國(guó)內(nèi)—國(guó)外”的空間說(shuō)明順序。 2．寫法指導(dǎo) 選擇合理的說(shuō)明順序，做到條理清楚地說(shuō)明事物，是說(shuō)明文寫作的關(guān)鍵。說(shuō)明文的寫作順序主要有三種： (1)時(shí)間順序。時(shí)間順序或用以介紹事物的發(fā)展變化進(jìn)程，突出事物的階段性特征；或劃分若干操作步驟，體現(xiàn)先后承繼關(guān)系，借以表現(xiàn)事物演變發(fā)展的歷程及趨勢(shì)。 (2)空間順序。空間順序用以解說(shuō)事物的方位、形貌特征，按觀察點(diǎn)的轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)說(shuō)明線路，進(jìn)而介紹事物的空間布局。

13、 (3)邏輯順序。邏輯順序多用于解說(shuō)事物的性質(zhì)、內(nèi)涵，多選擇因果、主次、內(nèi)外等關(guān)系展示事物內(nèi)外因素的相互作用。 要讓讀者對(duì)說(shuō)明對(duì)象有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，必須按一定的順序來(lái)介紹。比如要說(shuō)明生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品制作、工作方法、歷史發(fā)展等情況，可以以時(shí)間為序。說(shuō)明某一靜態(tài)實(shí)體(如建筑物等)，解說(shuō)事物的方位、形貌特征，就應(yīng)以空間為序。如果說(shuō)明的目的是闡釋事理，就要按照事物、事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系，或由個(gè)別到一般，或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由原因到結(jié)果等一一介紹說(shuō)明。 3．遷移運(yùn)用 選取你所熟悉的一種景物，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)捻樞颍瑢懸欢握f(shuō)明或描寫性的文字。 __________________

14、______________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【寫作示例】　亭下深深的便是梅雨潭。這個(gè)亭踞在突出的一角的巖石上，上下都空空兒的；仿佛一只蒼鷹展著翼翅浮在天

15、空中一般。三面都是山，像半個(gè)環(huán)兒擁著；人如在井底了。這是一個(gè)秋季的薄陰的天氣。微微的云在我們頂上流著；巖面與草叢都從潤(rùn)濕中透出幾分油油的綠意。而瀑布也似乎分外的響了。那瀑布從上面沖下，仿佛已被扯成大小的幾綹；不復(fù)是一幅整齊而平滑的布。巖上有許多棱角；瀑流經(jīng)過(guò)時(shí)，作急劇的撞擊，便飛花碎玉般亂濺著了。那濺著的水花，晶瑩而多芒；遠(yuǎn)望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的紛紛落著。 [素材采擷] 1．課內(nèi)素材 警惕“經(jīng)濟(jì)泡沫” 作者以錢為載體，深入地探討了錢的“經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)”，指出了“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新情況，對(duì)“錢”帶來(lái)的問(wèn)題和“錢災(zāi)”要特別注意，我們的頭腦要保持清醒。 “錢”升騰為泡沫，

16、可以說(shuō)古已有之。十多年前長(zhǎng)春“瘋狂的君子蘭”，就是古老形態(tài)泡沫經(jīng)濟(jì)的本土例子，在城市職工人均收入不足百元的時(shí)候，一株君子蘭居然可以炒至十幾萬(wàn)元的價(jià)位。20世紀(jì)80年代的日本，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)幅度不大，房地產(chǎn)卻在瘋炒，一時(shí)間，炒得僅東京地區(qū)的地產(chǎn)價(jià)值，一旦變換為“錢”，就可以把整個(gè)美國(guó)買下。經(jīng)濟(jì)泡沫一旦破滅，迄今十年不振。 【應(yīng)用角度】　“真實(shí)”、“虛無(wú)”、“經(jīng)濟(jì)泡沫”、“惡意炒作”、“虛夸的背后”等。 2．精彩應(yīng)用 2017年初，中國(guó)股市出現(xiàn)了大批上市公司集體炒房、炒地皮來(lái)增加營(yíng)收的夸張場(chǎng)景，各大城市房?jī)r(jià)接連上漲，北上深甚至有樓盤達(dá)到6萬(wàn)每平方米的均價(jià)，遠(yuǎn)超世界很多發(fā)達(dá)國(guó)家的城市房?jī)r(jià)。房地產(chǎn)泡沫

17、一詞再次出現(xiàn)在人們的視線。當(dāng)虛假需求通過(guò)一定的傳導(dǎo)機(jī)制對(duì)社會(huì)有效需求進(jìn)行過(guò)度刺激從而形成虛假繁榮，當(dāng)人們不再把房產(chǎn)看成安居立業(yè)之所而是投機(jī)暴富的手段，由房地產(chǎn)引發(fā)的“經(jīng)濟(jì)泡沫”一旦被戳破，我們將可能重蹈20世紀(jì)80年代日本的覆轍。 [群文閱讀] 導(dǎo)讀：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，關(guān)于“錢”的話題，可能是人們談得最多的內(nèi)容。古人云：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！彼嵝讶藗儾荒茇?，要適可而止，要有正確的社會(huì)主義金錢觀，而不能有對(duì)錢貪得無(wú)厭的占有態(tài)度。金錢是衡量一個(gè)人素質(zhì)高低的重要手段。有素質(zhì)的人從來(lái)不會(huì)為錢所奴役，而是把金錢當(dāng)作實(shí)現(xiàn)更高人生理想的手段。 談錢(節(jié)選) ⊙周國(guó)平 金錢是對(duì)人的精神素質(zhì)

18、的一個(gè)考驗(yàn)?？匆粋€(gè)人素質(zhì)的優(yōu)劣，我們可以看他：是否對(duì)不義之財(cái)毫不動(dòng)心；對(duì)已得之財(cái)能否保持超脫的心態(tài)；富裕之后是否仍樂(lè)于過(guò)相對(duì)簡(jiǎn)樸的生活。 奢華不但不能提高生活質(zhì)量，往往還會(huì)降低生活質(zhì)量，使人耽于物質(zhì)享受，遠(yuǎn)離精神生活。只有在那些精神素質(zhì)極好的人身上，才不會(huì)發(fā)生這種情況，而這又只因?yàn)樗麄兤鋵?shí)并不在乎物質(zhì)享受，始終把精神生活看得更重要。 按照馬斯洛的著名理論，人的需要從低到高呈金字塔結(jié)構(gòu)，依次為生理需要，安全需要，社交需要，受尊敬的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。其中，第一、二項(xiàng)是生物性需要，第三、四項(xiàng)是社會(huì)性需要，第五項(xiàng)是精神性需要。我們也可以更籠統(tǒng)地把人的需要分為物質(zhì)需要和精神需要兩項(xiàng)。 一般來(lái)說(shuō)

19、，如果較低的需要尚未得到滿足，較高的需要就難以顯現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)還必須為生存掙扎的人，我們無(wú)權(quán)責(zé)備他沒(méi)有崇高的精神追求?？墒牵谳^低的需要得到滿足以后，較高的需要是否就一定會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)呢？事實(shí)告訴我們，未必。有一些人，他們所擁有的物質(zhì)條件已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)生存所需，達(dá)到了奢侈的水平，卻依然沉醉在物質(zhì)的享樂(lè)和追逐之中，沒(méi)有顯現(xiàn)出任何精神需要的跡象。 也許，對(duì)人的需要結(jié)構(gòu)還可以作另一種描述。比如說(shuō)，如果把每個(gè)人的潛在需要的總和看作一個(gè)常量，那么，其中物質(zhì)與精神之間的比例便非常不同。物質(zhì)需要所占比例越小，就越容易滿足，精神需要也就越容易顯現(xiàn)并成為主導(dǎo)的需要。相反，如果物質(zhì)需要所占比例很大甚至覆蓋全部，就難免欲

20、壑難填永無(wú)滿足之日了。人的潛在需要結(jié)構(gòu)的這種差異也就是人的素質(zhì)的差異。姑且不論這種差異的成因，我們至少得到了一個(gè)尺度：在生存需要能夠基本滿足之后，是物質(zhì)欲望仍占上風(fēng)，繼續(xù)膨脹，還是精神欲望開(kāi)始上升，漸成主導(dǎo)，一個(gè)人的素質(zhì)由此可以判定。 錢(節(jié)選) ⊙梁實(shí)秋 錢多了就有麻煩，不知放在哪里好。枕頭底下沒(méi)有多少空間，破鞋空間里面也塞不進(jìn)多少。眼看著財(cái)源滾滾，求田問(wèn)舍怕招物議，多財(cái)善賈又怕風(fēng)波，無(wú)可奈何，只好送進(jìn)銀行。我在雜志上看到過(guò)一段趣談：印第安人酋長(zhǎng)某，平素聚斂不少，有一天背了一大口袋鈔票存入銀行，定期一年，期滿之日他要求全部提出，行員把鈔票一疊一疊的堆在柜臺(tái)上，有如山積。酋長(zhǎng)看了一下，徐

21、曰：“請(qǐng)?jiān)倮m(xù)存一年?！毙袉T驚異，既要續(xù)存何必提出？酋長(zhǎng)說(shuō)：“不先提出，我怎么知道我的錢是否安然無(wú)恙的保存在這里？”這當(dāng)然是笑話，不過(guò)我們從前也有金山銀山之說(shuō)，卻是千真萬(wàn)確的。我們從前金融執(zhí)牛耳的大部分是山西人，票莊掌柜的幾乎一律是老西兒。據(jù)說(shuō)他們家里就有金山銀山。賺了金銀運(yùn)回老家，溶為液體，潑在內(nèi)室地上，積年累月一勺勺的潑上去，就成了一座座亮晶晶的金山銀山。要用錢的時(shí)候鑿上一塊就行，不虞盜賊光顧。沒(méi)親眼見(jiàn)過(guò)金山銀山的人，至少總見(jiàn)過(guò)冥衣鋪用紙糊成的金童玉女金山銀山吧？從前好像還沒(méi)有近代惡性通貨膨脹的怪事，然而如何維護(hù)既得的資財(cái)，也已經(jīng)是頗費(fèi)心機(jī)了。如今有些大戶把錢弄到外國(guó)去，因?yàn)槟抢锏你y行有政府

22、擔(dān)保，沒(méi)有倒閉之虞，而且還為存戶保密，真是服務(wù)周到極了。 善居積的陶朱公，人人羨慕，但是看他變姓名游江湖，其心里恐怕有幾分像是挾巨資逃往國(guó)外作寓公，離鄉(xiāng)背井的，多少有一點(diǎn)不自在。所以一個(gè)人盡管貪財(cái)，不可無(wú)厭。無(wú)凍餒之憂；有安全之感，能罷手時(shí)且罷手，大可不必“人為財(cái)死”而后已，陶朱公還算是聰明的。 錢，要花出去，才發(fā)揮作用。窮人手頭不裕，為了住顧不得衣，為了衣顧不得食，為了食談不到娛樂(lè)，有時(shí)候幾個(gè)孩子同時(shí)需要買新鞋，會(huì)把父母急得冒冷汗！貧窮到了這個(gè)地步，一個(gè)錢也不能妄用，只有牛衣對(duì)泣的分。小康之家用錢大有伸縮余地，最高明的是不求生活水準(zhǔn)之全面提高，而在幾點(diǎn)上稍稍突破，自得其樂(lè)。有人愛(ài)買書，有

23、人愛(ài)買衣裳，有人愛(ài)度周末，各隨所好。把錢集中用在一點(diǎn)上，便可以比較容易適度滿足自己的欲望。至于豪富之家，揮金如土，未必是福，窮奢極欲，樂(lè)極生悲，如果我們舉例說(shuō)明，則近似幸災(zāi)樂(lè)禍，不提也罷。紀(jì)元前五世紀(jì)雅典的泰蒙，享盡了人間的榮華富貴，也吃盡了世態(tài)炎涼的苦頭，他最了解金錢的性質(zhì)，他認(rèn)識(shí)了金錢的本來(lái)面目，錢是人類的公娼！與其像泰蒙那樣瘋狂而死，不如早些疏散資財(cái)，做些有益之事，清清白白，赤裸裸來(lái)去無(wú)牽掛。 建議閱讀書目： 1．《與錢有關(guān)》 2．《幸福與金錢無(wú)關(guān)》 [誦國(guó)學(xué)經(jīng)典] 視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。 (《論語(yǔ)·季氏》) [明

24、理知義]　看要考慮是否看明白，聽(tīng)要考慮是否聽(tīng)清楚，臉色要考慮是否溫和，態(tài)度要考慮是否恭敬，說(shuō)話要考慮是否忠誠(chéng)，做事要考慮是否謹(jǐn)慎，有疑要考慮請(qǐng)教別人，發(fā)火要考慮是否會(huì)產(chǎn)生后患，見(jiàn)利要考慮是否符合仁義。 [成長(zhǎng)啟示]　我們要謹(jǐn)言慎行，對(duì)自己的一言一行認(rèn)真思考和反省，以求使自己做人更完善。 子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！? (《論語(yǔ)·泰伯》) [明理知義]　孔子說(shuō)：“堅(jiān)定對(duì)道的信念，勤奮學(xué)習(xí)，誓死保全，不進(jìn)入危險(xiǎn)的國(guó)家，不居住在混亂的國(guó)家。國(guó)家政治清明時(shí)就出來(lái)做官，國(guó)家政治黑暗時(shí)就隱居起來(lái)。國(guó)家政治清明，自己貧賤是恥辱；國(guó)家政治黑暗，自己富貴也是恥辱?！? [成長(zhǎng)啟示]　在日常生活和學(xué)習(xí)中，我們要努力修身潔行，并將自己的榮辱同國(guó)家的榮辱聯(lián)系起來(lái)。 - 9 -