《山東省聊城外國語學(xué)校七年級歷史上冊 第3課 傳說時代的文明曙光教學(xué)設(shè)計 北師大版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省聊城外國語學(xué)校七年級歷史上冊 第3課 傳說時代的文明曙光教學(xué)設(shè)計 北師大版（2頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第3課 傳說時代的文明曙光一、課標(biāo)要求知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和歷史的區(qū)別。二、教學(xué)目標(biāo)知識與能力 1. 通過本課的學(xué)習(xí)，了解炎帝、黃帝是傳說中的華夏族的祖先，了解堯舜的禪讓”和”大禹治水”的故事。 2.能夠?qū)攀穫髡f和史實(shí)作出初步的比較，并作出概括、判斷和解釋。 過程與方法 收集相關(guān)資料，講故事，談體會，了解這些古代傳說中的故事哪些具有歷史事實(shí)成分，哪些是虛構(gòu)的，這些傳說反映了傳說時代的怎樣的文明曙光，從而培養(yǎng)探究式的學(xué)習(xí)方法。 情感態(tài)度和價值觀 1.在主動參與學(xué)習(xí)的過程中，通過對炎帝與黃帝事跡的學(xué)習(xí)，理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)愛國主義情感和民族認(rèn)同感；2.對“堯

2、舜禪讓”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德；對“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)意志和奉獻(xiàn)精神，以及環(huán)境保護(hù)意識。三、教材分析本課以古史傳說的形式對我國從人類起源到邁向文明的過程作了形象的描述，它在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。它承上一課的“氏族部落”，啟下一單元的“國家的產(chǎn)生”。它是從傳說這一獨(dú)特的視角對這段遠(yuǎn)古歷史作了進(jìn)一步的闡述，能很好地幫助同學(xué)們?nèi)ダ斫?、認(rèn)識這段歷史。四、學(xué)情分析本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生較熟悉并很感興趣，教師應(yīng)充分調(diào)動起學(xué)生的積極性，以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心，注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的過程和方法，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生對歷史問題進(jìn)行獨(dú)立思考，培養(yǎng)其探究式的學(xué)習(xí)方法。本課知識屬于

3、了解層次，可通過講故事、演課本劇、游戲、討論等豐富多彩的課堂活動來組織教學(xué)。五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：了解炎帝黃帝的傳說，認(rèn)識到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和愛國情感。難點(diǎn)：如何區(qū)別史實(shí)與傳說。堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。六、 教法學(xué)法教法：強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)，利用課件中的圖片視頻加深學(xué)生理解，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)法：比較法、情景教學(xué)法、閱讀歸納法七、 教學(xué)資源教材、多媒體輔助教學(xué)八、 教學(xué)過程1.導(dǎo)入新課“炎黃子孫” 這個稱呼怎么來的？堯舜禪讓又是怎么回事？遠(yuǎn)古時代的傳說將幫助我們揭開謎底。請同學(xué)們講述遠(yuǎn)古時代的傳說故事。由學(xué)生分組準(zhǔn)備，然后召開“遠(yuǎn)古時代的傳說”故事會：盤古開天、女媧補(bǔ)

4、天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。2、學(xué)習(xí)新課1）“炎帝與黃帝”古史傳說與史實(shí)有什么區(qū)別呢? 如何理解“傳說”與“史實(shí)”？（兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別?？脊刨Y料證實(shí)者為“史實(shí)”；未證實(shí)者為“傳說”。文字出現(xiàn)以前，歷史主要是通過人們口耳相傳的神話和傳說保存和流傳下來）。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“傳話”游戲。（六位同學(xué)排成一行，老師用紙寫好一句話，給第一位同學(xué)，第一位同學(xué)運(yùn)用手勢將這句話的意思表達(dá)給第二位同學(xué)，第二位同學(xué)又傳給第三位同學(xué)，依次類推，最后一位向大家說出他所理解的意思，看兩者之間的差別）。談?wù)剛髡f與歷史事實(shí)的區(qū)別：古史傳說并非純粹神話故事，而是具有一定的具體史實(shí)成分。這些傳說一定程

5、度上包含著古代先民征服自然的過程，在人類的歷史中，“文明曙光”已從傳說中產(chǎn)生。至于發(fā)明，不一定都是炎帝黃帝創(chuàng)造的，而是先民成年累月，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，并非一人短時之功，而是后人在追述他們的歷史時，將發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們中的杰出代表炎帝和黃帝身上。炎帝與黃帝的傳說有哪些? 為什么炎帝黃帝被稱為中華民族的人文始祖?炎帝和黃帝都是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們是怎樣走向聯(lián)合的? 炎帝與黃帝對人類作出的貢獻(xiàn)？龍的形象是怎么形成的？看“貝殼堆塑的龍虎圖”（它是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯性S多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。）龍是眾多部落圖騰的融合體，這也反映

6、了華夏族形成的歷程：不同部落之間從戰(zhàn)爭走向聯(lián)合，進(jìn)而構(gòu)成了華夏族的主體。 中華民族的形成過程是一種動態(tài)的過程，是通過長期的戰(zhàn)爭而最終走向聯(lián)合的。其中有兩次大戰(zhàn)，一次是炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，另一次是黃帝與炎帝戰(zhàn)于“阪泉之野”，炎帝戰(zhàn)敗臣服，炎黃走向聯(lián)合。 2）堯舜“禪讓” 部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置是通過長期的戰(zhàn)爭來獲得的，但從堯開始，取得首領(lǐng)位置的方式卻很溫和，是通過部落民主推舉產(chǎn)生的。這一制度即歷史上的“禪讓”。學(xué)生想像當(dāng)時禪讓的情景，挑選兩位學(xué)生分別扮演“堯”和“舜”，進(jìn)行對話表演，體驗(yàn)什么是禪讓。禪讓的實(shí)質(zhì)：原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過

7、部落聯(lián)盟會議民主推選出來的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第三，禹治水成功，說明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。大禹治水的傳說可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國古代最早的國家夏朝的建立。3）大禹治水講述大禹治水的故事，然后開展“大禹治水的啟示”討論競賽活動，分四組進(jìn)行?？梢詥l(fā)學(xué)生在環(huán)保意識、奉獻(xiàn)精神、堅持不懈的品質(zhì)、創(chuàng)新思維能力等方面去談。 3、課堂小結(jié)中華五千年文明從黃帝算起。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)?、以身作則、沒有特權(quán)、是社會的公仆，我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。4、課堂練習(xí)：九、板書設(shè)計 傳說時代的文明曙光：炎帝和黃帝堯舜的“禪讓”大禹治水 中華民族雛形的形成國家萌芽的出現(xiàn)國家的產(chǎn)生十、教學(xué)反思