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1、六給我一點(diǎn)水一、整體感知對(duì)宇宙自然、大地山川、星辰草木宗教般的敬畏和感恩情懷，是張曉風(fēng)散文思想情感內(nèi)涵的首要層面。在張曉風(fēng)的散文世界里，我們重新認(rèn)識(shí)了自然，認(rèn)識(shí)了人類，也認(rèn)識(shí)了自然與人類的關(guān)系。她“為山作箋，為水作注，為大地系傳，為群樹作疏證”的作品無疑是站在朗朗的天日下，為乾坤萬象作的一次次利落動(dòng)人的簡報(bào)。例如畫晴秋天?秋天林木篇杜鵑的箋注詠物篇星約等都是她為天地萬物作注的詩性篇章。張曉風(fēng)的許多作品里流露出為大自然造化之美所震懾的虔誠，為大自然恩賜之偉所感恩的真誠，為大自然智慧之廣而溯源的熱誠。故讀張曉風(fēng)的作品，你能傾聽到詩意流淌的聲音，也能感受到默然祈禱的情懷。作為虔誠的基督徒，張曉風(fēng)將世

2、界上的一切都看做是造物主的神跡，任何物象都是有性情和靈魂的。她認(rèn)為人在自然和生命面前，應(yīng)持的唯一態(tài)度是敬畏虔誠和愛護(hù)珍惜。讀此文便能體會(huì)到作者對(duì)“水”的愛與虔敬，能聽到人類要愛水敬水的呼聲。二、關(guān)于作者張曉風(fēng)是臺(tái)灣當(dāng)代著名的散文家、小說家、戲劇家，筆名曉風(fēng)。1941 年生于浙江金華，8歲隨父母遷臺(tái)，17 歲在報(bào)刊上發(fā)表文學(xué)作品。畢業(yè)于臺(tái)灣東吳大學(xué)中文系并留校任教，現(xiàn)為臺(tái)灣陽明醫(yī)學(xué)院教授。張曉風(fēng)勤于筆耕，創(chuàng)作豐富，尤以散文飲譽(yù)海內(nèi)外，有地毯的那一端愁鄉(xiāng)石步下紅毯之后我在玉想這杯咖啡的溫度剛好等十幾部散文集問世，揭開了臺(tái)灣當(dāng)代女性散文新的一頁。張曉風(fēng)的著作達(dá)40 余種，許多作品被一版再版，并被譯成

3、英、法等多種文字。早在1977 年，臺(tái)灣評(píng)論界就推其為“當(dāng)代十大散文家”之一，稱贊她“筆如太陽之熱，霜雪之貞。篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰”。余光中先生更稱她是“亦秀亦豪，腕挾風(fēng)雷”的“淋漓健筆”，突破了中國現(xiàn)代女性散文狹隘的“閨秀天地”。她是臺(tái)灣獲文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)最多的作家之一。三、問題探究1 文章開頭引用麥爾維爾的話有什么作用？麥爾維爾的這段話從文章結(jié)構(gòu)上來看，與下文相呼應(yīng)，引出了全文要談及的主題水資源遭受到了嚴(yán)重的污染。文中寫道：“算時(shí)間是百把年前了。那個(gè)時(shí)代的人是幸運(yùn)的，因?yàn)檫€知道什么叫做干凈的水。水仍然可以很無愧地作為凡人的夢(mèng)境。”這幾行文字所隱含的命題是：現(xiàn)在，百年之后的人已經(jīng)是不幸的了

4、，已經(jīng)喪失了凡人的夢(mèng)境，因?yàn)樗Y源遭到了破壞，不再是干凈的了！除此之外，細(xì)細(xì)品味這段話，它似乎在以文學(xué)的角度來闡述“水”與人的玄妙關(guān)系?！爸灰莻€(gè)地區(qū)有水，你就算找個(gè)沉浸夢(mèng)境而精神恍惚的人，叫他站著，開步走，他就會(huì)把你一路帶到水邊，一點(diǎn)也錯(cuò)不了”為什么人不管在什么狀態(tài)下都能下意識(shí)地走到水邊去呢？似乎在告訴我們：水具有一種不可思議的神奇力量，對(duì)人的精神意識(shí)具有一種指引，人“一向和水結(jié)了不解緣”。這樣文章一開篇就奠定了寫作的角度，不是生態(tài)意義上的調(diào)查和說明，而是充滿文學(xué)和詩性的解說。2如何理解文中提到的詩經(jīng)、“六朝樂府詩”和成長過程中的幾個(gè)片段？本文最終的立足點(diǎn)是揭示水資源遭受污染的現(xiàn)實(shí)，并呼吁人

5、們行動(dòng)起來保護(hù)水資源，尋回生命中失落的清純與干凈。文章的可貴之處在于有別于一般的科普類文章，沒有進(jìn)行水資源被污染后生態(tài)意義上的分析探究，而是從文學(xué)的角度，以散文的筆法獨(dú)抒性靈，寫出了自己對(duì)“水”之意義與價(jià)值、“水”與人類關(guān)系的個(gè)性化思考與表達(dá)。提到詩經(jīng)和“六朝樂府詩”，作者寫道：“三百則溫柔敦厚原是始于一帶河??！”“六朝樂府的恣肆古艷，其實(shí)是來自南國的瀲滟澤光呢！”因?yàn)橄让駬袼?，所以才吟詠出了與水有關(guān)的詩章。詩經(jīng)是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集，從詩經(jīng)一路走下去到“六朝樂府詩”乃至后世的許多詩歌都閃耀著水的光澤，作者僅以此來挖掘文學(xué)意義上的水具有的價(jià)值是我們古典詩性的緣起，是我們浪漫歌詠的源頭

6、。水，給了一個(gè)古老的民族詩性的情懷那么寫到個(gè)人成長的片段又有何用意呢？不難發(fā)現(xiàn)這里作者選擇的幾個(gè)生活片段和水相關(guān)。撫順街的小水洼，玄武湖，火車道邊的荷塘，墜書的圳水，屏東的好水，大寮，外雙溪，從小時(shí)候一直寫到了上大學(xué)，可以說水伴隨著作者一路成長。關(guān)于水的記憶都帶著詩意色彩，猶如一幅幅水墨畫般充滿著田園生活的氣息，有撈魚采水草的歡悅，傾聽老城千載古意剝蓮子的悠然，臨溪畔墜書落水的冒險(xiǎn)，看圳水在夕陽里恬然流去的愜意，有對(duì)跨水拓荒的羨慕，要換泳衣泡水的沖動(dòng)。這些既是成長的片段，又是一個(gè)個(gè)已然流去但仍然清晰的夢(mèng)境。作者是以此來挖掘了生命意義上的水具有的價(jià)值是水給了我美、歡悅、悠然、愜意等等人生的體驗(yàn)，

7、是水給我營造了一個(gè)絢爛的成長之夢(mèng)。所以作者是以自己所愛以自己的生命在發(fā)言，我們不能失去水，失去水則失去了文學(xué)和生命的夢(mèng)境。3作者對(duì)水夢(mèng)境般的回憶只寫到上大學(xué)時(shí)候，應(yīng)該如何理解？文中這些片段式的描寫，在時(shí)間上截取的是作者從小時(shí)候到上大學(xué)，這應(yīng)該是人生最美的一段時(shí)光，無論生活在哪里，只要我在、水在就如夢(mèng)境一般這種生活是詩意的，是簡單的，是快樂的，是一清見底的。讀下文“重新回復(fù)為二十五年前一清見底的呆女孩”一句，可以與之相呼應(yīng)，作者寫此文距離上大學(xué)應(yīng)該是“四分之一世紀(jì)流去”了。這些年自己增長了智慧、歷練、專業(yè)知識(shí)，但是卻失落了當(dāng)初的簡簡單單和清純，因?yàn)槭淞瞬鸥泳拺?。作者寫人類污染了水的同時(shí)，也在

8、告訴讀者，人類遺失了那時(shí)那樣的一種清純簡單快樂的心境。4談?wù)剬?duì)“而匆匆然，四分之一世紀(jì)流去，而今望著溪水的不再是那常來背書的大一女生，不再是那跟男友來散步的大二女孩，所有的時(shí)間也無非是使一個(gè)坐在臺(tái)下的人變成站在臺(tái)上的人，然而，那溪水卻日甚一日地渾濁惡臭起來，滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足，但溪水如果濁到不堪濯足的程度，你又奈何呢”這句話的理解。時(shí)光匆匆，生活環(huán)境和生活方式都發(fā)生著變化。因此女孩子們?cè)僖膊粊硭舷厡ふ以娨夂蛪?mèng)境了，時(shí)間帶給人的是人生角色的轉(zhuǎn)換，從“坐在臺(tái)下”到“站在臺(tái)上”，從觀眾到演員，無非如此，對(duì)于每個(gè)人這都是個(gè)順理成章的邏輯，但是時(shí)間帶給水的變化是巨大的

9、，“日甚一日地渾濁惡臭起來”，即使你還有心隨境轉(zhuǎn)的心態(tài)，但是水已經(jīng)渾濁到“不堪濯足的程度”，除了悲哀和無奈之外，剩下的只有悲傷。教學(xué)建議一、找到一個(gè)閱讀切入點(diǎn)。本文是一篇散文，段落較多，內(nèi)容難以把握。在閱讀時(shí)找到一個(gè)切入點(diǎn)則易于梳理文意。例如文章開篇寫道“水仍然可以很無愧地作為凡人的夢(mèng)境”，可以抓住“夢(mèng)境”一詞作為閱讀的切入點(diǎn)，如可以討論這樣一個(gè)問題：通讀全文關(guān)于水的描寫，哪些內(nèi)容能給人以夢(mèng)境之感？討論后進(jìn)一步探討：夢(mèng)境往往和現(xiàn)實(shí)相對(duì)而言，全文哪些內(nèi)容是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫？這樣將“夢(mèng)境”與“現(xiàn)實(shí)”相對(duì)提出，用夢(mèng)境之清純、現(xiàn)實(shí)之殘酷作對(duì)比，文章的內(nèi)容也就比較容易把握，文意相對(duì)就清晰了。二、抓住關(guān)鍵語句

10、深入理解文章。初讀本文可以給讀者這樣的印象，文章以水為話題，表達(dá)了作者對(duì)生態(tài)環(huán)境遭受破壞的焦慮和對(duì)保護(hù)水資源的迫切期望。再讀本文于字里行間似能感受到環(huán)保之外的一層深意，但未必能理得清說得明，遇到這樣的閱讀障礙最好抓文中的一些關(guān)鍵語句，細(xì)加揣摩，于小處細(xì)處見深意。例如：“我是多么愿意棄圣絕智，重新回復(fù)為二十五年前一清見底的呆女孩，和一清見底的溪水素面相覿??！”“一清見底”既是說溪水，也是說人，水和人一樣，人和水一樣，那時(shí)都是清純的，現(xiàn)在水變渾濁了，那么人呢？既然談到回復(fù)則自然是發(fā)生了變化，可以有這樣的理解，人在污染破壞水之純凈的過程中早就先將自己心靈的純凈污染掉了，人生美好的夢(mèng)境已不復(fù)存在了！那么人類“棄圣絕智”、返璞歸真也許是最好的選擇。如果能做此理解