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1、剪辮子 留辮本是女真人的風(fēng)俗，滿清入關(guān)后，多爾袞于順治二年下達(dá)剃發(fā)令："今者天下一家，君猶父也，父子一體，豈容違異，自今以后，京師內(nèi)外，限旬日，直隸各省地方自部文到后，亦限旬日，盡令剃發(fā)，遵依者，為吾國(guó)之民，遲疑者，為逆命之寇"。此后便開(kāi)始了血腥的剃發(fā)留辮運(yùn)動(dòng)及中國(guó)男人二百多年的Q字發(fā)型史。 二百年后，到了1840年的時(shí)候，人們對(duì)Q字發(fā)型經(jīng)歷了由抗拒到被迫接受，然后麻木，最后不再將其視作蠻夷之俗，而將其看作天朝大國(guó)之俗的過(guò)程。林則徐在澳門看到洋人的裝束打扮時(shí)曾鄙夷地說(shuō)道："真夷俗也"。而反觀西方人在看待當(dāng)時(shí)的中國(guó)人Q字發(fā)型時(shí)，亦是充滿費(fèi)解與鄙夷。英國(guó)人伶俐曾說(shuō)過(guò)這樣一段話："許多

2、年里，全歐洲人都認(rèn)為中國(guó)人是世界上最荒謬最奇特的民族，他們剃發(fā)、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人毀行的腳，長(zhǎng)期給了那些制造滑稽的漫畫家以題材"。直到今天，辮子仍然是國(guó)外漫畫家丑化中國(guó)人形象的素材之一。 最早提出革除辮子的是太平天國(guó)，與滿清入關(guān)相似，太平天國(guó)將剪辮視作是否歸從其的政治態(tài)度，施行了嚴(yán)厲的剪辮留發(fā)運(yùn)動(dòng)，其推行過(guò)程可以說(shuō)是留辮不留頭，留頭不留辮。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，大批中國(guó)人或自愿，或被拐賣到南洋及其它地方做苦工，一些出洋的天朝上國(guó)臣民終于發(fā)現(xiàn)辮子的丑陋及不便，但由于害怕清政府對(duì)其歸國(guó)設(shè)置障礙，剪辮易服仍屬個(gè)案，直到1898年，才有新加坡華人在報(bào)上公開(kāi)提議剪辮，此舉在海外華人社會(huì)引起

3、極大震動(dòng)和爭(zhēng)議，贊成者指出辮子的種種不便及不雅之處，反對(duì)者則對(duì)此憂心忡忡，擔(dān)心剪辮后會(huì)被清政府視作異類，對(duì)其歸國(guó)及與清政府駐外機(jī)構(gòu)打交道設(shè)置障礙，此次辯論以反對(duì)者的勝利結(jié)束，直到兩年后，即1900年，新加坡華人才開(kāi)始成批剪辮。此間，孫中山等人所在的同盟會(huì)組織于1895年開(kāi)始剪辮。 國(guó)內(nèi)最早提出剪辮倡議的是康有為，1898年康有為向光緒提出剪辮易服的建議，未被光緒接受。 1900年的庚子國(guó)變是中國(guó)歷史上一個(gè)非常重要的事件，此后清政府威信掃地，對(duì)各地控制力削弱，地方勢(shì)力開(kāi)始坐大，在各地租界以及東北等地，清政府已經(jīng)不能有效行使主權(quán)。在此國(guó)家民族危亡關(guān)頭，一些海外留學(xué)生在同盟會(huì)等組織的鼓動(dòng)之下開(kāi)始

4、剪辮，與清政府決裂，而國(guó)內(nèi)的《湖北學(xué)生界》也在1903年提出剪辮易服的建議。 1903年以后，隨著留學(xué)生的歸國(guó)，在滿清中央政府控制較弱的南方各省，少量青年學(xué)生開(kāi)始剪辮，清政府建立新軍后，為了便于戴軍帽，部分士兵也剪去辮子，為此清政府于1907年5月6日下達(dá)命令，嚴(yán)禁學(xué)生軍人剪辮，一經(jīng)查出，分別懲處，但此時(shí)由于滿清中央政府的控制力已經(jīng)今非昔比，此令并未在各地得到嚴(yán)格執(zhí)行，清政府無(wú)奈，對(duì)此只有采取默認(rèn)態(tài)度。 1910年，在第一屆資政院會(huì)議上，有議員提出剪辮易服議案，遭致部分滿洲貴族的激烈反對(duì)，有貴族言："發(fā)辮亡，中國(guó)雖不亡，大清國(guó)亡。"，但此時(shí)剪辮已是大勢(shì)所趨。 辛亥革命后，中華民國(guó)臨時(shí)政府

5、開(kāi)始實(shí)行強(qiáng)制剪辮法令，孫中山下剪辮令云： 滿虜竊國(guó)，易吾冠裳，強(qiáng)行編發(fā)之制，悉從腥膻之俗。........今者清廷已覆，民國(guó)成功，凡我同胞，允宜滌舊染之污，作新國(guó)之民。......凡未去辮者，于令到之日限二十日，一律剪除凈盡，有不尊者以違法論。....... 然此時(shí)Q字發(fā)型已深入民心，各地抵制剪辮事件時(shí)有發(fā)生，甚至在上海這樣這樣最開(kāi)化的城市，依然是"滬上光復(fù)已兩月有余，辮子仍未除凈，而各界同胞尚有心懷猶豫，躊躇不剪者，是滿賊之丑俗猶存，民國(guó)之聲威有損"，在偏僻地方，抵制事件更是多見(jiàn)。在此局面下，一些激進(jìn)學(xué)生和軍人走上街頭，強(qiáng)行剪去行人發(fā)辮，多有爭(zhēng)斗流血事件發(fā)生，各地也先后出臺(tái)了各種剪辮法令

6、。從此之后，多數(shù)民眾已剪去辮子。1917年張勛復(fù)辟時(shí)，北京城內(nèi)百姓紛紛四處尋覓假辮是一個(gè)有趣插曲。 1928年5月，南京國(guó)民政府下達(dá)的《禁蓄發(fā)辮條例》是最后一個(gè)政府禁辮條例。 張勛是去辮史上不能不提的一個(gè)人物，張勛其人視辮如命，其部駐徐州時(shí)，有士兵外出時(shí)遭人戲弄，辮子被剪去，張勛得知后，大怒，將這幾個(gè)士兵斬首。1913年，段琪瑞派人勸辮帥及其部下剪去辮子，張勛怒辮沖冠言："頭可斷，發(fā)辮決不可剪!"，來(lái)人驚懼倉(cāng)惶而逃。復(fù)辟失敗后，辮帥逃到荷蘭大使館，為了便于逃跑，在荷蘭大使的建議下終于剪去辮子，剪辮之時(shí)，張勛對(duì)其妾言："我過(guò)去不剪，是不忘故主，不降民國(guó)的表示，今天要剪，是要去入外國(guó)籍了"。