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1、散文閱讀 :探究文本意蘊(yùn)尊重文本，立足自我教學(xué)目標(biāo)1、掌握探究的原則和方法2、掌握主要探究題型的探究要點(diǎn)3、如何由表及里，挖掘文本的深層意蘊(yùn)教學(xué)過程一、掌握探究的原則 1.立足文本，尊重作者 探究題不論要求從何種角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，萬不可脫離文本憑空發(fā)表意見。忽略文本材料，只是就題解題，往往斷章取義。探究題具有開放性，但這種開放并不是完全的開放。其實(shí)無論題干如何開放，都必須扣緊文本的提示，領(lǐng)會(huì)作者的思想傾向，切不可天馬行空，任意而為。必須依據(jù)文本所提供的有關(guān)信息，有所發(fā)現(xiàn)。必須尊重文本，尊重作者，尊重作者的觀點(diǎn)。 2.觀點(diǎn)鮮明，分析有理有據(jù) 既是探究，就應(yīng)明正誤、優(yōu)劣、支

2、持或反對(duì)態(tài)度，切不可模棱兩可、東拉西扯、詞不達(dá)意，或者簡(jiǎn)單武斷、空洞偏激。既要闡明觀點(diǎn)，又要作有理有據(jù)的分析?！袄怼迸c“據(jù)”應(yīng)從文本中來，應(yīng)從自己的生活和閱讀積累中來。 二、掌握探究的方法 1.因形悟神法 散文的特點(diǎn)是形散神聚，用此法去探究就是看全文寫了哪些材料，從中可以看出哪些思想情感。如2009年高考江蘇卷上善若水探究題前兩個(gè)答題要點(diǎn)就可以用此法得出。根據(jù)第4、5段文字“它絕不它不會(huì)都江堰不會(huì)而都江堰仍舊”可以悟出“都江堰是上善之作”。根據(jù)第9段文字“李冰李冰的眾多后任他們與都江堰同輝”可以悟出“李冰及其后任者是上善之人”。 2.見微知著法 它要求善于從文本中的材料尤其是細(xì)微的材料中挖掘(

3、探究)出豐富而深刻的意蘊(yùn)。如上善若水探究題第三個(gè)答題要點(diǎn)“做人要做上善之人，做事要做上善之事”就是由此法探究出。根據(jù)第7段作者“一想到黃河”這些現(xiàn)實(shí)問題，不難覺察到作者寫都江堰、談李冰們的真正意圖：都江堰及其修護(hù)者，在向今人昭示著“上善”的文化理念，即第三個(gè)答題要點(diǎn)。 3.內(nèi)引外聯(lián)法 此法類似于讀書中的出入法，既要讀進(jìn)去，深入文本，讀出自己正確而準(zhǔn)確的理解；又要能準(zhǔn)確聯(lián)系生活、社會(huì)、積累的生活知識(shí)或閱讀體驗(yàn)，有所拓展，有所聯(lián)系，有所發(fā)現(xiàn)，即“跳”出來，讀出自我，讀出個(gè)性化感悟。有“入”有“出”，有“內(nèi)”有“聯(lián)”，文本才是活的，讀者才能與作品、作者充分溝通和對(duì)話。 4.對(duì)立統(tǒng)一法 要善于從對(duì)立統(tǒng)

4、一的角度去探究文本深意。如文章論古，探究就要想到它的對(duì)立面今；文章寫的是對(duì)某類現(xiàn)象的憂思，探究則要想到它的對(duì)立面呼喚或追求。 二、掌握主要探究題型的探究要點(diǎn)探究文本意蘊(yùn)題(一)探究重要句子的豐富含意 1.文章開頭說“石門的豐子愷故居也是一只缸”，結(jié)合全文內(nèi)容探究這句話的深刻意蘊(yùn)。 答案豐子愷家是開染坊店的，染缸染出好布，故土故居“染”出豐子愷。 故居如缸，淡紅深碧，豐子愷耳濡目染，形成了獨(dú)特的繪畫風(fēng)格。 “缸”是豐子愷的成長(zhǎng)環(huán)境，故居熏染了他做人的品格。 豐子愷從故居走出，無論他到哪里，都會(huì)帶著故鄉(xiāng)的色彩和文化印痕。 【精要點(diǎn)撥】 探究文中重要句子的豐富含意與分析文中重要句子的豐富含意在答題方

5、法上是相同的，都要抓住句中關(guān)鍵詞語(yǔ)、結(jié)構(gòu)層次、表達(dá)特色并聯(lián)系上下文，只是前者在選取句子上不同，它一定選取最能涵蓋全文主旨、情感或關(guān)涉文章的多數(shù)內(nèi)容的句子作探究，不像后者可以選取一些關(guān)涉局部文字的句子。前者之所以叫探究，是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)由淺入深、由表層到深層。一般而言，第一個(gè)點(diǎn)是該句的表層意思，第二個(gè)點(diǎn)是背后的意思，第三個(gè)點(diǎn)是與主旨、情感相關(guān)的意思，第四個(gè)點(diǎn)可能是結(jié)合背景或聯(lián)系現(xiàn)實(shí)得出的意思。 (二)探究標(biāo)題的豐富意蘊(yùn) 2.請(qǐng)?zhí)骄俊按蚝飪骸钡纳羁淘⒁狻?答案人的命運(yùn)像猴兒一樣身不由己；人在壓迫下疲于奔命，結(jié)局悲慘；人一旦擁有權(quán)柄，就有操控別人的欲望。 【精要點(diǎn)撥】 標(biāo)題意蘊(yùn)主要表現(xiàn)在：標(biāo)題自身義(表

6、層義)；在文中的含意，主要包括引申義、象征義或比喻義；主旨(情感)義。探究時(shí)宜由表及里，結(jié)合材料內(nèi)容，尤其要關(guān)注照應(yīng)標(biāo)題、點(diǎn)明標(biāo)題的文字，并聯(lián)系主旨、情感，不難探究出其多重意蘊(yùn)。 (三)探究文本思想意蘊(yùn)和情感意蘊(yùn) (2014安徽)獨(dú)木舟之道(原文見本節(jié)專題一) 3.在本文中，“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請(qǐng)結(jié)合文本，從兩個(gè)不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼?dú)木舟之道”。 答案(示例)(1)獨(dú)木舟之道即自然之道，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨(dú)木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺；蕩舟的過程中既能感受蕩舟之樂，欣賞自然之美，也能從自然中獲得精神啟迪。

7、(2)獨(dú)木舟之道即生存之道，體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)。蕩舟人背著行囊，遠(yuǎn)離家園，漂流荒野，就能直面生活的本質(zhì)，懂得簡(jiǎn)單就是幸福，從而獲得精神的充實(shí)與內(nèi)心的寧?kù)o。 (3)獨(dú)木舟之道即探險(xiǎn)之道，就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神。狂風(fēng)暴雨和急流中，充滿著變化多端、無法預(yù)測(cè)的險(xiǎn)情，蕩舟其中，能夠真正感受自然的力量，激發(fā)出置生死于度外、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣與豪情。 (4)獨(dú)木舟之道即自由之道，就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。獨(dú)木舟小巧靈活，不受水域限制，蕩舟人可以到達(dá)任何心馳神往的地方，充分享受劃獨(dú)木舟帶來的自在與樂趣，體驗(yàn)到無拘無束的心靈自由。 (5)獨(dú)木舟之道即傳統(tǒng)之道，就是通過體驗(yàn)傳統(tǒng)生活方式來

8、反思現(xiàn)代工業(yè)文明。當(dāng)獨(dú)木舟穿行于漸趨荒僻的水道時(shí)，蕩舟人與往昔旅者精神相通，感慨古老明智的生活傳統(tǒng)的逝去，并對(duì)現(xiàn)代人遠(yuǎn)離自然的生活方式進(jìn)行反思。 【精要點(diǎn)撥】 這類題探究多在“材料意義(情感)”層面內(nèi)展開，也就是看散文寫了哪些材料，如不同的人、事、物、景，這些材料蘊(yùn)涵了哪些不同的意義及作者的情感態(tài)度。 思想意蘊(yùn)和情感意蘊(yùn)并不是一回事。雖說有時(shí)是相通的，但答思想意蘊(yùn)，諸如社會(huì)、自然、人生方面的哲理，重在答出其思想意義或道理；答情感意蘊(yùn)題一般要帶有明顯的情感態(tài)度詞，如熱情、反對(duì)、期望等。 (四)探究閱讀啟示感悟(2013四川)負(fù)重的河流(原文見本節(jié)專題三考點(diǎn)二) 4.塔里木河帶給我們很多啟示。請(qǐng)結(jié)

9、合文章，就河流與文化的關(guān)系談?wù)勀愕乃伎肌?【精要點(diǎn)撥】 這類探究題題干多要求“從文本中獲得哪些啟示或感悟”，有的還限定了啟示感悟的角度，如從“寫法”角度，或就“某某間的關(guān)系”，等等。解答這類探究題要掌握以下三個(gè)角度：文本角度。就是要從文本中抽取語(yǔ)句，提煉認(rèn)識(shí)與啟示。還要借助文本中的相關(guān)語(yǔ)句提煉思想，認(rèn)識(shí)體味。個(gè)人角度。就是結(jié)合自己的理解去分析。社會(huì)角度。作為一個(gè)社會(huì)人，應(yīng)當(dāng)具備的社會(huì)意識(shí)，就是為社會(huì)做些什么，承載的社會(huì)意義與擔(dān)當(dāng)。 探究創(chuàng)作意圖題5.文章以“吃杯茶，吃杯茶吧”作結(jié)，請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。 【精要點(diǎn)撥】 這類探究題，主要有兩個(gè)探究方向： 1.文章寫作的設(shè)計(jì)意圖：布局謀

10、篇方面，重在對(duì)文章的線索、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法及創(chuàng)作效果等方面進(jìn)行探究。 2.文章寫作的社會(huì)意圖：弘揚(yáng)某種精神，針砭某種時(shí)弊等，重在對(duì)作品的影響加以探究。這是主要方向，題干多以“寫作意圖”字眼標(biāo)明。 對(duì)于前者，主要是基于全文主旨、結(jié)構(gòu)思路、藝術(shù)手法之間的關(guān)系判斷，其探究?jī)?nèi)容多為對(duì)材料與材料、材料與主旨、標(biāo)題與文本等關(guān)系處理意圖或原因。答題的核心是聯(lián)系文本，對(duì)兩者關(guān)系從多角度、多方面作出準(zhǔn)確的理解與分析。 對(duì)于后者，探究主要在“文本作者”層面進(jìn)行： 聯(lián)系作者看創(chuàng)作意圖。主要角度有作者的生活經(jīng)歷、寫作動(dòng)機(jī)、人生態(tài)度、審美趣味、創(chuàng)作背景等。這里特別值得一提的是“創(chuàng)作背景”這個(gè)角度，它并不神秘，它就在寫作時(shí)

11、 間上，就在文本中的時(shí)代、社會(huì)材料中，就在文本寫作對(duì)應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)上。作者的創(chuàng)作意圖有時(shí)主要是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的。聯(lián)系作品的背景、所要針對(duì)的現(xiàn)實(shí)甚至讀者所處的時(shí)代，是不難發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作意圖的。 依據(jù)文本看創(chuàng)作意圖。文本是判斷作者創(chuàng)作意圖的最主要依據(jù)。依據(jù)文本，就是看文本中作者的選材、寫作的重心、結(jié)構(gòu)的安排及他的議論抒情語(yǔ)句來探究其創(chuàng)作意圖。這是高考考查的主要方向。 三、如何由表及里，挖掘文本的深層意蘊(yùn)【精要點(diǎn)撥】 文本的意蘊(yùn)一般指隱含在文本表層意義之中的含義，即通常說的言外之意、弦外之音。而深層意蘊(yùn)則既包含文 本的深層含義，更指向哲學(xué)、美學(xué)、文化等方面的意義，以及民族心理、人文精神等。要挖掘出這些縱深層次的

12、東西，除了具備較深厚的語(yǔ)文素養(yǎng)外，“由表及里”也是一條重要途徑。所謂“表”，是指探究題涉及的文本中的基本內(nèi)容，如淡紅深碧掛長(zhǎng)竿中的探究題，涉及文本所寫的豐子愷畫風(fēng)與染坊、染缸的關(guān)系，這是向文本縱深開掘的依據(jù)與基礎(chǔ)，以此為立足點(diǎn)，不斷地向更深更廣的意蘊(yùn)開掘。這深處挖掘該怎么“挖”呢？ 1.深層次挖?！吧顚哟巍币话阌袃蓚€(gè)方向。第一，文本蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。“民族心理”的主要內(nèi)涵有：精忠報(bào)國(guó)；崇尚自然；主靜，中庸，穩(wěn)重；追求大一統(tǒng)；安土重遷，葉落歸根；愛好和平，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)知足常樂，吃虧是福?！叭宋木瘛?，主要指人的意義和價(jià)值、社會(huì)責(zé)任、個(gè)人尊嚴(yán)、人生理想等方面，核心是人的價(jià)值追求；另一方面指人性

13、的關(guān)懷，如對(duì)生命的關(guān)懷，眾生平等，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，對(duì)苦難的悲憫情懷等，核心是人的關(guān)懷。文本深層意蘊(yùn)最終會(huì)指向這些內(nèi)涵，至于指向哪個(gè)具體內(nèi)涵，可據(jù)“表”向這些內(nèi)涵上靠。第二，學(xué)科理論與認(rèn)識(shí)，這里主要指哲學(xué)道理(哲理)、美學(xué)文學(xué)原理、文化歷史規(guī)律等。如淡紅深碧掛長(zhǎng)竿中的探究題，最深層次的意蘊(yùn)就是闡明了藝術(shù)家創(chuàng)作、成長(zhǎng)與故鄉(xiāng)的關(guān)系，它最終歸結(jié)到這一條文學(xué)基本原理：創(chuàng)作離不開生活。因此，有的文本深層意蘊(yùn)最終指向這些學(xué)科理論與認(rèn)識(shí)。 2.換角度挖。有時(shí)，可以沿著一個(gè)方向深挖下去；有時(shí)，換個(gè)方向，換個(gè)角度思考，也是深層次挖掘。如打猴兒中的探究題，不僅要從“受打者”的角度挖掘，還要轉(zhuǎn)換角度，從“打人者”的角度挖掘，如果不轉(zhuǎn)換角度，是很難答準(zhǔn)答全的。常見的角度轉(zhuǎn)換有：主動(dòng)與被動(dòng)的轉(zhuǎn)換；歷史與現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換；批判與希望的轉(zhuǎn)換，比如文本批判了什么，其深層意蘊(yùn)則可能是它在希望什么；正面與反面的轉(zhuǎn)換。