《第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 (2)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 (2)（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測試題（考試時間90分鐘，滿分100分）一、選擇題（25小題，每題2分，共50分） 1（原創(chuàng)）春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了“百家爭鳴”，這里的“百家”的含義是( )A知識分子中出現(xiàn)了一百多個不同學(xué)派B是泛指，意為數(shù)量多，當(dāng)時主要有儒家、墨家、道家、法家等C每個不同學(xué)派都創(chuàng)辦了一百家以上的私學(xué)D知識分子中出現(xiàn)了一百多個著名的不同學(xué)派的代表人物2（2010年唐山4月模擬）漢書游俠傳記載：“魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆借王公之勢，竟為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮?！睂Υ死斫庹_的是（ ）A漢代王國問題嚴(yán)重威脅中央集權(quán)B新興地主階級重視搜羅各種人才為己所用C

2、沒落奴隸主貴族親小人，遠(yuǎn)賢臣，生活腐朽D魏、趙、齊、楚四國是戰(zhàn)國時期恐怖黑惡勢力的策源地3孔子作為偉大的思想家，他的“有教無類”思想的內(nèi)涵是( ) A教育應(yīng)分類別進(jìn)行，對不同的人進(jìn)行不同的教育 B對平民進(jìn)行教育 C不問出身貧賤，人人都有受教育的權(quán)利 D教育不應(yīng)分類別4孔子提出“克己復(fù)禮”，其實(shí)質(zhì)是要( ) A改革舊制度，建立新制度 B維護(hù)奴隸制度C主張建立封建制度 D主張“百家爭鳴”5(2010年高考上海卷，3)在一次國際學(xué)術(shù)研討會上，外國學(xué)者引用了2300多年前中國思想家的名言：“天時不如地利，地利不如人和?！边@位思想家是( )A老子 B孔子 C孟子 D荀子6以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期儒家

3、思想主張的是( ) A仁者愛人，民貴君輕 B萬物虛無，禍福相倚 C兼愛非攻，節(jié)用尚儉 D以法為教，今必勝昔7下列思想中屬于儒家倡導(dǎo)的思想道德準(zhǔn)則范疇的是( )A“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”B“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”C“制天命而用之” D“己所不欲，勿施于人”8儒家思想創(chuàng)立并完美是在春秋戰(zhàn)國時期。我們常把儒家思想的精髓稱為“孔孟之道”。其核心是( )A“仁”、“仁政”、“愛人”、“政在得民”B“六經(jīng)”：詩、禮、書、易、樂、春秋C“三綱五常” D“有教無類”，“因材施教”9秦朝和西漢的主流思想分別是( )A儒家、墨家 B道家、法家 C法家、儒家 D道家、儒家10“少治春秋

4、下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之?！?這位思想家應(yīng)該是( )A朱熹 B顧炎武 C董仲舒 D程頤 11下列哪一言論不是董仲舒進(jìn)一步發(fā)揮了儒家的仁政思想的體現(xiàn)( )A“限民名田，以澹（瞻）不足” B“塞兼并之路” C“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D“春秋大一統(tǒng)”12. 封建儒學(xué)不斷發(fā)展，漢朝時期董仲舒提出的思想主張的核心是A. 克己復(fù)禮 B.“三教合歸儒” C. 君權(quán)神授 D. 人無有不善13下列屬于董仲舒的思想觀點(diǎn)的是( )春秋大一統(tǒng) “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” “三教合歸儒” “三綱五?！薄ⅰ靶⒌馈盇. B. C. D. 14.（原

5、創(chuàng)）讀圖，下列哪一思想家不是儒家的代表人物 ( ) A.董仲舒 B.程頤 C. 孟子 D. 莊子15. 儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”的主張是在（ ） A南北朝時期B隋朝時期C唐朝時期D明清時期16下列關(guān)于宋代理學(xué)的敘述不正確的是（ ）A是宋代出現(xiàn)的新的儒學(xué)體系 B儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過程C集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子D是儒、道、佛、法四家融合的產(chǎn)物17（原創(chuàng)）下圖是與岳麓、雎陽、石鼓并稱為“天下四大書院”的位于江西廬山的白鹿洞書院，800多年前，曾經(jīng)在這里舉行過多次由朱熹請來的另外一些大儒的講學(xué)活動與大辯論

6、活動，大開了我國封建社會學(xué)術(shù)自由、探究辯詰之風(fēng)。當(dāng)時請來的大儒主要有（ ）A陸九淵、陳亮B王陽明C程顥、程頤D李贄、黃宗羲18下列各項(xiàng)中，發(fā)揮和光大儒家思想的是（ ） “制天命而用之” “焚書坑儒” “天人感應(yīng)” “存天理，滅人欲”A. B. C. D. 19(2005年珠海深圳三校4月模擬)關(guān)于理學(xué)的演變，不正確的是A理學(xué)和心學(xué)是明清兩代占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué) B明朝初期程朱理學(xué)盛行 C明朝中期王陽明創(chuàng)立主觀唯心主義理論即心學(xué) D朱熹把心與理視為兩種事物，使理學(xué)走到極端20儒家思想開始受到近代社會思潮的批判，始于( )A明朝后期B鴉片戰(zhàn)爭時期C維新運(yùn)動時期D新變化運(yùn)動時期21（原創(chuàng)）最早公然稱

7、贊武則天是杰出的女政治家的是( )A黃宗羲B李贄C顧炎武D王夫之22.（原創(chuàng)）下列哪一項(xiàng)不是黃宗羲、顧炎武、王夫之在思想上批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的主張( )A. 黃宗羲繼承先秦儒家的民本思想B. 顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡走出門戶，到實(shí)踐中求真知。C. 王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“生知論” D. 三人都尖銳地揭露道學(xué)家是“陽為道學(xué)，行若豬狗”23. 批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想,提出“天下為主，君為客”的新思想命題的是( )A李贄B黃宗羲C顧炎武D王夫之24這維護(hù)君主的至尊地位，歷代統(tǒng)治者不擇手段控制人民的思想，西漢、南北朝、隋唐與秦、明、清顯著不同的是( )A借助宗教，神化君權(quán)

8、B重視發(fā)展官方教育C強(qiáng)化儒學(xué)的正統(tǒng)地位D制造冤案，消除異己25與四大發(fā)明促進(jìn)了歐洲封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變一樣，儒家思想也曾在歐洲資產(chǎn)階級革命時代備受啟蒙思想家的推崇，他們主要是挖掘和改造了儒家思想中的( )A躬行有教無類的教育觀B主張漸進(jìn)改良的歷史觀C富于人文精神的政治觀D強(qiáng)調(diào)貴賤有序的階級觀二、非選擇題（共4小題。其中第26題14分，第27題10分，第28題12分，第29題14分，共50分） 26.（原創(chuàng)）（14分） 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題： 材料一2005年9月28日為孔子2556歲誕辰日，世界各地舉行了隆重的祭孔儀式。除山東曲阜外，還有我國上海、浙江衢州、云南建水、甘肅武威、

9、香港、臺北及韓國漢城、日本足利、新加坡韮菜芭、美國舊金山、德國科隆等地都舉行了祭祀活動。 中央電視臺從當(dāng)日上午8點(diǎn)開始首次對“2005全球聯(lián)合祭孔”進(jìn)行現(xiàn)場直播，直播以曲阜為主會場，中間插播其他地區(qū)祭孔的場面，祭孔成為了全球一大盛事。一年一度的國際孔子文化節(jié)也同時進(jìn)行，本屆國際孔子文化節(jié)由聯(lián)合國教科文組織、國家旅游局、山東省人民政府、國際儒聯(lián)、中國孔子基金會等主辦。 材料二 選自山東曲阜祭孔主會場的一幅畫面材料三新華社濟(jì)南10月16日專電（記者 董學(xué)清） 聯(lián)合國教科文組織近日正式批準(zhǔn)設(shè)立國際“孔子教育獎”。請回答：（1）據(jù)材料一、二，說一說為什么全球會有這么多的國家與地區(qū)聯(lián)合祭孔？（6分）（2

10、）材料一中說到本屆國際孔子文化節(jié)主辦方之一是聯(lián)合國教科文組織，作為聯(lián)合國的一個重要組織機(jī)構(gòu)，聯(lián)合國教科文組織為什么要參與主辦？（4分）（3）據(jù)材料三，你認(rèn)為國際“孔子教育獎”的設(shè)立將會有著怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？（4分）27.（10分） 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題：材料一 董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民，因此全國人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。 材料二 黃宗羲在明夷待訪錄中說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既

11、得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣?！?請回答：（1）扼要指出材料一、二的核心思想。（2分）（2）從時代背景方面比較材料一與材料二觀點(diǎn)差異的原因。（4分）（3）試從客觀作用方面簡要評析上述材料中的思想觀點(diǎn)。（4分）28(12分)在長達(dá)兩千年的封建社會中，儒家學(xué)說幾經(jīng)變遷，試簡要概述儒家思想在古代中國的演變過程。29(14分)明末清初，出現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型的新現(xiàn)象，請結(jié)合所學(xué)知識，概述以黃宗羲、顧炎武、王夫之為首的三大進(jìn)步思想家對待封建制度的態(tài)度是什么？他們是如何具體闡述的？其反映出的本質(zhì)問題是什么？有何積極作用？第

12、一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 單元測試題參考答案一、選擇題（25小題，每題2分，共50分）1.B 2.B 3.C 4.B 5.C 6.A7.D 8.A 9.C 10.C 11.D 12.C 13.B 14.D 15.B16.D 17.A 18.C 19.D 20.A 21.B 22.D 23.B 24.A25.C 二、非選擇題（共4小題。其中第26題14分，第27題10分，第28題12分，第29題14分，共50分） 26. (14分)（1）原因：孔子是中國古代著名的思想家、教育家和哲學(xué)家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，同時孔子的思想是全人類的精神財(cái)富，他也是屬于全世界的。（2分）尤其是在人類進(jìn)入21世

13、紀(jì)的今天，民族矛盾、宗教沖突、戰(zhàn)爭、社會矛盾、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等等，幾乎均屬于人與人、人與自然之間的不和諧問題。而孔子提出“和為貴”，互相包容，求同存異，共生共長對于構(gòu)建和諧社會乃至和諧世界的建立，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。（4分，此問答案是開放性的，言之有理皆可。）（2）原因：孔子是中國古代文明“和”的推崇者，他主張“和諧”、“和睦”、“和平”，強(qiáng)調(diào)“和合之境”、“和而不合”。（2分）“這種倡導(dǎo)的人類和平思想，與聯(lián)合國倡導(dǎo)的世界和平理念不謀而合。（2分）（3）此問答案是開放性的，如可以答：會讓全球掀起新一輪學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒家學(xué)說的高潮或者對進(jìn)一步傳播孔子思想有極大的推動作用或者有

14、利于儒家思想給全人類作出更大貢獻(xiàn)等等。（4分）27. (10分) （1）材料一：宣揚(yáng)君權(quán)神授。（1分）材料二：在君主專制下，天下沒有任何地方可以安寧，是天下的大害。（1分）（2）董仲舒處于中國封建社會初步發(fā)展時期，君主專制有利于統(tǒng)一的多民族封建國家的建立和鞏固；（2分）黃宗羲處于封建社會的衰落期，君主專制成為限制社會進(jìn)步的枷鎖。（2分）（3）董仲舒的觀點(diǎn)適應(yīng)了地主階級加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱地方割據(jù)勢力和發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的需要，推動了統(tǒng)一封建國家的鞏固，西漢進(jìn)入強(qiáng)盛時期。（2分）黃宗羲的觀點(diǎn)在繼承古代民本思想的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和發(fā)展，反映了中國封建社會衰落時期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽對封建制度的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，具

15、有進(jìn)步意義，對后來的反封建斗爭有著積極的影響。（2分）28(12分)（1）春秋戰(zhàn)國時期：百家爭鳴，儒家是諸家之一：創(chuàng)立：春秋時由孔子創(chuàng)立；(2分)發(fā)展：戰(zhàn)國時期，由孟子、荀子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，成為百家中著名的一家。(2分)（2）秦朝：秦始皇“焚書坑儒”，儒家受到沉重打擊和排斥。(2分)（3）西漢：董仲舒適應(yīng)君主專制的需要，對其加以改造，其提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張被漢武帝采納，儒家學(xué)說自此成為封建社會的正統(tǒng)思想。(2分)（4）宋明時期，經(jīng)朱熹和王陽明的發(fā)展，形成新的儒學(xué)體系，即理學(xué)和心學(xué)，儒學(xué)的正統(tǒng)地位得到鞏固。(2分)（5）明清時期：經(jīng)李贄、黃宗羲、王夫之、顧炎武的批判繼承，構(gòu)筑

16、了具有時代特色的新思想體系，早期啟蒙思想產(chǎn)生，其正統(tǒng)地位受到批判。 (2分)29(14分)（1）態(tài)度：在政治上：反對君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。(2分)（2）具體闡述：黃宗羲認(rèn)為君主專制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主專制，提出“天下為主，君為客”,強(qiáng)調(diào)衡量治理天下成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是看廣大百姓快樂與否。(2分)顧炎武激烈反對君主專制，主張限制君權(quán)，提出亡國與亡天下的區(qū)別，認(rèn)為，保衛(wèi)一家一姓的國家，是君主及其大臣的事，而保衛(wèi)天下是所有人的事，這段話后來被后人提煉為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，鼓勵人民關(guān)心國家大事。(2分)王夫之認(rèn)為天下的土地不能被君主一人所有，而應(yīng)當(dāng)是從事農(nóng)業(yè)的老百姓都有份。(2分)（3）反映出的本質(zhì)問題：在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求。(2分)（4）積極作用：猛烈抨擊封建專制制度，提倡“人民為主”，具有早期啟蒙的作用，解放了人民的思想。(2分)它符合人民的愿望，有利于社會的發(fā)展，在當(dāng)時是進(jìn)步的。(2分)5