《七年級(jí)歷史上冊(cè) 第2課 原始農(nóng)耕文化的遺存 何謂氏族社會(huì)？素材 川教版（通用）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)歷史上冊(cè) 第2課 原始農(nóng)耕文化的遺存 何謂氏族社會(huì)？素材 川教版（通用）（2頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、原始農(nóng)耕文化的遺存氏族社會(huì)社會(huì)學(xué)名稱,稱氏族公社。即以血緣為紐帶結(jié)成的社會(huì)基層單位，亦是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本單位。是由血緣關(guān)系結(jié)合起來的，一個(gè)氏族有十幾個(gè)人，由共同的祖先繁衍下來。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒有貧富貴賤的差別。產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，氏族之間可以相互通婚?；矩灤┯谛率鲿r(shí)代始終。氏族社會(huì)初期，以母系血緣為紐帶，即母權(quán)制，稱母系氏族社會(huì)。大約在新石器時(shí)代末期，逐漸過渡到以父系血緣為紐帶，即父權(quán)制，稱父系氏族社會(huì)。 具體 從北京人到山頂洞人，人類的發(fā)展經(jīng)過了數(shù)十萬年，除了生產(chǎn)力水平的不斷提高外，社會(huì)關(guān)系也在發(fā)生著變化。與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，人類從舊石器時(shí)代

2、過渡到新石器時(shí)代，我國遠(yuǎn)古人類步入了氏族社會(huì)。 母系社會(huì) 約從10000年前開始，人類進(jìn)入了母系氏族社會(huì)。所謂母系氏族，就是每個(gè)氏族的全體成員都有一個(gè)共同的老祖母，他們是以母系血緣為紐帶聯(lián)結(jié)在一起的。在母系社會(huì)中，婦女對(duì)財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)大于男子，氏族家庭是以女子為中心建立起來的。呂氏春秋一恃君覽說，“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下長幼之道，無進(jìn)退揖讓之禮”，指的就是母系氏族社會(huì)時(shí)期的情況。浙江余姚的河姆渡文化、河南的前仰韶文化、西安的半坡文化、東北的紅山文化都是母系氏族社會(huì)文化的代表。在他們的經(jīng)濟(jì)生活中，雖然采集和漁獵仍占重要地位，但農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)的出

3、現(xiàn)改變了他們?cè)瓉淼纳罘绞?，成為他們?jīng)濟(jì)生活中劃時(shí)代的大事。他們的手工業(yè)也很有成就，尤其是陶器的發(fā)明和制作，使人類第一次改變了對(duì)自然物的依賴，集中凸顯了人類的智慧和文明的曙光。 父系社會(huì) 約5500年至4000年前，母系氏族社會(huì)為父系氏族社會(huì)所取代，我國遠(yuǎn)古人類進(jìn)人了父系氏族社會(huì)，從此，男權(quán)的時(shí)代開始了。后期仰韶文化、黃河下游的大汶口文化、山東的龍山文化、長江中游的大溪文化和下游的良渚文化等均屬于父系氏族社會(huì)文化的代表。 父系氏族社會(huì)是一種新的社會(huì)文化體系，也是人類歷史發(fā)生的最深刻的變革之一。這種變革是同當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的。由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，男子在生產(chǎn)中的地位和作用越來越大，社會(huì)中心自然發(fā)生偏移，因此，從母系氏族社會(huì)發(fā)展到父系氏族社會(huì)，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然要 求。在父系氏族社會(huì)中，男性的財(cái)產(chǎn)權(quán)和社會(huì)地位高于女性，家庭婚姻關(guān)系也由母系氏族社會(huì)的“從妻居”改變?yōu)椤皬姆蚓印?，子女自然不再屬于母系氏族的成員而成為父系氏族的成員，成為父親財(cái)產(chǎn)的繼承者。在父系氏族社會(huì)中，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動(dòng)成果的有所剩余，一些人能夠占有他人的勞動(dòng)成果，并利用已占有的勞動(dòng)財(cái)富役使他人，于是，貧富現(xiàn)象出現(xiàn)，私有財(cái)產(chǎn)開始萌芽。貧富懸殊的變化是階級(jí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，到父系氏族社會(huì)的后期，氏族社會(huì)開始走向瓦解，階級(jí)社會(huì)開始出現(xiàn)。